芮城綠山夢微電影

Ⅰ 風景對聯

湖南嶽陽樓聯
（一）
四面河山歸眼底
萬家憂樂到心頭
（二）
洞庭西下八百里
淮海南來第一樓
（三）
一樓何奇杜少陵五言絕唱范希文兩字關情滕子京百廢俱興呂純陽三過必醉詩
耶儒耶吏耶仙耶前不見古人使我愴然涕下

諸君試看洞庭湖南極瀟湘揚子江北通巫峽巴陵山西來爽氣岳州城東道崖疆瀦
者流者峙者鎮者此中有真意問誰領會得來

長沙三閭大夫祠（屈原）

何處招魂香草還生三戶地
當年呵壁湘流應識九歌心

武漢晴川閣聯

棟宇逼層霄憶幾番仙人解佩詞客題襟風日最佳時坐倒金尊卻喜青山排闥至
川原攬全省看不盡鄂渚煙光漢陽樹色樓台如畫里卧吹玉笛還隨明月過江來

武漢黃鶴樓聯

一樓萃三楚精神雲鶴俱空橫笛在
二水匯百川支派古今無盡大江流

太白亭聯（仙棗亭）

宛然海上三山貌矣安期先我亭前探棗實
猶是江城五月仙乎太白與君笛里聽梅花

滕王閣聯（李春園題）

我輩復登臨目極湖山千里而外
奇文共欣賞人在水天一色之中

滕王閣聯

隔岸眺仙蹤問樓頭黃鶴天際白雲可被大江留住
繞欄尋勝跡看樹外煙波洲邊芳草都憑傑閣收來

江西廬山天池聯

天上有池能作雨
人間無地不逢年

江西百花洲聯

楓葉荻花秋瑟瑟
閑雲浮影日悠悠

百一峰閣聯（梁章矩題）

平地起樓台恰雙塔雄標三山秀拱
披襟坐霄漢看中天霞起大海瀾回

題福州湧泉寺山門彌勒佛

日日（扌匝）空布袋少米無錢卻剩得大肚寬腸不知眾檀越信心時用何物供養
年年 坐 冷山門接張待李總見他歡天喜地請問這頭陀得意處是甚麼來由

杭州西湖三雅園聯

有山皆圖畫
無水無文章

西湖樓外樓聯

屈醒陶醉隨斟酌
春韭秋綠入品題

上海豫園明月樓聯

樓高但任雲飛過
池小能將月送來

豫園點春堂聯

桂馥蘭芬水流山靜
花明柳媚日郎風清

蘇州獅子林門聯

吳會名園此第一
雲林畫本舊無雙

蘇州拙政園聯

蟬噪林愈靜
鳥鳴山更幽

虎丘花神廟聯

一百八記鍾聲喚起萬家春夢
二下四番花信吹香七里山塘

網師園聯

雨雨風風暖圾寒寒處處尋尋覓覓
鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝

虎丘三笑亭聯

橋跨虎溪三教三源流三人三笑語
蓮開僧舍一花一世界一葉一如來

滄浪亭聯（梁章矩集句）

清風明月本無價（歐陽修）
近水遙山皆有情（蘇子美）

揚州蜀岡鑒真紀念堂內聯

山川異域
風月同天

揚州水明樓聯

盈手水光寒不濕
入簾花氣夢難忘

揚州迎月樓聯（趙子昂）

春風閬苑三千客
明月揚州第一樓

揚州濯清堂聯

十分春水雙檐影
百葉蓮花七里香

揚州平山堂聯

幾堆江上畫圖山繁華自昔試看奢如大業令人訕笑令人悲哀應有些逸興雅懷才領得
廿四橋頭蕭聲月色

一派竹西歌吹路傳誦於今必須大似廬陵方可遨遊方可嘯詠切莫是穠花濁酒便當了
六一翁後余韻流風

江陰南陽歧徐霞客故居聯

曾有霞仙居北坨
依然虹影卧南陽

揚州樂善庵聯

有月即登台無論春秋冬夏
是風皆入座不分南北西東

南京太平天國龍鳳殿聯

虎賁三千直掃幽燕之地
龍飛九五重開堯舜之天

太白樓聯

公昔登臨想詩境滿懷酒杯在手
我來依舊見青山對面明月當頭

南京明中山王故邸聯

大江東去浪淘盡千古英雄問樓外青山山外白雲何處是唐宮漢闕
小苑西回鶯喚起一庭佳麗看池邊綠樹樹邊紅雨此間有舜日堯天

山西解州關帝廟春秋樓內聯

青燈觀青史著眼在春秋二字
赤面青赤心滿腔存漢鼎三分

春秋樓大門楹聯

聖德服中外大節共山河不變
英名振古今精忠同日月常明

春秋樓上對

北斗在當頭簾箔開時應掛斗
南山來對面春秋閱罷且看山

山西永濟首陽二仙廟聯

竟開宇宙爭端薇蕨馨香慚對墨胎義士
閱盡蒼桑變局河山帶礪難比雷首佳城

荊門州當陽縣玉泉山關帝廟聯

赤面秉赤心騎赤兔追風馳驅時無忘赤帝
青燈觀青史仗青龍偃月隱微處不愧青天

山西芮城永樂鎮門樓磚聯

樓傍三秦看岳色蒼蒼久矣擴開眼界
地鄰九曲聽河聲浩浩誠哉盪滌胸襟

山西永樂鎮「峨眉『扌贊』秀」聯

化日同游永樂還微普開樂
桃花滿徑玉溪疑是武陵溪

Ⅱ 誰能告訴長恨歌的完整篇

長恨歌
白居易

漢皇重色思傾國， 御宇多年求不得。
楊家有女初長成， 養在深閨人未識。
天生麗質難自棄， 一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力， 始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇， 春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心， 不重生男重生女。
驪宮高處入青雲， 仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來， 驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生， 千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止， 西出都門百餘里。
六軍不發無奈何， 宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收， 翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得， 回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索， 雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行， 旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青， 聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭， 到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中， 不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣， 東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊， 太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉， 對此如何不淚垂。
春風桃李花開日， 秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草， 落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新， 椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。
遲遲鍾鼓初長夜， 耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年， 魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客， 能以精誠致魂魄。
為感君王展轉思， 遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山， 山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起， 其中綽約多仙子。
中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃， 轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使， 九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開。
雲髻半偏新睡覺， 花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕， 蓬菜宮中日月長。
回頭下望人寰處， 不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅， 天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿， 夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥， 在地願為連理枝。
天長地久有時盡， 此恨綿綿無絕期。

【注釋】：金屋：給所寵愛的女人居住的華麗房子。驪：即驪山，在今陝西臨潼，建有供玄宗游樂的華清宮，內有華清池溫泉。劍閣：在今四川省劍閣縣北，又稱劍門關。馬嵬坡：在今陝西省興平縣西，楊貴妃縊死此處。太真：楊貴妃為女道士的號。小玉，系傳說中西王母的侍女，此處借指隨侍楊貴妃的仙女。

〔1〕漢皇：中唐後詩人多好以漢武帝（劉徹）代借指唐玄宗。傾國 ：指美女。御宇：統治全國。

〔2〕 楊家有女：楊貴妃是蜀州司戶楊玄琰的女兒，幼年養在叔父楊玄王圭家，小名玉環。開元二十三年，冊封為壽王（玄宗的兒子李王冒）妃。二十八年玄宗使她為道士，住太真宮，改名太真。天寶四年冊封為貴妃。

〔3〕六宮：後妃的住處。粉黛：本是婦女的化妝品，這里 用作婦女的代稱。無顏色：是說六宮妃嬪和楊貴妃比較之下都顯得不美了。

〔4〕華清池：開元十一年建溫泉宮於驪山，天寶六年改名 華清宮。溫泉池也改名「華清池」。凝脂：形容皮膚白嫩而柔滑。

〔5〕承恩澤：指得到皇帝的寵遇。

〔6〕步搖：一種首飾的名稱，用金銀絲宛轉屈曲製成花枝 形狀，上綴珠玉，插在發髻上，行走時搖動，所以叫「步搖」。

〔7〕姊妹弟兄：指楊氏一家。楊玉環受冊封後，她的大姐 韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。伯叔兄弟楊釒舌官鴻臚卿，楊釒奇官侍御史，楊釗賜名國忠，天寶十一年（七五二）為右丞相，所以說「皆列土」（分封土地）。可憐：可愛。

〔8〕驪宮：驪山由的宮殿。唐玄宗常和楊貴妃在這里飲酒 作樂。

〔9〕漁陽：天寶元年河北道的薊州改稱漁陽郡，當時所轄 之地約在今北京市東面的地區。包括今薊縣、平谷等縣境在內，原屬平盧、范陽、河東三鎮節度使安祿山管轄。革卑：古代軍中用的小鼓，騎鼓。霓裳羽衣曲：著名舞曲名

〔10〕九重城闕：指京城。煙塵生：指發生戰禍。西南行：天寶十五年（七五六）六月，安祿山破潼關，楊國宗主張逃向蜀中，唐玄宗命將軍陳玄禮率領「六軍」出發，他自己和楊貴妃等跟著出延秋門向西南而去。

〔11〕翠華：指皇帝儀仗中用翠鳥羽毛裝飾的旗子。

〔12〕蛾眉：美女代稱，此處指楊貴妃。

〔13〕翠翹：翠鳥尾上的長毛叫「翹」。此處指形似「翠翹」的頭飾。金雀：雀形的金釵。玉搔頭：玉簪。這句說各種各樣的首飾和花鈿都丟在地上。

〔14〕雲棧：高入雲端的棧道。縈紆：回環曲折。劍閣：即劍門關，在今四川省劍閣縣北。

〔15〕峨嵋山：在今四川省峨嵋縣境。唐玄宗到蜀中，不以過峨嵋山，這里只是泛指今四川的高山而言。

〔16〕《明皇雜錄》：「明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬，於棧道雨中聞鈴音，隔山相應。上（指玄宗）既悼念貴妃，采其聲為《雨淋鈴曲》以寄恨焉。」

〔17〕天旋日轉：比喻國家從傾覆後得到恢復。回龍馭：指玄宗由蜀中回到長安。此：指楊貴妃自盡處。

〔18〕馬嵬坡：在今陝西省興平縣西。即前「西出都門百餘里」所指之地。

〔19〕太液：池名，在長安城東北面的大明宮內。未央：宮名，在長安縣西北。兩者都是漢朝就有的舊名稱。此處借指唐朝的池苑和宮庭。

〔20〕西宮：《新唐書·宦官傳》載：李輔國脅迫太上皇（李隆基）從興慶宮遷「西內」（唐稱太極宮曰「西內」）。

〔21〕梨園：見杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》注。椒房：宮殿名稱，皇後所居。以椒（花椒）和泥塗壁，取其溫暖而芳香。阿監：宮廷中的近侍，唐代六七品女官名。青娥：指年輕貌美的宮女。「青娥老」和上句「白發新」對舉。

〔22〕孤燈挑盡：古時用燈草點油燈，過一會兒就要把燈草往前挑一挑，讓它好燃燒。挑盡：是說夜已深，燈草也將挑盡。

〔23〕耿耿：明亮。星河：銀河。欲曙天：天快要亮的時候。

〔24〕鴛鴦瓦：屋瓦一俯一仰扣合在一起叫「鴛鴦瓦」。霜華：即霜花。重：指霜厚。翡翠衾：綉著翡翠鳥的被子。

〔25〕魂魄：指楊貴妃的亡魂。

〔26〕臨邛（音窮）：今四川省邛崍縣。鴻都：洛陽北宮門名。鴻都客：是說這位四川方士曾在洛陽住過。一說「鴻都客」是說臨邛道士來京都為客。

〔27〕窮：找遍的意思。碧落 ：指天上。黃泉：指地下。

〔28〕五雲：五色雲。綽約：美好的樣子。

〔29〕參差是：彷彿就是。

〔30〕叩玉扃：叩玉作的門。扃：本指門閂或門環，這里指門扇。小玉：作者《霓裳羽舞歌》自註：「吳王夫差女小玉。」雙成：姓董。《漢武帝內傳》記：西王母命玉女 董雙成吹雲和之笙。此借小玉、雙成作為楊貴妃的侍婢。

〔31〕九華帳：用九華圖案綉成的彩帳。

〔32〕珠箔：珠簾。屏；屏風。邐迤：連接不斷。

〔33〕闌干：流淚貌。

〔34〕凝睇：凝視。

〔35〕昭陽殿：漢宮名，趙飛燕居住過的地方。這時代指楊貴妃舊居處。蓬萊宮：傳說中的海上仙山。這里代指仙境。鈿合：鑲嵌金花的首飾盒。寄將去：托請捎去。

〔36〕擘：分開。這兩句意思是：釵留一股盒留一片，釵分開了里頭是黃金盒分開了里頭是金屬花片。

〔37〕長生殿：在華清宮中。

〔38〕連理枝：兩樹根不同，而樹干結合在一起。

【簡析】：
本詩寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，只開頭一句以漢代唐，其它地名、人名都是實的。詩寫於憲宗元和六年（806）冬天，詩人正任屋（今陝西周至）縣尉，有一次和陳鴻、王質遊仙游寺，經王提議，與陳鴻相約將當時正在民間流傳的關於玄宗和寵妃的愛情故事寫成作品，陳寫成《長恨歌傳》，白寫了這首詩。詩以喜劇開頭而轉成悲劇，雖然作者的立意是「欲懲尤物」，卻成了一首愛情的頌歌。這首敘事詩的最成功處就是抒情，相當復雜的情節只用精煉的幾句就交代過去，而著力在情的渲染，細致地寫唐明皇與楊貴妃愛情的濃烈和貴妃死後雙方的思念之情。其中有不少名句感人至深，千百年來一直為人傳誦。詩中戲劇化和神話化的描寫和濃郁的浪漫主義色彩，也是它具有很強的藝術魅力的原因。
〔附〕長恨歌傳 前進士陳鴻撰
開元中，泰階平，四海無事。玄宗在位歲久，倦於旰食宵衣，政無大小，始委於右丞相；深居游宴，以聲色自娛。先是，元獻皇後、武淑妃皆有寵，相次即世。宮中雖良家子千數，無可悅目者。上心忽忽不樂。時每歲十月，駕幸華清宮，內外命婦，熠耀景從，浴日餘波，賜
以湯沐，春風靈液，澹然其間。上心油然，若有所遇，顧左右前後，粉色如土。詔高力士潛搜外宮，得弘農楊玄琰女於壽邸。既笄矣，(鬢下換真)發膩理，纖濃中度，舉止閑發，轉動照人。上甚悅。進見之日，奏《霓裳羽衣曲》以導之。定情之夕，授金釵鈿合以固之。又命戴步搖，垂金(王當)。明年，冊為貴妃半後服用。由是冶其容，敏其詞，婉孌萬態，以中上意，上益嬖焉。時省風九州，泥金五嶽，驪山雪夜，上陽春朝，與上行同輦，居同室，宴專席，寢專房。雖有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，暨後宮才人、樂府妓女，使天子無顧眄意。自是六宮無復進幸者。非徒殊艷尤態致是，蓋才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。叔父昆弟，皆列在清貫，爵為通侯。姊妹封國夫人，富埒王室，車服邸第，與大長公主侔，而恩澤勢力則又過之。出入禁門不問，京師長吏為之側目。故當時謠詠有雲：「生女勿悲酸，生兒勿喜歡。」又曰：「男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。」其人心羨慕如此。天寶末，兄國忠盜丞相位，愚弄國柄。及安祿山引兵向闕，以討楊氏為辭。潼關不守，翠華南幸，出咸陽道，次馬嵬亭，六軍徘徊，持戟不進，從官郎吏，伏上馬前，請誅錯以謝天下。國忠奉氂纓盤水，死於道周。左右之意未快。上問之。當時
敢言者，請以貴妃塞天下怒。上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去。蒼黃展轉，竟就絕於尺組之下。既而玄宗狩成都，肅宗受禪靈武
－－以下引自李濟洲編著之《全唐詩佳句賞析》http://tshjj.yeah.net/
七月七日長生殿①�夜半無人私語時�
在天願作比翼鳥②�在地願為連理枝③
①長生殿：唐華清宮一殿名，天寶元年十一月造，名為集靈台，祀神用。唐代又稱皇帝寢殿為長生殿。所以詩中所指長生殿，不一定專指集靈台。②比翼鳥：傳說中的鳥，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄並列，緊靠而飛。③連理枝：兩棵樹枝幹連生在一起。④長恨歌：千古絕唱的長篇敘事詩，作於唐憲宗元和元年冬，時白居易任盩厔縣尉，與友人陳鴻、王質夫同遊仙游寺，道古論今，言及唐玄宗之溺於聲色及楊貴妃之恃寵貴幸，終於釀成馬嵬之變，不勝感慨，乃據王質夫之建議作成此詩。陳鴻並為之作《長恨歌傳》，於是，詩、傳一體，相得益彰。
這四句是說，七月七日這天夜半，唐玄宗和楊貴妃在長生殿山盟海誓：在天上願做比翼齊飛的比翼鳥，在地上願為枝幹相接的連理枝，永永世世作恩愛夫妻。詩句寫得宛轉動人，常為後人引用，以表示對愛情的忠貞。
天生麗質①難自棄②�一朝選③在君王側④
①麗質：美貌。②難自棄：天生美貌，很難自己舍棄、辜負。③選：即選妃。唐玄宗實際是從兒子李瑁手中把楊玉環奪去的，「選」字是為尊者諱的掩飾之詞。楊貴妃，小名玉環，蒲州永樂(今山西芮城)人，幼時養在叔父楊玄珪家。開元二十三年（公元735年）冊封為壽王李瑁的妃子。開元二十八年（公元740年），玄宗欲納為妃，懾於公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號太真，這是一種掩人耳目的臨時安排。天寶四載（公無745年），冊封貴妃，得到唐玄宗極端的寵幸。④側：身邊。
這兩句是說，楊貴妃天生美麗漂亮，怎能棄置不顧？一旦「選」到唐玄宗身邊為妃，就得到極端的寵幸。這是直述其事，實事實寫，因為楊貴妃乃壽王妃，唐玄宗的兒媳，如此寫來，語含諷刺，耐人尋味。
天長地久有時盡①�此恨②綿綿③無絕期④
①天長句：天再長，地再久，總有到盡頭的時候。②此恨：指唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。③綿綿：長遠不斷的樣子。④無絕期：沒有了結的時候。
這兩句是說，天那麼長，地那麼久，也有窮盡的時候；這愛情悲劇的綿綿長恨，卻永遠沒有了結的日子。詩句以概括性的語言點明「長恨」，表現了唐玄宗對楊貴妃的愛情誓言不能實現的千古遺恨。這兩句常為後人引用，表示遺恨之無窮。
九重城闕①煙塵生②�千乘萬騎西南行③
①九重城闕：指京城。皇帝居住的地方有九道門，叫九重，一路門，二應門，三雉門，四庫門，五皋門，六城門，七近郊門，八遠郊門，九關門。 ②煙塵生：發生戰亂。 ③千乘句：西南行，指逃亡四川。《舊唐書·玄宗紀》：天寶十五載六月，潼關不守，京師大駭。「甲午，將謀幸蜀。……乙未，凌晨，自延秋門出，微雨沾濕，扈從惟宰相楊國忠、韋見素、內侍高力士及太子，親王、妃主、皇孫已下多從之不及。」《資治通鑒·唐紀》卷三十四：』楊國忠……首唱幸蜀之策，上然之。……甲午，……上移仗北內，既夕，命龍武大將軍陳玄禮整比六軍，厚賜錢帛，選閑廄馬九百餘匹，外人皆莫之知。乙未，黎明，上獨與貴妃姊妹、皇子、妃、主、皇孫、楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮及親近宦官、宮人出延秋門，妃、主、皇孫之外者，皆委之而去。」可知此次逃亡極為倉促匆忙，唐玄宗已被嚇得手足無措，只有帶著楊貴妃逃跑了；當時，狼狽不堪，「六軍扈從者，千人而已」。詩中「千乘萬騎」乃誇飾之詞，不足為信。
這兩句是說，富貴天子唐玄宗嚇破了膽，帶著貴妃和千騎之眾，倉忙向四川逃跑。雖然詩人未完全擺脫「為尊者諱」的束縛，「行」字中卻隱含了豐富的言外之意，耐人尋味。
馬嵬坡①下泥土中�不見玉顏空死處②
①馬嵬坡：在今陝西省興平市西，即「西出都門百餘里」所指之地。 ②不見句：不見楊妃，只見她的死處。玉顏：指楊貴妃。
這兩句是說，唐玄宗由蜀返回長安，途經馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開土冢，屍已腐化，唯存所佩香囊。所以說，在馬嵬坡的泥土中，不見楊妃，只見她的死處。一個「空」字，蘊含著唐玄宗內心的悲哀、痛苦的回憶和無盡的思念之情。
上窮①碧落②下黃泉③�兩處茫茫皆不見
①窮：窮盡、遍及。 ②碧落：道家稱東方第一層天，碧霞滿空，叫做「碧落」。這里泛指天上。 ③黃泉：人死後埋葬的地穴。借指陰間。
這兩句寫唐玄宗命方士從天上到地下苦苦尋覓貴妃，渺渺茫茫，遍尋無著。表現了唐玄宗對楊貴妃深深的思念之情。
殿螢飛思悄然①�孤燈挑盡②未成眠
①思悄然：孤寂悲涼之狀。 ②孤燈挑盡：古時用燈草點油燈，過一會兒就要把燈草往前挑一下，讓它繼續燃燒。「挑盡」是說夜已深了，燈草即將挑盡。形容夜不成眠的境況。
這兩句是說，夜晚的舊宮殿里一派冷落景象，只有螢火蟲飛來飛去；燈草挑盡，夜已深沉，人還是不能安眠入睡。極力渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，以致夜不成眠的孤寂凄苦境況。
六軍①不發②無奈何�宛轉③蛾眉④馬前死
①六軍：皇帝的警衛部隊。周代制度，天子六軍，每軍一萬二千五百人，後泛稱皇帝的警衛部隊為六軍。唐玄宗時，實際有左右龍武、左右羽林四軍，以後才增左右神策軍，合為六軍。 ②不發：不肯前進。《資治通鑒》載：上至馬嵬驛，將士飢疲，皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之；會吐蕃使者二十餘人遮國忠馬，訴以無食。國忠未及對，軍士呼曰：國忠與胡虜謀反，國忠走，追殺之。上杖履出驛門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。上曰：貴妃深居，安知國忠反謀？力士曰：貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安?願陛下審思之，將士安則陛下安矣。上命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。輿屍驛庭，召玄禮等入視之，於是始整部伍為行計。 ③宛轉：猶展轉，凄楚纏綿態。 ④蛾眉：本指美女的眉毛，後借指美女，此處指楊貴妃。
這兩句是說，往西離開都城才一百多里，六軍不肯前進，真是無可奈何，楊貴妃在凄楚纏綿之中在馬前被勒死。反映了「六軍不發」，要求處死楊貴妃，是憤於唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩句以替罪羊之死，委婉而含蓄地抨擊了唐玄宗，余韻無窮。
風吹仙袂①飄搖舉�猶似霓裳羽衣舞
①袂：衣袖。
這兩句是說，楊貴妃站在仙山之上，清風吹來，衣袖隨之飄起，有一種飄逸、灑脫、超塵脫俗的美，就好像當年在宮中跳霓裳羽衣舞時的優美舞姿。詩人藉助想像，讓楊貴妃的形象在仙境中再現，形象生動，宛轉動人，更加深化了唐玄宗對楊貴妃的思念，進一步渲染了「長恨」的主題。
--引自李濟洲編著之《全唐詩佳句賞析》http://tshjj.yeah.net/
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作於元和元年（806），當時詩人正在盩厔縣（今陝西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質夫同遊仙游寺，有感於唐玄宗、楊貴妃的故事而創作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人並不拘泥於歷史，而是借著歷史的一點影子，根據當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個迴旋曲折、宛轉動人的故事，用回環往復、纏綿悱惻的藝術形式，描摹、歌詠出來。由於詩中的故事、人物都是藝術化的，是現實中人的復雜真實的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

《長恨歌》就是歌「長恨」，「長恨」是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而「恨」什麼，為什麼要「長恨」，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。

詩歌開卷第一句：「漢皇重色思傾國」，看來很尋常，好象故事原就應該從這里寫起，不需要作者花什麼心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩。緊接著，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終於得到了「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮後因有色而得寵，不但自己「新承恩澤」，而且「姊妹弟兄皆列土」。反復渲染唐玄宗得貴妃以後在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎於歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。這一部分寫出了「長恨」的內因，是悲劇故事的基礎。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。

下面，詩人具體的描述了安史之亂發生後，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流」，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。「六軍不發」，要求處死楊貴妃，是憤於唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關鍵性的情節，在這之後，他們的愛情才成為一場悲劇，接著，從「黃埃散漫風蕭索」起至「魂魄不曾來入夢」，詩人抓住了人物精神世界裡揪心的「恨」，用酸惻動人的語調，宛轉形容和描述了楊貴妃死後唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以後睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸盪氣。正由於詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，後面道士的到來，仙境的出現，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

從「臨邛道士鴻都客」至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人採用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」。後來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨」的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染「長恨」的主題。詩歌的末尾，用「開長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到「清音有餘」，給讀者以聯想、回味的餘地。

《長恨歌》首先給我們藝術美的享受的是詩中那個宛轉動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術構思。全篇中心是歌「長恨」，但詩人卻從「重色」說起，並且予以極力鋪寫和渲染。「日高起」、「不早朝」、「夜專夜」、「看不足」等等，看來是樂到了極點，象是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出後面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的製造者最後成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要「長恨」的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。那麼，詩人又是如何表現「長恨」的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來了。由於這「血淚相和流」的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨後，詩人用許多筆墨從各個方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節並沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節的發展。唐玄宗奔蜀，是在死別之後，內心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經，又勾起了傷心的回憶；回宮後，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望於夢境，卻又是「悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢」。詩至此，已經把「長恨」之「恨」寫得十分動人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，藉助想像的彩翼，構思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由於主觀願望和客觀現實不斷發生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動人。

《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，採用了我國傳統詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘託人物的心境；時而抓住人物周圍富有特徵性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘託人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的「青」，水的「碧」，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜裡的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特徵性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，「天旋地轉」，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安後，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。白日里，由於環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳彷彿看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動。「夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天」。從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，「春風桃李花開日」是這樣，「秋雨梧桐葉落時」也是這樣。及至看到當年的「梨園弟子」、「阿監青娥」都已白發衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋迴歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層渲染，使人物感情迴旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復抒情，回環往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌「肌理細膩」，更富有藝術的感染力。

Ⅲ 名勝古跡上的對聯

【對聯舉例】

1、故宮：龍游鳳舞中天瑞，風和日朗大地春。

2、頤和園知春堂聯：七寶欄桿千歲古，十洲煙景四時花。

3、頤和園涵遠堂聯：西嶺煙霞生袖底，東洲雲海落樽前。

4、頤和園戴日騰愉聯：松柏靄長春畫圖集慶，蓬萊依勝境結構靈光。

9、晉祠聖母殿聯：靈泉浩浩萬頃琉璃窮地脈，聖水溶溶九涯珠玉盪天光。

10、晉祠聖母殿聯：沛澤共汾川十里稻畦流碧玉，剪圭分參野千年桐蔭普黎甿。

11、杭州飛來峰聯：飛峰一動不如一靜，念佛求人不如求已。

Ⅳ 黃河故事有沒有

從前，有一個小夥子叫黃河，長得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步之內，指哪裡射哪裡，分毫不差。每天早晨日頭一冒紅，黃河就騎馬出去打獵了。每次他都經過一家員外的花園。這天打獵回來，他又經過那花園，看見牆頭上一個十八九歲的姑娘正笑眯眯地望著他。姑娘一甩手扔下了一隻手鐲就躲到牆後去了。

黃河跳下馬，拾起手鐲，以為剛才碰到的是仙女。從此，每次經過那個花園他總要抬頭張望。可是，牆頭上除了搖擺的花枝，再也見不到那個姑娘。半個月後的一天，黃河打獵回來晚了，月亮已經升起。快到花園那裡，忽然道邊閃出一個人來。黃河一看正是那個姑娘，高興得不得了。姑娘說自己是背著父親跑來和他相見的。兩人談了好久才依依不捨地告別。

第二天到了約會的時間，那姑娘沒來。以後一連十多天，黃河再也沒見到那姑娘。一打聽，原來是那員外知道了此事，把他女兒關了起來。黃河聽說後發誓：「就是天翻地覆，也要把姑娘救出來。」那員外怕得罪黃河，便出了個難題，讓人們在門前搭起架子，上面吊一個銅錢，並四處張貼告示：誰能在一百步之外把箭射進銅錢眼裡，就把女兒嫁給他。消息傳出，穿綢的著緞的紛紛而來。但誰也沒能把箭射進錢眼裡。

黃河走了出來，挽弓塔箭，只聽「颼」的一聲，箭像流行似的飛了出去，不左不右正射在銅錢眼裡。員外又要求黃河的第二支箭必須將前一支箭頂出，黃河也辦到了。員外再出難題，要黃河百步之外不但射下銅錢，還要將錢接住，不許銅錢落地。這時，連看熱鬧的人都知道員外在存心耍賴。黃河怒火燒心，一扭身子，「颼」 的一箭向員外飛去。員外年輕是練過武，頭一偏躲過那箭，並連聲喊手下人去把黃河抓起來。大家都替黃河抱不平，忿忿地嚷了起來。

黃河擠出人群來到山上，他並不是怕員外來抓他，自己從來是箭不虛發的，這次沒有射中，他覺得老大的丟臉。他決心在深山老林中苦練武藝，練好後再去救姑娘。過了一年，黃河把武藝練得更好了，於是動身去救那姑娘。中午時分覺得肚子餓了，一箭射下個大鳥。大鳥開口說：「好漢你不要害我，我能告訴你那姑娘的情況。」黃河一聽，忙把箭從大鳥身上拔了下來。

大鳥告訴黃河，員外逼著他女兒跟財主成親，那姑娘氣得跳樓了。臨跳時，她大叫著：「黃河！黃河！黃河啊……」黃河聽了，心像大山崩裂，他「噗」的一下坐在地上，淚珠像泉水一樣涌了出來。

大鳥嚇得飛到天空，往下一看，黃河的眼淚流成了河水，汪洋一片，滾滾向東流去，黃河成了「黃河」啦！黃河的水，總是浪滾翻天。人們說，那是黃河心裡忿恨，老想靠近那個村莊去救那個姑娘。

參考資料：http://www.lian-e.net/article/printpage.asp?id=777 http://www.huaxia.com/ly/shls/he/hh/hhdgs.html

與黃河有關的民間故事：傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。 這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水「嘩」地一下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說「這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。」 第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。這一天，天氣晴得沒一點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個「太斯米」，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。 神話傳說：大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。河伯按著玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裡的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風里來雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裡深，哪裡淺；哪裡好沖堤，哪裡易決口；哪裡該挖，哪裡該堵；哪裡能斷水，哪裡可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。後老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：「喂，你是誰？」 對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：「你是誰？」 河伯高聲說：「我是河伯。你是大禹嗎？」 後羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：「我就是大禹。」說著張弓搭箭，不問青紅皂白，「嗖」地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：「混帳大禹，好不講道理！」他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：「河伯！不要撕圖。」河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。後羿隨大禹一同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：「我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。」 河伯說：「我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。」 大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。

http://www.huaxia.com/ly/shls/he/hh.html有關黃河的一切~

與黃河有關的民間故事：

傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。
到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水「嘩」地一下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說「這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。」
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個「太斯米」，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。

神話傳說：

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。
馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。
河伯按著玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裡的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風里來雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。
查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裡深，哪裡淺；哪裡好沖堤，哪裡易決口；哪裡該挖，哪裡該堵；哪裡能斷水，哪裡可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。
河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。
後老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。
後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：「喂，你是誰？」
對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：「你是誰？」
河伯高聲說：「我是河伯。你是大禹嗎？」
後羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：「我就是大禹。」說著張弓搭箭，不問青紅皂白，「嗖」地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：「混帳大禹，好不講道理！」他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：「河伯！不要撕圖。」河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
後羿隨大禹一同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：「我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。」
河伯說：「我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。」
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。
參考資料：http://..com/question/5014332.html

Ⅳ 呂洞賓的歷史來原

呂洞賓，名喦（"喦」或作「岩」），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛）皆自謂源於呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鍾離權傳丹法，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。
呂仙，名岩，字洞賓。浦州永樂縣人。貞元十四年四月十四日巳時誕生。呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。後來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；「呂」，指他們夫婦兩口，兩口為呂；「洞」，是居住的山洞；「賓」，即告訴人們自己是山洞裡的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。漢族民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他飛升後，家鄉百姓為他修建了「呂公祠」，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將「祠」改成了「觀」。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，派國師丘處機管領道教，拆毀「呂公觀」，大興土木，修建了「永樂宮」。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。呂洞賓本是一個名不見經傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動一般，故事愈來愈加豐富，成為一個箭垛式的傳說人物。
（後世佛教徒謗呂祖參黃龍，已見陳攖寧先生數文力斥，請點擊呂祖參黃龍可見。又，呂祖言「參禪做鬼終不識！」「聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。」「只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」可知呂祖絕不提倡「三教同源」。）
呂洞賓，俗名呂岩，民間一般稱他為「孚佑帝君」、「呂純陽」、「純陽夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等，道家則稱他為「妙道天尊」，佛家又稱之為「文尼真佛」，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是「五文昌」之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：「純陽演正警化孚佑帝君」，是為「孚佑帝君」之由來。而他的香火跨越儒、道、佛三界。
呂洞賓姓李，是唐朝山西省浦州永樂縣人，唐德宗貞元十四年(798)四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，唐文宗開成二年舉進士第，出任江州德化縣令一職。不久因宰相李德裕結黨營私，呂祖不願偕同，於是棄官隱居於盧山的深林山洞中，因該洞有兩個出「口」，於是便改姓為「呂」，並自稱為是洞中的賓客，改名為「洞賓」。後來遇到火龍真人，並得其真傳，學得天遁劍法。又於長安遇古仙人鍾離權結為知交，旅邸中鍾吟詩一首曰「坐卧常攜酒一壺、不教雙眼識皇都、乾坤許大無名姓、疏散人間一丈夫」。以試探呂之心願，呂遂以詩答曰「生在儒家遇太平、殘簪纓重帶布衣輕、雖能世上爭名利、臣事玉皇朝上清」。鍾聞後知其可渡之人，仍再以術相試，使呂昏困入睡，夢己中第，舉進士外放知縣，旋升府道而翰林，娶嬌妻美妾子嗣昌盛而皆顯貴，己則身居宰相，一人之下萬人之上，享盡榮華富貴，十載已過，忽獲罪，摘官抄族，妻離子散，榮華富貴盡成過眼雲煙，己身軀佝僂，踽踽風雪中孤苦無依之流浪老人。黃梁一夢，人生五十寒暑已易，轉側醒來見鍾獨坐榻旁笑曰：「你在夢中一浮一沉，變化萬端，眨眼間人生五十寒暑，得之固則以喜，失之又何足以悲，白雲蒼狗，過眼雲煙，所要者仍在徹悟，人生何似南柯一場」。呂頓悟鍾乃神仙前來渡化於己，遂決意隨鍾遁入終南鶴嶺，修煉成真，得道時立誓言：「不渡盡蒼生、不欲仙而去」。得到真傳的呂祖遍遊民間，歷江、淮、湘、潭、鄂、岳及兩浙等地，濟世化人。五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經常現身於世，拯救貧苦百姓。他的劍術一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱「呂祖」、「純陽祖師」。
傳說，福建省泉州府有座清源山，處在危岩之下，有個洞穴，幽深而巨大。洞穴的入口，地勢頗為平坦，僅可騎馬，長驅直入洞里。穴頂鍾乳紛垂，進洞越深，寒氣越重。洞里的深處，有間石室，排列著石床、石桌、石凳，還有一個被薰得黑漆漆的石灶。因為這個洞穴，通稱純陽洞，所以也有人說：呂洞賓是福建人，在那個洞穴里修道成仙的。
另說，呂洞寶，名叫純陽，是唐朝懿宗時代的人，考中進士，咸通年間，歷任兩縣縣官，後因僖宗無能，黃巢作亂，呂洞寶痛感人生盛衰無常，遁人當時國都附近的終南山，修身養性。以後如問，無法可知。
呂洞賓著有《聖德篇》、《指玄篇》、《忠孝課》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他為「妙道真人」、元朝初封其為「純道演正警化真君」，元武宗時加封為「孚佑帝君」。北宋真宗時，據說在一次鎮壓益州民眾叛亂時，呂祖曾顯化相助，後被加封為「英顯武烈王」。宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119)，詔封呂洞賓為「妙通真人」。元世祖至元年(1269)封「純陽演正警化真君」。元武宗至大三年(1310)加封為「純陽演化孚佑帝君」。
《宋史.陳摶傳》記載：「呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快，傾刻數百里，以為神仙，皆數來磚齋中，人咸異之。」呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤於筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。
呂洞賓由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一。
呂洞賓在民間被視為理發業的祖師爺。相傳臭頭皇帝朱元璋，每次理發都因理發師不小心碰到他頭上的瘡而痛苦不堪，大發雷霆，接連砍殺了數位理發師。呂洞賓獲悉此事後，乃下凡扮成理發師，前去為明太祖理發，結果不但沒有碰到瘡，並治好了太祖的惡瘡。太祖龍心大悅，要賞他金銀財寶，他卻不要，只要求明太祖賜他一面紅旗，插在理發店門口，從此便被尊為理發業的守護神。
民間傳說呂洞賓曾情場失意，因此妒嫉天下情侶，如果熱戀中的愛侶前去祭拜，必會被拆散，這雖是個無稽的傳說，許多人卻信以為真。
呂洞賓是民間傳說中的八仙之一，另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵拐和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是「老大」，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。而歷史最悠久的呂祖仙師廟，是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。永樂宮原名大純陽成壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載，這里是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉里人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。

在民間傳說之中，呂洞賓集「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」和「色仙」於一身，是個放浪形骸的神仙。呂洞寶棄儒學道，仗劍雲游，到處扶弱濟貧，鋤暴安良，他好酒貿杯，三醉岳陽樓，使他「醉」名遠揚。呂洞賓還是位詩人，有幾百首詩啟傳世。同時，他又是個有名的「花神仙」，傳說最多的是呂純陽三戲白牡丹(名妓)。在人們心目中，是個最有人情味的神仙。有些道觀還假託其名，配了一些「呂祖葯方」給人治病。呂洞賓在民間有廣泛的信仰，他與觀世音菩薩、關聖帝君是對杜會影響最大的三位神明。
農歷四月十四日為呂祖先師誕辰
火龍傳劍記
（丙寅（846）四十九歲）
呂先生會昌中，功名失意，遂游江州至廬山，遇葛仙公弟子火龍真人，姓鄭名思遠，號小祝融，世稱神醫。欲人有疾則書符誦祝，立見消融，與上古祝融氏相累，真人見呂祖骨相清靈，游心世外，即傳以內丹煉己之訣。製成通天靈劍（即天遁劍法）。並詩曰：「萬里誅妖電光繞，白龍一片空中矯。昔持此劍斬邪魔，今贈君家斷煩惱。」
臨別囑曰：「子可居此山，以完玉煉，他日聞鍾聲響處，乃得聞金煉之訣。」遂去。[1]

羅浮訪仙記
（丁丑（857）六十歲）
大中十一年，呂祖游羅浮山，訪軒轅集，集，羅浮道士也。得桐君之傳，修煉羅浮山中數百歲，容顏不衰。呂祖往訪之，適集被召入朝，獨自盤桓山內，忽遇馬仙來游，相得甚歡。馬名湘，字自然，杭州鹽官人。遇魏伯陽，伯陽傳以大道，以大中十年歸家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飛神。既而訪羅浮山，得見呂祖之面，曰大仙伯也。
軒轅還山，行過石橋，見石樓有二人下迎，一是馬自然，攜竹杖掛酒瓢，一位裹青巾，衣黃衫麻鞋皂條，背劍執拂，如功曹使者。集問之，自然代答，曰：「呂先生有出塵之志，度世之心。」集愕然曰：「得見何晚也？」聚首言心。臨別作詩贈軒轅而去。[1]

黃粱夢
（己卯（859）六十二歲）
咸通初，呂祖奉親命入長安赴試，至酒肆中，浩然嘆曰：「何日得第以慰親心？何日得道以慰我心？」旁有一道翁，聞而笑曰：「郎君有出世志耶？」觀其人，青巾、白袍、長須、秀目，手攜紫杖，腰懸大瓢，書一絕句於壁，曰：「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。」
呂祖大驚，窺其狀貌奇古，詩情飄逸，因揖問姓氏，道翁曰：「復姓鍾離，名權，字雲房。」呂祖再拜延坐，雲房曰：「子可吟一絕，予欲觀之。」呂祖遂書其後，雲：「生日儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。」
雲房見詩暗喜，因同憩肆中，雲房自起執炊，呂祖忽睏倦枕案假寐，夢以舉子赴京，進士及第，始自州縣，而擢郎署，台諫給舍，翰苑秘閣，及諸清要無不備歷，升而復黜，黜而復升，前後兩妻，富貴家女，婚嫁早畢，孫甥振振，簪笏滿門幾四十年。又獨相十年，權勢熏炙，忽被重罪籍沒家資，妻孥分散，流於嶺表，一身孓然，窮苦憔悴，立馬風雪中，方興浩嘆，恍然夢覺。雲房在旁微笑，曰：「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」呂祖竦：「翁知我夢耶？」雲房曰：「子適來升沈萬態榮悴多端，五十年間一頃耳，得不足喜喪何足悲，且有大覺，而後知此人世一大夢也。」呂祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：「先生非凡人也。願求度世術。」雲房故辭曰：「子骨節未完，志行未堅，若欲度世，須更數世可也。」呂祖叩頭乞度，誓修現在良因。雲房曰：「子尚有數年塵緣，猶未了也。」翩然別去。呂祖如有所失，不得已，強赴春闈，名書雁塔。呂祖啞然曰：「又入黃粱夢耶？慎勿至立馬風雪時也。」[1]

度劉海蟾
海蟾名操字宗成，燕山人。以明經擢甲第，仕燕為盧龍司馬。累遷至相位。平昔好談性命，欽崇黃老。忽遇正陽先生，為演清凈無為之宗，以道全形之旨。及守光僭稱帝位，諫之不聽，遂託疾解印辭去。作詩曰：拋離火宅三千口，屏去門兵百萬家。更名玄英，號海蟾子。遍游訪道，遇呂祖授以金液還丹，乃遁跡修真。得成仙道，遊行塵世，遠泛秦川，陶真於太華之間，溷跡於青城之下。陳希夷遇之，懇求玄旨，海蟾即傳以金丹妙道。希夷與弟子張無夢、賈得升、種放皆同請業焉。海蟾喜希夷，寄懷高尚，嘗過其山齋，與之談論一日，戲以墨潑石上皆成字句。後張、賈、種至山，各言於某日劉師來家，潑墨作字，蓋同日分形也。後當坐化時，白氣從頂門出，化鶴飛升。元至元六年，封明悟宏道真君。[1]

同海蟾度陳希夷
雍熙間呂祖同劉海蟾西遊華山教希夷出神秘訣。希夷名摶字圖南，毫州真源人也。唐長興中舉進士第。游四方有大志，見世運衰微，喟然嘆曰：時不可為也。父母歿，乃盡散家貲，惟攜一石鐺，遁入太華。周世宗高其風致，賜號白雲先生。首遇海蟾子，授以道要，麻衣子傳以相法，次遇孫君仿，勸隱武當，久之復歸華山。居雲台觀，嘗乘驢游華陰，聞宋太祖登極，拍手大笑曰：天下自此定矣。帝手書詔召之，辭曰：九重仙詔，休教丹鳳銜來，一片野心已被白雲留住。帝咨嗟不已。高隱華山，自稱蓮峰道士，得蟄龍法恆卧不起。呂祖與海蟾時往過之，祖贈以詩雲：蓮峰道士高且潔，不下蓮宮經歲月，星辰夜禮玉簪寒，龍虎曉開金鼎熱。並勉其及時溫養借睡全真。宋太祖累遷使趣命入朝，摶不得已，應召出山，至京師藏真不露。帝大喜謂宰相曰：陳摶獨善其身，不幹勢利，可謂方外之高士矣。賜號希夷先生，放還。呂祖與海蟾麻衣，復往過之，教以出神法，希夷敬受焉。或問先生居溪崖，寢止何室，希夷笑吟曰：華山高處是我宮，出即凌空跨曉風，台榭不將金鎖閉，來時自有白雲封。端拱初，忽遣門人火龍子、賈得升鑿石室於張超谷。既成造視曰：吾其歸於此乎。端然坐化，有五色雲，封谷口彌月。歷年一百一十八歲

Ⅵ 我的家鄉作文1000字

我的家鄉作文如下：

我愛我那充滿歡聲笑語的家鄉。

春天，柳樹姐姐脫掉了白連衣裙，換上了綠軍裝。調皮的小草弟弟探出了小腦袋，小花妹妹露出了潔白（改為「粉嫩」）的面頰。農民伯伯在田野里辛勤的耕耘、播種。我們小孩子在草坪上玩耍。小鳥彷彿被吸引住了，也放聲歌唱。在那美麗的鄉村裡留下了完美的回聲。

夏天，溪水嘩嘩地流著。我們小孩子在河邊玩耍嬉戲。大人們在樹蔭下談天說地。知了在叫著，好像在說：「熱死了熱死了！」小鳥在天空上自由自在地愉快飛翔。在那美麗的田野里留下了完美的回憶。

秋天，楓樹姐姐飄落著紅葉，彷彿在迎接豐收的一年。小花准備去和它的哥哥姐姐們告別了。農民伯伯在期望的田野上，收獲著自我的勞動成果。我們在幫忙農民伯伯幹活兒。小鳥成群結隊地在和那裡的一切告別。在那充滿歡笑的田野里留下了完美的告別聲。

冬天，大雪紛紛揚揚地下了起來。我們在小路上愉快地玩耍。植物都屈服了，只有那冬青樹在風雪中傲然屹立。動物們大多都冬眠了。在這僻靜的冬天裡，留下了冬姐姐的足跡。

這就是我的家鄉，我愛我的家鄉。

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Ⅶ 余少楊是誰啊`!

領家有女初長成，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。

六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？

悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

為感君王展轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。

樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時：

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！

題解

這是一首被譽為千古絕唱的長篇敘事詩，作於唐憲宗元和元年（806）十二月。白居易時年三十五歲，任盩厔（今陝西周至）縣尉。一天，他與在當地結識的秀才陳鴻、王質夫同遊仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇及相關遺聞傳說，讓三人不勝感慨。他們惟恐這一希代之事，與時消沒，不聞於世，王質夫遂提議，由擅長抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫傳奇小說《長恨歌傳》。於是，詩、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為「《長恨歌》主」。

句解

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得

漢皇愛好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國之君，不「重德思賢才」，卻「重色思傾國」，能有什麼好結果呢？只七個字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩情節發展方向。「傾國」一詞，本來指能夠使全國人為之傾倒的美色。《漢書 孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時家有女初長成，曾歌曰：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」但在這里，後人讀出了它的另一重意義：「思傾國，果傾國矣！」

「漢皇」，指漢武帝劉徹。唐人文學創作常以漢稱唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，只開頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實的。

楊家有女初長成，養在深閨人未識

楊家有個女兒，剛剛出落成人，嬌養在深閨里，無人有幸相識。「楊家」，指蜀州司戶楊玄琰家。楊家有女，小名玉環，蒲州永樂（今山西芮城）人，自幼由叔父楊玄珪撫養。開元二十三年（735），楊玉環十七歲，被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時，玄宗欲納為妃，懾於公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號太真。二十七歲，玄宗冊封她為貴妃。

白居易將楊玉環寫成以「處子」入後宮，有人以為這是「為尊者諱」。其實不然。白居易並非單純地批判李、楊的愛情，他是要讓他們的愛情建立在純潔真摯的基礎上，從而體會那一份由愛情毀滅愛情的無可奈何的感傷。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側

天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒；時機到來的那一天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》「明妃風貌最娉婷，合在椒房應四星」之意。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色

她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞；相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，「一」和「百」形成映襯，又和「六宮」形成對比。只「一笑」，就能生「百媚」，見出楊妃的絕頂美艷與萬種風情。從「一」到「百」，再到「六宮」，數位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為後文寫她受到獨寵作了鋪墊。「粉黛」，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂

寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤著她美玉似的肌膚。 「滑」，是華清宮水的特徵，也是楊妃肌膚的特徵，同時形象地呈現出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀。「凝脂」，出自《詩經 衛風 碩人》「膚如凝脂」。它傳達給人的感覺，一是白凈細嫩，二是光滑滋潤，三是清涼可人。楊妃「豐肉微骨」，「肌理細膩」，賜浴華清之時正值年輕，故以「凝脂」形容十分恰當。「華清池」，在今陝西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）擴建後改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足

配合著管弦之樂，她輕歌曼舞。皇帝如醉如痴，整日整夜，看個不夠。據《舊唐書 楊貴妃傳》載：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律。」「絲」，指弦樂器，「竹」，指管樂器。

歌舞絲竹在緩慢舒長的節拍下，漸趨於平穩，李楊長相廝守的愛情生活，也要就此在塵世間告終。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲

突然間，漁陽叛亂的戰鼓驚天動地而來，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩的節奏和筆調，頓時由纏綿婉轉，變為勁健快捷。「漁陽鼙鼓」句，指天寶十四載（755）十一月，安祿山起兵叛亂。「漁陽」，郡名，轄今北京平谷區和河北薊縣等地，當時屬於平盧、范陽、河東三鎮節度使安祿山的轄區。「鼙鼓」，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰場上的鼓聲。「破」，古樂舞曲中有「入破」，這里指破壞。「霓裳羽衣曲」，唐代大型舞曲。《新唐書 禮樂志》載，開元年間，「河西節度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍」，經唐玄宗潤色並作歌辭。樂曲著意表現虛無縹緲的仙境和仙女形象，天寶後曲調失傳。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行

京城裡到處升起了煙塵，成千上萬的車輛馬匹護衛著皇帝逃往西南。「九重城闕」，九重門的京城，此指長安。「煙塵生」，指發生戰事。「西南行」，指逃亡四川。天寶十五載（756）六月，安祿山破潼關，逼近長安。玄宗帶領楊貴妃等鄰家女孩初長成，凌晨自延秋門出，隨從僅宰相楊國忠、韋見素、陳玄禮、內侍高力士及太子等人；親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及。可知這次逃亡極為倉促。「六軍扈從者，千人而已」，情況本來十分狼狽，可是寫到詩里，就和歷史不一樣了。詩中用「千乘萬騎」，有「為尊者諱」之意。《傅雷家書》評價說：「寫帝王逃難自有帝王氣概。」

翠華搖搖行復止，西出都門百餘里

皇帝的儀仗車駕飄飄搖搖，行進中走走停停。從京城西門逃出，兩天才走了不過一百餘里，來到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要殺來，逃難入蜀的隊伍應該是沒命地奔跑，為何行進如此遲緩呢？這是因為「千乘萬騎」本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發生時的氣氛，預示著悲劇的高潮即將出現。「翠華」，皇帝儀仗隊上樹立的華蓋，以翠鳥之羽毛為飾，故名。「百餘里」，指馬嵬距長安一百多里。

六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死

護駕的六軍不肯前行，又有什麼辦法呢？在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死於馬前。「六軍」，周代制度，天子六軍，每軍一萬二千五百人，後泛稱皇帝的警衛部隊。「宛轉」，猶展轉，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子。「蛾眉」，本指美女的眉毛，後借指美女，此處指楊貴妃。《資治通鑒》載，到馬嵬驛後，將士飢疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠起，要殺掉他。正巧吐蕃使者二十餘人攔住了楊國忠，訴說飢餓無食。楊國忠還沒來得及答復，軍士就大呼：「楊國忠與胡虜謀反！」在逃跑中，楊國忠被軍士殺死。唐玄宗聽到喧嘩之聲，出門察看情由，並慰勞軍士，命令軍士收隊，但軍士不肯響應。唐玄宗派高力士問是怎麼回事，陳玄禮回答說：「國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。」唐玄宗說：「貴妃深居，安知國忠反謀？」高力士回道：「貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安？願陛下審思之，將士安則陛下安矣。」玄宗只好命高力士把貴妃帶到佛堂，將她勒殺。

「六軍不發」，要求處死楊貴妃，是憤於唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。

花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭

頭上的花鈿一件一件掉落地上，無人拾取；其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。「花鈿」，用金翠珠寶等製成的花朵形首飾。「翠翹」，一種鍍成翠色的、像鳥兒翹著長尾樣的頭飾。「金雀」，指雀形的金釵。「玉搔頭」，指用玉製成的簪子。這些都是「花鈿」的具體種類。詩人一一細數，寫香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的「雲鬢」句，雖然也是羅列靜態性名詞，但尾字「搖」卻多少使句子具有了一點動感，這動感與李楊熱烈的愛戀是映襯著的。而「翠翹」句同樣羅列靜態性名詞，全句無半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與「無人收」相呼應。

君王掩面救不得，回看血淚相和流

一代君王，面對此狀，只能掩面痛哭，卻無法挽救；回頭眷顧，禁不住血淚交流。「救不得」，不是不想救，而是救不了，是無助與無奈。既曰「掩面」，又曰「回看」，豈不矛盾？其實，「掩面」是不忍見其死，「回看」是不忍無情地離去。這里，一「血」一「淚」，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬般無奈的情狀。

黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣

秋風瑟瑟，捲起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過盤旋曲折、高入雲宵的棧道，才抵達劍閣。「劍閣」，又稱劍門關，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮為蜀相時，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據歷史記載，玄宗幸蜀並不經過劍門關。白居易如此虛構，意在藉助劍門關的險峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達成都，一路上的真實景況也不會「黃埃散漫風蕭索」。秋天乃萬物凋零、生機消歇的季節鄰家有女初長成新，是生命悲劇的季節。從春天到秋天，李、楊愛情也走向悲劇。白居易虛構路途的險峻、時景的蕭瑟，無非要與當時動盪的時局，與玄宗衰颯的心境相配合。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色

峨嵋山下行人稀少，太陽暗淡無光，旌旗也失去色澤。「峨嵋山」，今四川峨眉山。明皇逃蜀，並未經過，這里也是泛用典故。「無光」與「薄」互文，渲染氣氛，以襯託人物的心境。

蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情

蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動著君王的相思之情。上句寫連綿不斷的碧水青山，下句寫李隆基的內心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸盪氣的相思之情。「朝朝暮暮」，用循環往復的動態變遷，襯托李隆基內心的孤寂與苦悶。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲

在行宮里望月亮，是一片傷心之色；空山夜雨里，聽鈴鐺聲響，是令人斷腸的哀音。這兩句詩不直說唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘託人物的痛苦悲情，曲盡其妙。「行宮」，皇帝外出時臨時居住的宮室。「夜雨聞鈴」，棧道險要處，要拉鐵索方能通過，上系鈴鐺，以便行人聞聲前後照應。唐代鄭處誨《明皇雜錄》雲：「明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，屬（遇）霖雨（連陰雨）涉旬，於棧道雨中聞鈴音與山相應。上（明皇）既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。」

天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去

戰亂平定後，時局好轉，君王起駕回京，路經賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。「天旋日轉」，暗指肅宗至德二年（757）九月，郭子儀軍收復長安，十二月唐玄宗回到長安。去時同車共載，返時人如黃鶴，再經馬嵬，怎能不倍感傷情！「龍馭」，皇帝的車駕。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處

馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見不到她美麗的容顏。據史載，唐玄宗由蜀返回長安，途經馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開土冢，屍已腐爛，惟存所佩香囊。一個「空」字，蘊含著唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無盡的思念之情。「馬嵬坡」，在今陝西省興平市西，即「西出都門百餘里」所指之地。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸

君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠望長安城，放鬆馬繩，任它前行。馬嵬坡距長安百餘里，東望是望不到的，此處只是說長安從心理上感覺已近。即將回到失而復得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無，只因美人已去，其他一切似已無足輕重，正所謂「不愛江山愛美人」。「都門」，都城之門，這里代指長安。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂

回到宮中，水池庭苑依然如故；太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣嬌媚動人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對此景，叫人如何不傷心落淚？「太液」、「未央」，是對「池苑」的具體申說。「太液」，即太液池，在大明宮內。「未央」，漢有未央宮。這里借指唐長安皇宮。

春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時

熬過了春風拂面、桃李盛開的夜晚，卻難度秋風秋雨吹打梧桐落葉的時日。上句呼應前文「春從春遊夜專夜」等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛情；下句開啟下文「西宮南內多秋草」等句，點出李隆基目前形影相弔思戀欲絕的處境。詩人以時光和景物烘託人物的思想感情，把秋天與春天進行近距離地觀照、對比，使李、楊前後境遇的大起大落，更為鮮明地表現出來，給讀者以更強烈的心靈震撼。

西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃

西宮、南內到處都是枯黃的秋草；台階上落滿了紅葉，無人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和後期生活的痛苦孤獨、百無聊賴。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對應的，同時暗示了被隔離的處境。「西宮南內」，皇帝居住的皇宮叫「大內」，亦簡稱「內」。唐代以太極宮為西內，大明宮為東內，興慶宮為南內。唐玄宗回京後
，先住在南內。唐肅宗上元元年（760），宦官李輔國挑撥玄宗和肅宗的父子關系，把玄宗遷到西內的甘露殿，實際是幽禁。

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老

當年的梨園弟子新添了根根白發，椒房的宮女太監們一個個容顏衰老。「梨園弟子」、「椒房阿監」，都是承平時李、楊生活的見證人，而今都垂垂老矣。時間的流逝、人事的流轉、今昔變遷之慨，已意在言外。「梨園」，唐玄宗時宮中教習音樂的機構。開元二年，選坐部伎子弟三百，唐玄宗親自教法曲，號為「皇帝弟子」；因院所靠近禁苑的梨園，故又稱「梨園弟子」。「椒房」，後妃居住之所，以椒和泥塗壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣。後亦以「椒房」為後妃的代稱。「阿監」，宮內近侍之女官或太監。「青娥」，年輕的宮女。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠

夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無語，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉難眠。「夕」為時間意象，黃昏之時，最易引發人的思念與哀愁。「殿」為空間意象，其空曠又易引發人的孤獨之感。「螢」指螢火蟲，古人認為螢火蟲是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲的微弱光亮與無邊的暮色形成強烈的對比，使本已空曠的大殿更覺昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲，更加烘托出凄涼的景象。「孤燈」，除了表示數量意義之外，還帶有一層情感色彩，實指孑然一身、形影相弔的玄宗。古時用燈草點油燈，過一會兒就要把燈草挑一下，讓它繼續燃燒。「挑盡」，是說夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結果，也暗示一個過程，即一直挑至終了。

遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天

總覺得長夜漫漫，鍾鼓遲遲不響，眼看著夜色一點點退去，天空漸漸露出曙光。上句照應上文「夕殿」句，下句照應「孤燈」句。一早一晚，暗示玄宗無時無刻不在思念楊妃。「鍾鼓」，報時的工具，所謂晨鍾暮鼓是也。「遲遲」，是說時間遲緩，拖得很長，這是不眠人的自我感覺。「初長夜」，意為漫漫長夜剛剛開始。「耿耿」，明亮之意。「星河」鄰家有女初長成快，銀河。銀河在即將天亮時愈顯明亮，這是不眠人所見。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共

寒冷的鴛鴦瓦上，結了一層厚厚的白霜；冰涼的翡翠綉被，與誰共用？這兩句是形容玄宗失去貴妃後的孤獨、凄楚與悲傷。「鴛鴦瓦」，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構成一對，如鴛鴦雙棲，故名。「翡翠衾」，布面綉著翡翠鳥的被子。鳥兒雌雄雙飛，是愛情的象徵。白居易在作品後半部分往往明裡暗裡把李、楊境遇前後進行對比。李、楊相親相愛之時，「芙蓉帳暖度春宵」；愛情失落之後，「翡翠衾寒誰與共」。一「暖」一「寒」，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結果。

悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢

生離死別已經過了一年，楊妃的亡魂始終未曾進入夢中。思念到極處，在夢中相見也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時的痛苦真是到了無以復加、難以忍受的地步。這兩句語調酸楚動人，有濃重的抒情氣氛，為下文作好了鋪墊。「經年」，唐玄宗於天寶十五載（756）六月離長安奔蜀，次年十二月回長安，歷經一年半。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄

有一位臨邛的道士客居長安，能用至誠招回死者的魂魄。「臨邛」，今四川邛崍縣。司馬相如與卓文君相愛的故事就發生在這里。把道士說成是臨邛的，除四川為道教發祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛情故事隱喻李楊故事。「鴻都」，東漢都城洛陽的宮門名，這里借指長安。這兩句與上面兩句聯系緊密。前言生人不得見，期之以夢，而夢中相逢的希冀也屬鏡中之花，事情至此依稀「山窮水復疑無路」，但接下來卻「柳暗花明又一村」。

為感君王展轉思，遂教方士殷勤覓

為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉不眠之情而感動，於是命道士想方設法努力去尋找貴妃靈魂。「為感」、「遂教」之前省略了主語，至於是誰，不必細究。「展轉思」總結上文「黃埃」以下三十二句所寫李隆基思戀楊妃之狀。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見

道士騰雲駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個遍。結果，上登九天，下入黃泉，兩下里渺茫迷離，全都找不見。這里是具體描寫「殷勤覓」的情狀。「下」之後承上省一「窮」字。「碧落」，道家所稱東方第一層天，為碧霞滿空狀。這里泛指天上。「黃泉」，人死後埋葬的地穴，借指陰間。「兩處」與「皆」、「茫茫」與「不見」相互作用，加強了否定與絕望的語氣。為表現道士行動的積極緊張，詩人在前二句緊鑼密鼓地運用了動詞「排」、「馭」、「奔」和「升」、「入」、「求」。句式於整齊中求變化，顯得張弛有節、緩急有序。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子

忽然聽說東海之上有座仙山，坐落在虛無縹緲的雲海間。玲瓏的樓閣上，縈繞著五色祥瑞之雲，樓裡面住著風姿綽約的天仙。在尋覓希望即將破滅之際，接以「忽聞」，使文章敘述陡起波瀾。而由「忽聞」轉入肯定性敘述，點逗出「仙山」後，復接以「虛無飄渺」之詞再作跌宕，然後正式推出具體實在的「玲瓏」、「樓閣」和「仙子」，使得詩意曲折有致，並伴隨著終有所得的驚喜。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是

其中有一位仙女名叫太真，她雪一樣的肌膚，花一樣的容貌，看起來很像要尋找的貴妃。詩人寫楊妃的出現，故意不下肯定語，而模糊言之。「太真」，楊玉環為道士時的道號。

金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成

輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門，請求仙女小玉、雙成速去報知。「金闕」，黃金裝飾的宮殿門樓。「玉扃」，玉石做的門環。「小玉」，吳王夫差女。「雙成」，傳說中西王母的侍女。這里都是借指楊貴妃在仙山的侍女。

聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚

聽說漢家天子派來了使者，九華帳里的她從夢中猛然驚醒。「驚」，既指楊妃由夢而醒，也意味著方士的到來事出意外。「漢家」，代指唐朝。「九華帳」，綉飾華美的帳子。

攬衣推枕起徘徊鄰家有女初長成最新，珠箔銀屏迤邐開

披起衣服，推開枕頭，走出床帷，激動得來回走動不停，一路上把珠簾銀屏層層打開。上句七字之中竟有四個動詞，層次感很強地展示出楊妃接連不斷的行動，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由於消息突然傳來而表現出的驚喜，以及由驚喜帶來的不知所措，描寫逼真而傳神。「珠箔」，珠簾。「銀屏」，飾銀的屏風。「迤邐」，接連不斷。

雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來

她發髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來。「新睡覺」呼應上文「九華帳里夢魂驚」。「下堂來」呼應上文「珠箔銀屏迤邐開」。

風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞

楊貴妃站在仙山之上，清風吹來，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時一樣嫵媚動人。詩人藉助想像，讓楊貴妃的形象在仙境中再現。她風采依舊，但已

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黃河
故事
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》

關於黃河的俗語

不見棺材不落淚，不到黃河不死心 黃河清，聖人出 黃河百害，惟富一套 跳進黃河也洗不清 黃河面惡心善，長江面善心惡 黃河歸來不看川，黛眉歸來不看山 三年兩決口，百年一改道 黃河決了口，縣官活不成 九曲黃河十八灣

關於黃河的成語

中流砥柱 鯉魚跳龍門 九曲黃河 涇渭分明與黃河有關的民間故事：

傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。
到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水「嘩」地一下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說「這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。」
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個「太斯米」，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。

神話傳說：

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。
馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。
河伯按著玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裡的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風里來雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。
查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裡深，哪裡淺；哪裡好沖堤，哪裡易決口；哪裡該挖，哪裡該堵；哪裡能斷水，哪裡可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。
河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。
後老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。
後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：「喂，你是誰？」
對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：「你是誰？」
河伯高聲說：「我是河伯。你是大禹嗎？」
後羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：「我就是大禹。」說著張弓搭箭，不問青紅皂白，「嗖」地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：「混帳大禹，好不講道理！」他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：「河伯！不要撕圖。」河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
後羿隨大禹一同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：「我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。」
河伯說：「我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。」
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。

歷史人物：

夏禹、、鄭國、賈讓、張戎、王景、司馬孚、姜師度、劉晏、歐陽修、司馬光、王安石、宋用臣、蘇轍、都實、周用、萬恭、潘季馴、楊一魁、朱之錫、靳輔、陳潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林則徐、吳大澄、張曜

俗語、諺語：

跳進黃河洗不清、黃河富寧夏,最富是吳忠、黃河尚有澄清日,豈可人無得運時、天下黃河富寧夏、不到黃河心不死,不見棺材淚不流。

成語：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山帶礪、黃河水清、礪山帶河、鯉魚跳龍門、俟河之清、中流砥柱

王昌齡的「白花垣上望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰」、「黃河渡頭歸問津，離家幾日茱萸新」。
杜甫《黃河二首》黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。 黃河南岸是吾蜀，欲須供給家無粟。願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。
賀敬之《三門峽--梳妝台》：「望三門，三門開，黃河東去不回來」、「責令李白改詩句，黃河之水手中來！」。
元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：「古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。」
唐代劉禹錫寫 「九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯」
李白「黃河之水天上來，奔流到海不復回」、「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」、「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁」、「黃河西來決昆侖，咆吼萬里觸龍門」、「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天」「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」 「且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河」。
王維的「獨樹臨關門，黃河向天外」。
李商隱的「土花漠碧雲茫茫，黃河欲盡天蒼黃」。
白居易的「黃河水白黃雲秋，行人河邊相對愁」。
宋代丘崈《黃河清》鼓角清雄占雲祲。喜邊塵、今度還靜。一線乍添，長覺皇州日永。樓外崇牙影轉，擁千騎、歡聲萬井。太平官府人初見，夢熊三占佳景。皇恩夜出天闈，雲章粲、鳳鸞飛動相映。寶帶萬釘，與作今朝佳慶。勛業如斯得也，況整頓、江淮大定。這回恰好，歸朝去、共調金鼎。
柳中庸《徵人怨》歲歲金河復玉關， 朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山。

民謠：
黃河滾滾波浪翻，牛皮筏子當輪船
九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關，萬里風光誰第一？還數磧口金銀山
信天游：
黃河船夫曲
你曉得天下黃河幾十幾道灣哎？ 幾十幾道灣上，幾十幾只船哎？
幾十幾只船上，幾十幾根竿哎？ 幾十幾個那艄公嗬呦來把船來搬？
我曉得天下黃河九十九道灣哎， 九十九道灣上，九十九隻船哎，
九十九隻船上，九十九根竿哎， 九十九個那艄公嗬呦來把船來搬
聞一多和臧克家
姓名：臧克家
性別：男
出生年月：1905年10月8日
籍貫：山東諾城

臧克家(1905.10.8- )山東諾城人。18歲以前，一直生活在膠東半島的農村。1923年入濟南省立第一師范學校學習，受五四運動影響，學習寫詩。1925年處女作《別十與天罡》載《語絲》。1926年秋，考人中央軍事政治學校，曾參加討伐反動軍夏斗寅的戰役。大革命失敗後，逃亡東北。1929年入國立青島大學補習班，發表新濤《默靜在晚林中》。1934年畢業於國立山東大學中文系。在校期間，在新詩創作上得到聞一多、王統照的鼓勵與幫助。1932年在《新月》4卷7期發表第一首詩作《難民》。1933年出版了第一本詩集《烙印》出版。接著又出版了《罪惡的黑手》、《運河》兩本詩集和長詩《自己的寫照》。1936年參加中國文藝家協會。
抗日戰爭爆發後，在前方度過了5年的艱苦生活。1938年參加中華全國文藝界抗敵協會。出版有《從軍行》等詩集。1942年秋到重慶，參加「文協」的活動，次年出版長詩《古樹的花朵》、《泥土的歌》等詩集。
抗日戰爭勝利後，到上海主編《文訊》月刊和《創造詩叢》，出版了政治諷刺詩集《寶貝兒》、《生命的零度》。1948年底，由於國民黨政府的壓力，逃亡香港。
1949年3月到達北平，7月參加第—次文代會。以後歷任華北大學文藝學院研究員、中國作協書記處書記、《詩刊》主編等職。主要詩集有《歡呼集》、《凱旋》，出版了《學詩斷想》等理論、隨筆集。粉碎四人幫以後，散文寫得比詩更多，除兩次增訂了《臧克家詩選》外，出版了散文集《懷人集》、《詩與生活》、《臧克家抒情散文選》等。
任第七屆全國政協常委，中國作家協會顧問和《詩刊》顧問，中國寫作協會會長。

聞一多簡介
聞一多(1899．11．24—1946．7．15)原名聞驊，號友三，生於湖北浠水。自幼愛好古典詩詞和美術。
1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等，1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。1921年 11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。1922年7月趕美留學。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。1923年9月出版第一本新詩集《紅燭》，具有唯美傾向。1925年5月回國，任北京藝術專科學校教務長。1926年參與創辦《晨報.詩鐫》，發表了著名論文《詩的格律》。1927年任武漢國民革命軍政治部藝術股長。同年秋任南京第四中山大學外文系主任。1928年1月出版第二本詩集《死水》。1928年3月在《新月》雜志列名編輯，次年因觀點不合辭職。1928年秋任國立武漢大學文學院院長兼中文系主任，從此致力於研究中國古典文學。1930年深秋去山東任青島大學文學院院長兼國文系主任。1932年8月回北平任清華大學國文系教授抗日戰爭爆發後，隨校南遷，同學生一起從長沙步行到昆明，此後在西南聯大任教8年，積極投身於抗日運動和反獨裁、爭民主的斗爭。1944年加人中國民主同盟。抗戰勝利後出任民盟中央執委，經常參加進步的集會和遊行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，憤怒斥責國民黨暗殺李公朴的罪行，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。

著有：
《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922。
《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981。
《死水》(詩集)1928，新月；1980。
《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982。
《楚辭補校》(古典文學研究)1942。
《神話與詩》(古典文學研究)1956。
《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956。
《唐詩雜論》(古典文學研究)1956。
《聞一多論古典文學》1984。
《離騷解詁》(古典文學研究)1985。

Ⅸ 有誰能給我提供50副優秀的對聯啊

近華浦聯

曾經滄海難為水
欲上高樓且泊舟

昆明龍門對

仰笑宛離天尺五
憑臨恰在水中央

雲南五華書院聯（尹楚珍書
）
魚躍龍飛活潑潑地
日華雲爛亂漫漫天

昆明大觀樓聯

千秋懷抱三杯酒
萬里雲上一水樓

太原晉祠難老泉亭前聯

晝夜不舍
天地同流

晉祠「別一洞天」聯

石磴登雲原有路
洞門迎旭別開天

晉祠聖母殿聯

靈泉浩浩萬頃琉璃窮地脈
聖水溶溶九涯珠玉盪天光

晉祠聖母殿聯

沛澤共汾川十里稻畦流碧玉
剪圭分參野千年桐蔭普黎甿

晉祠聖母殿聯

溉汾西千頃田三分南七分北浩浩同流數十里淆之不濁
出瓮山一片石冷於夏溫於冬冽冽有本億萬年與世長清

海州雲台山寺聯（常建極書）

世外憑臨一面峰巒三面海
雲中結構二分人力幾分天

杭州西冷印社後門石坊聯

高風振千古
印學話西泠

杭州飛來峰聯

飛峰一動不如一靜
念佛求人不如求已

西湖冷泉亭飛來峰對（俞曲園撰）

泉自幾時冷起
峰從何處飛來

對俞曲園聯（左宗棠撰）

在山本清泉自源頭冷起
入世皆幻峰從天外飛來

西湖白公祠對（阮芸台集李白句）

但是人家有遺愛
曾將詩句結風流

青田石門洞聯

似洞非洞造成仙洞
無門有門是為佛門

浙江貢院聯（阮文達撰）

下筆千言正桂子香時槐花黃後
出門一笑看西湖月滿東浙潮來

孤山放鶴亭聯（林則徐題）

世無遺草真能隱
山有梅花轉不孤

靈隱寺天王殿聯

峰巒或再有飛來坐山門老等
泉水已漸生暖意放笑臉相迎

岳墳前對

千秋冤案莫須有
百戰忠魂歸去來

青山有幸埋忠骨
白鐵無辜鑄佞臣

正邪自古同冰炭
毀譽於今辨偽真

史筆炳丹書真耶偽耶莫問那十二金牌七百年志士仁人更何等悲歌泣血
墓門凄碧草似也非也看跪此一雙頑鐵億萬世奸臣賊婦受幾多惡報陰誅

秦某題秦檜跪像

人從宋後少名檜
我到墳前愧姓秦

岳廟聯

遺跡鎮棲霞灑淚重瞻新廟貌
大旗懸落日撼山願學古軍容

杭州藕香居茶室聯（集東坡名）

欲把西湖比西子
從來佳茗似佳人

碧波寺聯（僧契盈題）

三千里外一條水
十二時中兩度潮

西湖平湖秋月聯

萬頃湖平長似鏡
四時月好最宜秋

平湖秋月耿（駱成驤撰）

穿牖而來夏晶清風冬日日
卷簾相郵前山明月後山山

西湖天下景聯

山山水水處處明明秀秀
晴晴雨雨時時好好奇奇

潼關城樓聯

華岳三峰憑檻立
黃河九曲抱關來

華山玉泉院聯（嚴長明題）

三峰三霄通寶掌千秋留蘚跡
一岳一石作金天萬里矗蓮花

馬嵬坡聯（畢秋帆題）

鶯花尚戀霓裳影
環佩空歸月夜魂

馬嵬坡聯（畢秋帆題）

谷風如訴舊愁來蜀道秦川過客重談楊李氏
墓粉還將秋色補雨塵雲夢傷心何似漢唐陵

蘭州五泉山聯（梁章巨題）

佛地本無邊看排闥層層紫塞千峰平檻立
清泉不能濁笑出山滾滾黃河九曲抱城來

平涼六盤山聯

峰高華岳三千丈
險居秦關百二重

河南南陽城樓聯

真人白水生文叔
名士青山卧武侯

中嶽嵩山聯

近四旁惟中央統泰 華 恆衡四塞關河拱神岳
歷九朝為都會包伊（氵厘）洛澗三台風雨作高山

三賢祠聯（李白、杜甫、高適）

一覽極蒼茫舊苑高台同萬古
兩間容嘯傲青天明月此三人

普陀普濟寺聯（蘇曼殊書）

乾坤容我靜
名利任人忙

湖南嶽陽樓聯
（一）
四面河山歸眼底
萬家憂樂到心頭
（二）
洞庭西下八百里
淮海南來第一樓
（三）
一樓何奇杜少陵五言絕唱范希文兩字關情滕子京百廢俱興呂純陽三過必醉詩
耶儒耶吏耶仙耶前不見古人使我愴然涕下

諸君試看洞庭湖南極瀟湘揚子江北通巫峽巴陵山西來爽氣岳州城東道崖疆瀦
者流者峙者鎮者此中有真意問誰領會得來

長沙三閭大夫祠（屈原）

何處招魂香草還生三戶地
當年呵壁湘流應識九歌心

武漢晴川閣聯

棟宇逼層霄憶幾番仙人解佩詞客題襟風日最佳時坐倒金尊卻喜青山排闥至
川原攬全省看不盡鄂渚煙光漢陽樹色樓台如畫里卧吹玉笛還隨明月過江來

武漢黃鶴樓聯

一樓萃三楚精神雲鶴俱空橫笛在
二水匯百川支派古今無盡大江流

太白亭聯（仙棗亭）

宛然海上三山貌矣安期先我亭前探棗實
猶是江城五月仙乎太白與君笛里聽梅花

滕王閣聯（李春園題）

我輩復登臨目極湖山千里而外
奇文共欣賞人在水天一色之中

滕王閣聯

隔岸眺仙蹤問樓頭黃鶴天際白雲可被大江留住
繞欄尋勝跡看樹外煙波洲邊芳草都憑傑閣收來

江西廬山天池聯

天上有池能作雨
人間無地不逢年

江西百花洲聯

楓葉荻花秋瑟瑟
閑雲浮影日悠悠

百一峰閣聯（梁章矩題）

平地起樓台恰雙塔雄標三山秀拱
披襟坐霄漢看中天霞起大海瀾回

題福州湧泉寺山門彌勒佛

日日（扌匝）空布袋少米無錢卻剩得大肚寬腸不知眾檀越信心時用何物供養
年年 坐 冷山門接張待李總見他歡天喜地請問這頭陀得意處是甚麼來由

杭州西湖三雅園聯

有山皆圖畫
無水無文章

西湖樓外樓聯

屈醒陶醉隨斟酌
春韭秋綠入品題

上海豫園明月樓聯

樓高但任雲飛過
池小能將月送來

豫園點春堂聯

桂馥蘭芬水流山靜
花明柳媚日郎風清

蘇州獅子林門聯

吳會名園此第一
雲林畫本舊無雙

蘇州拙政園聯

蟬噪林愈靜
鳥鳴山更幽

虎丘花神廟聯

一百八記鍾聲喚起萬家春夢
二下四番花信吹香七里山塘

網師園聯

雨雨風風暖圾寒寒處處尋尋覓覓
鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝

虎丘三笑亭聯

橋跨虎溪三教三源流三人三笑語
蓮開僧舍一花一世界一葉一如來

滄浪亭聯（梁章矩集句）

清風明月本無價（歐陽修）
近水遙山皆有情（蘇子美）

揚州蜀岡鑒真紀念堂內聯

山川異域
風月同天

揚州水明樓聯

盈手水光寒不濕
入簾花氣夢難忘

揚州迎月樓聯（趙子昂）

春風閬苑三千客
明月揚州第一樓

揚州濯清堂聯

十分春水雙檐影
百葉蓮花七里香

揚州平山堂聯

幾堆江上畫圖山繁華自昔試看奢如大業令人訕笑令人悲哀應有些逸興雅懷才領得
廿四橋頭蕭聲月色

一派竹西歌吹路傳誦於今必須大似廬陵方可遨遊方可嘯詠切莫是穠花濁酒便當了
六一翁後余韻流風

江陰南陽歧徐霞客故居聯

曾有霞仙居北坨
依然虹影卧南陽

揚州樂善庵聯

有月即登台無論春秋冬夏
是風皆入座不分南北西東

南京太平天國龍鳳殿聯

虎賁三千直掃幽燕之地
龍飛九五重開堯舜之天

太白樓聯

公昔登臨想詩境滿懷酒杯在手
我來依舊見青山對面明月當頭

南京明中山王故邸聯

大江東去浪淘盡千古英雄問樓外青山山外白雲何處是唐宮漢闕
小苑西回鶯喚起一庭佳麗看池邊綠樹樹邊紅雨此間有舜日堯天

山西解州關帝廟春秋樓內聯

青燈觀青史著眼在春秋二字
赤面青赤心滿腔存漢鼎三分

春秋樓大門楹聯

聖德服中外大節共山河不變
英名振古今精忠同日月常明

春秋樓上對

北斗在當頭簾箔開時應掛斗
南山來對面春秋閱罷且看山

山西永濟首陽二仙廟聯

竟開宇宙爭端薇蕨馨香慚對墨胎義士
閱盡蒼桑變局河山帶礪難比雷首佳城

荊門州當陽縣玉泉山關帝廟聯

赤面秉赤心騎赤兔追風馳驅時無忘赤帝
青燈觀青史仗青龍偃月隱微處不愧青天

山西芮城永樂鎮門樓磚聯

樓傍三秦看岳色蒼蒼久矣擴開眼界
地鄰九曲聽河聲浩浩誠哉盪滌胸襟

山西永樂鎮「峨眉『扌贊』秀」聯

化日同游永樂還微普開樂
桃花滿徑玉溪疑是武陵溪

山西應縣木塔對聯

拔地攀天四面雲山拱一柱
乘風步月萬家煙火接層霄

山西杏花村汾酒廠楹聯

酒味沖天飛鳥聞香化鳳
糟粕落地游魚得味成龍

杭州西湖湖心亭聯

四季笙歌尚有窮民悲夜月
六橋花柳渾無隙地種桑麻

題濟南大明湖（劉金門題）

四面荷花三面柳
一城山色半城湖

劉備陵聯

一抔土尚巍然問它銅雀荒台何處尋漳河疑冢
三足鼎今安在剩此石麟古道令人想漢代官儀

山東泰山壺天閣聯（廷璐題）

登此山一半已是壺天
造絕頂千重尚多福地

泰山岱廟聯

攬月居然凌上界
揌雲便要灑齊州

黃山玉屏樓聯

遠山收入畫回首白雲低
離閣逼雲霄舉頭紅日近

趵突泉聯（石琢堂書）

畫閣鏡中看幻作神仙福地
飛泉雲外聽寫成山水清音

關天培廟聯（林則徐）

六載固金湯問何人忽壞長城孤注竟教躬盡瘁
雙忠同坎壇聞異類亦欽偉節歸魂相見面如生

四川桂湖聯

風月無邊遙望秦川八百里
江山如畫古稱天府第一湖

三蘇祠楹聯（蘇洵、蘇軾、蘇轍）

宦跡渺難尋只恃得三傑一門前無古後無今器識文章浩若江河行大地
天心原有屬任憑他千磨百煉揚不清沉不濁父子兄弟依然風雨共名山

邛崍卓文君井聯

君不見豪富王孫貨殖傳中添得幾行香史停車尋故跡問何處美人芳草空留斷井斜陽
天涯知己本難逢最堪憐錄綺傳情白頭興怨

我亦是倦遊司馬臨邛道上惹來多少閑愁把酒倚欄桿嘆當年名士風流消盡茂林秋雨
從古文章憎命達再休說長門賣賦封禪遺書

成都武侯祠聯

兩表酬三顧
一對足千秋

武侯祠聯（趙藩書）

能攻心則反側自消從古知兵非好戰
不審勢即寬嚴皆誤後來治蜀要深思

湖北石首秀林山劉備與孫夫人合祠聯

錦綉江山半壁雄人敵吳魏
風雲兒女千秋佳話掩甘糜

沈葆楨題杜甫草堂聯

地有千秋南來尋丞相祠堂一樣大名垂宇宙
橋通萬里東去問襄陽耆舊幾人相憶在江樓

於立群補書顧復初題草堂聯

異代不同時問如此江山龍蜷虎卧幾詩客
先生亦流寓有長留天地月白風清一草堂

成都望江樓大門對聯

此女校書舊日枇杷門巷
為古天府第一郊外公園

望江樓門聯

一水繞當門滾滾浪分岷嶺雪
雙扉開對廓熙熙人樂錦樓春

薛濤井聯

古井平涵修竹影
新詩快馬浣花箋

薛濤井聯（武介康題）

古井冷斜陽問幾樹枇杷何處是校書門第
大江橫曲檻佔一樓煙月要平分工部祠堂

濯錦樓聯（顧復初題）

漢水接蒼茫看滾滾江濤流不盡雲影天光萬里朝宗東入海
錦城通咫尺聽紛紛絲管送來些鳥聲花氣四時引興此登樓

望江樓楹聯

壓江流以扶地脈遠矚高瞻則見玉壘雲開峨眉月朗夔門日射劍閣煙消鬱郁蔥蔥助全
蜀山川鍾靈毓秀

臨井絡而煥人文閎中肆外當如長卿賦麗太白詩豪坡老詞雄南軒學正麟麟炳炳為西
川俊傑播美揚修

崇麗閣長聯

幾層樓獨撐東面峰、統近水遙山、供張畫譜、聚蔥嶺雪、散白河煙、烘丹景霞、
染青衣霧、時而詩人弔古、時而猛士籌邊、最可憐花蕊飄零、早埋了春閨寶鏡、
枇杷寂寞、空留著綠野香墳、對此茫茫、百感交集、笑憨蝴蝶、總貪迷醉夢鄉
中、試從絕頂高呼、問問問這半江月、誰家之物。

千年事屢換西川局、盡鴻篇巨制；裝演英雄、躍崗上龍、殞坡前鳳、卧關下虎、
鳴井底蛙、忽然鐵馬金戈、忽然銀笙玉笛、倒不如長歌短賦、拋撒些幽恨閑愁、
曲檻迴廊、消受得清風好雨、嗟予蹙蹙、四海無歸、跳死猢猻、終落在乾坤套
里、且向危樓俯首、看看看哪一塊雲、是我的天。

台灣彰化縣秀水鄉烏面將軍廟聯

烏威聖德萬古流芳英烈將
玉面神光千秋垂澤崇仁軍

台灣彰化縣八堡川林先生廟聯

八谷無恙萬民歡稼穡
堡壘永存千載念先生

河北省通州河樓聯

高處不勝寒，溯沙鳥風帆，七十二沽丁字水。
夕陽無限好，對燕雲薊樹，百千萬疊米家山。

山東濟南大明湖二聯

地佔百灣多是水
樓無一面不當山

舟行著色屏風里
人在迴文錦字中

濟南趵突泉二聯

雲霧潤蒸華不注
波濤聲震大明湖

空洞洞天、作飛飛響
活潑潑地、故源源來

濟南歷下亭二聯

有鶴松皆古
無花地亦香

有亭翼然，纖塵不染。
高山仰止，清光大來。

泰山樓

一日無心出
群山不敢高

泰山雨花院

雨不崇朝遍天下
花隨流水到人間

泰山南天門

門辟九霄，仰步三天勝跡。
階崇萬級，俯臨千嶂奇觀。

南嶽衡山南天門對聯

門可通天仰觀碧落星辰近
路承絕頂俯瞰翠微巒嶼低

廣州越秀山鎮海樓聯

千萬劫危樓尚存，問誰摘斗摩天，目空今古？
五百里故侯安在，愧我倚欄看劍，淚灑英雄！

文天祥祠對聯

猶留正氣參天地
永剩丹心照古今

禹王廟聯

三過其門虛度辛壬癸甲
八年於外平成河漢江淮

山海關姜女廟聯

海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮雲長長長長長長長消

Ⅹ 中國完整的道教勝地高分。

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構成道教地上仙境的主體部分。除此之外，道教徒還崇拜五鎮海瀆、三十六靖廬、二十四治等，中國五嶽則包括在洞天之內。

洞天福地多系實指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。

十大洞天

《天地宮府圖》雲：「十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。」東晉道經《道跡經》（編集東晉上清派「仙人本業」，實為《真誥》別本）臚列十大山洞及與此相應的十大洞天，後為唐司馬承禎《上清天地宮府圖經》和杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》等道書所據。它們是：

第一，王屋山洞，號「小有清虛天」。在王屋縣（今山西垣曲、陽城和河南濟源等縣之間）；

第二，委羽山洞，號「大有空明天」（「空」，一作「虛」）。在黃岩縣（今屬浙江）；

第三，西城山洞，號「太玄總真天」。未詳所在，陶弘景《登真隱訣》疑在終南太一山，杜光庭雲在蜀州；

第四，西玄山洞，號「三玄極真天」。亦莫知其所在。杜光庭雲在金州；

第五，青城山洞，號「寶仙九室天」。在青城縣（今四川都江堰市）；

第六，赤城山洞，號「上玉清平山」（《天地宮府圖》作「上清玉平之洞天）。在唐興縣（今浙江天台）；

第七，羅浮山洞天，號「朱明耀真天」（「耀」，一作「輝」）。在博羅縣（今屬廣東）；

第八，句曲山洞，號「金壇華陽天」。在句容縣（今屬江蘇）；繫上清道壇，茅山宗本山；

第九，林屋山洞，號「左神幽虛天」（《天地宮府圖》作「龍神幽虛之洞天」）。在洞庭湖口，而杜光庭則稱在蘇州吳縣（今屬江蘇）；

第十，括蒼山洞，號「成德隱玄天」。在樂安縣（今浙江仙居。主峰在臨海縣境內）。

三十六小洞天

三十六小洞天是相對於十大洞天而言。《天地宮府圖》雲：

「三十六小洞天在諸名山之中，亦上仙所統治之處也。」《洞天福地岳瀆名山記·序》引《龜山玉經》則謂，三十六洞天「別有日月星辰靈仙宮闕，主御罪福，典錄死生，有高真所據，仙王所理」。三十六洞天一詞，始見於東晉上清派道書。《真誥·稽神樞》雲：「大天之內，有地中之洞天三十六所。」據道書所載，它們是：

第一，霍桐山洞，名「霍林洞天」。在福州長溪縣（今福建霞浦縣南）；

第二，東岳太山洞，名「蓬玄洞天」。在兗州乾封縣（今山東泰安），自漢以來認為系考校死魂鬼神處；

第三，南嶽衡山洞，名「朱陵洞天」。在衡州衡山縣（今屬湖南），《元始上真眾仙記》謂赤帝祝融氏治衡霍山。又雲魏夫人（魏華存）治南嶽山。按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。《抱朴子內篇》所謂「衡霍正岳」指此。

第四，西嶽華山洞，名「總仙洞天」，亦號「極真洞天」。在華州華陰縣（今屬陝西）；

第五，北嶽常山洞，名「總玄洞天」。在恆州曲陽縣（今屬河北），明清以後改祀於山西渾源；

第六，中嶽嵩山洞，名「司馬洞天」。在登封縣（今屬河南）；

第七，峨眉山洞，名「虛陵洞天」。在嘉州峨眉縣（今四川峨眉山市）；

第八，廬山洞，名「洞靈真天」。在江州德安縣（今江西九江）；

第九，四明山洞，名「丹山赤水天」。在越州上虞縣（今屬浙江。山實在寧波市西南）；

第十，會稽山洞，名「極玄大元天」。在越州山陰縣（今浙江紹興）鏡湖中，或雲為蜀郡陽平山；

第十一，太白山洞，名「玄德洞天」。在京兆府長安縣（實在今陝西周至、眉縣、太白等縣間）；

第十二，西山洞，名「天柱寶極玄天」。在洪州南昌縣（今江西南昌）；

第十三，小溈山洞，名「好生玄上天」。在潭州醴陵縣（今屬湖南）。按小溈山洞，一作大圍山；

第十四，潛山洞，名「天柱司玄天」。在舒州懷寧縣（晉置，治今安徽潛山）；

第十五，鬼谷山洞，名「貴玄司真天」。在信州貴溪縣（今屬江西），傳為張陵煉丹處；

第十六，武夷山洞，名「真升化玄天」。在建州建陽縣（今福建崇安，晉屬建陽縣，南唐置崇安場）；

第十七，玉笥山洞，名「太玄法樂天」。在吉州永新縣（今屬江西）；

第十八，華蓋山洞，名「容成大玉天」。周回四十里，在溫州永嘉縣（今溫州市），按此與江西華蓋山同名異地；

第十九，蓋竹山洞，名「長耀寶光天」。在台州黃岩縣（今屬浙江）；

第二十，都嶠山洞，名「寶玄洞天」。在容州普寧縣（今廣西容縣）；

第二十一，白石山洞，名「秀樂長真天」。在鬱林州（今廣西鬱林）南海之南，或雲和州含山縣（今屬安徽）；

第二十二，句漏山洞，名「玉闕寶圭天」。在容州北流縣（今屬廣西），傳為葛洪煉丹處；

第二十三，九疑山洞，名「朝真太虛天」。在道州延唐縣（今湖南寧遠）；

第二十四，洞陽山洞，名「洞陽隱觀天」。在潭州長沙縣（今湖南瀏陽縣西北）；

第二十五，幕阜山洞，名「玄真太元天」。在鄂州唐年縣（今湖南、湖北、江西三省邊境處）；

第二十六，大酉山洞，名「大酉華妙天」。在辰州（今湖南沅陵）西北；

第二十七，金庭山洞，名「金庭崇妙天」。在越州剡縣（今浙江嵊縣）；

第二十八，麻姑山洞，名「丹霞天」。在撫州南城縣（今屬江西）；

第二十九，仙都山洞，名「仙都祈仙天」。在處州縉雲縣（今屬浙江）；

第三十，青田山洞，名「青田大鶴天」。在處州青田縣（今屬浙江）；

第三十一，鍾山洞，名「朱日太生天」。在潤州上元縣（今江蘇南京）；

第三十二，良常山洞，名「良常放命洞天」在潤州句容縣（今屬江蘇），近小茅山；

第三十三，紫蓋山洞，名「紫玄洞照天」。在荊州當陽縣（今屬湖北）；

第三十四，天目山洞，名「天蓋滌玄天」。在杭州餘杭縣（今屬浙江）；

第三十五，桃源山洞，名「白馬玄光天」。在玄洲武陵縣（今湖南桃源）；

第三十六，金華山洞，名「金華洞元天」。在婺州金華縣（今屬浙江）。

七十二福地

《天地宮府圖》雲：「七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所。」「福地」一詞，其出現甚早，編集東晉上清派仙人本業的《道跡經》引有《福地誌》和《孔丘福地》。「七十二福地」一詞亦見於南北朝道書，《敷齋威儀經》有「二十四治、三十六靖廬、七十二福地、三百六十五名山……」雲雲，具體名目則載於唐道士司馬承禎所編《天地宮府圖》等書中。它們是：

第一，地肺山（即茅山），在江寧府句容縣（今屬江蘇）；

第二，蓋竹山，在衢州仙都縣（按唐代衢州未置仙都縣），或謂與第十九洞天同址；

第三，仙o山，在溫州梁城縣十五里近白溪草市（按唐代溫州未置梁城縣，疑是唐之「樂成縣」，即今樂清，其境內名勝北雁盪山有白溪鎮，是否，未詳）；

第四，東仙源，在台州黃岩縣（今屬浙江）；

第五，西仙源，在台州黃岩縣嶠嶺；

第六，南田山，在東海東。傳說舟船可至，據《輿地紀勝》稱，在浙江青田縣南田，為古稱七十二福地之一；

第七，玉溜山，在東海近蓬萊島上；

第八，清嶼山，在東海之西，與扶桑仙境相接；

第九，郁木洞（「洞」或作「坑」），在玉笥山（今江西永新境內）南；

第十，丹霞洞，在麻姑山（今江西南城境內）西；

第十一，君山，在洞庭青草湖（今湖南洞庭湖）中；

第十二，大若岩，在溫州永嘉縣（今屬浙江）。傳為陶弘景修《真誥》處；

第十三，焦源，在建州建陽縣（今屬福建）北；

第十四，靈墟，在台州唐興縣（今浙江天台）北。曾是唐道士司馬承禎隱處；

第十五，沃州，在越州剡縣（今浙江嵊縣）南；

第十六，天姥岑，在剡縣（今浙江嵊縣）。李白《夢游天姥吟留別》：「越人語天姥」，「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城」，指此；

第十七，若耶溪，在越州會稽縣（今浙江紹興）南；

第十八，金庭山，在浙江嵊縣東，上有金庭洞。唐裴通記雲：剡中山水，金庭洞天為最。或曰別名紫微山，在廬州巢縣（今屬安徽）；

第十九，清遠山，在廣州清遠縣（今屬廣東）；

第二十，安山，在交州（今廣東、廣西）北；

第二十一，馬嶺山，在郴州郭內（今湖南郴縣）水東；

第二十二，鵝羊山，在潭州長沙縣（今屬湖南）；

第二十三，洞真墟，亦在潭州長沙縣，一作「洞真壇」；

第二十四，青玉壇，在南嶽祝融峰西；

第二十五，光天壇，在衡山西源頭；

第二十六，洞靈源，在南嶽衡山招仙觀西；

第二十七，洞宮山，在建州關隸鎮五嶺（今福建政和、周寧、屏南等縣間之洞宮山）；

第二十八，陶山，在溫州安國縣（當為安固縣，今浙江瑞安）。陶弘景曾隱居此處；

第二十九，三皇井，在溫州橫陽縣（今浙江平陽）；

第三十，爛柯山，在衢州信安縣（今浙江衢州市）；

第三十一，勒溪，在建州建陽（今屬福建）東；

第三十二，龍虎山，在信州貴溪縣（今屬江西）。系正一道壇所在；

第三十三，靈山，在信州上饒縣（今屬江西）。一作「靈應山」，在饒州（治在今江西波陽）北；

第三十四，泉源，在羅浮山（今廣東博羅境內）；

第三十五，金精山，在虔州虔化縣（今江西寧都）；

第三十六，閣皂山，在吉州新淦縣（今江西清江）。系靈寶派道壇；

第三十七，始豐山，在洪州豐城縣（今屬江西）；

第三十八，逍遙山，在洪州南昌縣（今江西南昌）。許遜修道處；

第三十九，東白源，在洪州新吳縣（今江西奉新）東；

第四十，缽池山，在楚州（今江蘇淮安）；

第四十一，論山，在潤州丹徒縣（今屬江蘇）；

第四十二，毛公壇，在蘇州長洲縣（今江蘇吳縣）。或雲在蘇州洞庭湖中包山七十二壇；

第四十三，雞籠山，在和州歷陽縣（今安徽和縣）；

第四十四，桐柏山，在唐州桐柏縣（今屬河南）；

第四十五，平都山，在忠州酆都縣（今四川豐都）；

第四十六，綠蘿山，在朗州武陵縣（今湖南桃源）北；

第四十七，虎溪山，在江州南彭澤縣（今屬江西）。晉陶淵明隱居處。一說即廬山虎溪；

第四十八，彰龍山，在潭州醴陵縣（今屬湖南）北；

第四十九，抱福山，在連州連山縣（今屬廣東），或雲在南海交州。一作「抱犢山」，在潞州上黨（今山西長治）；

第五十，大面山，在益州成都縣（今屬四川都江堰市）；

第五十一，元晨山，在江州都昌縣（今屬江西）；

第五十二，馬蹄山，在饒州鄱陽縣（今江西波陽）。一作「馬跡山」，或說在舒州（治所在今安徽懷寧），或說在潤州丹徒縣（今屬江蘇）；

第五十三，德山（一作「地德山」），在朗州武陵縣（今湖南桃源）；

第五十四，高溪藍水山，在雍州藍田縣（今屬陝西）；

第五十五，藍水，在西都藍田縣（今屬陝西）；

第五十六，玉峰，在西都京兆縣（今陝西西安）。或作「玉峰山」，在河中府（治在今山西永濟縣蒲州鎮）；

第五十七，天柱山，在杭州於潛縣（今浙江臨安境）；

第五十八，商谷山，在商州（治在今陝西商縣）。

第五十九，張公洞，在常州宜興縣（今江蘇宜興市）；

第六十，司馬悔山，在台洲天台（今屬浙江）；

第六十一，長在山，在齊州長山縣（今屬山東鄒平）；

第六十二，中條山，在河中府虞鄉縣（今山西永濟）。或雲在河中永樂（山西芮城縣永樂鎮），實指一山；

第六十三，茭湖魚澄洞，在西古姚州（治在今雲南姚安）。一作「魚湖洞」，在四明山（浙江寧波西南）；

第六十四，綿竹山，在漢州綿竹縣（今屬四川）；

第六十五，瀘水，在西梁州（指《禹貢》所說梁州，今雅礱江及與金沙江匯合後一段）；

第六十六，甘山，在黔南（泛指今貴州），一說在黔州（今四川彭水、黔江等縣鄰近貴州處）；

第六十七，王晃山（一作「瑰山」），在漢州（治在今四川廣漢）；

第六十八，金城山，在古限戍，又雲石戍。一說在雲中郡（治在今山西大同）；

第六十九，雲山，在邵州武剛縣（今湖南武岡）；

第七十，北邙山，在東都洛陽縣（今河南洛陽）；

第七十一，盧山，在福州連江縣（今屬福建）；

第七十二，東海山，在海州（今江蘇連雲港海州鎮）東二十五里，即雲台山。

以上據唐道士司馬承禎《天地宮府圖》次序排列。杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》和李思聰《洞淵集》所說，順序及具體名稱均多與此異。茲錄北宋道士李思聰所編《洞淵集》，所列宋代七十二福地名於下，聊以備考：地肺山、蓋竹山、青遠山、安山、石磕山、東仙源、青嶼山、郁木坑、赤水山、麻姑山頂後、君山、桂源、靈墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、馬嶺山、鵝羊山、真墟、清玉壇、光天壇、洞宮、陶山、洞靈源、三皇井、爛柯山、勒溪、龍虎山、靈山、白水源、逍遙山、閣皂山、始豐山、金精山、東白源、缽池山、論山、毛公壇、雞籠山、桐柏山、平都山、綠羅山、彰縣山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、馬跡山、地德山、藍水、玉峰山、天目山、商谷山、張公洞、魚湖洞、中條山、地靈墟、綿竹山、甘山、瑰山、金城山、地靈山、北邙山、武當山、女兒山、少室山、廬山、西源山、南田山、玉溜山、抱犢山。