1. 請提供佛家大徹大悟、看破紅塵往事的句子深奧的、有哲理的
憨山大師醒世歌
紅塵白浪兩茫茫 忍辱柔和是妙方 .
到處隨緣延歲月 終身安分度時光 .
休將自己心田昧 莫把他人過失揚 .
謹慎應酬無懊惱 耐煩作事好商量 .
從來硬弩弦先斷 每見鋼刀口易傷 .
惹禍只因閑口舌 招愆多為狠心腸 .
是非不必爭人我 彼此何須論短長 .
世事由來多缺陷 幻軀焉得免無常 .
吃些虧處原無礙 退讓三分也不妨 。
春日才看楊柳綠 秋風又見菊花黃 .
榮華終是三更夢 富貴還同九月霜 .
老病死生誰替得 酸甜苦辣自承當 .
人從巧計誇伶俐 天自從容定主張 .
讒曲貪嗔墮地獄 公平正直即天堂 .
麝因香重身先死 蠶為絲多命早亡 .
一劑養神平胃散 兩種和氣二陳湯 .
生前枉費心千萬 死後空留手一雙 .
悲歡離合朝朝鬧 壽夭窮通日日忙
休得爭強來斗勝 百年渾是戲文場 .
頃刻一聲鑼鼓歇 不知何處是家鄉。
2. 燉肉煎魚為解饞不知動物心不甘 廚房變成屠宰場開膛破腹上刀山 煎炒烹炸諸刑罰生吞活嚼
應該是佛教吧
3. 病從口入的下一句是什麼
病從口入，禍從口出。
病從口入
燉肉煎魚為解饞,不知動物心不甘。
廚房變成屠宰場，開膛破腹上刀山。
煎炒烹炸諸刑罰，生吞活嚼是美餐。
神識寄住你身上，遲早要你把命還。
善惡到頭終有報，病從口入莫等閑。
時日不久惡盈滿，疾病纏身進醫院。
破腹開膛下刀剪，全是廚房景再現。
早知今日下地獄，何必當初嘴太饞。
禍從口出的來源的故事
山裡人的冬天，格外寒冷。現在家家有電視，稍富裕的家庭還有寬頻，可以上網。過去可不是這樣，每到夜晚三五成群，聚到一家，圍著火爐——「講古」（也就是吹牛、講故事、侃大山）。
張家坳有一個五十來歲的張知府，這天家裡住了個販羊子的客人。將買來的20多隻山羊關在他家過夜。時值隆冬，天寒地凍。到了夜晚，聚集了十來個鄰居在張知府家「講古」，打發漫長的黑夜。順便交代一下，張知府並不是過去做個知府官員的人，人們之所以叫他張知府，是因為早年左眼疼壞了，只剩一隻眼睛，所以給取外號「張知府」。
大家開始講古，一人一個故事，挨到挨到來。你方唱罷我登台，氣氛濃烈。第一輪下來，都講了，只有這外來客人沒有講。張知府說：「這個客人，我們都講了，你也講一個？」這客人說：「我講不好，你們繼續講，我聽便宜。」緊接著又將了一輪，張知府又說：「這個客人，你光聽便宜不得行，你一定要講一個！」這客人說：「我真的講不好，你們繼續講。」第三輪講完後，張知府說：「不行，不能光讓你聽便宜，你無論如何也要講一個。」其他人也跟著附和「講一個」、「講一個」。
這客人看著眾怒難犯，清了清嗓子：「硬要我講，我就講一個，說好，只講一個哦。」大家齊聲附和「要得」。
這客人講「從前，有一對夫妻，妻子很怕丈夫，丈夫經常罵妻子。那天，夫妻吵架，丈夫罵妻子說：『看你那樣子，我量你這輩子都屙不起三尺高的尿！』說完丈夫甩手出門去了。妻子在家越想越生氣，暗中發誓『你量我這輩子屙不起三尺高的尿，我偏要爭氣，我一定要屙起給你看！』，她到廚房拿來一個吹火筒，躺在床上練習屙尿。
在床上躺好，把吹火筒夾在私處，吹火筒朝天，一股尿一屙，吹火筒上熱氣一冒，不得要領，還是無法屙起三尺高的尿。
正在這時，丈夫推門而入，一見這情景說：『砍腦殼死的，你又在整我的馬棒』」（馬棒，川東地區過去一種自製的吸煙工具）。
冤冤屈冤，恰在此時，這張知府嘴裡叼桿長煙袋正在爐子上點煙，大怒「見你娘的鬼，你敢罵老子！」跟這羊兒客大罵起來了。
張知府：「我好心好意留你過夜，你還編著故事來罵我，你給我滾出去！」，邊說邊來到羊圈邊，打開圈門，將這客人的20來只山羊趕出了圈外。
可伶的羊兒客，半夜三更，寒天冷凍，荒山野嶺獨自趕著一群羊兒行進在荒原，好不凄慘，這真是「禍從口出」啊！
4. 為什麼人們說「病從口入」
因為進入身體的地方是口 在加上個人衛生 不洗手 必然呀
5. 百度與百害
這就是病從口入，說的不是吃了什麼不幹凈的東西，而是食葷腥，就是在造業.
南無阿彌陀佛
6. 燉肉煎魚為解饞，不知動物心不甘。廚房變成屠宰場，開膛破腹上刀山。煎炒烹炸諸刑罰
養生有道:燉肉煎魚為解饞不知動物心不甘。廚房變成屠宰場開膛破腹上刀山。煎炒烹炸諸刑罰生吞活嚼是美餐。病從口入莫等閑命險求醫不惜錢。破腹開膛下。
7. 素食環保，素食有利健康，但是長期素食真的好嗎
長期吃素食，對腎臟、心臟有好處，不會給腎臟、心臟帶來負擔，降低了痛風及心血管等由於脂肪過多而帶來的疾病的發生，還能減少消化系統的負擔，素食相比於肉食更加容易消化，且含有膳食纖維的素食還能幫助消化，不過什麼都是有個度的，不是說吃素好就一直吃，難般也要昏素搭配一下的
8. 燉肉煎魚為解饞，不知動物心不甘。 廚房變成屠宰場，開膛破腹上刀山。 煎炒烹炸諸刑罰，生吞活嚼是美餐
講道理哈，不罵人，罵人別人怎麼接受，我們是好心勸別人不食肉
9. 為什麼要在美食和美麗之間做選擇,簡直是人間地獄。
凡夫愚痴，在人間苦中作樂，豈肯相信有地獄的存在。世上有誰去了地獄，親眼見到眾生受苦的慘況後，又回來講述的呢?就是有這樣的人講，凡夫也不會相信，因為都說要眼見為實。
其實有沒有六道、有沒有三千年前釋迦佛說的地獄及種種苦刑，先不要去管它。去過醫院的人都應當知道，哭的、喊的、叫的，手術室里，正在被切割修理，更換零部
件的，正在被化療的，缺胳膊少腿的，被燒得面目全非的，直到在太平間里等待被銷毀的，等等等等，這難道不是人間的地獄?這里不僅收高昂的費用，許多地方，
還要給主刀、主麻、主護的人送紅包，否則你會受到更多的罪，甚至可能命都會丟掉。
受過這些罪的人，不知道這是自己作惡殺生吃肉的果報。以因果看，得病、手術、花錢也是了業。可是因為不懂佛法，剛剛能吃飯，他的親人們又將燒好的雞鴨魚肉送到了他嘴邊。因為要以動物的屍體滋補自己這不知何時也要「太平」的身體。
新一輪的造業又開始了，要不了多久，可能又要進來接受解剖、修理，能不能再回家，誰也不敢擔保，不然手術前大夫為何要家屬簽字呢?不信因果實在可憐，卻又無可奈何。
我
再以畜生道里的豬作一個比喻：能夠活在現代化豬場的豬，畢竟是極少數。絕大部分的豬是被農民養在簡陋骯臟的豬圈裡，喂以豬草、腐敗食物、刷鍋水，甚至豬在
覓食時還會吃垃圾、吃糞便。豬為爭搶食物而撕咬打架，在享用「美味」時發出呱嘰呱嘰的聲音，是那樣的陶醉，那樣的心滿意足。吃飽之後躺在泥糞滿地的圈內呼
呼大睡，好像是進入了無憂無慮的「太平盛世」。一覺醒來，豬男豬女們還要談情說愛，忙碌著生兒育女，傳宗接代。像我們人類一樣，它們也不知道自己什麼時候
死，怎麼個死法，更不知道它們死後的屍體以及腸子、肚子、心、肝、肺，會被人類當作了美味。
那些能夠活在現代化豬場的豬看似生活條件有所改善，實際上更是可憐，為了縮短出欄周期，它們被喂進或注射入各種葯品和激素，身體的成長實際上是在病態的發育，短短幾個月就被送到了屠宰場。對這些被殺的動物來說，屠宰場和食肉人家的廚房，不是和上邊講的地獄刑罰一樣嗎?
不要以為動物死了，它就沒有痛苦了。要知道它的靈識就跟在自己屍體的旁邊看著，因為它們也執著「這是我的身體!」當你把它的身體刀砍斧剁，上刀山下油鍋的時候，它咬牙切齒地恨，卻又無能為力。它的靈識痛苦的程度，比肉體所受的痛苦，有過之而無不及。
燉肉煎魚為解饞，不知動物心不甘;
神識附在你身上，遲早要你把命還。
世界權威營養學家、被譽為「世界營養學界愛因斯坦」的美國康奈爾大學終身教授柯林·坎貝爾博士，明確地以科學數據說明：以動物性食物為主的膳食會導致各種慢
性病的發生，如肥胖、冠心病、腫瘤等;而以植物性食物為主的膳食最有利健康，也最能有效控制和預防慢性病——素食才是人類飲食的正確選擇。
牛、羊、馬，它們吃的只是草，以我們人類的營養觀來講，那太單一了，肯定缺乏營養，然而牛、馬、羊卻長得那麼強壯。除遇到瘟疫外，它們在被人類屠殺之前，幾乎就沒有病。前些年報道英國的牛得了瘋牛病，那不就是因為吃了不該吃的摻有肉粉的飼料才得的病嗎?
人和牛、馬、羊的牙齒都是平的，與食肉動物虎、狼、獵狗的牙齒根本不同。「蔬菜」兩字都是草字頭，蔬菜是纖維細一些的草本植物，是因為我們人喜歡吃才把它叫做菜，而那些我們認為沒有營養的草，卻養成了牛馬強壯的身體。聰明的我們，不該好好思考一下這個問題嗎?
想一想在醫院診病、住院、要動手術的，有幾個是吃素的?有幾個是因為吃素得病的?
為什麼天天吃肉「營養」的人會常得病呢?
豬在那麼惡劣的環境中，吃那麼骯臟的食物，不以為苦還在尋歡作樂，它什麼時候死全掌握在主人手裡。而我們人吃的眾生肉，不也是腥臭骯臟的動物屍體嗎?加上點調味品遮住臭味就能把屍體變成美味了嗎?人死後的軀體稱為屍體，牛、羊、豬、狗、雞死後不也是屍體嗎?吃豬、牛、羊等眾生的肉跟吃人肉有什麼區別呢?都是死屍的肉，難道不是嗎?
人與動物一樣，都有眼耳鼻舌身意，都有相似的五臟六腑，都貪生怕死，只是果報不同，形體、語言不同罷了。叫人戒殺戒肉真是比登天還難?!再聰明的人也不知道自己什麼時候死，其實一個人是長壽是短命、是幸福是悲苦，都跟殺生吃眾生肉有直接的關系。
吃眾生肉的人，天天猶如生活在火宅中而不自知，因為每天會增加許多被他吃掉的動物的神識、陰魂不散圍繞著他，或進入他的體內，令他生病發脾氣，好比這間房屋隨時都會倒塌，卻不知趕緊逃離，可憐不可憐?!
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相!
簡單說：佛法說出了宇宙萬法的起源以及相互之間的密切關系!
10. 大家為什麼學佛（有人能說服我嗎）
如何正確學修佛法 決定一生成就
一、如何決定一生成就：
1、受持三歸五戒，修十善斷十惡，斷肉蛋。修行最主要還是在斷十惡修十善方面下功夫，真下大決心這么做了，並且能持之以恆，時機到了，自然有佛菩薩來點化。請看得道者的警眾偈：
燉肉煎魚為解饞，不知動物心不甘。
神識住在你身上，遲早要你把命還。
善惡到頭終有報，病從口入莫等閑。
早知今日下地獄，何必當初嘴太饞。
現在學佛亦不晚，吃素念佛懺罪業。
殺盜淫妄皆斷絕，離苦得樂在眼前。
2、跟隨明師學修。達摩祖師說過：「若不急尋明師，空過一生」。所以，依止明眼善知識是必須的，只是這善知識要經過多年的觀察，多方的打聽，才能認可。
3、常思維四念處。常思維：「人身難得，壽命無常，輪回真實不虛且苦難多多，因果報應真實不虛且無可替代，貪欲過患，嗔怒忌妒過患」。常如此思維，可發起出離心。
4、發起真實的出離心，菩提心，明確空性正見。反復學習、思維、分析、《勸發菩提心文講記》、《入菩薩行講記》、《大圓滿前行引導文》、《打開滿足之門》等等論著，從內心發起真實的出離心，菩提心，並明確空性正見，堅定之，時時觀修之。
5、選擇與自己良好相應的懺悔法門，如法痛徹懺悔，直到顯現清凈相。大悲咒就是極好的懺悔法門。
6、認真實修六度，積累廣大資糧。
7、漸漸讓每一次修行具足三殊勝。
8、選擇決定適合自己的法門，如法修行，堅持早晚課，一門深入。
9、對三寶、對法門、對自己、對修行具有絕對的無上的信心。
以上9條若能全做到了，幾年之後，必有成就。對這9條，後面有進一步的解釋。
二、往生極樂世界的四個條件是：
1、時時憶念阿彌陀佛與極樂世界的庄嚴殊勝。
2、依六度實修，積累廣大資糧；如法痛徹懺悔，盡力凈除業障。
3、內心深處真實生起菩提心。就是要忘了我，為一切眾生念佛、修行，願一切眾生早日行往生極樂世界。如此修行、發心，別管到底有多少眾生得到利益，只管無私地去做。實際上對自己、對眾生利益是極大的，只是我們看不到。只管耕耘，莫問收獲，瓜熟蒂落，必生極樂。
4、發起強烈的堅決往生的誓願且念修後以菩提心迴向，就是迴向：願一切眾生早日往日極樂世界。迴向偈為：無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
三、凈土宗修行者如何積累資糧：
若具足對阿彌陀佛和極樂世界強烈的信心，具足對往生極樂世界強烈的欣求心，就可以獲得阿彌陀佛的殊勝加持，獲得廣大的資糧。阿彌陀佛已為我們眾生准備好了一切，就看你信不信，要不要，敢不敢承擔、接受。
四、修行當具三殊勝，才具有出世功德：
1、修誦前發心殊勝，即念經前先發菩提心，一般為「四宏誓願」，或某一佛菩薩的大菩提心願，如「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，如「眾生度盡，方證菩提」等等。
2、修行時正行殊勝，即心無雜念，專心念專心聽，念得清聽得清，三輪體空。這是最好的念經咒的方法。
3、結束時迴向殊勝，即以廣大無私的大菩提心願來迴向，迴向偈如：「無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。」。如「願一切眾生先成佛，我最後一個成佛」。
五、供養三寶積累資糧的六個條件：
1、為得佛果而供養。
2、為利益眾生而供養。
3、供品要庄嚴、整潔。
4、三輪清凈，無執供養。
5、供養心態純凈。
6、以菩提心迴向。
如法供養才能積累廣大資糧。凡供養香、花、水、果、燈之後，如此迴向，即為菩提心迴向，殊勝無比。迴向偈為：無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。一切供養中，法供養最勝，以菩提心、空性正見攝持，多多如法實修念誦，才是最好的供養。
六、必須按照六度往上修
六度是有先後順序的，當以菩提心、空性慧攝持，從第一度漸次往上修習。布施不修精熟，持戒度是修不起來的，而前五度都是為了第六度，為了空性大慧，也唯有實證空性慧才算了生死，那時至少也是一地菩薩。願各位能依階次努力上進。凈土宗修行者，也應該修好前四度，積累廣大的往生極樂世界的資糧，往生的把握才大。希望各位認真反思對照，看六度自己修到了哪一層次。
七、信佛學佛：
1、當信佛經所講的佛與大菩薩。
2、無論信已故法師，還是信在世的法師，當信沒有任何爭議的戒律嚴凈、道德高尚的大法師。自己不知根知底，沒有考察、了解過的人，千萬別相信(後面專門有說明)。
八、從內心深處生起出離心
出離心就是覺性出離貪心，就是凈除對世界萬物的貪戀、執著之心。為出離輪回而修才是真正的出離心。生活中要多多思維，一切變化無常，沒有什麼好吃的、好玩的、好看的……，無常的不僅是大千世界，更是自己的心。世間是暫時聚合的假相，一切都是暫時假合的，沒有什麼可貪戀、可計較的。周圍的人，不是冤家、仇家來討債的，就是來報恩的。大多是有討有報，善緣惡緣俱有。生活在樣的緣網中，怎能有完善的幸福。唯有往生最完美、最庄嚴殊勝的極樂世界，才是最美好的歸宿。故而心中要常常放下對世間萬物的貪戀、執著，時時憶念阿彌陀佛與極樂世界的美好、庄嚴。真正願意臨終後舍棄此五濁惡世，一心想往生極樂世界，這就是出離心。要天天如此分析，深入內心。
九、信心決定一切
信心決定一切。不是命運在領導你，是信念在領導你。佛說諸善法，根本為勝信。只有具足無上的信心，才會有無上的成就。如果你對佛菩薩有完全信賴的恭敬，加持將進入你的身心中，你將決定得成就。印光法師說：佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分收獲；十分恭敬，十分收獲。我們應該具備以下幾種信心：1、相信佛菩薩真實的存在。你的存在有多真實，佛菩薩的存在就有多真實，只不過他們在另外的世界中。他們智慧無邊，神通廣大，分身無數，不可思議……他們一定能夠加持我們，引導我們走向解脫。2、相信佛菩薩所講的正法能夠引導我們走向解脫。3、相信戒律嚴凈、道德高尚的僧團是我們今世的依靠。4、相信自己有極好的善根，沒有極大的善根，你怎麼有緣聽聞佛法，學修佛法。5、對自己的修行方法有絕對的信心，相信按照這個方法修行，一定能夠得到成就。要堅信，這個法是最殊勝的，具備一切功德，要用全部的信念與力量，修出全部的功德。6、對自己的修行前途充滿信心，相信未來一定有殊勝的成就，相信將來西方三聖一定現身來接引。7、對極樂世界的真實不虛、無比庄嚴殊勝充滿信心。8、對阿彌陀佛的四十八願充滿信心。
十、菩提心是成就的根本
什麼是菩提心呢？菩提心就是一定要覺悟成佛、普度眾生的堅定誓願。菩提心是諸佛之母。一切佛從菩薩修成，一切菩薩由菩提心修成。唯有從內心深處真實地生起了菩提心，並精誠實踐菩提心，才算是真正的大乘菩薩道修行，才能自利利他，自度度人，成就正果。
但是若未從內心深處生起真實的、強烈地出離心，發誓堅決出離此五濁惡世，則菩提心是生不起來的。縱有，基礎也不牢固，一定要依經論反復學習、思維分析，從內心深處生起真實的出離心。
菩提心簡單說來，有兩個要點：一是堅定信願，一定要出離苦海，解脫輪回，成就佛果。二是一定普度眾生，皆成佛果。這兩個誓願是要天天在內心裡發誓的。若一念之間發起真實的菩提心，就可以從心生出無量無邊的福德資糧。
十一、出離心、菩提心、信心的綜合觀修
無比殊勝的、無比珍貴的，十方三世佛法僧三寶，我至誠地歸命你們。我願用我畢生的精力，盡力地去實踐無我利生的菩薩道精神，去實踐佛陀的教法，盡力、盡力再盡力。願我今生命終，吉祥往生極樂世界，來世再更加廣大地，利益眾生。
我願盡力克服習氣，願堅決斷十惡行十善，斷肉蛋。為眾生而修習佛法，為眾生而誦經祈禱。願一切眾生早日往生極樂世界，願將一切功德盡皆迴向眾生往生極樂世界。忘了自己，忘了自己的歸宿，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。我相信任何時候、任何方式命終，阿彌陀佛慈父，觀世音菩薩，大勢至菩薩，清凈大海眾菩薩，必歡喜現前，迎接引我回歸極樂家園。因為我們的心願是融為一體的。願一切眾生皆堅定此願，願一切眾生早日回歸極樂家園。
四十八願早已在我心裡，永遠地在我心裡，我要做的是喚醒內心沉睡的四十八願，相信四十八願，堅定四十八願，用阿彌陀佛的殊勝加持力，隨緣利益眾生往生極樂世界。
放下吧、放下吧，放下自己的七情六慾，忘了吧、忘了吧，忘了自己，忘了自己的一切，真心地為佛法、為眾生而默默祈禱，勤苦奉獻，自己就永遠與諸佛菩薩，心連心、手牽手，殊勝的加持永遠，源源不斷，一切利生的善願，必定圓滿實現。
極樂世界是美好的，美好的地方我們都想去，極樂世界是殊勝的，殊勝得一切往生者必定成佛，從此成為最圓滿、最吉祥、最智慧的生命。多麼誘人啊!多麼令人嚮往啊!我們更是想早日往生極樂世界了，如此美好的事情，怎不期盼著早日成為現實呢？可是，更有無量苦難眾生，在苦海中茫茫掙扎。我們怎能舍棄他們，獨自去極樂世界。我發願：我要將一切功德，盡皆迴向一切眾生早日往生極樂世界。我發願：無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。不是我不願往生極樂世界，我只是不願為己而求，我相信，如此信願行，必然地、自然地有諸佛菩薩慈護我的一切，今生一定是隨緣安樂，命終一定是順利往生極樂世界，一切不求而自得，吉祥而圓滿。我將堅定此願。
十二、生死無憂
什麼是生死無憂？並不是我們已經修行到讓神識自由離體的境界，而是因為有了阿彌陀佛，有了四十八願，有了極樂世界，我們才生死無憂。憂什麼、怕什麼，只要我們徹底歸命阿彌陀佛，真心求生極樂世界，一切都有阿彌陀佛來安排，尤其是臨終的去向，全由阿彌陀佛佛力接引。無論我們什麼時間、什麼地點、什麼方式死去，阿彌陀佛都會以無邊智慧、無邊神通當下現前，接引我們往生極樂世界中，我們成就第八地永不退轉菩薩位的福德資糧與智慧資糧，阿彌陀慈父早以為我們准備好了，只要我們一到極樂世界，阿彌陀慈父當下就賜予加持，我們當下就永不退轉，就智慧無邊、神通廣大、分身無數、不可思議……。往生凈土是信心的成就。天天讀十一、十二這兩段話，想像、思維、分析，相信這一切，幾年後一定得信心成就，信心成就就是往生成就。
十三、學佛的方法是：聞、思、修
1、聞就是聽經讀經，講經者最好是已證道的人，至少種種觀念、見解正確，能明辨真假、是非、善惡，所講之理，心中明了，不會誤導大眾。邪師破壞佛法，就是利用佛經，創編相似的佛法，引導大眾走上邪道。所以，我們學佛應當先廣泛求師，廣泛閱讀，具備明辯正法的智慧，再專一學修，才不會誤入邪道而不自知。
2、思索、分析、觀察，修改以前不正確的觀念，確立正確的觀念。
3、按照正確的觀念，正確的方法實實在的修行。
十四、反省所修法門 遠離惡知識 拯救你靈魂
(說明：本文所講的靈魂特質：不是有不是無，不是實不是虛，不是永恆也非不永恆……卻變化流轉不息。)
世出世間，做任何事情，想成功，必須先深思熟慮，廣泛比較，選擇正確的道路，運用正確的方法，長期堅持不懈地努力，才有希望到達光輝的頂點。
如果道路不正確，方法不正確，孤陋寡聞，反而不聽勸告，一意孤行，快速前行，那隻會更快地走向懸崖絕路，掉進黑暗的深淵，摔得粉身碎骨。
生活中，有時路上橋斷了，或修路時路上挖坑了，摔得很可憐的往往是那些粗心大意，對自己的生命不負責任，不多打聽、多觀察，不看警告牌，不聽勸告，一意孤行，快速前行的人。
其實，學修佛法也是這樣。跟從的師父，前進的道路，運用的方法來不得半點馬虎。若沒有明辨真假，是非、善惡，就盲目學修，很容易誤入邪道，結果不僅幾十年辛苦修行沒解脫輪回、離苦得樂，反而靈魂被勾招進了魔界，會是什麼下場……？
我們學修佛法，修的是心靈，若方法、道路有問題，那不是把靈魂，把千生萬世都搭進去了？那時，靈魂入邪道、入魔界，佛菩薩想救你，也極難極難……
走正路，沒走好，犯戒了，下地獄了，親朋道友，請僧眾念經超度就可以離開地獄。若走上有毒的邪路，那千生萬世都難救度了。
五濁惡世，慾海人間，是無奇不有。其實，人世間就是一個招生招魂的大廣場，各路人馬都來招人的靈魂。有佛菩薩，有仙界，有天界，有鬼界，有魔界。活著的時候跟什麼人學，身口意三種行為，常常與那一類人相感應，臨終時就得到相應的去向，相應的果報，靈魂就被招引到相應的世界中去。
佛菩薩加持你是無形的，是在心靈的、精神的、細微的層面。而魔王、邪師、冤家債主對你的阻撓、詛咒，也是在靈魂的、細微的層面。不知不覺中，你已經中了詛咒、中了毒氣，直接影響你的學修上進，影響你的心靈凈化，讓你的業障難消除，智慧難開發，特別是勾引你的靈魂的去向，死後墮入三惡道。這個世界，從某一個層面上說，就是靈魂與靈魂的詛咒或祝福。修行之路，險阻多多，障難多多，所以，我們一定要把心，把生命徹底歸投到佛菩薩的大悲願海中，認准一位佛菩薩，發與之相同的願，祁求佛菩薩安排，護佑一切，這樣修行才安全。
你走的是那一條道路，是純正的、清凈的佛法，還是相似的佛法，你心中清楚嗎？
你所認可的師父，無論男女老少，皆是人身人形，道貌安然，而來路是哪一界，則就不好說了。你有慧眼嗎？你有宿命通嗎？能知道對方的來歷嗎？不知道，就要小心了。
所以，請君反省自己的學修歷程，在上路前，是否廣泛閱讀、請教、分析、比較、觀察、鑒別，百分之百確定師－－是得道明師，法－－是來自佛經的正法。從古到今，無數事實證明，附佛邪教大多都是邪師創編相似的佛法，並且要求弟子只准信他自己，只准讀一本書，最後造成種種悲劇。
各位若沒有下功夫搞清楚所修的傳承是否清凈。現在開始反思、省察，還來的及。現在你還活著，你不過是中了一點毒氣，還可以徹底懺悔清凈，還可以勇猛學修正法，還可以修成正果。
反省吧，若對師、對法有疑心，一定要堅決果斷的放棄、遠離，按照下面的方法重新開始學習，還來得及。
十五、光明的菩提大道
下面介紹幾種純正的、清凈的修習方法，供大家參考選擇：
方法一：念佛加念《普賢行願品》
《普賢行願品》偈頌部分明確說明了常誦《普賢行願品》即可，「即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光」（如來無量光就是阿彌陀佛）。因此，我們只要每天早、晚把《普賢行願品》偈頌部分放聲誦讀一遍（三遍更好），就一定受到普賢菩薩的護持，自然遠離惡知識，遠離邪道，步入光明燦爛的菩提大道。
堅持精進念修《普賢行願品》，再精進修正確的凈土法門，做到第一大條中的九項要求，則一定能順利往生極樂世界，決定成佛。
修凈土宗的人，一定要明辨是非，我們想往生極樂世界，乘的是阿彌陀佛的大願船，大白車，決是不是某個的法船法門。警！警！警！
請念修《普賢行願品》吧，它是防魔自保的金剛寶劍，是往生凈土的光明大道，精進念誦，利益無窮。
簡易凈土修法如下：
1、歸依
那摩阿彌陀佛（三稱，最好三拜）
那摩觀世音菩薩（三稱，最好三拜）
那摩大勢至菩薩（三稱，最好三拜）
那摩清凈大海無量眾菩薩（三稱，最好三拜）
那摩凈土宗歷代祖師。(按照老課本上的一一稱名歸依、禮拜、祈禱，到印光法師為至。)
2、發菩提心
眾生無邊誓願渡，煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。（三遍）
3、至誠懺悔
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。（三遍）
4、發清凈願
願生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。（三遍）
之後最好加念老課本上的凈土文。
5、正行念修
接著念萬德洪名，即六字佛號數千數萬聲。
一定要專心念專心聽，念的清聽的清。
萬德洪名就是六字佛號。萬者，無量也。就是說六字佛號具有無量無邊的功德，這無量無邊的功德是阿彌陀佛為我們修出來的，只要我們一念六字佛號，就有無量無邊的功德，融入我們的身心，我們的身心必然得到改變。長期堅持，業障、氣質、行為必然變得清純、柔和，條件具足，就一定往生極樂世界。
6、以菩提心迴向
迴向偈：無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
方法二：念修《大悲咒》
《大悲咒》的殊勝功效很多，如果如法正確修持，則：1、不受十五種惡死；2、得十五種善生；3、決不墮三惡道；4、十方佛國隨意往生；5、消一切病災；6、滿一切願望；7、滅除一切惡業重罪；8、得長壽；9、得富饒……等等詳見《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。修行者可以唯一念修大悲咒，也可以念佛加念大悲咒。
放下以前的一些功課，徹底歸命千手千眼觀世音菩薩，唯一念修大悲咒，一天不少於49遍，最好不少於108遍。虔誠精進，自然有護法神守護你。若能做到第一條中的九項要求，今生決定能得到成就。
病有三種：
1、冤家討債病，就是往昔世、前半生殺生、害生、食肉蛋的靈魂在對你討債、詛咒、發怨氣，大多數惡病怪病都是這個原因。
2、自己缺乏教養與自律，由不良身心習慣積累而成的病。如貪煙貪酒者多病，以及某些職業病。
3、外感病，如傷風感冒、流行病。若往昔你沒造作惡因，惡性流行病與你無緣，可是你又不知道你是否造作種種惡因，故以大悲咒徹底懺悔是完全必要的，並且再也不能殺生、害生、食肉蛋了。
人食五穀雜糧，有七情六慾，自然產生疾病，當今世界水、空氣、食物、環境又污染嚴重，多病是難免的。精誠多念大悲咒，可超度冤親債主，可消除種種惡病、怪病，當世得安樂，臨終決定往生極樂世界。所以念修《大悲咒》實在是當世眾生的最佳選擇。
方法三：依老課本修行
按寺院里老課本的早、晚課學修，是絕對沒有錯的，其餘時間多念佛號，按簡易凈土修法念修。
特別說明：寺院里的老課本就是一種傳承。無論凈土宗寺院，禪宗寺院，天台守寺院都是如此念誦的，流傳已千百年，有極為殊勝的加持力。在家人能念誦老課本，實在是千生萬世修來的福報。老課本上有《楞嚴咒》，《大悲咒》、《十小咒》，有《大懺悔文》，有《心經》、《阿彌陀經》，這些殊勝的經咒，具有防魔、護正法、消業障、開智慧之功效，只有魔王想巧妙的毀壞佛正法，才怕人人都學會如此殊勝的經咒，才花言巧語找借口，要人們不必學誦老課本。輕視老課本，依《地藏菩薩本願經》所說，就是：不敬尊經，罪在地獄。
我們是真正想走正道，想誠心學修佛法的人，我們一定要贊嘆老課本，宏揚老課本，學誦老課本。
諸位想一想，我們信佛，就要信佛的真實存在。你有多真實，佛就有多真實；你有多虛無，佛就有多虛無。我們要相信佛的無邊智慧，神通廣大，不可思議，分身無數……
此世間乃娑婆世界的一部分，釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，佛祖在此世間的應身涅盤了，但佛祖的庄嚴報身還在奧明天宮。此世間佛法的興衰，佛祖怎麼會不關心？此世間寺院的誦經課本，佛祖怎麼會不知道。流傳千百年的老課本，沒有佛祖的同意與加持，怎會全國寺院統一學修念誦？所以，一定要恭敬老課本，最好能學修念誦老課本。
方法四：專修地藏法門
徹底歸命地藏王菩薩，每天念修《地藏菩薩本願經》一部，地藏王菩薩聖號一千遍，地藏王菩薩滅定業真言一千遍。每次念修前，一定發與地藏王菩薩相同的誓願，反復發重誓，深入內心，深入靈魂。若再做到第一條中的九項要求，今生一定得成就。
方法五：修葯師佛法門
詳見《葯師琉璃光如來本願功德經》。注意，要唯一、徹底歸命葯師琉璃光如來，依經中所講的方法如法修持。
十六、如何修無我
多如此想像，可以幫助你修行無我。
天空中雲彩形成一匹馬，我們不能認為真有一匹馬在哪兒，也不能認為馬是一個獨立的事物，而馬本身更不能認為自己是獨立存在的，如果馬認為有個我存在，那裡十分好笑的。一陣風吹來，一切都將消散。我是地水火風四大暫時的聚合，與雲彩形成的馬無異，何必執著自我呢？
十七、幾點說明
1、虔誠歸依禮拜一位佛或菩薩，等同於歸依禮拜十方三世一切佛菩薩。所以，強調唯一、徹底歸命，是為了保證你一門深入決定成就。但是一定要按照佛經中佛或菩薩講的方法來修行。
2、光明正大的修行法門有無量無邊，這只是最常見的、最適合此世界眾生修行的五個法門。無論你修那個法門，一定要審清所學修的法門，是否有代代相續的清凈傳承。搞不清楚，千萬別學修。就直接以佛菩薩為師，按佛經中佛或菩薩講的方法來修行。
3、學修佛法就是要徹底地歸命投誠，全身心地投入，如理如法堅持不懈，才能有成就。謹慎地決定法門，確定決無一絲疑心，就一心一意一條路走到底，一門深入，必然得到成就。
4、第一大條中的九項要求一定做到。做到了，修任何一個法門，決定得到成就。
5、莫處處談空，那是佛與大菩薩的境界。空談空性，無益解脫，無益自利利他。若你真正明白了空性正見，你就不會處處談空了。還是實實在在的多念修吧，只有按照正確的方法，實實在的念修，才能改變命運，才能解脫輪回，利苦得樂。