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Ⅰ 多動症怎麼辦

【多動症的治療方法】
目前治療ADD/ADHD的方法有多種：葯物治療、物理治療、心理治療和行為治療、神經生理訓練。
1、葯物治療
多數ADHD在服葯物後多動行為或認知功能都有改善，但葯量難掌控及葯物副作用可導致因營養不良影響骨骼生長和成長發育，以及停葯可能引起行為反彈現象（出現未用葯前更加嚴重的行為症狀）等問題，要求在用葯過程中，葯物劑量的控制和葯物療效的評價一定要做得專業精確可靠。
2、物理治療
經顱微電流刺激療法通過微電流刺激大腦，能夠直接調節大腦分泌一系列有助於改善多動症和抽動症症狀的神經遞質和激素，如內啡肽、已醯膽鹼，這些激素參與調節人體多項生理和心理活動，能夠全面改善多動和抽動症情緒不穩、易激惹、活動過度等表現。
3、心理治療
主要針對ADHD的情緒、人際交往、自我認知等方面展開，這些方面對於ADHD適應社會、發展自我是非常有益的，但對注意缺陷多動障礙本身的症狀效果不明顯，可作為ADHD的一個常規的輔助治療出現。
4、行為治療
對改善行為有明顯作用。主要體現在自我管理、時間管理、學校及家庭行為控制等方面。行為治療是ADHD的必要治療措施。如果單純的葯物治療很可能隨著停葯效果就消失了，但如果同步配合行為學治療就會在停葯後保持某些有效的行為特點。
5、神經生理訓練
對改善成人ADHD的神經反應能力有效。ADHD歸根到底是一種神經病學疾病，因此有著明確的神經反應缺陷。神經生理訓練可以有針對性的、循序漸進的切實改善這種神經反應缺陷。具體效果的可反應在兒童對目標刺激反應的正確率越來越高、疏漏越來越少、反應在正確的前提下越來越快。因此，神經生理訓練對改善成人ADHD學業反應的高錯誤是很有幫助的。
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Ⅱ 李白是誰

李白！我說是我你姓嗎？你如果不信還叫我說什麼啦！李白只有一位！

李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有「詩仙」之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生於蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），一說生於西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世於安徽當塗縣。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

李白詩歌的思想內容
謳歌理想，抒發悲憤 李白以不世之才自居，以「奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一」的功業自許，一生始終不渝地追求實現濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。」（《上李邕》）。 蔑視權貴，追求自由 他覺得憑借自己的才能，可以「出則以平交王侯，遁則以俯視巢許」（《送煙子元演隱仙城山序》），對於那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不願阿諛奉迎，也不屑於與俗沉浮。現實的黑暗使他 李白圖片
理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，於是採取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，於是他「一生好入名山游」（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄託、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風雲，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，盪滌萬物，席捲一切。表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈願望。 揭露現實，抨擊時政 這是李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由於玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱……通過對政事朝綱的分析，並到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。「安史之亂」爆發，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，並富於社會意義和時代特徵。 情緒起伏，充滿矛盾 他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現實等消極頹廢思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
李白詩歌的藝術成就
李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想像豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為「詩仙」。 李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選 李白行吟圖
擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特徵。 李白成功地在詩歌中塑造自我，強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡採用雄奇的形象表現自我，在詩中毫不掩飾、也不加節制地抒發感情，表現他的喜怒哀樂。對權豪勢要，他「手持一枝菊，調笑二千石」（《醉後寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他「心摧淚如雨」。當社稷傾覆、民生塗炭時，他「過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論」（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來」（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。 豪放是李白詩歌的主要特徵。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌採用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善於憑借想像，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特徵。他的想像，極其豐富，幾乎篇篇有想像，甚至有的通篇運用多種多樣的想像。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想像的媒介。他常常藉助想像，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。 李白詩歌的浪漫主義藝術手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情於物，將物比人。 李白詩歌的另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想像誇張。他的誇張不僅想像奇特，而且總是與具體事物相結合，誇張得那麼自然，不露痕跡；那麼大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的誇張與鮮明的對比結合起來，通過加大藝術反差，加強藝術效果。 李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜於表達詩人矛盾復雜的思想，抒發奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又採用了大開大合、跳躍宕盪的結構。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結尾多在感情高潮處戛然而止。 李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在「隻眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠。」（《說詩晬語》上） 李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近於散文，但都統一在「清水出芙蓉，天然去雕飾」的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關。他繼承陳子昂的文學主張，以恢復詩騷傳統為已任，曾說「梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟？」（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚「清真」，諷刺「雕蟲喪天真」的醜女效顰，邯鄲學步。他的詩歌語言的自然美又是他認真學習民歌明白通俗的特點的結果，明白如話，通俗生動。
編輯本段個性特點
李白一生不以功名顯露，卻高自期許，以布衣之身來藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。李白 李白圖片
反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現為「不屈己、不幹人」、「平交王侯」的平等要求，正如他在詩中所說：「昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後！」（《流夜郎贈辛判官》）「揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。」（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如「黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯」（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心的高傲。而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進一步揭示了布衣和權貴的對立：「珠玉買歌笑，糟糠養賢才。」（《古風》第十五）「梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦。」（《古風》第三十九。並對因諂事帝王而竊據權位者的丑態極盡嘲諷之能事，如：大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！而在《夢游天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。 在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鍾鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白「數十年為客，未嘗 一日低顏色」（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇於反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的。 李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往於曠放中洋溢著童真般的情趣，如：「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」（《山中與幽人對酌》）「袖長管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。」（《憶舊游寄譙郡元參軍》）生活如同馥郁的濃酒使詩人心醉，這當然不是說生活中沒有悲哀和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他超越和戰勝憂患意識，所謂「人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓」（《梁園吟》），「且醉習家池，莫看墮淚碑」（《襄陽曲》之四），就是他曠達心態的寫照。 他永不安於寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其一，表明了只有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩中構想道：「吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所願，為人駐頹光。」這里沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用「勸酒」的天真想像表達了對人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，並因此而獲得永久的魅力。 李白對大自然有著強烈的感受力，他善於把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：「吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。」又說：「陽春召我以煙景，大塊假我以文章。」（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發豪情壯思；另一類則著意追求光明澄澈 李白圖片
之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，一瀉千里：「黃河之水天上來，奔流到海不復回」（《將進酒》）；「黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海」（《西嶽雲台歌送丹丘子》）；「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。「黃雲萬里動風色，白波九道流雪山」（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；「海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來」（《橫江詞》）。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：「連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁」（《蜀道難》）；「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城；天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾」（《夢游天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。 同時，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優美意境的山水詩。例如「人游月邊去，舟在空中行」（《送王屋山人魏萬還王屋》）；「人乘海上月，帆落湖中天」（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》）；「月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺雲林幽」（《月夜江行寄崔員外宗之》）；「金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月」（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩以明朗純凈取勝。李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細節，甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善於把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在「景」的形勢和「情」的特徵之間有著「同構互感」的微妙的呼應關系。例如《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。詩中的「浮雲」、「落日」，既是眼前景，又是古詩中有著特定情感內容的比興意象，意謂遊子一去如浮雲飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如「雲歸碧海夕，雁沒青天時。相失各萬里，茫然空爾思」（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》），首兩句既點明了季節和時辰，又用「雲」和「雁」的意象喻指離別和遠行。此外如「有時白雲起，天際自舒捲。 心中與之然，托興每不淺」（《望終南山寄紫閣隱者》），「請君試問東流水，別意與之誰短長」（《金陵酒肆留別》），「西輝逐流水，盪漾遊子情」（《游南陽清泠泉》）等等。 李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。這里有對和平生活的嚮往之情，如《子夜吳歌》其三：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。有對勞動生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：「爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。」所有這些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發出詩意的豐采。 李白實在是中國詩人中的游俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進，於是，洞庭煙波、赤壁風雲、蜀道猿啼、浩盪江河，全都一下子飛揚起來。在詩中，詩人靈動飛揚，豪氣縱橫，像天上的雲氣；他神遊八極，自由馳騁，像原野上的賓士的駿馬。在詩里，詩人一掃世俗的塵埃，完全恢復了他仙人的姿態：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇，寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達於極端。 他的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易於觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想像奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

Ⅲ 兒童多動症的治療方法有哪些

，讓孩子在忙碌的同時忽視了學習，阻礙了成長的步伐。引起多動症的原因除了病理因素，心理因素也是重要部分，因此，在治療時也要考慮到心理的干預治療。
兒童多動症的治療方法有：
一、中葯治療：中葯治療多動症，療效好，見效快，不復發，無毒副作用，是目前治療多動症的首選療法。
二、行為療法：是指以學習學說的概念為基礎的治療方法。如獎賞性的條件反射療法，對多動兒童的非多動行為進行強化。
三、心理療法：懂得兒童 生長發育的特點及不同的年齡階段心理發展的特點，管教應該是及時的、公正的、耐心的和有信心的，不能苛刻要求兒童，並具體輔導幫助。
四、教育方法：要求必須切合實際。首先，家長應該了解多動症的特點，對於多動兒童的要求，切莫像對待正常孩子那樣嚴格。
培養有規律的生活習慣。對這類兒童應從小培養其有規律的生活習慣，要按時飲食起居，有充足的睡眠時間。

Ⅳ 李白的資料

李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有「詩仙」之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生於蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），一說生於西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世於安徽當塗縣。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

Ⅳ 歷史上劉姓名人都有誰

1、劉伶（生卒年不詳，一說約221年-約300年），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸並稱為「竹林七賢」 。

劉伶嗜酒不羈，被稱為「醉侯」，好老莊之學，追求自由逍遙、無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，因無所作為而罷官。 泰始二（266）年朝廷徵召劉伶再次入朝為官，被劉伶拒絕。

劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》 和《北芒客舍》 。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對「名教」禮法的蔑視及對自然的嚮往， 後世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。

劉伶的存世作品只有《北芒客舍》 和《酒德頌》 。《北芒客舍》是一首古體詩，全詩前半寫景，景中含情；後半抒情，情因景發，可謂層次清晰，裁剪恰當，於平淡曉暢之中透出一股散淡意韻。

《酒德頌》是一篇駢文，文章行文輕靈，筆意恣肆，刻畫生動，語言幽默，不見雕琢之跡。 劉伶的作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對「名教」禮法的蔑視及對自然的嚮往。

2、劉徽（約225年—約295年），漢族，山東濱州鄒平市人，魏晉期間偉大的數學家，中國古典數學理論的奠基人之一。是中國數學史上一個非常偉大的數學家，他的傑作《九章算術注》和《海島算經》，是中國最寶貴的數學遺產。

劉徽思想敏捷，方法靈活，既提倡推理又主張直觀。他是中國最早明確主張用邏輯推理的方式來論證數學命題的人。劉徽的一生是為數學刻苦探求的一生。他雖然地位低下，但人格高尚。他不是沽名釣譽的庸人，而是學而不厭的偉人，他給我們中華民族留下了寶貴的財富。

劉徽在數學上的貢獻極多，在開方不盡的問題中提出「求徽數」的思想，這方法與後來求無理根的近似值的方法一致，它不僅是圓周率精確計算的必要條件，而且促進了十進小數的產生；在線性方程組解法中，他創造了比直除法更簡便的互乘相消法，與現今解法基本一致。

並在中國數學史上第一次提出了「不定方程問題」；他還建立了等差級數前n項和公式；提出並定義了許多數學概念：如冪（面積）；方程（線性方程組）；正負數等等．劉徽還提出了許多公認正確的判斷作為證明的前提。

他的大多數推理、證明都合乎邏輯，十分嚴謹，從而把《九章算術》及他自己提出的解法、公式建立在必然性的基礎之上。雖然劉徽沒有寫出自成體系的著作，但他注《九章算術》所運用的數學知識，實際上已經形成了一個獨具特色、包括概念和判斷、並以數學證明為其聯系紐帶的理論體系。

3、劉洪(約公元129～210)，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣（今山東省臨沂市蒙陰縣）人，東漢魯王劉興後裔，是我國古代傑出的天文學家和數學家，珠算發明者和月球運動不均勻性理論發現者，被後世尊為「算聖」。

劉洪自幼聰慧好學，博覽六藝群書，學識淵博，尤精於天文、歷法；在年輕時即踏入仕途應太史令徵召赴京城洛陽，被授予郎中，後遷常山國長史。

劉洪撰成的《乾象歷》一書，是人類傳世的第一部引進月球運動不均勻性理論的歷法。把日月食回歸年的長度定為365.2462日，並首次給出白道和黃道約成古度6°1′的交角。測出的近點月的長度為27.55476日，和現在的測值27.55455日相差甚微。

公元190年成功地發明了「正負數珠算」，因此被後人尊為「珠算」的早期奠基人、珠算之父。

在劉洪以前，人們對於朔望月和回歸年長度值已經進行了長期的測算工作，取得過較好的數據。但劉洪發現：依據前人所取用的這兩個數值推得的朔望弦晦以及節氣的平均時刻，長期以來普遍存在滯後於實際的朔望等時刻的現象。

經過數十年的潛心裡索，劉洪大膽地提出前人所取用的朔望月和回歸年長度值均偏大的正確結論，給上述歷法後天的現象以合理的解釋。在乾象歷中，劉洪取一朔望月長度為29+773/1457日，誤差從東漢四分歷的20餘秒降至4秒左右。

取回歸年長度為365+145/589日，誤差從東漢四分歷的660餘秒降至330秒左右。劉洪大約是從考察前代交食記錄與他自己對交食的實測結果入手，即從古今朔或望時刻的釐定入手，先得到較准確的朔望月長度值，然後依據十九年七閏的法則，推演出回歸年長度值的。

由於劉洪是在這兩個數據的精度處於長達600餘年的停滯徘徊狀態的背景下，提出他的新數據的，所以這不但具有提高准確度的科學意義，而且還含有突破傳統觀念的束縛，打破僵局，為後世研究的進展開拓道路的歷史意義。

4、劉歆（公元前50年—公元23年），字子駿，後改名秀，字穎叔，漢人，出居長安，為漢高祖劉邦四弟楚王劉交的後裔，劉德之孫，劉向之子。建平元年（公元前6年）改名劉秀。

古文經學的繼承者，曾與父親劉向編訂《山海經》。他不僅在儒學上很有造詣，而且在校勘學、天文歷法學、史學、詩等方面都堪稱大家，他編制的《三統歷譜》被認為是世界上最早的天文年歷的雛形。

此外，他在圓周率的計算上也有貢獻，他是第一個不沿用「周三徑一」的中國人，並定該重要常數為3.15471，只略微差了0.01312，世有「劉歆率」之稱。後因謀誅王莽事敗自殺。

劉歆在經學史上的第一個貢獻是發現了一批晚出先秦經書，使之免於佚失，由於劉歆的倡導宣揚，使這批古文經書為社會和士人廣泛得知，遂轉相傳習不輟。

劉歆在經學史上的第二個貢獻是開辟了以文字和歷史解經的新方法，為了發揚古文經，劉歆等人重視訓詁，不僅憑此以讀經，且據古文的字體筆意以解經。

劉歆在經學史上的第三個貢獻是打破了今文經學對儒學的壟斷，開啟了古文經學的發展道路。如果說是董仲舒開創了以微言大義說經的今文經學的話，那麼重視名物制度的古文經學就是劉歆開其山門了。

劉歆對「五經」古文經典的整理作出了很大的貢獻，他所特別愛好且最有研究的是《左傳》。漢哀帝即位時，劉歆建議將《左氏春秋》及《毛詩》、《儀禮》、《古文尚書》皆列於學官。哀帝下詔征詢臣下對立《左傳》博士的意見，同時讓劉歆去跟今文經博士們討論經義。

5、劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居長安，祖籍沛郡（今屬江蘇徐州）。出生於漢昭帝元鳳四年（前77年），去世於漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的後代，劉歆之父。

其散文主要是秦疏和校讎古書的「敘錄」，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。

劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為「向」，官至中壘校尉。

曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》《列仙傳》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經》是其與其子劉歆共同編訂成書。

劉向、劉歆父子是在儒學作為經學而一統天下之後，又重新研究和整理諸子百家的著作與學說並強調從中吸取思想營養以改善儒學的重要人物。

在對《管子》、《晏子》、《韓非子》、《列子》、《鄧析》、《關尹子》、《子華子》以及《戰國策》等著作進行了系統整理的基礎上，認為它們皆有符合儒家經義的地方。

劉向、劉歆父子在當時經學獨尊的情況下，大力倡導研究諸子之學，對削弱官方學術思想的統治、解放思想是有積極意義的。

Ⅵ 關於李白的資料

李白
目錄·【李白簡介】
·【詳細生平】
·【李白詩歌】
·【李白個性】
·【李白成就】
·【主要作品】

李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱「李杜」。

【李白簡介】
李白 (701—762)， 字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯托可馬克），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。於天寶十四年（公元75年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」 、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》

《新唐書》卷202·李白傳

李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：「是子天才英特，少益以學，可比相如。」然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號「竹溪六逸」。

天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：「子，謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒八仙人」。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。

安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白游並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。

《舊唐書》列傳第一百四十·文苑下·李白傳

李白，字太白，山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號「竹溪六逸」。

天寶初，客游會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自採石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，傍若無人。

初，賀知章見白，賞之曰：「此天上謫仙人也。」祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使，白在宣州謁見，遂辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城。有文集二十卷，行於時。

（關於李白出生地，眾說紛紜，今大致有兩種說法。其一，李白出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），李白約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。這兩種說法，至少有一種是錯誤的。但是，兩種說法都有資料和歷史考證，讓人相信哪種，真是左右為難。）

【詳細生平】
一、好任俠，喜縱橫

李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉，五歲時隨家人定居於昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉。
李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。
因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。
後來，他與一位號為東岩子的隱者隱居於眠山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。
當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

李白的夫人是許氏，許氏死後續宗氏為妻
他有兩子一女
其中一子一女是許氏生的，
子名：伯禽，小名「明月奴」
女名：平陽
另一子名：頗黎

李白有三個老婆，一個是許宰相的孫女，姓許。第二個，不祥其姓。第三個宗宰相的孫女，姓宗。此外還有一個姓劉的。女兒李平陽，姓李。

第一個老婆，是公元727年在湖北安陸經過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮合，娶了前宰相許圍師的孫女，其實也談不上娶，就是當了個倒插門女婿。由於在婚後長達十年的時間里，李白都生活在他老丈人家裡，寄人籬下的滋味本來就使他非常的不爽了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負責的心態去對待的，並且從婚後得育一男一女兩子這個情況來看，雙方的性生活還是十分和諧的。

第一個情人，公元739年，也就是在距第一次結婚12年、距第一任老婆去世一年之後，李白泡到了一個姓劉的女人，為了使氣氛更為輕松一點，我們可以想想一下這個女人的姿色和身材。李白帶著這個女人曾經到安徽買了一套房子，也可能是公寓，也有可能是別墅。總之，他們沒有經過明媒正娶就這樣生活在一起了，應該算是非法同居罷。但是，這個女人卻沒有覺得李白買了房子就跟定他了，大約嫌他沒車，或者不是政府領導，也或者嫌他生活作風有問題，總之，不久兩人就拜拜了。通過李白在這段的生活狀態來看，整體比較頹靡，經常喝酒。估計兩人的性生活也不怎麼和諧了。
第二個老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當地婦人結婚。這時候的李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路嫖娼取道河南商丘，並再此逗留很久。與他二人分手之後，李白自己前往泰山考取道籙，路過任城，寂寞的他結識了這位婦人，兩人情投意合，當下便領了結婚證。李白的這個老婆為他生了一個兒子，並且李白在山東兗州置下了大批田產，在此後他雲游在外的生活中，這些田產就交給了妻子。可見，李白對該妻子十分信任，可惜的是這個妻子在他們結婚五年後，不幸亡故。
第三個老婆，公元750年，李白在河南開封結識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結識還頗有點浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在牆上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個牆角撒過尿，然後提起長衫歪歪倒到的走了。走後不久，宗氏就和僕人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的保潔員看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保潔員，不擦掉是會被扣工資的。無奈，宗氏實在是被這首才華橫溢的詩歌所折服了，便花千金買下了這面牆壁。於是也就留下了這段「千金買壁」的佳話，考，此時我已經開始嫉妒李白這小子了，嗎的，憑什麼美女一個接一個的都被他佔了去了。在很多史料的記載中，都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，唉，羨慕啊。並且宗氏美女也是忠實的道教信仰者。好了，現在的這個妻子應該和李白有著共同的革命信仰和一致的文學道德情操，應該算有記載的李白的第一次愛情，注意是愛情。但是，也是可能是信仰這個東西太重要了，有時候甚至會超過愛情，公元761年，宗氏到鄺山學道去了。於是，李白便又孤零零的一人了，此後便不復再娶，男人要是經歷過一次刻骨銘心的愛情之後，便視天下女人如無物了。但是由於二人感情深厚，宗氏在李白從磷冤案時多次施救。得一此女為妻，足矣。

二、仗劍遠游

開元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗劍去國，辭親遠游"。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

1.江陵幸遇司馬禎

李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。

天台道士司馬幀不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽台觀，並派胞妹玉真公主隨其學道。

李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬禎一見己十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有「仙根」，即有先天成仙的因素，和後來賀知章贊美他是「謫仙人」的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

李白為司馬禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求「神遊八極之表」這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之餘，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。

從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

以下便是《大鵬遇希有鳥賦》：

大鵬遇希有鳥賦並序

余昔於江陵，見天台司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。此賦已傳於世，往往人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀晉書，睹阮宣子大鵬贊，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今復存手集，豈敢傳諸作者？庶可示之子弟而已。

其辭曰：南華仙，發天機於漆園。吐崢嶸之高論，開浩盪之奇言。徵至怪於齊諧，談北溟之有魚。吾不知其幾千里，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣於海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽為之震盪，百川為之崩奔。

爾乃蹶厚地，揭太清。亘層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼舉長雲之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。斗轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭。固可想像其勢，髣髴其形。

若乃足縈虹霓，目耀日月。連軒沓拖，揮霍翕忽。噴氣則六合生雲，灑毛則千里飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運逸翰以傍擊，鼓奔飆而長驅。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。塊視三山，杯觀五湖。其動也神應，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長吁。

爾其雄姿壯觀，坱軋河漢。上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆。繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。當胸臆之掩畫，若混茫之未判。忽騰覆以回轉，則霞廓而霧散。

2.洞庭葬友

李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，"泣盡繼之以血"。由於他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以後再來搬運朋友的屍骨。
李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。

3.江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什麼好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。
金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。
李白告別金陵後，從江上前往揚州。
揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友「系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山」，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。卧病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
李白在淮南病好之後，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩後來得到了賀知章的贊賞，稱其"可以泣鬼神矣"。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。
姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。
李白由越西歸，回到了荊門。
在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難於回轉家園。最後，他決定再度漫遊。
首先，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那裡了解到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》
不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居於此並非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。
李白的文才得到了武後時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出遊，結識了一些官吏和貴公子，並於開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

三、一進長安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位後，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次獰獵，正好李白也在西遊，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以"大道匡君，示物周博"，而"聖朝園池遐荒，殫窮六合"，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。
李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座"萬國朝拜"的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊"。
李白進長安後結識了衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說"何時人少室，王母應相逢"，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，願為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。
李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那裡遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分，竟說:「你是不是太白金星下凡到了人間?」
一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望並有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出"行路難，歸去來"的感嘆，離開了長安。

四、翰林供奉

天寶元年(公元742年)，由於玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，「以七寶床賜食於前，親手調羹」。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。
天寶初，每年冬天玄宗都帶著酋長、使臣去溫家獰獵，李白自然侍從同去，當場寫賦宣揚玄宗的盛德，歌頌聖朝威力，深得玄宗賞識。此時，玄宗寵愛楊玉環，每與她在宮中游樂時，玄宗都要李白寫些行樂詞，譜人新曲歌唱。李白懷著「長揖蒙垂國士恩，壯士剖心酬知己」的心情，竭盡才思采寫這些詩。
在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機。那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏雲一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。
與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。宦官和外戚的受寵，使李白"大濟蒼生"的熱情驟然冷了下來，自己雖在長安，但也沒有施展自己管、晏之術的機會。
朝政的腐敗，同僚的詆毀，使李白不勝感慨，他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。
這次的歸山，實在是體面一點的放逐。

五、再次遠游

1.漫遊梁宋
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而「性豪業嗜酒」、「結交皆老蒼」的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。
這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白准備重訪江東。

2.東去吳越
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由於急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。
到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，於是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。
在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次遊玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由於性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

3.探幽燕，走江南
李白在吳越漫遊了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。
到了幽燕之後，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫遊於宣城、當塗、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。
在此次漫遊期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對於國家安危，頗多關切，雖然仍事漫遊，已與過去有所不同。

六、病逝途中

天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀人幕。
李白人幕後，力勸永王勤王滅賊，而對於政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。
永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，並讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什麼原因，後來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州梓潼)，完全出乎意料。因為當時永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。
至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，"夜郎萬里道，西上令人老"，不由更覺憂傷。
由於李白在海內素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，並沒有把他看做一個遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終於獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《朝發白帝城》最能反映他當時的心情。
到了江夏，由於老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人為生。上元二年，己六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。

【李白詩歌】

李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂揚奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」《上李邕》。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如

Ⅶ 棲雲田園小鎮有哪些特色小吃

烤全羊大餐。掌上蘭州·蘭州晨報記者 裴強 攝

餐廳內景。

柴垛裝飾。

打卡勝地。

浪漫花海。掌上蘭州·蘭州晨報記者 裴強 攝

一次好的遊玩體驗，無非就是路途不要太遠、環境優美宜人、住宿潔凈舒適、美食品種豐富、玩樂豐富有趣。如果你在這個「十一」長假選擇去位於榆中李家莊的棲雲田園小鎮，這份遊玩攻略很實用，一定要收藏好！

烤全羊餐廳 粗獷豪放的味道

棲雲田園小鎮里共設置有63間特色小吃店，體驗非常豐富。目前已經入駐了不少美食店家，其中有充滿苦豆與胡麻油香氣的油壺喧、在大瓮里燜烤的叫花雞、暖和滿福的蘭州燴菜，以及來自天水的呱呱、敦煌的杏皮水、定西的涼粉……當然少不了牛肉麵、羊肉泡。

小編今天重點推薦的是這一家——棲雲烤全羊餐廳。作為小鎮里規模最大的餐廳，這里的面積有2300平方米，可同時容納近500人就餐。這里地方寬敞，餐廳的頂棚全是透明的玻璃構架，使得這個餐廳顯得非常敞亮。

就餐區域分為上下兩層，大廳和包廂的裝修極為獨特。四處壘放著劈好的木柴，桌子全都由石頭壘建而成，加上原生態的裝飾以及赭紅的色調，更凸顯了一種粗獷豪放的味道。

既然是吃烤全羊，就一定不能心急，得喝著茶吃著冷盤聊著天慢慢等。如果等著急了，可以到烤肉區欣賞下烤全羊的全過程。整隻羊被固定在烤架上，師傅不急不慢地一遍遍刷著油，然後再時不時地翻烤一下，順便撒上辣椒、鹽、孜然等調味料，不一會烤全羊的香氣就已經四散而來。這時候別急，還得耐心地等待一陣子，快烤熟的時候，羊腿和羊尾巴肥嫩的部位開始「滋滋」冒著羊油，烤全羊的顏色也由粉嫩變成了焦紅，說明烤全羊已經快烤熟啦。等抬到圓桌的烤盤上，再一塊塊地切分開來，那種外皮酥脆、內里軟嫩的口感實在過癮。

「十一」期間，烤全羊餐廳將進行試運營，到時候會推出烤全羊自助餐，其中不僅包括烤全羊、各種冷盤、熱菜，還有解膩的三泡台。貼秋膘的假期，一邊吃著美味的烤全羊，一邊喝茶聊天，想想都過癮。

爛漫花海 感受斑斕秋季

園區夠大，內容夠豐富，就值得好好逛一逛。要想感受大自然的斑斕，爛漫花海不能不去。一進園區就能看到占據了山體側面的巨幅土雕，其中包含了敦煌文化、黃河文化、牛肉麵文化等內容，遠遠駐足細看，十分有趣。

進入園區後，就是不同花卉、各種顏色的花圃了。

在西北這樣的自然環境中，讓每一片花圃都燦爛美好，背後有眾多園區工作人員的付出，所以遊玩時一定記得不要隨意採摘踐踏哦！

情侶一定要去帶有「love」字樣的草坪上感受一份浪漫。寬闊翠綠的草坪上不僅有巨大的「love」字體可以隨意取景拍照，而且後面還有布滿整面山坡的馬鞭草。別假裝在普羅旺斯，心裡裝著風景，眼前也有仙境。在不同的光線下，這里散發著不同的光影與味道，就像不同的年紀，對於愛的不同理解。

和朋友一起遊玩，橫跨兩山之間的玻璃棧道和棧道旁的「西北第一懸空網紅滑道」一定要嘗試一下，因為刺激的體驗，會讓你大聲尖叫。玻璃棧道大約有50米的長度，雖然做好了防護措施，但是走在上面還是讓人心驚膽戰。網紅棧道是從高處滑落的刺激體驗，像大輪胎一樣的滑車快速從顏色斑斕的棧道上滑落而下，每一次尖叫都算是挑戰。

如果帶著父母孩子一起出行，適合溫柔的玩法。孩子們喜歡的鞦韆、碰碰車、蹦床、城堡在園區都有。而最消耗時間、考驗耐心的，則是「環形迷宮」。它由一人高的竹子進行布局的迷宮，只要你拿出足夠的耐心，不斷地調整路線走到迷宮中心，就可登上最中心高高的許願亭，繫上自己親手書寫的許願牌。

當然，如果你平時職場的壓力不小，建議一直向花海深處而去，感受一下這片幽綠的「喊泉」。深吸一口氣對著話筒大喊一聲，看著水柱從湖中升起，相信積壓多時的煩悶也會隨之消散。

掌上蘭州·蘭州晨報記者 田海珠

咨詢熱線 0931-4262882

地址 蘭州市榆中縣李家莊棲雲田園小鎮

開發主體 甘肅城鄉發展集團鄉村振興有限公司

甘肅棲雲田園開發建設有限公司

出行建議：

1.園區紫外線強，一定要注意防曬。記得帶上防曬霜、遮陽傘、帽子，否則很有可能被曬成「小龍蝦」。

2.早晚溫差大，記得帶上保暖的衣物。

交通建議：

1.公共交通 乘寶蘭高鐵，在榆中站下車後坐8路公交車至金牛廣場站，然後轉乘發往李家莊田園綜合體的旅遊公交專線，或打車前往。

蘭州地鐵1號線從東崗站C出入口出站，再乘901路公交車到榆中縣金牛廣場，然後乘坐旅遊公交專線或者打車。

2.自駕路線 沿312國道至榆中縣金牛廣場後，向環城西路方向行駛。

沿G30連霍高速沿定西、西安方向，行至三角城收費站下高速，之後沿興隆山大道行駛至李家莊綜合體。

3.停車：有人會擔心周末出遊停車位緊張怎麼辦？放心啦，園區1300個停車位足夠自在停放。

來源：蘭州晨報

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