陽高微電影

『壹』 藝術與人生修養

經常有人問起：什麼是藝術？藝術是怎樣產生的？藝術有什麼作用？這些看似簡單的問題，如若確切地回答，解釋清楚，並不是太容易。雖然人的一生都離不開藝術，從呱呱墜地起便聽媽媽唱搖籃曲；以後長大成人，少不了要看戲、看電影電視，買幾張畫掛在家裡；直到壽終正寢，人們以哀樂、輓歌相送。如果將藝術擴大，在日常的衣食住行中，也無不與藝術結緣。然而，如何說明這些事實呢？這里涉及到一些藝術原理的問題。有人借哲學上的「本體論」來解釋藝術，說藝術本來是什麼樣子，應該是個什麼樣子，結果使問題更復雜了。因此，我想從藝術與人生的關系入手，對此加以探討。一、 人與藝術

人為什麼創造藝術？須要從人之所以為人說起。從最早的歷史看，人事從動物中分化出來的。從猿到人經歷了漫長的歲月，由直立行走到鍛煉了手的靈活並帶動了腦的發達，進而開始了復雜的造物活動。動物所有的特點人也全有，可是人所特有的則是動物所無。如思維和創造，特別是按照理想和不同的需要而創造。歷史學家稱人類最初的原始社會為「舊石器時代」和「新石器時代」，也就是分別以粗糙的「打擊石器」和精緻的「磨製石器」為代表。舊石器時代經歷了幾十萬年乃至上百萬年。人們將堅硬的石頭打磨成各種用途的工具，為了便於把握，逐漸認識了物體的對稱形。在山西陽高縣的許家窯村，發現了一千多個大小不同的石球，表面雖不光滑，可是十分圓整，是十萬年前的原始人用來狩獵的投擲武器，小的則是「飛石索」上的彈丸。這些石器固然不能說就是藝術品，但值得注意的是，人們對於對稱形和圓形的認識和掌握，卻為藝術的形式美鑄造了一把鑰匙。

新石器時代距今約四千年至八千年左右，各種磨製石器已相當精緻和規范。在這個歷史階段，以農耕和畜牧的出現為標志，表明已由依賴自然的採集漁獵經濟前進到改造自然的生產經濟。制陶、紡織、制玉等工藝的產生和發展，其製造品大大豐富了人們的生活，也說明農業和手工業開始有了分工。大量的彩陶圖案豐富而精美，變化無窮。在彩陶器皿上，除了氣象萬千的幾何形圖案外，還有想像的龍，圖騰式的崇拜物，以及文身的人物。在青海大通縣上孫家寨出土的一件陶盆內面，畫著一群人，手拉著手分成三組跳舞，說明舞蹈藝術已很發達。就各地出土的陶塤和一件精美的骨笛表明，已可用來為舞蹈伴奏或吹奏樂曲。在這已時期，藝術不但產生，並且得到了普遍的發展，藝術的門類和樣式也已多樣化。

現代人論藝術，多是側重於所謂「純藝術」，如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等，以區別於實用性的藝術，如工藝美術、裝飾藝術、建築藝術。實際上，藝術是伴隨著勞動而發展起來的，按藝術發生學的序列看，是實用先於審美。鑒賞性的「純」藝術是從實用性藝術中派生出來的。俄國普列漢諾夫在《沒有地址的信》中，以民族學的大量資料論證了藝術最初都是起源於勞動，由實用轉化為審美的。即使舞蹈也是為在勞動中減輕疲勞，而繪畫則是用於記事，有點近似於地圖。近些年來，我國有上百處的地方發現了岩畫，有的年代很早，可遠推到新石器時代；有點則是後來的邊遠地區的放牧者所作，但其性質仍然屬於原始時期。岩畫的題材很多，大量的是動物和人物，也有各種符號。從內容上看，大都是表現他們的生活和信仰，有的則是某一事物的記錄。在內蒙古烏蘭察布岩畫中，有不少刻畫的馬蹄印、鹿蹄印、牛蹄印、羊蹄印等，作為一種符號是無疑的，它的功用，似乎是告訴獵人某種動物出沒的地方。
《吳越春秋》中記載著一首遠古時代的《彈歌》：

「斷竹，續竹
飛土，逐肉。」
歌很短，只有四句八個字，讀起來頗感古澀。所謂「彈歌」，就是歌唱一種古老武器的製造和功能。這武器叫「彈（音旦dan）」,是一種利用彈（音旦tan）力發射的彈弓。「斷竹」即截斷竹竿；「續竹」是用弦連接竹片的兩頭；「飛」系發出，「土」指彈丸；「逐」狀追趕，獵取，「肉」指鳥獸。如果譯成現代語體，可為：

「截斷竹竿劈成片，彎成彈弓裝上弦，
發射泥丸快如飛，獵取鳥獸作美餐。」
意思懂了，卻有些乏味。這大約就是語言藝術的一個特點。另一方面，在現代人看來其內容也過於平淡。假如我們推後幾千年，在原始時代，誰能發出巧思並做出這樣的好武器，便於射獵鳥獸，那種喜悅的心情可真要放聲而歌了。

從這首歌中，也可看出藝術的功力目的。人為了自己的需要創造了藝術，藝術又反過來給人以鼓舞。不論是純精神的藝術還是與實用結合的藝術，都是為了人的自身的利益。它的產生，既是心靈之美的抒發，又是同科學技術同步。科技也是為了人的需要，它與藝術在形式和手段上雖然不同，但目的是一致的，甚至做著同一件工作。如在手工業時代，制陶的工藝與陶器，紡織的工藝與錦緞，髹漆術與漆器等，表現在科技與藝術的關繫上，實在是不可分的。高爾基稱人類用理智的力量所創造的文化是「第二個自然界」，以區別於客觀存在的「第一個自然界」。他認為「三個人」是創造文化、創造第二個自然界的，就是科學家、藝術家和工人（見《說文化》）。這里所說的「三個人」，是指三種工作的人。科學家發明了科學和技術，藝術家對形體進行塑造，最後由工人製造成品。這是分工，又是協作。隨著社會分工的細致，協作也就更多樣。現在有種人從實利出發，帶著世俗的觀念將職業強分尊卑，是恨庸俗的。

人的造物活動已經延續了數千萬年，考古學家在不停地發掘、鑒定，數不盡的東西充滿了博物館，可以排出一條壯闊的文化長河。究竟誰是「造物主」呢？古代的哲人也在思考。中國人說是「聖人」，西方人說是「上帝」；柏拉圖在《理想國》中列舉了畫家畫床是根據木匠造的床，那麼木匠又是根據什麼而造床呢？最後只有歸結到「神的理念」。馬克思在《1844年經濟學一哲學手稿》中說：「動物只是按照它所屬的那個動物的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產。並且隨時隨地都能用內在尺度來衡量對象；所以，人也按照美的規律來塑造物體。」我們理解，這里所指的「美的規律」，是需要和理想，當然也包括美學的要求在內。人的需要是無窮的，只能是相對的滿足；人的理想也是永在追求，不過是逐漸升高。因為人都有一種進取心，用馬克思的話說是「人的本質力量的新的顯現和人的存在的新的充實。」（同上）

我們所說的「文化」，通常被分作「精神文化」和「物質文化」，由兩種文化導致了兩種文明。因而將自然科學劃為物質文化，將人文社會科學劃為精神文化。大致看來，這種劃分是必要的，但不能過於機械。因為，物質和精神是不能硬性分開的。事實上，人類最早的文化是融為一體的，可以叫做「本元文化」。以後文化的多元分化並沒有將本元文化解體，而是相並列。也就是說，在物質文化和精神文化之外或之間，還有未經分解的「本元文化」。當然它也兼有兩種文明，即物質文明和精神文明的綜合。在人的造物活動中，每每都說明了這一點。值得注意的是，隨著現代科技和藝術的發展，以及人民生活的提高和需要，兩者正在產生新的綜合，而且層次越來越高。如果說，實用性的藝術本來就兼有文化的雙重性，那麼，所謂「純」藝術也不可能離開物質的載體。這「載體」已經不僅是畫畫用紙、用顏料，演奏要樂器，而是反作用於藝術。當攝影術發明之後，曾經沖擊過繪畫，特別是西方的油畫肖像；一百年前電影的出現，一方面是隨著產生了電影藝術，另一方面無疑也直接影響到戲劇；現在是電視進入家庭，各種不同形式的電視藝術應運而生，不僅戲劇、電影受到沖擊，連兒童連環畫也受到影響，甚至影響到家庭的生活方式。

再過一百年藝術會是什麼樣子呢？誰也無法估計。即使原理不變，但在藝術的形式上和體裁上必然是五花八門。就因為將物質文化和精神文化生硬地分開，又忽視了「本元文化」的存在，從歷史上到現在便產生了「功能主義」與「唯美主義」之爭，以及「為人生的藝術」與「為藝術的藝術」
之爭，還有與此相聯系的「唯物主義」與「唯心主義」的辯論。說到底，只有明確藝術與人的關系，藝術對人的積極作用，立論才不致偏頗，才能辯證地看問題。

人的思維方式有抽象思維和形象思維。藝術是形象思維的升華和結晶，是表現人的心靈之美的意識形態。就藝術與人的關系看，人生離不開藝術，藝術也不能脫離人生。

二、藝術的種類

人類社會的文化積淀已有數千年的歷史，人們對於藝術的需要並非從一個角度出發，而創造藝術更不是使用一種模式；加之東西方的文化背景不同，藝術便顯得種類多樣，形式紛繁。直到電影的產生，西方曾有「八大藝術」之說，即文學、音樂、繪畫、戲劇、建築、雕刻、舞蹈和電影。所以電影也叫「第八藝術」。我國古代在藝術上只有專稱，沒有總稱。「五四」新文化運動時期，對「藝術」和「美術」還有混稱，以後才逐漸分開，藝術是個大概念，美術史藝術的一個門類。豐子愷先生曾做過一些藝術的分類工作，也沒有通行。對於「文學」，西方是作為語言藝術對待的，但在我國卻習慣與藝術並列，統稱「文藝」，只是在美學研究中還有人在藝術中談及文學。

作為藝術的分類，至今還沒有定型的分類法，常常從不同的角度分別加以說明。從一個角度是分不清楚的，可能會越分越亂。因此，為了便於了解藝術的性質和體系，我們也列舉出一下的幾種分類法：
（一）以作者而分

就藝術與人的基本關系而言，最初的藝術不過是有感而發，任何人都會表現出來，如果得以流傳，也就是「藝術」。以後有了分工。藝術分成了若干種職業，從事這類職業的人，先是叫匠人『藝人，以後才稱為「藝術家」。豐子愷先生說：「藝術即有情，有情即有藝術。故藝術非專科，乃人所本能；藝術無專家，人人皆生知也。晚近世變多端，人事煩瑣，逐末者忘本，循流者忘源，人各竭其力於生活之一隅，而喪失其人生之常情。於是世間始立『藝術』為專科，而稱專長此道者為『藝術家』。」(《藝術漫談》序，1936年)。因此，在社會上便有專門的藝術家和非專門的藝術創作者之分，有專業和業余之分，有高雅和通俗之分。從藝術分類學的角度看主要的不是橫向的排列，而是縱向的層次關系。有幾種不同的情況：

1.專門藝術與民間藝術——這是相關聯的兩個藝術層次。民間藝術是民族文化中的一種重要基礎，也是專門藝術家吸取營養的寶藏。一般的說，專門藝術家經過了長期嚴格的專業訓練，並以此為社會工作，專門從事藝術的創作、設計、表演、演奏『其藝術是帶有娛他性的，個人的風格也較強。民間藝術則是帶有民族性的群眾藝術，在我國主要是農民（以及牧民和部分手工業者）的藝術，他們從事藝術活動多數是為了自娛，只有少數當作副業。民間藝術的最大特點是具有強烈的地方風格，個人的創造多是融匯在集體之中，形成一個地區的帶有歷史性的集體創作。民間藝術的作者多是書本文化不高，沒有經過專門的藝術訓練，是在傳統的地域文化的熏陶下，逐漸發展起來的，，所以民間藝術作品都表現得比較率真質朴。

2.專門藝術與業余藝術——兩者的關系也只是層次的差異。業余藝術的作者多是在城市和農村中有其他職業者，或是退休的老年人，

3.高雅藝術與通俗藝術——這是藝術上的兩個層次，在社會上也分屬兩個不同的「文化圈」，但對作者很難說有層次之分。所謂「高雅藝術」，也有的叫「精緻藝術」，在音樂上一度稱作「嚴肅音樂」，實際上是相對與「通俗藝術」而言，在名稱上並沒有嚴格的的規范。而「通俗藝術」則相近於「流行藝術」和「大眾藝術」。通俗藝術的特點是流行性強，通俗易懂，為大眾所樂於接受。如傳統的相聲，月份牌年畫，香港的武打片，，和近些年興起的通俗音樂.戲劇小品.卡拉OK等，都比別的藝術擁有較多的讀者觀眾，特別是在通俗音樂方面，許多青少年對於名「歌星」的追隨，到了如醉如狂的程度。豐子愷先生說：「淺見的人誤解藝術，原是難怪的。因為藝術這件東西，內容很嚴肅，而外貌很可愛。不像道德.法律似的內外性狀一致。因此眼光短淺的人就上了它的當，以為它不過是一種休閑的玩意吧了。」（《藝術必能建國》，1938年）。確實，很多人把藝術當做消遣，二很多藝術又迎合了這種要求。於是泥沙俱下，推波助瀾，用時髦的話說，變成了「炒」藝術。順便講一句，對於「流行」問題不能籠絡的論是非，每個時代都應有顯示自己特點的時尚。通俗也不庸俗。關鍵在於藝術的創作和積極的引導，紡織他的負面效應。在通俗音樂方面，所謂，「追星族」的產生，就是，就是將事物引向了反面。即便是消遣，也是人生的正常需要，只要健康活潑，同樣是應該發展的。試想，們創造藝術的目的是為了豐富自己的生活，如果對人生無益，不是多此一舉嗎！
（二）以用途而分

前已提及，藝術的具體用途有兩個層次，一是鑒賞性的藝術，二是實用性的藝術。
所謂「鑒賞性的藝術」，是傾向於精神方面，在觀賞、欣賞、鑒賞藝術中受到一些熏陶和感染，進而在精神上各道鼓舞，培養高尚的情操。藝術作品以其「有意味的形式」，獨特的、典型的藝術形象，能夠扣動人的心弦，產生無比的積極力量。

所謂「實用性的藝術」，主要是指建築藝術、工藝美術和現代工業藝術設計等，幾乎包括人們衣、食、住、行、用的各個方面。它是在生活中被實際應用的，以其獨具的形色及其裝飾，使人在用的過程中得到心神的怡悅，對精神起到潛移默化的作用。生活的美好是人的積極進取的一個重要方面。生活環境的美化、理想化也是文明層次的一個重要標志。早期美學曾忽略了這一點，只是在近半個世紀才逐漸有所認識。從現代科學技術的進步和人們生活的提高來看，未來實用性的藝術的發展潛力將是巨大的。

（三）以感官而分

人的感官與外部世界接觸，與藝術關系最大的莫過於眼睛的視覺、耳朵的聽覺和人體的動作。說來並不奇怪，人類最早的藝術也是從這幾方面開始。所謂「綜合藝術」，即兼有視、聽、動作和語言的，是後來的發展如戲劇、戲曲、電影、電視等。

1.視覺藝術——主要指美術。它與特具的形與色，訴諸視覺，通過眼睛進入人們的心靈。從原始時代起，便發展成為一種最普遍的藝術。

2.聽覺藝術——主要指音樂。聲音的和諧、悅耳，通過歌唱、樂器演奏，訴諸聽覺。人們感受音樂的節奏和旋律，可以想像出有關的藝術形象，如詩如畫，情感交織。

3.動作藝術——主要指舞蹈。舞蹈是身體的「律動」，即有節奏的動作。聞一多說：「舞是生命情調最直接，最本質，最強烈，最尖銳，最單純而又最充分的表現，生命的機能是動，所以它直是生命機能的表演。」他認為，這是舞的「真面目」，而非對日常生活經驗的模擬。「一方面，在高度的律動中，舞者自身得到一種生命的真實感（一種覺得自己是活著的感覺），那是一種滿足。另一方面，觀者從感染作用，也得到同樣的生命的真實感，那也是一種滿足，舞蹈的實用意義便在這里。（《神話與詩·說舞》）」

4.綜合藝術——主要指戲劇、戲曲和電影、電視。戲劇和戲曲又稱「舞台藝術」，電影和電視又稱「影視藝術」。舊時戲園的舞台上寫著「舞台小世界，世界大舞台」的對聯，說明了綜合藝術的能量是很大的。它足以反映整個社會，揭示全部人生。因此，其意義是恨重大的。
（四）以時空而分

作為藝術的形態，有的以其聲響佔有時間，有的通過造型佔有空間，當然也有的兩者都占。這種分類法雖不多用，但也說明了認識藝術的一個側面。

1.時間藝術——主要指音樂。聲音無形，但佔有時間。

2.空間藝術——主要指美術。美術作品是能看得見、摸得著的，都佔有一定的空間。所以美術也稱作「造型藝術」。

3.綜合藝術——主要指戲劇、戲曲、電影、電視，有形有色有動作，同時佔有時間和空間。舞蹈也是「造型藝術」，同時也佔有時間和空間，因此帶有綜合性。

（五）通常的分類

在現實生活中，人們總是具體的接觸某種藝術。因此，通常的分類都是約定成俗，也可以稱作「綜合分類法」，即以各種獨立的藝術門類並列。舉其大者，可分六大類。

1.美術——美術作為藝術的一個大類，形式很多，種類也很多。一般分為繪畫、雕塑、建築、工藝、書藝和攝影。
繪畫包括許多畫種，有中國畫（分為花鳥畫、山水畫、人物畫，及工筆畫、寫意畫）、油畫、水彩畫、水粉畫、粉畫、丙烯畫、版畫（包括木刻、銅版畫、石版畫等）、年畫、連環畫、宣傳畫、壁畫、漫畫等。

雕塑包括雕刻與泥塑，又分圓雕和浮雕。在材料上有泥塑、彩塑、石雕、木雕、鑄銅和不銹鋼等。在體積大小和用途上有案頭、雕塑、建築裝飾雕塑和紀念碑雕塑等。

建築包括紀念物建築、公共建築、民居建築、園林，以及城市規劃設計、小區設計、環境設計等，建築是無聲的音樂。

工藝即工藝美術，包括現代工藝和傳統手工藝，以及工業藝術設計等。現代工藝有染織、服裝、陶瓷、玻璃、皮革等。傳統手工藝有刺綉、編織、牙骨磚石雕刻、漆藝、景泰藍、紙扎、金銀首飾等。工業藝術設計是新興的一門藝術，主要同現代技術和工業生產結合，應與工藝美術相並列。一般包括裝潢設計、工業產品設計和環境藝術設計三個方面。
書藝，即書法和印章，包括大篆、小篆、楷書、隸書、行書、草書、魏碑等。由漢字而為藝術，是我國文化立於世界之林的一種特殊現象。它是具體的，卻又是抽象的符號，在藝術上具有獨特的表現力。
攝影包括人像攝影、風光攝影、空中攝影等。

2.音樂——可分為聲樂和器樂兩大部分。聲樂包括獨唱、對唱、重唱、齊唱、領唱、合唱等。器樂包括弦樂（有小提琴、大提琴豎琴和二胡、板胡、琵琶、古琴、揚琴等）、管樂（有木管如短笛、長笛、雙簧管，銅管有2、小號、長號、大號）、打擊樂（有定音鼓、小鼓、亳、鑼、三角鐵）、鍵盤樂（有鋼琴等）。在演奏上有獨奏、齊奏、重奏、合奏以及歌唱、舞蹈的伴奏等。交響樂是音樂中規模最大的一種樂器形式，以管弦樂為主，也配以其它樂器，有的還加用合唱。音樂又往往與詩歌、戲劇、舞蹈等組合，成為歌劇、舞劇、戲曲等。

3.舞蹈——分獨舞、雙人舞、群舞（集體舞）和舞劇等種類。在形式特點上有古典舞、民間舞、芭蕾舞、抒情舞、交際舞（交誼舞）等。
4.戲劇（戲曲）——戲劇與戲曲有同有異。一般戲劇主要指話劇，按作品性質可分為悲劇、喜劇（包括鬧劇）、正劇等類型。正劇被稱為「嚴肅的戲劇」，主要特點兼有喜劇和悲劇的因素，能多方面反映社會生活。另外還有多種體裁，如詩劇、啞劇（默劇）、街頭劇（廣場劇）、活報劇、秧歌劇、廣播劇、戲劇小品等。戲曲是我國傳統的戲劇形式，以歌舞（包括雜技、武術）、劇三者有機結合為表現手段，其藝術綜合性更大。戲曲的劇種除京劇外，各地的地方劇有三百多種。

5.電影（電視）——電影和電視是現代科技的產物，在反映生活說上不受時間和空間的限制，並能大量復制、攜帶方便，放映簡易，是最為大眾化的現代藝術形式。電影和電視的片種很多，並且還在不斷地創造，有故事片、紀錄片、文獻片、科學教育片、美術片（動畫片、木偶片、剪紙片）等。

6.曲藝（雜技）——曲藝是各種說唱藝術的總稱，它的形式活潑，演出簡便，群眾性強，歷史悠久，在全國各族、個地區共有三百多種。主要種類有：評書、相聲、快板書、彈詞、大鼓、琴書等。雜技是各種雜耍、技藝表演的總稱，包括蹬技、手技、頂技、踩技、走索、車技等。一般吧戲法、魔術、馬戲、馴獸包括在內。
以上六大類，只是主要者。即使不夠全面，也足以說明藝術的多樣性。反映了人生的充實和豐富。正因為人生需要藝術，所以藝術一直在被創造著，形成五花八門，奼紫嫣紅的局面。

三、藝術的社會作用

人們的每一種活動都是有目的的，藝術當然也不例外。只是要看這一活動的意義，其目的是否有益於人生，有益於社會。漢語中對「功利」和「功能」這兩個詞的解釋，內容上畢節哦接近，在藝術上也常使用。似乎對鑒賞性的藝術多用「功利」，而對實用性的藝術多用「功能」，也可能是著文者的習慣所致，但推敲起來倒是很確切的。然而不論是「功利」還是「功能」，都要考慮其實際的效益。作為藝術，須要從社會的廣角，對人生的作用看其是否產生積極的效應。歸納起來，可有四個方面：
（一）認識的作用

人生在世，需要學會認識世界，並盡可能作出正確的判斷，直到人生觀的建立。但知識來源於實踐，是長期積累起來的，只靠個人的經驗是遠遠不夠的，大量的知識要從社會獲得。社會科學在揭示人生方面最為深刻，但也太抽象，不是所有人都能領悟的。自然科學解釋宏觀世界和微觀世界有獨到之處，卻又往往受到專業的隔閡。唯獨文學和藝術，是通過想像的塑造，揭示人生和解釋世界。而藝術的魅力是任何東西都無法取代的。藝術的認識作用是全方位的，包括人生的各個層面。從兒童的認識事物，游戲、兒歌和玩具，以及看圖識字，都是開發智力，增長知識。青年人走上社會，選擇職業，樹立遠大理想，往往會受到一部文學著作或意見藝術作品的影響。即便到了晚年，不論是再學習還是回顧人生，也存在一個認識的問題。在這里，藝術是大可借鑒的。
（二）教育的作用

藝術是教育作用是不能忽視的，中外古今的許多優秀藝術作品都說明了這一點。我國早在《尚書·舜典》中就提出：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。」孔子重視美語，重視《詩》的教化作用，提出「興於《詩》，立於禮，成於樂。」《樂記·樂本》直接指出：「樂者，通倫理也。」張彥遠在《歷代名畫記》中指出繪畫具有很大的教育功能，能「成教化，助人倫，窮神變，測幽微」，因而「與六籍同功，四時並運」。這些古人所講的具體內容和觀點同我們不會一致，但在強調藝術的教育作用上則是相同的。
問題在於，作為馬克思主義指導下的社會主義文藝，其教育的作用本來是恨清楚的，近些年卻被一些人攪得很亂。由文學生的「游戲人生」、「跟著感覺走」、「過把癮就死」為發端，幾乎影響到藝術的各個方面，最為突出的就是現代派藝術的泛濫，甚至到了在國家美術館里用槍打電話亭、擺攤賣對蝦、發放避孕套的程度，並把這種惡作劇美其名曰「行動藝術」。現代派的「理論家」竟揚言現實主義過時了，未來的藝術必定是現代派藝術。作為一種現代藝術思潮和藝術流派，只要有存在的價值，總會逐漸走向成熟。我們對現代派藝術也應該持一分為二的態度，既不能籠統否定，也無法全盤肯定，要對具體作品作具體分析。就像物極必反一樣，「歷史的經驗值得注意。」以往餓藝術曾一度變成了政治的附庸，將藝術當做政治和政策的圖解。毋庸諱言，藝術創作、藝術作品和政治的關系，總是相互影響的，不可能硬性割裂；既然同是一個經濟基礎的上層建築，必然有著這樣那樣的聯系，至少是不應發生嚴重的矛盾和沖突。但若變為「服務」關系，有了主從和隸屬，關系是單純了，可藝術的個性也就不復存在。事實上，若深刻地揭示生活，哪個嚴肅的藝術家不是苦心探索。藝術的內容和思想性，在不同題材和形式的作品中所表現的程度也是不同的。待到「文革」後期出現的「三結合」創作班子，即「領導出思想，群眾出生活，藝術家出技巧」，藝術也就走向了徹底的敗落。從歷史的因果來看，現在所出現的傾向，誰能說不是對前一種傾向的反撥呢？

書歸正題，藝術的教育作用必須以作品的思想性為依託，而現實主義創作方法永遠也不會消失。優秀的現實主義藝術作品，是人生的教科書。這不僅是我們現代的優秀作品所證實了的，也為歷代的優秀作品所證實。

『貳』 陽高華林電影院會員可以在大同華林電影院用嗎

可以啊沒有問題放心用吧

『叄』 電影匹夫拍攝地點在哪裡

在山西大同的大嘴窯拍的。大嘴窯村隸屬於陽高縣東小村鎮，是典型的黃土丘陵區，全村46戶115口人，耕地960畝，主要特色是以「杏」為品。

《匹夫》是由楊樹鵬執導，黃曉明、張譯、張歆藝等主演的熱血匪幫傳奇電影。《匹夫》主題曲《風歸雲》由華語樂壇著名詞作家海雷作詞，由鬼才音樂人簡紅作曲並演唱，北京磁力文化傳播有限責任公司製作出品。

(3)陽高微電影擴展閱讀：

匹夫簡介：

抗日戰爭年代，一群亡命之徒集結在北方平原。他們在首領方有望（黃曉明飾）帶領下，建立了一個地下王國，平日打劫為生。一日他們綁架了一個正去迎親的新郎官高棟梁（張譯飾），出乎意料的是。

高棟梁是個硬漢子，很快憑自己的血性和智慧征服了整個匪幫，成為「二當家」，他和首領之妹「小姑奶奶」方梓珍（張歆藝飾）產生感情。

又說服方有望前去對抗日本侵略者，從綁架來前線視察的「天皇弟弟」開始。經過一番精心策劃，這群案底累累的惡棍擔起「匹夫之責」，憑藉手中武器和血肉之軀，潛入日本人營地，試圖搞出一番大作為……

『肆』 陽高四百戶驢車翻了一起兩傷上的那個視頻

廣濟橋的民間傳說

廣濟橋橫跨韓江兩岸，經歷幾百年風雨依舊牢固如初，在古代生產力落後的情況下，在大江中建造這樣一座大橋，其難度極大，故民間有「仙佛造橋」的傳說。傳說中，廣濟橋是韓湘子和廣濟和尚建造的。當年八仙把鳳凰山的石頭化成豬群，爭先恐後奔向江的東面。橋建到江心，石頭便沒有了，何仙姑將手中的蓮花瓣化作18條木船，廣濟和尚拋下禪杖，化成大藤把18條船系住，這樣，整條大橋就建成了。人們為了紀念仙佛合力造橋的功績，便把此橋稱為「湘子橋」，又叫「廣濟橋」。

清雍正二年（1724），知府張自謙修廣濟橋，並鑄釒生牛二隻，分置西橋第八墩和東橋第十二墩，牛身上有「鎮橋御水」字樣，是為鎮水和栓系船隻而鑄造的。道光二十二年（1842年）東墩釒生牛被雷電擊墜入江中，後有民謠———「潮州湘橋好風流，十八梭船廿四洲，廿四樓台廿四樣，兩只釒生牛一隻溜。」而民間的傳說是當時大水為患，數百年鎮守在橋上兩頭釒生牛一頭在上面指揮，一頭跳入水中搬石御洪，最終精疲力盡而沉如江底……

古時候的趙州，就是現在河北的趙縣。趙州有兩座石橋，一座在城南，一座在城西。城南的大石橋，看去象長虹架在河上，壯麗雄偉。民間傳說，這座大石橋是魯班修的；城西的小石橋，看去象浮游在水面上的一條小白龍，活靈活現，傳說這座小石橋是魯班的妹妹魯姜修的。這兩座橋修得可好啦！舞台上演《小放牛》，還有這樣的唱詞：「趙州石橋魯班爺爺修，玉石的欄桿聖人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝。」這里就唱到了魯班修趙州橋的傳說。

相傳，魯班和他的妹妹周遊天下，走到趙州，一條白茫茫的洨河攔住了去路。河邊上推車的，擔擔的，賣蔥的，賣蒜的，騎馬趕考的，拉驢趕會的，鬧鬧攘攘，爭著過河進城。河裡只有兩只小船擺來擺去，半天也過不了幾個人。魯班看了，就問：「你們怎麼不在河上修座橋呢？」人們都說：「這河又寬、水又深、浪又急，誰敢修呀，打著燈籠，也找不著這樣的能工巧匠！」魯班聽了心裡一動，和妹妹魯姜商量好，要為來往的行人修兩座橋。

魯班對妹妹說：「咱先修大石橋後修小石橋吧！」

魯姜說：「行！」

魯班說；「修橋是苦差事，你可別怕吃苦啊！」

魯姜說：「不怕！」

魯班說：「不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻煩了。」 這一句話把魯姜惹得不高興了。她不服氣地說：「你甭直嫌我心笨手拙，今個兒，咱倆分開修，你修大的，我修小的，和你賽
一賽，看誰修得快，修得好。」

魯班說：「好，賽吧！啥時動工，啥時修完？」

魯姜說：「天黑出星星動工，雞叫天明收工。」一言為定，兄妹分頭准備。

魯班不慌不忙溜溜達達往西向山裡走去了。魯姜到了城西，急急忙忙就動手。她一邊修一邊想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更沒過，就把小石橋修好了。隨後她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什麼樣子了。來到城南一看，河上連個橋影兒也沒有。魯班也不在河邊。她心想哥哥這回輸定了。可扭頭一看，西邊太行山上，一個人趕著一群綿羊，蹦蹦竄竄地往山下來了。等走近了一看，原來趕羊的是她哥。 哪是趕的羊群呀，分明趕來的是一塊塊象雪花一樣白、象玉石一樣光潤的石頭，這些石頭來到河邊，一眨眼的功夫就變成了加工好的各種石料。有正方形的橋基石，長方形的橋面石，月牙形的拱圈石，還有漂亮的欄板。美麗的望柱，凡橋上用的，應有盡有。魯姜一看心裡一驚，這么好的石頭造起橋來該有多結實呀！相比之下，自己造的那個不行，需要趕緊想法補救。重修來不及了，就在雕刻上下功夫蓋過他吧！她悄悄地回到城西動起手來，在欄桿上刻了盤古開天、大禹治水，又刻了牛郎織女、丹鳳朝陽。什麼珍禽異獸、奇花異草，都刻得象真的一樣。刻得鳥兒展翅能飛，刻得花兒香味撲鼻。她自己瞅著這精美的雕刻滿意了，就又跑到城南去偷看魯班。乍一看呀，不驚叫了一聲。天上的長虹，怎麼落到了河上？定神再仔細一瞅，原來哥哥把橋造好了，只差安好橋頭上最後的一根望柱。她伯哥哥打賭贏了，就跟哥哥開了個玩笑。她閃身蹲在柳棵子後面，捏住嗓子伸著脖，「咕咕哏——」學了一聲雞叫。她這一叫，引得附近老百姓家裡的雞也都叫了起來。魯班聽見雞叫，趕忙把最後一根望柱往橋上一安，橋也算修成了。

這兩座橋，一大一小，都很精美。魯班的大石橋，氣勢雄偉，堅固耐用；魯姜修的小石橋，精巧玲瑰，秀麗喜人。 趙州一夜修起了兩座橋，第二天就轟動了附近的州衙府縣。人人看了，人人贊美。能工巧匠來這里學手藝，巧手姑娘來這里描花樣。每天來參觀的人，象流水一樣。這件奇事很快就傳到了蓬菜仙島仙人張果老的耳朵里。張果老不信，他想魯班哪有這么大的本領！使邀了柴王爺一塊要去看個究竟。張果老騎著一頭小黑毛驢，柴王爺推著一個獨輪小推車，兩人來到趙州大石橋，恰巧遇見魯班正在橋頭上站著，望著過往的行人笑哩！張果老問魯班：「這橋是你修的嗎？」魯班說：「是呀，有什麼不好嗎？」張果老指了指小黑驢和柴王爺的獨輪小推車說：「我們過橋，它經得住嗎？」魯班膘了他倆一眼，說：「大騾於大馬，金車銀輦都過得去，你們這小驢破車還過不去嗎？」張果老一聽，覺得他口氣太大了，便施用法術聚來了太陽和月亮，放在驢背上的褡褳里，左邊裝上太陽，右邊裝上月亮。柴王爺也施用法術，聚來五嶽名山，裝在了車上。兩人微微一笑，推車趕驢上橋。剛一上橋，眼瞅著大橋一忽悠。魯班急忙跳到橋下，舉起右手托住了橋身，保住了大橋。
兩人過去了，張果老回頭瞅了瞅大橋對柴王爺說：「不怪人稱贊，魯班修的這橋真是天下無雙。」柴王爺連連點頭稱是，並對著才回到橋頭上來的魯班，伸出了大拇指，魯班瞅著他倆的背影，心裡說：「這倆人不簡單啦！」

現在，趙州石橋橋面上，還留著張果老騎驢踩的蹄印和柴王推車軋的一道溝。到趙州石橋去的人，都可以看到，橋下面原來還留有魯班爺托橋的一隻大手印，現在看不清了。

自來橋的傳說
"有病不請醫生-自來瞧（橋）"，這一地名歇後語常聽人說，但自來橋這名字的來歷，很少有人能說清楚。一個雙休日，我回了老家明光，走訪了一些老人，這才知道它頗有點神奇的來歷。
自來橋位於明光市東南約40公里的群山之中，和滁州市、來安縣及江蘇的盱眙縣接壤，是歷史上著名的山區古鎮，清朝以前叫太平庵。傳說中北宋楊家軍的楊六郎、李開芳率太平軍北伐途中在這里駐扎過，太平軍失敗後洪秀全手下一個苗將軍也在此安營紮寨佔山為王。1940年春中國共產黨成立嘉山縣抗日民主政府，縣政府就設在自來橋鎮，首任縣長汪道涵。自來橋雖是個山區小集鎮，但它的地理位置決定了它的千年歷史。
緊挨著小鎮有一條不寬但也不算窄的清水河。枯水季節河水淺，兩岸過往行人得脫鞋卷褲涉水而過；雨季水深，過往行人及生意人要繞很遠的道，十分不便。早些年河上也架過森橋，不頂用，發了場大水，洪水下來就給沖了。再架，第二年洪水一下來又給沖了。
北宋時，有一年秋天大將呼延慶要到王村（今白沙王）探望舅舅，見兩岸百姓過往十分麻煩，就在太平庵住下來，召集當地有錢大戶出錢、百姓出工要建一座石橋。當橋基建成後橋面卻無合攏石，周圍雖然山多，但大石頭都是圓鼓楞墩的灰麻石，或是不耐壓的沙塵石，必須到較遠的地方去開采。無論是到老嘉山、中嘉山、魯山或是龍山，最近的也有40多里地，就是有合適的合攏石，當時當地也無運輸能力。呼延慶無奈，最後還是用林橋面，學撐兩年就被一場山洪給沖了。那以後一直留下兩個石橋墩。
一八五三年夏，洪秀全部下兩員猛將林鳳祥、李開芳率太平軍精銳部隊二萬餘人從揚州出發，實施洪秀全的北伐計劃，路經太平庵，無意中聽老百姓說起當年呼延慶幫助建橋之事。林、李兩將商議後，將部隊駐紮下來，決心要把這橋修好。這天下午林、李二位將軍帶領軍中幾名干過瓦匠、木匠、石匠的人和幾名偏將前往橋墩處，後又派快馬四處尋找合攏石。第二天早上有人返回稟報，澗溪以東的龍山石質堅硬，塊也大，是花崗石，只是無法運回。林、李二位將軍正犯愁呢，軍中一名偏將略通天文，他說近期有幾場暴雨，定會引起山洪暴發。到時借暴漲的山洪，用人順溜拖來，可使石橋合攏。林、李二將採納了那位偏將的建議，派人去上游開采巨大花崗石，另派人多准備粗長的麻繩。可一連幾天都是烈日當空，北伐任務也緊急，正不知如何是好時，突然第六天上午飯後烏雲滾滾，電閃雷鳴，傾盆大雨下個不停，機會來了。林、李二位將軍按原計劃立即派人冒雨行動，命令全軍石橋合攏後連夜開拔。
翌日，雨過天晴，河水漸退，人們發現一塊巨大的花崗石，橫擔在橋基上。消息迅速傳遍全鎮，圍觀者無不稱奇，人們七嘴八舌，有的說太平軍為太平庵百姓做了件大好事，對太平軍將士贊不絕口。鎮上有個富戶活龍活現地說，他一連在飛來廟燒了三天的香，感動了玉帝，玉帝派一神龜將花崗石馱來的，並說他親眼見的，那神龜的頭有笆斗大。這可是太平庵的吉祥之兆。在他的鼓動下，很多人又來到飛來廟燒香磕頭，感謝神靈。後來人們主動捐款在石橋的兩邊砌上石欄桿，橋的兩頭還立有石獅，從此自來橋遠近聞名。後來人們就太平庵改叫"自來橋"了。
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抗日戰爭時期，在河北省沫源縣出現了一位全國聞名的抗日小英雄，他的名字叫王二小。王二小犧牲時才七歲，在日本鬼子掃盪一條山溝的時候，為了掩護幾千名老鄉和幹部，他不顧自己的生命危險，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。氣急敗壞的日本鬼子把王二小挑在槍尖摔死在大石頭的上面。幹部和老鄉脫離了危險，小英雄王二小英勇犧牲了。王二小的動人事跡很快傳遍了解放區，每一個老鄉都含著眼淚，歌唱二小放牛郎，《晉察冀日報》在頭版報道了王二小的英勇事跡。晉察冀邊區的文藝戰土方冰和劫夫很快創作了後來傳唱全中國的著名兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》。
抗日小英雄王二小英勇犧牲50多年了，但是，他的英雄事跡和獻身精神將永遠鼓舞和激勵我們，他將永遠活在我們心中。

為了紀念抗日小英雄王二小，為了學習和發揚王二小的革命精神，我給大家講幾個抗日小英雄王二小的故事。

生在苦難中

抗日小英雄王二小於1928年出生在河北省沫源縣上庄村，他英勇犧牲是在1941年9月16日，犧牲時年僅13歲。

1939年9月的一天，王二小和幾個小夥伴正在山上放牛，忽聽遠處傳來槍炮聲。他們看到一些逃難的老百姓，推著小車，背著包袱，攙扶著老人，有的婦女還抱著孩子，由北向南走進了上庄。這是怎麼回事呢？

王二小把牛託付給鐵旦，和幾個小夥伴跑進了村子。只聽一個中年難民嚷道：「日本鬼子從張家口往這邊打來了，你們怎麼不跑啊？」

王二小一聽日本鬼子來了，急急忙忙跑回家裡。

王二小的家是什麼樣呢？

原來，他們家不是本村的人，因為窮只得住在庄北一個破奶奶廟里。奶奶菩薩早就拆掉了，屋裡只有一個破土炕和一張破桌子，幾口缸里有點兒雜糧。

二小慌慌張張跑進破廟，一進屋就說：「爹，娘！日本鬼子打過來了，快跑吧！」

二小爹有病，正躺在炕上呻吟著，娘說：「你爹病成這樣，往哪兒跑啊！」爹說：「還不快放牛去，丟了人家的牛，賠得起嗎？」

日本鬼子真的打到上庄來了。

這天，天剛蒙蒙亮，日本鬼子一個中隊開到了上庄村北頭，中隊長橋本拿望遠鏡朝村裡瞅了一會兒，就下令開槍開炮。村裡一下子像開了鍋，子彈、炮彈一起飛進了村。好多房屋被炸塌了，著起了火，哭聲四起。

二小爹正躺在炕上不住地呻吟，二小的哥哥王石頭和二小倆鑽到了破桌子底下。一顆炮彈打來落到破廟的房頂上，掀掉了大半個屋頂。房梁坍了下來，正好砸在二小爹身上，二小娘也被埋在了土裡。二小和哥哥從桌子底下爬出來一看，爹已經斷了氣，趕緊把娘從亂士石里救了出來。

二小爹被砸死了，全家人痛哭流涕。好心的鄰居齊存禮聽到王家的哭聲跑了過來，也難過他說：「別哭了！小日本真狠，不讓老百姓活了。」他知道二小家裡窮，又說：「俺家老爺子有一口棺材，先給你爹用吧！」

齊存禮和王石頭把棺材抬了過來，在奶奶廟後面挖了一個長方形的坑，把二小爹入殮，埋葬了。

二小爹被日本鬼子害死了，二小的哥哥王石頭又被抓去修炮樓。

這天一大早，村長馮進財和日本鬼子中隊長橋本在村子裡抓勞工。村裡的人都恨馮進財，不叫他村長，叫他塌鼻子。塌鼻子村長把橋本領到奶奶廟前。

橋本拍了拍王石頭的肩膀，說：「你的。。。身體。。。好好的。。。修炮樓去！」說著，兩個日本鬼子就把王石頭捆了去。

塌鼻子村長讓兩個村丁把二小家的糧食又搶走了。還把二小家的一根木頭也搬上了車。王石頭被抓去修炮樓，每天背石頭，運木料，修路，砌牆，沒有吃的，累死累活地拼著

命干。

二小媽生著病，心裡惦著石頭：干那麼重的活，不吃東西哪成啊！可是，家裡沒有糧食，只得熬了一罐稀粥，罐口上扣了一個粗碗，裡面放了一點兒小蔥和鹹菜，讓二小給哥哥送去。二小提著粥罐，來到修炮樓的工地。四面拉著鐵絲網，20多個日本鬼子端著槍，手拿皮鞭。

二小找了半天，才看見哥哥和八、九個青年農民，每人背著一塊長方形的石頭，低著頭，彎著腰，一步一步艱難地向炮樓走去。他們汗流滿面，汗水濕透了衣衫。日本鬼子發現誰走得慢，就上去用皮鞭子狠狠地抽打。一個日本鬼子朝王石頭肩上使勁抽了一鞭子。王石頭一個趔趄沒有站穩，石頭掉在了地上。鬼子小隊長又往石頭身上狠抽了十幾鞭子，還用腳踢他。王石頭用力從地上爬起來，心中怒火燃燒。心想：你這個小日本這么狠，今天也讓你看看中國人的厲害。說時遲，那時快，王石頭突然從地上搬起一塊大石頭，走到鬼子小隊長身後，猛地朝他的頭上砸去。鬼子小隊長倒在地上見閻王去了。

王石頭此時像一頭猛牛，大聲喊道：「鄉親們！咱們不給鬼子幹了，快跑啊！」

王二小躲在一棵大樹後面，看見哥哥朝對面山上跑去，日本兵開槍打死了好幾個人。

日本兵把好多民工又抓了回來，繼續修炮樓，二小也被抓了去。日本鬼子對民工看管的更嚴了。

這一天晚上收了工，二小的肚子餓得咕咕叫。他走到工地北頭靠鐵絲網的地方坐下來，把罐口上的粗碗拿下來，端起罐子喝玉米粥，就著小蔥和鹹菜。一天沒吃東西了，很快粥喝得差不多了，二小發現罐底還有7個鳥蛋。這是媽媽專門給他拿來的，媽媽一個也沒留。

二小吃了一個鳥蛋，真香啊！他忽然想起，家裡什麼吃的也沒有了，媽媽什麼也不吃，怎麼行呢？想到這兒，二小下決心要逃回家去看看媽媽。

二小一直沒有睡，他在仔細觀察著工地上的動靜。一彎明月升到了半空，繁星滿天。民工們勞累了一天，都東倒西歪地倚著石頭睡著了。十幾個日本鬼子和偽軍背著槍，打著手電筒在工地上巡邏，一個鬼子還牽著一條狼狗。

二小發現鬼子和偽軍巡邏有一定的路線，從工地的一頭到另一頭來回走，走一趟至少有五、六分鍾。這不是一個空擋嗎？

二小趁著鬼子和偽軍走遠了，用一根木棍把鐵絲網撐開，把身子縮成一條扁魚似的鑽了過去。

巡邏的鬼子發現有動靜，立刻打開手電筒，軍犬也奔了過來。敵人開槍了，軍犬狂叫著。二小仗著路熟，鑽過鐵絲網，接連翻了幾個跟斗，滾到了山坡下，抄小路跑回了奶奶廟。

屋裡漆黑，一點地動靜也沒有。二小摸了半天，好不容易找到了火柴，把小豆油燈點著

一看，他驚呆了。他看到娘一動不動地躺在炕上，雙眼緊閉著，用手一摸娘的頭和手，冰涼冰涼，不由得痛哭起來。娘是活活餓死的啊！

爹被日本鬼子害死了，哥哥被日本鬼子逼得逃跑了，媽媽又被活活餓死了。二小的心裡對日本鬼子充滿了仇恨。他默默地想，這深化大恨一定要報

奔向解放區

王二小從敵人修炮樓的工地上跑出來以後，鬼子到處抓他。二小在上庄呆不下去了，怎麼辦？

齊存禮叔叔說：「從咱們這兒往南一百多里地，是八路軍的鞏固區，你去找八路軍吧！」二小想到他娘剛去世，為難地說：「俺娘。。。。」話沒說完，齊存禮就說：「你娘的後事，俺幫你辦。」

齊叔叔的兒子鐵旦把一小袋貼餅子放在二小的手上，說：「二小哥，這點兒干糧，你路上吃吧！路遠，多小心。。。。。。」說著，眼淚流了下來。

王二小向娘磕了一個頭，走出了家門。

二小走在狼別溝里，天黑漆漆的，路上凈是大大小小的石頭，一不小心就會摔倒在地。起風了，又下雨了。二小摔倒，又爬起來，他找來一根樹枝拄著。走著走著，二小聽到了狼的嚎叫聲，兩條惡狼緊緊地追著他。他想起爹的話，看見狼不能跑，你跑他就追，你蹲下來拿塊石頭，狼就不敢過來了。想到這兒，二小蹲下拾起兩塊石頭扔向了狼，狼果然跑掉了。

王二小在漆黑的山路上跌跌撞撞地走著，忽然覺得肚子餓了。他掏出一個貼餅子，一邊走一邊吃著，肚子好受多了。這時候，日本鬼子的巡邏隊過來了。5輛摩托車，「轟隆隆」的響聲越來越大，車上還架著機槍，閃亮著車燈。二小趕緊躲到一個山洞裡。

山洞裡冷颼颼的，還滴著水，二小想睡也沒法睡，只好來回蹦達暖暖身子。天亮了，二小不敢在大路上走，等到天黑才繼續趕路。秋雨又下了起來，秋風一陣陣刮著，二小頂風冒雨，咬著嘴唇向前走。他心裡恨透了日本鬼子。

走著走著，他遠遠看見不遠處的一個山頭上亮著燈光，前邊有人家。他已經非常疲乏了，但是燈光又給了他希望。他奔著亮光，艱難地來到一座茅屋旁，輕輕地敲了幾下門。沒有動靜，二小耐心地站在門外。過了一會兒，一位白發蒼蒼的老人開開了門，吃驚地說：「哎喲，孩子，你咋弄成這個樣子？」

二小難過地說：「爺爺，我是上庄人，爹娘都被鬼子害死了，哥哥被抓去修炮樓也不知跑哪兒去了，鬼子還要抓俺，俺沒處。。。。。。」

老人趕緊把二小拉進屋，說：「快脫了衣服洗一洗吧！」

屋裡收拾得挺干凈，牆上掛著一支獵槍，還有兔皮、狼皮、狐皮。老人看樣子是一位獵人。

二小洗完澡，換上乾衣服，挺舒服。這時候，天快亮了，老人端來了熱粥、窩窩頭。吃完了飯，老人問二小：「孩子，你叫啥名字？要上哪兒去啊？」

二小說：「俺叫王二小。俺要去找八路軍，為俺爹娘報仇！」

老人說：「找八路軍，還有一百多里地哪！先睡一覺，天黑再走！」

王二小美美睡了一大覺，直到天黑。

二小要上路了，老人拿出一些窩頭、兔肉，讓二小路上吃。二小心裡感到暖融融的，說：「老爺爺，謝謝您了！」

老人笑了笑，說：「一家人不說兩家話，俺兒子也是八路軍。日後，你打鬼子立了功，俺老漢還要給你慶功呢！」

二小背上包袱，在夜色中上路了。

一路上刮著風，還下著雨，二小也看不清路，不知摔了多少跟頭，渾身是泥，兩腿無力.他感冒發燒了。一不小心踩著一塊石塊，摔倒在地上，再也沒力氣爬起來了。二小己經來到了狼牙口村的街上，都半夜了。

狼牙口村的農會主任高林山開完會回家，發現街邊躺著一個孩子，已經昏迷不醒了。他趕緊把孩子抱回家，讓妻子去熬了一碗薑糖水。高林山給二小脫下濕衣服，替他洗了身子，換上乾衣服。妻子端來了薑糖水，二小咕通通就喝了，瞪著眼睛問：「這是什麼地方啊？」高林山告訴二小：「這里是二區南馬庄鄉狼牙口村。你淋雨暈倒在街上，俺把你抱回來，可醒過來了。孩子，你叫啥名兒，從哪兒來啊？」

二小激動得說不出話來，眼淚也流了下來。過了一會兒，二小才說：「俺家在六區上庄。鬼子打死俺爹，餓死俺娘，抓走俺哥，又要抓俺。。。。。。」二小難過得說不下去了。

高林山安慰二小說：「孩子，你別愁，這里是鞏固區，俺們農會會照顧你。你在上庄幹些啥營生啊？」

二小回答說：「俺給地主放牛。」

高林山說：「那好，俺家有牛，村裡還有六、七戶有牛，你就放牛吧。」

從此，二小就為這六、七戶人家放牛。輪流在各家吃飯睡覺。二小放牛挺認真，大家對他也挺好，還送他衣服、鞋襪。

參加兒童團

一晃，王二小在狼牙口村已經好幾個月了，生活得很好。這里和上庄不一樣，上庄是敵占區，這里是八路軍的鞏固區。特別是，這里不僅有八路軍、民兵隊，還有兒童團。

這天，天快黑了。王二小放牛回村，看見村邊大槐樹下，兒童團長雷娃正在領著兒童團員練操。兒童團員們個個精神抖擻，有的戴著八路軍軍帽，有的用木棍或秫秸桿當槍，有的腰裡還扎著一條；舊皮帶。他們還高聲唱著《兒童團團歌》：

我們是兒童團員，

我們為抗日站崗。

手握著紅樓槍呀，

哪怕那個風雨狂。

你要想過路么？

請你拿出路條！

二小聽著聽著，心裡不覺有點地難受。人家兒童團員多神氣呀，自己來了幾個月了，就整天放牛。。。。。。

回到高主任家裡，二小還是悶悶不樂。高林山看二小這樣，就問：「二小，有啥不高興的事呀，嘴巴撅得比天高？」

二小低著頭不言語，過了一會兒，他對高主任說出了自己的心事：「村裡的娃娃們都參加了兒童團，就俺不是！」

高林山一聽笑了起來，說：「我當是什麼大不了的事呢，這好辦，你寫一個加入兒童團的申請不就行了？可有一樣，參加了兒童團可要積極的干！」

二小在高主任的幫助下，很快寫了一份參加兒童團的申請。

二小真的成了一名兒童團員，甭提多高興了。在兒童團里，二小比誰都幹得積極。除了站崗查路條，二小做了不少事。

騎兵連的戰士接到命令到下壺關打鬼子去了。這一天，高林山在院子里走來走去，一臉愁雲。二小見了，忙問：「大伯，你有啥心事啊？」

高林山說：「部隊走了兩三天了，可是一點兒動靜也沒有，聽不到槍炮聲。他們帶的干糧不多，你說急人不急人！」

二小聽了也說：「他們的馬草也不多。」

兩個人都動起了腦子。二小靈機一動，說：「大伯，俺們現在就發動大夥准備口糧、軍草，後半晌就給部隊送去。我這就跟雷娃說一聲兒，發動兒童團員上山去割馬草。」

高林山聽了直點頭，心想，這孩子還真有點子。

全村人都忙著生火，烙貼餅子。20多個兒童團員都到村北的山上割馬草去了。

二小揮著鐮刀，數他割得快。你看，他把小布衫也脫了，只剩下紅肚兜，光著膀子，彎著腰，手快如飛。他還挺有心眼，准備了兩把鐮刀，磨得光光的換著使。二小割滿了兩筐青草，又幫著別的女孩子割，還不到晌午，兒童團員們就完成了任務。

吃完晌午飯，民兵和兒童團員們就出發了。每個兒童團員都背著兩筐草，天氣又熱起來，臉上直冒汗，可沒有一個人喊累。

在下壺關的山頭上，騎兵連吳連長首先從望遠鏡里看到老鄉們和兒童團的送糧送草隊伍。他騎著戰馬飛快迎過來，拉著高林山的手說：「謝謝你們，你們來得太好了！」他又轉過身來對兒童團員們說：「你們立了一大功。咱們的軍馬沒有草吃就不能打仗，你們的草送的真及時，謝謝你們了！」

兒童團員聽了吳連長的話都非常高興，這草沒白割，挨點兒累也值了。

戰斗很快打響了，騎兵連消滅了鬼子的一個中隊，繳獲了不少槍支彈葯。

日本鬼子不甘心在下壺關的失敗。他們打聽到我們的騎兵接受了新的任務，轉移到別的地方作戰去了，就由日本鬼子的中隊長佐佐木帶著一個小隊日本鬼子和一排偽軍來襲擊狼牙口村。

佐佐木一夥來到狼牙口村，卻發現村裡一個人也沒有，圈裡豬也沒有，村子裡靜悄悄的。佐佐木發火了，問道：「八路的沒有。。。。。。老百姓、牲口。。。。。。統統的哪裡去了？」

翻譯官報告說：「老百姓都跑了，牲口、糧食全堅壁起來了。」

佐佐木舉起戰刀，下令：「搜！給我搜！「

日本鬼子到山溝里搜，也不見人影。過了一會兒，偽軍排長來報告：「太君，燁樹溝里發現了幾十個老百姓！」

佐佐木的小眼睛一轉，大叫道：「把他們。。。。。。統統的。。。。。。包圍起來！」

群眾被包圍了起來，山頭上架起了機槍。

鬼子中隊長佐佐木站在岩坡上開始訓話了，嘰里呱拉不知說的什麼。翻譯官說：「太君說了，你們不要怕，只要說出八路軍在哪兒，糧食、彈葯藏在哪兒，就沒事兒。」

沒有一個人說話，山谷里靜靜的。佐佐木氣得臉像豬肝，大聲吼道：「快說！再不說。。。。。。統統的。。。。。。死啦死啦的。。。。。。。」

半天，還是沒人說話。佐佐木沖下岩石坡，抓住一個青年農民的衣襟，毗牙咧嘴地說：「你的快說。。。。。。八路軍在哪兒？糧食藏在哪兒？」

那個青年農民「哇哇」地叫著，佐佐木使勁地打他、踢他，他叫得更凶，還是說不出話來。

高林山對佐佐木說：「他是個啞巴，不會說話。」

佐佐木一把抓住了高林山吼道：「他是啞巴。。。。。。你的會說。。。。。。八路軍在哪兒。。。。。。糧食藏在哪兒？」

高林山不慌不忙地說：「俺是個老百姓，俺不知道。」

翻譯官幫腔說：「快說吧！不然劈了你！」

佐佐木氣急了，舉起軍刀就要劈過去。

就在這緊急的時刻，王二小挺身站了出來。他想，高大伯是農會主席，是他把自己抱回家裡，是他們一家無微不至地關心自己，他不能死啊！

佐佐木收起了軍刀，向二小問道：「你的小孩。。。。。。你的。。。。。。怎麼知道。。。。。」

二小沉著地說：「我天天在山上放牛，我怎麼不知道！」

佐佐木狡猾地說：「你的。。。。。。小孩。。。。。。不騙人。。。。。。」

在鬼子威逼下，王二小隻好走在前面帶路。兩個偽軍在後面緊跟著他。

王二小東走西轉，把鬼子兵領進了深山溝。遠遠的看見前面有一個山洞，二小指著說：「太君！你看，就是那個洞！八路軍的傷員、糧食就藏在那兒！」

佐佐木逼著二小：「你先。。。。。。進山洞。。。。。。」

二小急忙鑽進了山洞。鬼子們慢吞吞地跟著。山洞裡的路二小很熟，他像一隻小兔子，連走帶蹦，把鬼子落在後面。左拐右拐，二小來到一個叫貓兒洞的地方，把身子縮成一條扁魚似的鑽了過去，氣得佐佐木直跳，罵道：「中國小孩。。。。。。狡猾。。。。。。」說著，掏出手槍朝洞里開了幾槍。

二小早就鑽出洞，飛也似的跑到燁樹溝，大聲對高主任和鄉親們喊道：「趕緊鑽到洞子里，鬼子要來了！」

鄉親們安全轉移，騎兵連把鬼子和偽軍包圍起來。

鄉親們把二小圍了起來，高林山抱起了二小，大家都誇二小機智勇敢。高主任說：「孩子，是你救了俺，救了鄉親們！」村婦救會曹主任也摟著二小說：「是你用調虎離山計救了鄉親們，多聰明的一個孩子！只想著大夥兒，就沒想到自己的危險。」

王二小參加兒童團以後，經受了鍛煉，做了許多有益的事情。他在迅速、茁壯地成長！

血染南河灘

九月十六這一天，太陽快要落山了，二小甩著鞭子趕著牛要回家了。忽然呼隆一聲響，二小一看，是鬼子兵踩響了南河灘上的石雷。

有40多個鬼子來搶糧食和彈葯，還要消滅八路軍的傷員。他們來到南河灘上，大搖大擺，還邊走邊觀景。

鬼子要去狼牙口村，那裡藏著糧食、槍支和彈葯，還有八路軍的傷員。

走著走著，一座山擋住了鬼子的去路。鬼子中隊長高崎用望遠鏡看了半天，也鬧不清前邊的路應該怎麼走，他們面前有3條路，走哪一條呢？

中隊長高崎急得直冒汗，把大個子軍曹喊來命令說：「這里有3條路，你去看看定哪一條？」鬼子們停下來，有的去河邊洗手、洗臉，有的去喝水。高崎發火了：「不準洗手洗臉，快歸隊。。。。。」

大個子軍曹跑回來向高崎報告：「中隊長！路不好找，在那邊山上有一個小孩。」

高崎大聲喊道：「快抓來！」

二小被軍曹拽著來到高崎面前。

高崎問道：「小孩！你的。。。。。。什麼的幹活？」

二小答道：「俺是放牛的！」

高崎又問道：「小孩。。。。。。八路的。。。。。。在哪裡？」

二小說：「俺不知道。」說完就要走。高崎一把抓住他：「你的。。。。。。不要怕。說出來。。。。。。八路在哪兒。。。。。。給你金票。」

二小半天不言語，軍曹上來吼道：「小孩。。。。。。不說。。。。。。死拉死拉的！」

二小一看，不給帶路不行了。心想，也好，俺們的隊伍在崖口兩邊的山頭上埋伏著呢，我路又熟，把鬼子帶進。。。。。。，想到這兒，二小裝作害怕的樣子說：「太君！俺想起來了，晌午的時候，有不少八路軍開到南馬庄去啦！」

惡狠狠的軍曹舉起拳頭，兩個小眼珠滴溜溜轉，嚇唬二小：「小孩。。。。。。你不要。。。。。。撒謊！」

二小生氣地說：「反正俺看見了，信不信由你！」

高崎看天快黑了，急著說：「小孩。。。。。。你的。。。。。。帶路！」

二小領著鬼子兵在沙灘地上向西走去。

河灘上有好多大大小小的石頭。幾個鬼子踩在石頭上，都摔倒在地上，哇啦哇啦叫道：「小孩。。。。。。你帶的。。。。。。什麼路？」

二小撅著嘴也大聲喊道：「這圪塔就是這號路！」

二小領著鬼子兵繞過河灘向南走去。河的東面是石嶺子山，西邊是香爐山。兩座山都有幾十丈高，在這兩座山嶺上埋伏著我們的騎兵連，一排在西邊香爐山上，二排在東邊石嶺子山上。

鬼子兵大搖大擺地走進了山溝。這時，石嶺子山上的八路軍騎兵連的戰土開了槍，子彈嗖嗖地射向敵人，七、八個鬼子應聲倒地，還不知道自己是怎麼死的。鬼子見左邊有八路，又朝石嶺子崖下躲避，右邊香爐山上的八路軍正好打個正著。鬼子兵成堆地倒下，鬼哭狼嚎地叫了起來。鬼子兵朝兩邊山上開槍，可是射程打不到，白費子彈，一個高個子鬼子兵朝崖上扔手榴彈，可是，手榴彈碰到崖邊又呼拉拉掉了下來，在鬼子堆里爆炸了。

鬼子中隊長高崎氣急敗壞，連叫「上當，上當」。他一眼看見，王二小這時飛快地向西跑去，便拚命地追了上去。他掏出手槍朝二小射了過去，二小背中槍彈倒在南河灘上。軍曹也跑了過來，用刺刀猛刺二小的胸膛，又把二小用槍尖高高地挑起來，摔在大石頭上。我們13歲的小英雄王二小英勇犧牲了，他的鮮血染紅了大石頭。

1941年農歷九月十六，抗日小英雄王二小英勇犧牲在南河灘，八路軍和老鄉得到了安全。

抗日小英雄王二小英勇犧牲後，他的英雄事跡傳遍了解放區的每一個村莊，感動著每一個老鄉。當時在晉察冀邊區工作的文藝戰士方冰和劫夫知道了王二小的事跡也感動萬分，他們立即進行創作，僅僅用了半天時間就寫出了著名的兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》。

《歌唱二小放牛郎》用敘事的手法生動地介紹了王二小的英雄事跡，充滿無比崇敬與深

切緬懷的真摯感情，不僅使人聽了無比悲痛，而且激勵鬥志，催人向前。

今天，我給大家講了抗日小英雄王二小的故事，最後，我想把《歌唱二小放牛郎》唱一遍。我不會唱歌，用歌聲來緬懷英雄，同時表達我們繼承和學習英雄革命精神的決心。

歌唱二小放牛郎（歌詞）

牛兒還在山坡吃草，放牛的孩子卻不知哪兒去了？不是他貪玩耍丟了牛，那放牛的孩子王二小。

九月十六那天早上，敵人向一條山溝掃盪，山溝里掩護著後方機關，掩護著幾千老鄉。正在那十分危急的時候，敵人快要走到山口，昏頭昏腦地迷失了方向，抓住了二小要他帶路。

二小他順從地走在前面，把敵人帶進我們的埋伏圈，四下里乒乒乓乓響起了槍炮，敵人才知道受了騙。

敵人把二小挑在槍尖，摔死在大石頭的上面，我們那十三歲的王二小，可憐他死得這樣慘。

幹部和老鄉得到了安全，他卻睡在冰冷的山間，他的臉上還含著笑，他的血染紅藍藍的天。

秋風吹遍了每個村莊，它把這動人的故事傳揚，每一個老鄉都含著眼淚，歌唱著二小放牛郎。