電影前微黨課

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實現中國夢，必須弘揚中國精神。這種精神，就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。

Ⅱ 什麼是微型黨課教案

微型黨課教案：就是在較短的時間內，運用小的事例或實踐來闡述、宣講大的道理，給人以啟發、啟迪並產生共鳴的一種黨課創新形式的教學設計。黨課教案也具有學科、課題、上課時間、課的類型、教學方法、教學目的、教學內容、課的進程和時間分配環節等。針對傳統黨課冗長、枯燥、實效差的弊病應時而生。具有「以小見大、見微知著」的特點。

微型黨課的主要特徵應該是：主題要聚而精，切入要小而巧，架構要簡而清。這對微型黨課的內容與形式可謂一語中的。在微型黨課的組織方面，還具有：在講課主體方面具備大眾化，在時間安排上具備短平快，在教學方法上具備靈活多樣，在教學效果上追求小能勝大等特點。

Ⅲ 作文《微黨課精選》信念篇的體會600字

理想與信念

堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義偉大道路，是黨的十七大確立的政治綱領。如何才能舉好這面偉大旗幟？走好這條偉大道路？胡錦濤總書記在報告中明確指出「以堅定理想信念為重點加強思想建設」。

那麼，就當代中國共產黨人來說，准確把握、深刻理解走中國特色社會主義偉大道路與實現共產主義遠大理想的科學內涵，顯得尤為重要。筆者認為，發展中國特色社會主義，就是全黨全國各族人民共同奮斗的理想信念。

理想信念在黨的建設中具有特殊重要作用。對於一個人來說，理想信念就是自己的精神依賴；對於一個政黨來說，是全黨統一思想、協調行動、為實現共同目標而奮斗的最有效措施。我們黨自成立的那天起，就把實現共產主義作為自己的崇高理想和奮斗目標。共產主義理想信念，是共產黨人的精神支柱和力量源泉。對於政黨來說，理想信念對內可以使黨員明確奮斗目標，激勵黨員的士氣，鼓舞黨員的意志，增強黨的凝聚力；對外可以向全民展示政治意圖，號召群眾，獲取民心，在社會各界厚植根基。一個政黨對理想信念的忠誠程度，決定了這個政黨的生命力。

回顧我們黨的光輝歷程，之所以能從建黨初期的50多名黨員，發展到今天擁有7000多萬黨員的大黨；之所以能歷經幾多革命戰爭，帶領人民群眾推翻「三座大山」，建立新中國；之所以能在一窮二白的基礎上，自力更生、艱苦奮斗，建設社會主義；之所以能適應世界經濟社會發展潮流，抓住發展機遇，堅持改革開放，開辟中國特色社會主義道路，建設社會主義現代化國家，靠的就是堅定的理想信念。

十七大報告強調，我們一定要「始終保持對馬克思主義，對中國特色社會主義，對實現中華民族偉大復興的堅定信念」。馬克思主義是我們理想信念的靈魂，堅定對馬克思主義的理想信念，就是堅定共產黨人的政治信仰；堅定對中國特色社會主義的信念，就是堅定對於這面旗幟、這條道路和這個理論體系的信念和信心；我們黨肩負著實現中華民族偉大復興的歷史重任，為實現這一偉大使命而努力奮斗，就是堅定對我們所肩負的偉大使命和從事的偉大事業的理想信念。一句話，堅定不移走中國特色社會主義道路，就是當代中國共產黨人的理想信念，就是堅定共產黨人實現共產主義的理想信念。

中國共產黨人的理想信念，最根本的特點是既志存高遠，又腳踏實地。高尚的精神境界是每個黨員立身做人的標准，也是成就事業的基石。改革開放以來，受國內外復雜因素的影響，一些黨員的理想信念發生了動搖。面對種種誘惑和挑戰，必須端正對中國特色社會主義旗幟的態度。因為我們的理想信念是建立在對中國特色社會主義道路和理論體系的信念和信仰上的。就當前而言，當代中國共產黨人首先必須把認真學習、深刻理解中國特色社會主義道路和理論體系，作為進行理想信念教育的重中之重來抓。用中國特色社會主義理論體系武裝全體黨員的頭腦，使每個共產黨員都能夠始終做到在思想上、政治上同黨中央保持高度一致。其次，要在全黨廣泛深入開展人生觀、價值觀教育活動。教育每個黨員要知榮明恥、多做奉獻，吃苦在前、享受在後，要耐得住寂寞、頂得住誘惑，堅持全心全意為人民服務的宗旨，自覺地把堅定理想信念作為提高自身修養的重要任務落到實處。第三，要抓好黨的執政能力建設，把各級黨的領導幹部培養成為具有發展中國特色社會主義本領的執政者。只有這樣，才能帶領全國人民發展中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興。第四，持之以恆地加強黨風廉政建設和反腐敗斗爭，促進黨風和社會風氣的根本好轉，進一步增強黨的凝聚力、吸引力和戰鬥力。

歷史經驗表明，每一次重大的理論創新，都會極大地推動社會實踐、引領時代變革。因此，當代中國共產黨人一定要在十七大精神的指引下，努力做到「堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇於變革、勇於創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑」，堅定走中國特色社會主義偉大道路。

理想信念是立身處世的基石，樹立什麼樣的理想信念，決定一個人的人生軌跡。每一個人不管所處的社會環境和社會身份怎麼不同，總要有自己做人做事的觀念和想法，這就逐漸形成自己的人生觀和價值觀，並確立為之終身奮斗的理想信念。「共產黨員是特殊材料製成的」，是說共產黨員是具有遠大理想、高尚品格和堅強毅力的人。每個共產黨員是我們黨的集體組織中的一分子，必須堅定不移地服從和服務於我們黨的最高理想和總的目標。實現共產主義是馬克思主義最崇高的社會理想，是中國共產黨的最高綱領和最終目標；打倒國民黨，解放全中國，建設民主、自由、幸福的新社會，是我們黨為實現最高綱領和最終目標完成的一段重要的歷史任務；建設中國特色社會主義，是黨在社會主義初級階段的基本綱領。這些都是我們偉大、光榮、正確的中國共產黨的歷史使命和遠大目標，也就是我們每個共產黨員的理想信念、奮斗目標和工作任務。解放全中國為建設新中國奠定了堅實的政治基礎。建國以後，在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設和改革開放的新的歷史時期，在黨的正確路線、方針、政策的指引下，在具有堅強理想信念的黨員幹部的帶領下，通過總結正反兩個方面的經驗教訓，使我們黨的事業不斷從勝利走向勝利。

我是1949年11月參加工作的，1951年加入中國共產黨，在我們黨的培養下，逐漸成長起來，成為一名黨的領導幹部。曾擔任賀蘭縣縣委副書記、縣長、縣委書記，銀川市副市長，自治區黨委常務副書記，自治區政協常務副主席。是中共十二大和十三大代表。在漫長的政治生涯中，我深深感到，人一生最重要的精神支柱就是要樹立堅強的理想信念。缺乏理想信念，就會失去精神動力；忘記了前進目標，就會迷失奮斗的方向。但樹立正確的理想信念不是一件容易的事情，需要經過長期的努力甚至嚴峻的考驗，是一個不斷學習修養、不斷實踐提高、不斷磨煉成熟的過程。

一、理想信念是在不斷學習提高中樹立的

我深刻體會到，作為一個黨員幹部，要真正樹立共產主義的理想信念，首先必須通過刻苦學習，自覺樹立馬克思主義的觀點、實踐的觀點和為人民服務的觀點。具體地講，樹立馬克思主義的觀點就是要解決世界觀和人生觀的問題，因為馬克思主義世界觀就是無產階級世界觀和共產主義世界觀，它科學地反映客觀世界的本質和發展規律，並指導人們正確地認識世界和能動地改造世界，是自有人類歷史以來最進步最科學的理論觀點。實踐的觀點是馬克思主義最基本的觀點。馬克思主義認為，實踐是認識事物的基礎和檢驗真理的唯一標准，先進的科學和革命的理論是在實踐的基礎上產生的，並隨著實踐的發展而發展。毛澤東同志在《人的正確思想是從哪裡來的》一文中指出，人的正確思想就是從實踐中來的。符合社會發展規律的理想信念是正確的思想，也需要在實踐中確立。為人民服務的觀點是我們無產階級政黨的階級性和先進性的體現。因為人民群眾是改造社會、改造自然的主體，是社會物質財富和精神財富的創造者，是推動社會發展的決定力量。作為共產黨人，必須置身於群眾當中，和群眾打成一片；必須堅定地相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創精神；必須以人為本，關心群眾疾苦，全心全意為人民服務；必須堅持從群眾中來，到群眾中去的工作方法。這些就是為人民服務的觀點，也就是群眾觀點的具體體現。有了這樣的觀點，我們才能真正把崇高的理想信念和為人民服務的精神統一起來。我是從舊社會過來的，雖是貧苦家庭出身，但也受到一些舊的習慣勢力的影響，比如那時的一個想法就是參加工作是為了養家糊口，努力工作是為了得到一官半職，這是一種世俗的膚淺的光宗耀祖觀，不是為共產主義事業奮斗的革命觀。通過接受黨組織的培養教育，在向書本學習、向實踐學習、向同志學習、向群眾學習的過程中，我逐漸提高了思想覺悟，認識到黨和人民

的根本利益就包括個人利益，黨員幹部正當的個人利益只有在為黨和人民的根本利益奮斗中才能得到實現。上述的三個觀點是互為因果和相輔相成的統一體，是樹立和實現正確的理想信念的必備條件，而學習是前提，實踐是關鍵，為人民服務是行動。

二、堅定的理想信念要經得住艱難險阻的鍛煉和考驗

在革命戰爭年代，無數優秀的共產黨員為了解放全中國經受了艱難困苦和生死存亡的考驗。在和平建設年代，共產黨員當然也有面對困難危險的考驗，但當個人意見與組織要求發生沖突並受到不公正待遇時，尤其需要接受理想信念的鍛煉和考驗。解放和發展生產力是我們黨進行革命的目的和實現遠大目標的根本途徑。取得全國政權以後，迅速改變我國貧窮落後的面貌是我們黨的首要任務，我們黨的幹部為此而努力是實現理想信念的題中應有之義。我參加工作以來，長期在農村工作，後來在不同崗位上擔任領導職務，對農業、農村、農民問題關注比較多。我經常考慮的一個問題是，中國是一個大國，農民占絕大多數，農民富不起來，我們這個國家就很難富起來，因此我很注重對農村問題的研究。我一直認為，農村的問題主要是政策問題，如何制定正確的政策充分調動廣大農民的積極性，大力發展農村生產力，使農民盡快富裕起來，這是為政之要。1956年我在賀蘭縣擔任縣委常委和組織部長時，根據高級合作化後出現的一些新情況和新問題，做了一些調查研究，針對當時高度集中的過死的做法，提出採取一些靈活寬松的政策措施，如農民自留地不能只准種糧食，也可以種經濟作物賣錢，允許農民開小片荒和自己種樹發展生產，允許農民多養家禽家畜和耍手藝掙錢等，並正式給縣委寫了報告。在「反右」斗爭中我為此被打成了中右分子，給予黨內嚴重警告處分，並下放到一個大隊擔任隊幹部邊工作邊勞動一年。1962年我在自治區農業廳工作時，到固原山區調查研究，發現那裡地瘠民貧，各方面非常落後，比解放前沒有多大變化。我從山區的實際出發，向自治區黨委寫出報告，建議固原山區可以實行包產到戶，後來在文化大革命中因此把我下放到「五七」幹校，受到嚴厲批判。在當時「左」的形勢下，雖然受到上述挫折，但我相信我為農村治窮致富的想法是符合黨的宗旨的，是一個共產黨員應該做的，堅信我們黨總有一天會糾正這些錯誤。十一屆三中全會以後，在黨的實事求是思想路線指引下，我的問題得到平反，到賀蘭縣擔任縣委副書記、縣長和縣委書記。在「左」的錯誤路線下經受的嚴酷鍛煉和考驗，使我更加成熟起來，堅定了執行黨的十一屆三中全會的路線、方針、政策的信心和決心，在賀蘭縣農村率先實行包干到戶的生產責任制。賀蘭縣農村改革的成功並不是偶然的，首先是黨的十一屆三中全會正確路線、方針、政策的指引，這是最主要的保證。其次由於我是農民的兒子，長期工作和生活在農村，對農村和農民懷有深厚的感情，長期對「三農」問題比較關注和進行了深入研究，堅定了我改變農村落後面貌、幫助農民盡快脫貧致富的理想信念。再者，賀蘭縣委一班人，能夠把思想統一到黨的十一屆三中全會路線上，支持我堅持農村改革，這一點也很重要。正是由於黨的路線正確、所在黨組織的信任支持和自己的信念堅定結合在一起，我才能有那種敢想敢乾的勇氣，能夠冒著風險、頂住壓力，推動改革，成功地走過了一段不平坦的道路。

三、發揚事實求是的精神是實現理想信念的必然要求

實事求是是馬克思主義的基本原則，是毛澤東思想的根本立足點，是中國共產黨一貫倡導的理論和實踐統一的科學態度和作風，是共產黨人的高尚品德和優良傳統。多年來我體會到，理想信念不是抽象的空想，而是實際的行動，是通過具體的事情來體現的。比如我們常說的「當老實人，說老實話，辦老實事」，這就是我們實現理想信念的一種實事求是的態度。記得1980年我在賀蘭縣擔任縣委書記時，有一位上級領導找我談話，他說，你在賀蘭縣搞的農村包干到戶責任制是不是社會主義性質的，你要好好考慮，不要犯方向路線性質的錯誤。我理解這位領導同志是在關心我，但這涉及到理想信念的問題，要慎重對待。當時我認為，社會主義的特徵是公有制，我們只是把土地承包給農戶經營，農民只有經營權，沒有所有權，土地還是集體的，應該是社會主義性質的。如果我當時為個人的安危考慮，改變自己的主張，不再推行農村生產責任制，這就違背了實事求是的精神，違背廣大農民的意願，最終違背了共產黨人為理想信念奮不顧身的原則。

根據我的體會，做到實事求是並非易事。歷史長河中的錯誤，大都與違背實事求是有關。實踐證明，不按實事求是原則辦事的人，權力越大，造成的損失和危害越大。因此，現實生活當中存在的一些問題值

得注意。比如，有的人不會實事求是，這種人不學無術，糊里糊塗，政治上麻木不仁，觀點上是非不清，人雲亦雲，隨波逐流；有的人不敢實事求是，怕說實話傷了別人，影響團結，影響自己，明哲保身，但求無過；有的人不願實事求是，為了個人的既得利益，不講實話，不辦實事，甚至弄虛作假，傷害別人，損害國家和集體利益。因此，只有堅持實事求是才能堅持理想信念。共產黨人既然有崇高的理想信念，就應當做實事求是的模範，處處事事要以黨和人民的利益為重，以事業為重，以大局為重，以發展為重，這才是一個真正的共產黨人應有的品格。

四、理想信念要貫穿在人的一生中

共產黨員在入黨宣誓時向黨表示，要為共產主義事業奮斗終身。因此，為了理想信念就必須始終如一，奉獻一生。我是1998年從省級領導崗位上退下來的，面臨著退休以後怎麼辦的問題。當時我考慮共產黨人的理想信念是為共產主義而奮斗，但具體到各個不同的歷史時期，則有不同的歷史任務，比如我們黨在新民主主義革命階段、社會主義革命階段和改革開放階段，任務都是不同的。就每個人而言，雖有各種職業的不同，工作性質的不同，所處環境的不同，以及在職和離退休的不同等等，都有著不同的任務和要求，但理想信念始終是實現這些具體任務和要求的靈魂。當時我想，我雖然從領導崗位上退下來了，但是為共產主義事業奮斗的思想不能退，要繼續保持共產黨人的本色，繼續關心黨和國家大事。我給自己定了三條：一是維護中央，在政治上堅決和黨中央保持一致；二是支持地方，堅決支持和宣傳自治區黨委和政府的決策；三是做一些力所能及的有益的事情，幫助黨委和政府拾遺補缺。我是這樣說的，也是這樣做的。退下來的這些年，我每年都在思考一些問題，寫一點文章，刊登在有關報紙雜志上，宣傳黨的改革開放的偉大成就和黨的方針政策。還研究一些重大的經濟政策問題，並向黨委、政府寫出報告，引起黨委政府的重視。參加了自治區黨委組織的「三講」等工作組、視察組，按照自治區黨委的要求，做好黨的組織建設、幹部隊伍建設和其他工作的檢查指導等，自治區黨委和所在單位都表示滿意。特別是對慈善事業比較關注，在這方面做了一些有益的事情，社會各方面反響很好。我於2005年倡導並幫助組建了「寧夏陳逢干大學生助學基金會」，到2010年底，6年共資助困難大學生5000多人，資助金額達1840萬元，在全區乃至全國產生了很大影響。這些事跡在中央電視台、鳳凰衛視和寧夏電視台都曾報道過，得到了廣泛的贊譽。2008年12月5日，我參加全國「中華慈善大會」，被評為全國優秀慈善工作者，受到中共中央總書記胡錦濤同志的親切接見。

五、前人對理想信念的奉獻可成為後人的精神財富

實現共產黨人的理想信念是一個長期的歷史任務，需要像長江後浪推前浪一樣一代接一代的奮斗下去。每一代人的無私奉獻所凝聚的巨大能量都會成為下一代人的精神財富和力量源泉。所以，每一個共產黨員都應想到自己身上的特殊責任，不僅要為個人負責，更重要的是要為社會負責，向歷史負責。古人說「以史為鑒」，我們這一代人為理想信念奮斗的無私奉獻的精神應當成為下一代人的精神財富，成為後代人用來鞭策鼓勵自己不斷前進的動力。比如我曾學習過偉大革命導師和革命前輩的事跡、著作、言論等，把這些奉為理想信念的經典，成為自己樹立正確理想信念的重要思想基礎。黨員幹部是我們黨的骨幹隊伍，是保證社會進步、事業成功、國家富強的中堅力量。特別是年輕的黨員幹部越來越多，這是我們黨的新鮮血液，他們的成長是我們事業興旺發達的希望所在。我們應當認真總結自己的一生，把最寶貴的東西留給他們，幫助他們健康發展。我想根據自己的經歷提出以下幾點希望。

一是要始終忠於偉大的中國共產黨，忠於偉大的祖國，忠於中國特色社會主義的偉大事業。這是理想信念的根本，必須一生兢兢業業地培植這個根本，使其在心靈的沃土中常青不衰，才能堅定自己的人生方向，實現自己的人生價值。特別是黨的領導幹部，在貫徹執行黨的路線、方針、政策和決定重大事項當中，要充分發揮黨內民主，嚴格按照黨的民主集中制的原則辦事，善於傾聽各種意見，正確對待有不同意見的

同志，尊重群眾的首創精神，創造民主、平等、和諧的政治氛圍；討論問題時，絕不能搞「一言堂」，防止克服「鴉雀無聲」，真正做到民主決策、科學決策。尤其是對決策上的失誤，不能文過飾非，要勇於承擔責任，認真總結經驗教訓，努力把工作做好。只有把工作做好了，才能談得上為理想信念奮斗，為事業獻身，為人生添彩。

二是堅持不懈地學習革命理論、政策法律和科學知識，汲取一切有利於事業發展的營養，不斷開闊眼界，提高分析和解決問題的能力。特別要認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」的重要思想，深入學習貫徹落實科學發展觀，用以武裝自己的頭腦，作為觀察當今社會的思想武器，在紛繁復雜的思想潮流和社會矛盾中保持清醒的頭腦，認准前進的方向。在依法治國的形勢下，要認真學習黨和國家的政策法律，提高政策和法律水平，堅持按政策辦事、依法辦事，不能做違反政策、違反法律和違反紀律的事。在科技迅猛發展的知識經濟年代，不學習就會落伍，不斷更新知識，不斷接受新事物，顯得比過去更為重要。

三是堅持以人為本。以人為本是科學發展觀的核心，離開了這個核心，一切發展將會失去目標，共產黨員的理想信念也就無從談起。因此，以人為本，就是要尊重人在發展中的主體地位，這是我們黨在新時期的執政理念。當前，面臨著許多新的社會問題，需要探討有效的執政方式和政策措施，我們的觀念和工作也要適應形勢發展和以人為本的要求。要正確處理個人與社會的關系、物質與精神的關系、權利與責任的關系，以奉獻為榮，以攫取為恥，做一個對社會有用的人，被群眾尊敬的人，讓歷史記住的人。

四是堅持實事求是的原則。學習要理論聯系實際，工作要求真務實，對人要真誠相待，處理問題要調查研究，特別是還要公正無私，敢於堅持真理。只有這樣，才能做到實事求是。

五是堅持艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗是一種高尚的道德情操，是我們黨的優良傳統作風。這種精神，在不同的社會環境中會有不同的內涵和表現，但其光彩是永遠不會泯滅的。它不決定於財富的多寡，而是表現為精神的貴賤。現在我國經濟雖然發展很快，人民群眾的生活水平大幅度提高，但我國還處於社會主義初級階段，屬於不發達國家，提倡發揚艱苦奮斗的精神，不但是必要的，而且會增益其時代的光彩。對黨員幹部特別是領導幹部而言，保持艱苦奮斗的本色既是黨性的要求，也是其理想信念的晴雨表。

六是要不斷解放思想，樹立創新精神。黨的十一屆三中全會確立的思想路線給我們開辟了解放思想的航道，我們要與時俱進，不斷開拓創新，推動理論創新、制度創新、科技創新、文化創新和其他方面的創新。創新是社會前進的動力，也是發展中國特色社會主義的動力，個人的成就和社會的輝煌總是在創新中實現的。因此，培養創新型人才是全社會的責任，努力做創新型人才是為理想信念奮斗的客觀要求和具體表現。只有在開拓創新中推進中國特色社會主義偉大事業不斷前進，中國才更有希望。

七是要始終堅持和發揚黨的團結一致的優良傳統。黨的團結是黨的生命。中國共產黨運用解決黨內矛盾和人民內部矛盾的民主方式，即團結—批評—團結，加強了全黨的團結，使革命和建設事業不斷取得勝利。在改革開放新的歷史時期，注意運用這種民主方式仍然有著重要的現實意義。要針對黨內和幹部隊伍內部，特別是領導班子中在思想作風、工作作風等方面存在的突出問題，善於開展積極的、有益的批評和自我批評，分清是非，化解矛盾，理順關系，增進感情，在新的基礎上達到新的團結。要隨著形勢的發展和矛盾表現的新形式、新特點，探索有效澄清是非、化解矛盾和有利於黨內和諧的新方法。團結出凝聚力，團結出生產力。就一個單位和一個組織而言，沒有團結，一盤散沙，就會一事無成，甚至貽害事業，這種教訓屢見不鮮。要牢記團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因素，這是建設有中國特色社會主義的重要保證，並為此而積極努力，做出應有的貢獻。

Ⅳ 微黨課振奮人心的背景音樂有哪些

黨課上演講用的，要求積極向上，鼓動人心的音樂合集：

1、《山頂上》

為著名青年歌手黨中輝量身打造的原創歌曲《山頂上》推出後就受到樂迷推崇，這首非常勵志的歌曲被多家音樂網站重點推介。

有網友評價說，「青年 歌唱演員黨中輝一曲《山頂上》唱出了人生追求的高境界」。

4、《我的祖國》

《我的祖國》是電影《上甘嶺》的主題歌，創作於1956年，最初給這首歌定名為《一條大河》，發表時歌名被改成《我的祖國》。

喬羽作詞，劉熾作曲，郭蘭英為歌曲原唱。影片《上甘嶺》反映的是在抗美援朝戰爭中最為激烈的一次戰役，這首主題歌唱出志願軍戰士對祖國、對家鄉的無限熱愛之情和英雄主義的氣概。

5、《我們走在大路上》

《我們走在大路上》由李劫夫於1963作詞譜曲的一首紅色經典歌曲。這是- -首鼓舞人們士氣的歌曲。周恩來總理非常喜歡這首歌，1966年， 他還親自在*城樓上，邊打拍子邊指揮百萬紅衛兵演唱這首鬥志昂揚，並讓人意氣風發的紅色經典。

Ⅳ 「微黨課」是什麼

微黨課即微型黨課，是順應新時代而產生的一種黨教新載體。

從字面上看，微型黨課的名稱似不大科學，但是以目前各地的黨課實踐以及黨課理論的發展看，相對於「袖珍黨課」、「精品黨課」等稱呼，「微型黨課」這一特定的稱謂完全可以作為一個新的黨教名詞記入黨教理論。

微型黨課就是在較短的時間內，運用小的事例或實踐來闡述、宣講大的道理，給人以啟發、啟迪並產生共鳴的一種黨課創新形式。是順應新時代而產生的一種黨教新載體，針對傳統黨課冗長、枯燥、實效差的弊病應時而生。具有「以小見大、見微知著」的特點。

(5)電影前微黨課擴展閱讀

存在問題：

1、忽略課的特徵：具體表現為同演講、朗誦、先進事跡報告會等相混淆。

2、主題的提煉平淡化：具體表現為缺乏新的見解與較高的視角二個方面。

3、沒有充分體現出啟人興趣使人易記的大眾化特點：主要表現為對課的內容安排缺乏精心而多角度地組織。

微型黨課的主要特徵：

主題要聚而精，切入要小而巧，架構要簡而清。這對微型黨課的內容與形式可謂一語中的。另外，在微型黨課的組織方面，還具有：在講課主體方面具備大眾化，在時間安排上具備短平快，在教學方法上具備靈活多樣，在教學效果上追求小能勝大等特點。

Ⅵ 黨課的形式有哪些

黨課的形式有：

1、課堂講授形式的黨課

課堂講授是黨課教育最常用的一種形式。可以分設不同的班，由黨課組織者確定教學內容，組織教員和安排授課時數。

2、座談討論形式的黨課

座談討論是指在黨課教育組織者的指導下，黨員、領導幹部圍繞一個或某方面的問題，集思廣益、各抒己見、相互啟發，進而提高黨課參與者思想覺悟和認識水平的一種黨課教育形式。

3、體驗形式的黨課

體驗形式的黨課是突出聽課者實地、實景的體驗，通過實際感受，產生心靈的震撼。如組織黨員和幹部到烈士陵園，在英雄紀念碑前重溫入黨誓詞，組織黨員和幹部到監獄聽違法者的現身說法等等。

4、對話交流形式的黨課

以對話的方式展開黨課教育，是黨課教育的新形式。在對話交流形式黨課的基礎上，最近幾年一些基層黨組織又創新出「點題黨課」的形式。

5、現代電化教學形式的黨課

現代電化教學又稱視聽教學、媒介教學，是指運用現代化媒介教學技術對黨員和幹部進行黨課教育。如網路上「遠程黨課」「簡訊黨課」等等。

(6)電影前微黨課擴展閱讀：

要尋找靈活的黨課方式。現在是多媒體時代，通訊科技非常發達，黨課也可以利用這些平台靈活多樣的開展。一直以來，多數基層黨組織開展黨課教育，都是「集中授課，一人台上講」的方式，講者滔滔不絕，聽者昏昏欲睡，很少有吸引力，黨課教育嚴重的形式化、空洞化，達不到教育的目的。

靈活的黨課方式，可以從課堂互動、課件准備、課堂氣氛上做文章，講講故事、提些問題，動漫H5形式等等，增加吸引力，營造充滿活力的黨課課堂氛圍，寓教於樂。

基層黨課，主要針對普通黨員。而普通黨員的構成具有多樣性，其年齡、文化程度、職業等都有很大差異，這就決定了給他們講黨課，既要有統一主題，又要靈活多變，才能讓固定的黨課內容講出吸引力和教育性。

Ⅶ 什麼是微黨課

從字面上看，微型黨課的名稱似不大科學，但是以目前各地的黨課實踐以及黨課理論的發展看，我以為，相對於「袖珍黨課」、「精品黨課」等稱呼，「微型黨課」這一特定的稱謂完全可以作為一個新的黨教名詞記入黨教理論。微型黨課就是在較短的時間內，運用小的事例或實踐來闡述、宣講大的道理，給人以啟發、啟迪並產生共鳴的一種黨課創新形式。是順應新時代而產生的一種黨教新載體，針對傳統黨課冗長、枯燥、實效差的弊病應時而生。具有「以小見大、見微知著」的特點。

Ⅷ 微型黨課怎麼講啊

一、階梯教育設想的提出

「我聽到了，在我樂觀的外表的包裹下，有一顆疲憊的心，我總覺得我為了三年後的契機，付出了太多。自初一開始，我每個禮拜便有了四個家教，加上學校的補課，合計下來我只有一個下午的空閑，而這個時間我又不得不趕作業，雙休日就這樣過了！但，為什麼我不選擇逃避呢？我的第六感告訴我，只要我放任自己，我就自由了。但是不行，我的心告訴我，我不能選擇停滯，班裡的每個人都是如此，都在努力，稍一懈怠，就落後了，我的疲憊告訴我，我只能選擇前行。

夜已深了，父母都睡了，只有我，在這11：25夜深人靜時刻開著夜車，做得心煩了，看看報紙，才知道今天是世界睡眠日，我不禁悲從中來，初一起我就沒舒舒服服地睡一覺了，唉，繼續吧，雖然打著哈欠，伸著懶腰。」

這是一名初二學生的內心獨白，讀著令人心酸，類似的文字已經看到很多了，但每一次看到還是讓我無語凝噎，讓我苦楚悲哀，我們的教育到底怎麼了？我們所追求的教育的普世價值，我們所追求的教育的終極意義，竟然是以這樣一種方式發軔，真是讓人驚詫莫名，憂思百結，甚而至於覺得罪孽深重。誨人不倦，還是毀人不倦，這真的只是一個問題嗎？關於教育的拯救，局裡局外人談了很多，但效果卻總是寥寥，總跳不出如來的手心：理論是灰色的，現實是多彩的，所以結局是無奈的。尋思覓想到現在，我總覺得教育的困惑只能靠自救，任何推卸的言說是蒼白的。因為教師不僅是知識的傳道者，更重要的是，他是作為具體的一個人在影響、默化、潤澤著班上每一學生的，教育是通過這個具體的人而在型塑著更多具體的人的，這樣的影響對成長中的孩子而言真的是直接、持久、深刻，我們最需要花費的心力也就在於這樣的教育自覺上，目光向內才可能知道自己的責任，才可能知道一切變革正因為「我」的參與而變得更有可能。

我們教育的明天能更好嗎？怎樣讓成「人」教育成為可能？朱熹說過：「做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠。」朱熹強調要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起。從哪裡做？從哪裡改？從哪裡試？我的建議是實施階梯教育，我的階梯教育的設想是鑒於黃萬里《花叢小語》一段話的觸發：

「我反對『教學內容面對同學』，相反，我主張『學生面對教學內容』。『面對同學』策略和『聲傳法』教學就是現行教學法的根本錯誤所在，它們會使得現行教學法必然自發地趨向於滅亡，雖然領導不會舉行公開的葬禮。聲傳法的毒害現已受到普遍的同意，估計領導人認識到『面對同學』的毒害當在1957～1958年間，1959年起教學大綱有可能納入正軌。只可惜……」方生道。

……

「豈敢呀豈敢？這不過是通過些須經驗性相關法加以內插並外延罷了。注意，這還不過是可能推行的最早時候呢。其實教學問題本身原是極簡單的：學好了第一步，踏穩了，再走第二步；學好了第二步，踏穩了，再走第三步。第一步的基礎課乃是隨後各課的必需條件，當然不能說是足夠的條件。假使能深深體會這一簡明的道理，那麼，必需條件若未滿足，也就是基礎課若未學好，升級上去後質量是絕不會好的。進大學前大代數、幾何、中外語文底子等沒打好，以後在五年內按現行工科教學計劃施教，若能把學生教好，我願拿頭顱來打賭！但是偏偏有一些學者認為這是不可能的。他們不懂得什麼叫做必需條件，硬以為前面未學好的以後仍可慢慢補回來。不錯，打好底子原不能過分地要求，試看現在的入學考題和三十年前我們入正規大學時的考題能相比嗎？但我們總是可能定出一些標準的考題，非及此格決不準進全國任何一個大學。大學內各課也訂出標准示範性考題，非及此格決不準升級。這樣，使學生程度逐級面對著一定的教學內容，於是質量才能得到保證；如果相反地把教學內容『面對同學』，那麼可能保證的乃是畢業生的人數，卻不是他們的質量！」

教育的過程，知識的獲得，經常是困難、艱苦、緩慢的過程，應該是階梯式提升的過程，可惜的是眼下應試教育的現狀與教育的規律漸行漸遠，甚至背道而馳，黃萬里的隱憂現在愈演愈烈：在素質教育的掩蓋下，應試教育大行其道。應試教育的特徵之一在於「速度」：足夠大的信息傳授容量，所有的討論、思索、停頓和動手嘗試都取消了，課後則需要學生花大量的時間去補充、進行強化練習，但所獲得的那些可憐的知識完全與生命無關，也根本難以在每一個生命個體具體的生活中得以還原。這樣的教育對中下層學生簡直是摧殘，是扼殺，是浩劫。我覺得分層次進行教育是有它的合理性的，我們的錯誤在於緊盯了層次的上端而漠視了層次的下端。那麼我們不妨從層次的下端開始實驗，放慢腳步，釐清道德教育、知識教學的階梯目標，穩扎穩打，一步一個腳印，拾級而上，最終能達到哪一級就哪一級，摒棄不切實的讓學生無望的目標，因為教育往往要在緩慢的過程中才能沉澱下一些有用的東西。

二、階梯教育的價值觀

不切實際的教育教學目標與放任自流的教育教學目標是硬幣的正反兩面，正是目標的遙不可及導致最後放羊式的教育教學。愛因斯坦在紀念居里夫人的時候說過這樣一段話：「我們所接受的宏大教育方略總是要孩子從小樹雄心、立大志，為了什麼什麼成為什麼什麼。與之匹配的是，我們強調榜樣的力量，把榜樣成長描述為什麼什麼、含辛茹苦的過程。我們的師長也不時的推出一些榜樣供我們效仿。然而這種效仿使活的生命個體成為僵硬的工具，使思想全無樂趣可言。」我非常認同愛因斯坦的這番話。所以我認為好的教育、最有效的教育就是關懷學生當下需要的教學，鑒於此，階梯教育的教育教學目標設置寧小勿大，寧少勿多，寧慢勿快，寧淺勿深，寧精勿濫，由下而上，由近及遠，一步一個腳印沿目標拾級而上。

三、階梯教育的可行性

我認為眼下的教育窘境為階梯教育的實施提供了適宜的土壤。

多少年來，中小學生負擔過重現象屢禁不止。減輕中小學生的過重課業負擔，幾乎成為每屆教育主管部門領導都面臨的難題。教育部曾發出《關於在中小學減輕學生過重負擔的緊急通知》，據說這是從1995年以來國家教育行政主管部門發出的第49份關於減負的文件。事後各地也以不同形式紛紛下發相應的多道「減負」令：如小學一二年級不得留書面作業；《暑假園地》被取消；義務教育階段文體活動不得少於一小時等，但時至今日，效果仍不敢恭維。種種跡象甚至表明：多數人對時下中小學生學業過重已是司空見慣，有的只是口頭牢騷而已。那首經改編且在校園流傳的「起得最早的人是我，睡得最晚的人是我，最苦最累的人是我是我還是我」的歌聲著實令人心寒，中小學減負依然任重道遠。「最沉重和最可惡的，莫過於我們不是以自己的生命，而是以比自己的生命更重要的孩子們的生命做兒戲」，托爾斯泰的話至今觸目驚心。

可貴的是政府行政行為的強制，輿論環境的導向，教師的紛紛覺醒，家長的日趨理性，為教育變革迎來了春天。當務之急就是讓廣大教育工作者切身感受到遵循教育規律、有效保障教學質量的重要性，鼓起教育變革的勇氣，促進教育自省的覺醒。可喜的是有教育變革意識的同仁正越來越多，教育變革不再是「外表喧嘩熱鬧，內里空無一物」，教育正在被理解，而唯有理解才會關心，唯有關心才會幫助，唯有幫助才能被拯救。正是基於這一層面的考慮，我認為階梯教育的實施是可行的，階梯教育的直面學生個體現實的原則，必將使本真的教育回歸。

四、階梯教育的設想

（一）思想品德教育的階梯

目前的教育太重視孩子知識的獲得，智力的開發，對如何做人，對青少年的思想品質的教育的確忽視了。家長關心的是今天的功課學得怎樣，作業完成了沒有；教師關心的是課堂教學知識的傳授、考試的成績；學校及行政部門重視的是升學率、名次。有誰關心孩子的理想道德教育、人生觀、價值觀教育，關心學生在學校與同學如何相處，如何做人？誰關心孩子的生命、生活狀態？德育說起來是首位，做起來確實只是應付了事。

我們這些孩子的心，離老師、父母已經越來越遠了。他們有了心事，第一個要找的人不是父母，更不是老師，而是隨便一個什麼剛認識幾天的人；他們有了困難，第一個要找的人不是父母，不是老師，而是他們心目中認為可以信賴的人。因為他們討厭了管制，聽膩了說教；因為他們的生活充滿了太多的呵斥，太多的指責。他們需要真心的交流，需要朋友式的溝通，需要心與心的真誠碰撞。作為老師，我們給過他們這樣的機會嗎？作為家長，我們給過他們足夠的耐心嗎？

為什麼學生的名字特別是學困生的名字會成為一顆顆的酸棗，我們老師家長多情的牙齒不敢咀嚼呢？誰之錯？老師嗎？家長嗎？學生嗎？是，又不全是。我認為考試成績的高高在上固然難逃其咎，但眼下思想品德教育的痼疾在於：目標的人為拔高，尺度的單一，漠視學生個性的差異，無視學生情感熏陶養成的多樣性。我覺得學生的思想品德教育可以圍繞三個層面階梯展開：一個守法的公民，一個守紀的學生，一個具有人文關懷的好公民，其核心是公民教育。成為一個守法的公民是最基本也是最重要的，應該組織多種形式的活動，夯實學生成為一個守法公民的自覺要求。在此基礎上，我們才可以提出對學生的紀律要求，紀律不能凌駕於法律之上，紀律也不能以整齊劃一為模板，電影《浪潮》給我們的震撼不應停留在反思階段。一個具有人文關懷的好公民是思想品德教育的最高要求，也是和諧社會的必然要求。另外我們的情感教育不能以倒金字塔型呈示，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，情感的提升是有階梯性的，可惜我們忽略了這一點，比如我們的愛國主義教育。與熱情、溫柔和真摯的愛無緣的人，是不會成為愛國主義者的。因為愛國主義，形象地說，是感情和思想結合的產物。它不僅要求用理智，而且首先是用心靈來理解神聖的東西——祖國。這種理解開始於一個人發現用周圍世界中有某個人成為他無限敬愛的人，並准備為這個人獻出自己心靈的一切。愛國主義開始於對人的愛。對世界上最親的人——親生母親的愛，是以愛國主義精神觀察和感受事物的根源，是祖國觀念的根源。所以蘇霍姆林斯基說：「我愛祖國，但是我更愛自己的媽媽。」換句話說，思想教育要從孩子能喊「媽媽」的那個時候起就應開始。

（二）學科教學的階梯

記得一位教育專家曾說過，教師在實施教學過程中對作業效度的輕視幾乎是個「致命傷」。在這種理念下，高效率作業環節的缺失把教學的連貫過程「攔腰斬斷」，使反饋失去效用，輔導無法跟進，學生學習成了「夾生飯」，而考試和下一輪教學又按部就班地疊加上去，這樣，學生的負擔能不重嗎？怎樣改變目前學科教學「多慢費差」的狀況？除了直面學生實際，容忍學生的接受差異，拋棄烏托邦的目標，「學好了第一步，踏穩了，再走第二步；學好了第二步，踏穩了，再走第三步」，除此別無他途。

我們的學科教學缺失的是必需條件的滿足。比如語文教學，有多少學生到初三朗讀還遠未過關。聲情並茂是高要求，可以不去提他，朗讀結巴，顛倒重復，漏字錯字，這些總應該老早就避免吧！可現實是這樣的朗讀大行其道、大有人在。現在語文教學追求文本細讀，什麼是文本細讀？王崧舟引用朱光潛先生的話來說，就是——「慢慢走，欣賞啊！」文本細讀，首先得慢慢地讀，走馬觀花，囫圇吞棗，風卷殘雲，蜻蜓點水，是不成的。細讀首先得有一種從容的心態，不急不躁、不溫不火，慢慢讀、慢慢品、慢慢嚼、慢慢賞，才能讀出味道來啊！讀得結結巴巴，讀得顛倒錯誤，讀得索然無味，你怎麼能徜徉在語文之途，傾聽文本的靈魂之響？而我們現在卻容忍了這樣一個存在。語文教學的階梯應該是美讀感知——沉入詞語——閱讀空白，這樣的朗讀現狀是第一層面都遠未突破，遑論其他？再比如英語教學，對於所有的學生要不要完成所有的教學任務？能不能完成這個任務？有沒有在追求教學進度的任務下掩蓋了學生知識掌握的空白？如果有這樣的情況，那麼我們不妨現實一點，學生能掌握多少就是多少，摒棄自欺欺人的目標，讓學生跳一跳夠得著。再比如科學教學，學習水平的界定分知道——理解——掌握三個層面，對中下的學生是否有能力達到掌握這個層面，如果不能，能不能根據學生的知識結構，或只到知道層面，或只到理解層面，及時調整教學目標？能不能揚棄教師目中無生、只有教學內容的弊端？總之，所有學科的教學目標是應該階梯實現的，不應無視這一點，也不應無視學生的個體差異，搞一刀切，因為教育和教學是「給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷濛的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊樑帶來挺拔，給卑微的人們帶來自信」。（肖川語）

（三）教師培養的階梯

教師培養的目標分為基本功、專業成長和教師群體合作三部分。基本功的培養屬於形而下的器，專業成長和教師群體合作兩部分的培訓不應該是一個簡單的結論，也不應該是一種具體的方法，而應是一種思維的方式，一種學習的習慣和態度，一種獨立思考的精神。

教師基本功的培養分為三個階梯目標：1、發聲科學，吐字清晰，表達准確，書寫端正，能完整記錄教育場景。2、聲音悅耳，表達有條理，板書美觀，能對自己的教育行為有自覺的反省。3、表達抑揚頓挫，要言不煩，能藉助多媒體輔助教學，能夠藉助教育理論分析自己的教育行為。

教師專業成長的階梯目標：1、完整細讀全套教科書及相關教學參考書，瀏覽相銜接的高一級學校、低一級學校的相關教科書，明確知識的階梯目標。2、熟讀授課內容，並且能列出相關的學生輔助讀物，幫助學生理解教材。3、在老教師的指導下，藉助相關的學術資料，拓寬知識的廣度，挖掘知識的深度，由教學解讀轉向個性化的解讀。

教師合作群體的階梯打造目標：1、優化教師的組合，班級的任課以教師組合方式承包。2、打造學習共同體。Speck強調指出，塑造學習共同體是在任校長最緊迫的任務，他認為：「一個學校的學習共同體應該推動並且將學習視為持續的、積極的合作過程，其中包括教師、學生、員工、校長、家長以及學校社區之間的動態對話，旨在提高校內學校和生活的質量。發展學習型學校是一個重要的設想，原因在於這個共同體中的每個方面都應有利於學習以及幫助每個與學校相關的人促進共同體的建立。」學習共同體重視工作的發現、探索、多樣性和挑戰性；提供高度投入和高度認同的任務；能夠使人認為工作是重要而有意義的；鼓勵積極的參與，強調將工作中的人們凝聚在一起的寬廣目的和價值觀方面的一致；准許工作者自己決定寬廣目的之下的種種工作結果；鼓勵自治和自我決斷；讓人們擁有自己行為的原創感，而不是受外力擺布的「走卒」；促進有能力、能控制的感覺，並增強功效感。

四、最後的結語

關於階梯教育只是基於教育現狀的思考，我相信它是有生命力的，但是這需要時間的檢驗，這有賴於一個機會、一方平台，有賴於我們的堅守，有賴於我們宗教般的執著。人可以沒有宗教信仰，但是從事真正的教育需要宗教般的執著精神。魯迅說：「背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去。」這是「一件極困苦艱難的事」。正因為我們面臨的也是「一件極困苦艱難的事」，所以我們要鼓起勇氣。我們要鼓起勇氣聽從內心的召喚，真正的變革靠的是內心所受到的召喚，而不是任何的強制和偽裝成各種面目的規范，變革需要的是一個個真正的個人從「受苦的文化」中有所超越和穎悟，他能夠回到自己所信從的新的認同：不是我們從此擺脫苦難，而是，我們仍然從苦難中出發，無愧於「教育」這個詞真正的意義，讓生命努力向前躍動。

遺憾的是，階梯教育只是設想，既然如此，則思考的過程不免掛一漏萬，述說的部分不免語焉不詳，所以它更需要實踐的修正。孔子說：「沽之哉，沽之哉，我待賈者也。」我也有這樣待售的渴望。如果有人看了這篇文章，心裡有這樣的想法：「夫子言之，於我心有戚戚焉。」則實現「嚶其鳴矣，求其友聲」的願望了。