2016關於一年四季生活的電影

㈠ 跪求一部關於春夏秋冬四個季節故事的歐美魔幻電影!!!

《Snow Queen》（《冰雪女王》）

㈡ 春夏秋冬又一年

春夏秋冬又一年

墨寧

        這個名字做標題，是太喜歡這部紀錄片一樣卻又是如詩歌一般的電影。

        這個題目很像一部韓國大導演金基德的電影的名。不管它，春夏秋冬本來就和所有生命攸關，無論悲喜，它當之無愧成為人們吟詠的共同話題，無論你是以什麼樣的文化形式展現。

        還是直奔主題，談一下這部優秀的電影《小森林夏秋篇》《小森林冬春篇》。從人性的角度和自然的角度，單純的人物環境和簡簡單單的生活節湊，如人間的世外桃源再現，生活原來是可以這么過的!如詩詞一般的韻律，遠離商業社會的一切塵囂,然而小森不曾落後封閉。方便得心應手的水電能源、天然氣，收割機、耕田機械、電鋸，幹活的時候非常給力，村民們世世代代傳承下來的耕種經驗一直延續。

        傳統和現代完美結合，食器的講究，幹活時適宜的服裝器物，與喧囂的城市生活形成截然不同的風格。這個地方太好，所以年輕人心甘情願放棄城市裡長久的工作機會，回到小森做土地的守護者，安靜自適地做農民。

        如果你誤以為他們是逃避人生的難題，迴避城市的壓力才回來，那就是大錯特錯。在打拚奮鬥口號的扶搖鼓吹下，現代人都像打了雞血一樣不管不顧奮力直追的當下，這樣的電影告訴人們什麼樣的生活才是你想要的。     

        慢，慢一點，再慢一點!土地有呼吸，空氣有呼吸，陽光有呼吸，冰雪有呼吸，人要和著大自然的脈搏正常地呼吸!慢下來不是錯失機遇，而是感受到獲取到的更多，更實實在在，讓人信服，找到內心的寧靜，找到值得信賴的依託。

      電影里兩條明顯的線，第一條夏秋冬春的自然變化，幾個年輪輪轉；第二條母親福子和女兒市子一二十年間小森村的生活經歷。四個多小時的電影容納小森村幾十個春夏秋冬的變化，電影結構完整緊湊，沒有多餘的鏡頭耗時費力。

        四季風物呈現，小森地處山村一角，自然毫無保留的原始狀態。春天萬物復甦，野外的梨花、櫻花、洋芋花，林間地頭滿眼看不完的綠；夏天空氣的炎熱和潮濕，木質的勺鏟放置發霉，讓人酷熱難耐，雨水過後露天栽種的西紅柿生病長壞；秋天田野里的穀粒顆顆飽滿，收獲栗子和核桃，村民們都參加到煮栗子的隊伍使出渾身解數；冬天小森是白雪皚皚寸步難行的，家家戶戶都要鏟雪，屋裡煮食之前儲備的蔬菜抵禦寒冷。自然界四季分明，人的飲食習慣和生活節湊也要與之一致。

        無論哪一個民族，能夠自然地繁衍生息，這樣的生存技能一定是祖祖輩輩言傳身教沿襲傳承。電影內容的充實是圍繞四季的食材，在土地慷慨給予的時候取其所需，市子做出每一道搭配合理營養又好看的菜餚，怎麼做都有介紹，鏡頭推得很慢，所以之前才說像紀錄片。

        以前讀過文字，說日本的農民生活得很幸福，有田種，出產的都是自家地里無農葯無公害的有機蔬菜，用最傳統的方式耕種土地，空氣清新沒有污染，所以村民長壽的人比較多。看到文字的時候就是一個概念，但是電影畫面和人物的堅韌美好給人的是另一種全新的感受，全新的體驗，其實無論生活在世界的哪一個角落，對土地的敬畏，對自然的敬畏都是必要的人文精神!人若是盲目地追隨工業時代沒完沒了的物質享受,就會變得麻木遲鈍，對人情世故冷漠無視，內心蒼白無力。

        城市林林總總的飯店，不同風格的食材食料似乎不能完全安慰城市裡一顆顆受傷的靈魂。同樣品相的蔬菜水果，為什麼不能拍出一部小森似的影片，小森似的風土人情？環境地域，特殊的氛圍有其存在的獨特魅力。

        小森就是小森，不可復制。如果還有其他的什麼地方也能如此，它一定能讓許多人魂牽夢縈。

      電影人物關系簡單純潔，市子的爸爸一直沒有出現。人不可能沒有父親，這個問題在影片里不是問題，小森這樣的地方每一戶每一個人都是那麼勤勞安穩地生活著，沒有人會去糾結這樣的問題，人們羨慕的是美好地活下去，夫妻感情深厚，地里產出更好的作物。沒有人對八卦更多的熱愛，八卦本來就屬於無聊的人，世間如此。市子母親突然的離家出走，女兒一個人干所有的活，心裡有苦有埋怨，工廠幹活的時候市子心裡嘀咕，默默地問自己到底是不是母親最親的人?但是這樣的負面情緒很快就被烹飪的樂趣和食物的慰勞沖淡，種植的繁忙和對土地的用心是小森每一個人都會親力親為，全心全意地投入地里和山間。耕種、收獲、採摘、儲藏、製作、品嘗，不緊不慢的生活細節不會讓人感到文化莽荒，這里人們臉上沒有戾色，和藹溫婉，感情的表達含蓄溫暖。

        冬春篇開頭就有驚喜，購物都很不方便的小山村，福子在聖誕節烤出菠菜紅豆食材製作的奶油蛋糕。這樣一個秀外慧中的女子居然一直單身，中年吸煙離家出走。市子曾經埋怨母親不會製作復雜一些的菜品，母親懶，當時的福子默然無語，只是靜靜地烹飪端出加工好的蔬菜。等到獨自一人生活，市子發現一道簡單的炒青菜怎麼燒都沒有母親的味道，反復多次嘗試之後才找到竅門，知道母親其實不是懶惰而是一直都那麼用心，那麼熱愛生活!

        女人燒的菜要是吃的男人不會品嘗，感情應該是不合適的，相處應該也是有問題的，感情問題一道菜可以成為試金石，就是這么神奇!這也是市子離開小森的原因吧。用心嘗試製作出來的雙色奶油蛋糕，從小青梅竹馬的男人吃一口就要蘸醬，奶油蛋糕蘸大醬，呵呵，男人不知道沉默的市子內心的語言,自然也不會明白她心裡的無奈。市子最終離開了小森，家裡的菜地交給好朋友紀子打理。五年後市子重回小森，丈夫和他一起回來，當初的離開是想換一種方式活，現在回來是想好好留下，重新把學校辦起來，開展村民的文化生活，丈夫和她全心全意地參加，為整個村子做些有意義的事情。

        市子是幸運的，比起母親她幸運很多。她們一樣的熱愛小森，但是母親的男人明顯不想呆在這個地方，所以母親一直是獨自帶大市子，最後自己離開小森。市子是和丈夫一起回到小森，小學校在他們的努力下恢復往日生機。

        小森的村民是幸福的，他們為小森的農業盡心盡責，食物給他們最大的慰安。秋天的煮栗子全民參與，各人有各人的絕招，糖、紅酒、醬油全都派上用場，大家端著自己的煮栗子與人分享，快樂極了，連男人們也親自下廚勇於嘗試這道食物的烹制。

        這樣的地方多美，有土地耕種滿足日常飽腹，有水有電有天燃氣有郵差，有鄰居和朋友，有文化活動，外面的人回得去村裡的人出得來，一個活脫脫的世外桃源。看完《教父三部曲》時讓人內心不平靜，一個人可以畢生努力獲取金錢和社會地位，卻連身邊最親的人都保護不了，危機四伏孤獨終老。小森四季，金錢地位統統無足輕重，人可以那麼美好的活著。在全民娛樂的當下，如此有內容的電影是多麼必要，全民娛樂也是全民痛苦的表現，難道不是嗎？

        慢一點，讓我們慢一點，用心感受，用心活。農耕民族是多麼偉大，用最可靠的土地養活自己，養活尊嚴。

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㈢ 電影《春夏秋冬又一春》到底要詮釋什麼道理

韓國電影《春夏秋冬又一春》，告誡你「控制慾念，把握人生」

灑脫放下世俗的一切，斬斷曾經你我的羈絆，我欲迎佛，這有錯嗎？世間的爾虞我詐，勾心鬥角，如果你沒有去經歷，想要靜下心來談何容易。

《春夏秋冬又一春》網路網盤高清免費資源在線觀看：
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㈣ 電影《春夏秋冬又一春》

這部電影之前有過接觸，不過因為看不太懂，所以放棄了。

最近，機緣巧合之下，看了相關的一篇影評，突然覺得，這部電影蘊藏了好多深刻的內容。於是，我看完了這部電影。

這部電影講述的是，在一個山間的廟里，一個老和尚和一個小和尚的故事。

春。小和尚剛剛來到寺廟，對一切充滿好奇 ，可他不懂佛理，自己跑到廟外，給水裡的小魚，池塘邊的青蛙，爬行的蛇都綁上石頭，並以此為樂。師傅看見後，在他身上綁了一塊石頭，讓他體會那些被他綁上石頭的生靈，是什麼感受。

夏。小和尚長大了，在一次偶然的外出時，看到了兩只蛇在交染，他萌生出了「性」的慾望。恰逢此時，有一個身體不太好的姑娘，來廟里修養身體，便與那小和尚做了雲雨之事。最後被師傅發現了，便把姑娘送離了廟宇。

秋。小和尚放不下對那位姑娘的執念，背著行囊，悄悄地離開了廟里，他走的時候，帶了一尊佛像。師傅再一次化緣回來後，偶然間得知，小和尚殺掉了他的妻子，殺人犯在逃。

冬。小和尚殺人之後流離失所，無奈之下又回到了廟里，老和尚還如往常一般，將他接回廟中。小和尚太痛苦了，企圖閉氣尋死，被老和尚發現後，狠狠的鞭笞。最後，小和尚被警察帶走。

又一春。小和尚服刑歸來，已是一位中年男子，而老和尚早已坐化。於是小和尚繼承衣缽，潛心修佛。這時，一位女子抱著一位小孩子，來到了廟里，女子在半夜逃走時，失足落水溺死。

於是，又開始了老和尚和小和尚的故事。

第一次看這部影片時，只覺得無聊，看到一半便放棄了，也許是因為當時的自己太過愚昧，不懂其中奧妙。

當再次看這部影片時，已經過了好多年。也許是因為閱歷，也許是因為眼界，這次看這部影片，理解的更加透徹，也看懂了它的內涵。

整部影片，都圍繞著佛展開敘述。雖然沒有明確說出來，但這部影片里處處都滲透著佛家的道理。例如，老和尚為小和尚綁上石頭，讓他體會，那些被他綁上石頭的小動物的感受。再例如，小和尚離開寺廟時帶走了佛像，老和尚卻仍舊每天念經誦佛。

芸芸眾生，世事輪回，我們不過是塵世間的一粒塵埃，渺小卻頑強的活著。

人的一生，最美好的事情不過是大徹大悟，看到了人生，看透了生死，皈依佛門後內心的寧靜，也許這就是這部電影所要告訴我們的東西。

佛家說人生有七苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。也許佛家的道理，告訴我們很多，生老病死是自然常態，可總有人苦苦糾纏；怨憎會、愛別離，求不得是人的一種主觀情態，也有人深陷其中不能自拔。皈依佛門的人，六根清凈，斷了俗世里的那些紛紛擾擾，也許這才是他們超脫的地方。

這部電影在拍攝的時候，很充分的運用了美學概念，很多的長鏡頭拍攝的特別好，在深刻的運用佛學的基礎之上，體現了自然之美，造化之美，變幻之美及萬物之美。

最令我印象深刻的是電影最後的一個鏡頭，留白的恰到好處，布局也格外有心思，在另一層意義上，也更加深刻地體現了「佛」。

我本人並不研究佛學，可看完這部影片之後，也對佛學內涵深有體會。喜歡佛學，或者對佛學有研究的讀者，可以嘗試去看一看這部電影，看完之後也許會有更多的收獲。

㈤ 請介紹一下韓國電影《春夏秋冬又一春》

片名:春夏秋冬又一春
英文片名:Spring Summer Fall Winter And Spring
國家/地區:韓國
區域:亞洲
類型:劇情
導演:金基德
編劇:金基德
主演:金永敏 何麗珍 金浩授
分級:美國R
上映時間:2003-
劇情:荷花池邊的寺廟里住著老和尚和小和尚，一天，小和尚把蛇、青蛙和魚綁在石頭上，看到這些動物痛苦扭曲的身體小和尚哈哈大笑，面對小和尚的殘酷老和尚並沒有制止，而是無奈地搖頭，這是發生在春天的故事。過了很多年，小和尚已經長成17歲的大人，這個偏僻的寺廟忽然出現了一個少女，少女是到寺廟療養的，小和尚對少女產生了情愫，於是在少女離開後不久也離開了從小長大的寺廟。
不知不覺時間過去了10年之久，這時的小和尚已經變成了一個殺人犯，因為妻子的不忠與背叛，他親手結束了妻子的生命，從此他也背上了痛苦與折磨的包袱。回到寺廟的小和尚無法忍受良心的不安與折磨，他決定在佛像前自刎，就在他要結束自己的生命之際，老和尚解開了他的心結，他平靜的走下山，而他不知道的是老和尚已經圓寂在寺廟中。
過了很多年，小和尚已經變成了一個中年男人，這時的他已經刑滿釋放，再次回到寺廟中潛心佛學。直到他看到了一個女子將自己的孩子放在寺廟門口……不知不覺時間過去了多年，又是一個春天，這時的小和尚已經到了人生的暮年，就像當年的老和尚領著他一樣，他和當年的棄嬰在寺廟中生活，棄嬰如何當年的他一樣，把石頭塞入青蛙和蛇的身體里，像當年的他一樣笑得那麼開心……

看點:《春夏秋冬又一春》是大師金德基的又一部代表影片，以寺廟為背景，將人生中應該經歷的痛苦、煩惱、解脫、愛與恨等都融入其中，是一部深刻復雜的影片。
影片名為《春夏秋冬又一春》，將故事的情節也定格在不同的季節里，發生在春天裡的罪惡和救贖，夏天裡的慾望與放縱，秋天中蘊含的愛與恨，冬季里的哲學與反思，再到春的延續，生生不息。在這部表現人生思考與意義的影片里，具有濃郁的佛學色彩，導演將人生凝結為宇宙的四季，生生不息，循環不息，同時也提出了一個深刻的問題——人生的意義到底何在。
影片主要表現了一個人的人生歷程，小和尚的童年、少年、青年與中年，走後步入老年，這個僧人的人生軌跡與經歷，在金德基的細膩的筆觸中娓娓道來，充滿安靜、祥和與寧靜，客觀真實，如同一幕幕美好的畫卷展現在觀眾面前，讓觀眾自己去思考，去琢磨，去理解與揣摩，仁者見仁，智者見智。
金德基的電影作品一向以灰暗的基調與黑暗的社會現象為表現對象，這如他自己所言：「我的電影，滲透了黑暗的人生經歷和對世界的憎惡，同時又是對世界慢慢理解的過程。」同樣，本片與金德基以往作品的風格一脈相承，所不同的是整部影片都滲透著對佛的認可與肯定，影片處處體現了「人性本惡」的事實與只有佛才能洗脫與拯救靈魂，同時也體現了佛學的思想——輪回。從開始中小和尚所製造的罪惡，到最後他為此進行的救贖與罪惡的結束，處處體現了輪回與救贖的主題。只有通過修行才能進行救贖，人來到世間就是為了受苦贖罪，同時影片也暗示了小和尚的將來也會和老和尚一樣，這正是佛學的思想。

㈥ 金基德的《春夏秋冬又一春》到底講是什麼

1. 金基德是非常聰明的一個人，這種聰明絕對不是指他天生多麼多麼的對鏡頭敏感或者直接說他生而就是做導演的料。我指的是他更深層次的，他對人與人關系的思考上的，或許還有對社會與人性的沖突。乃至自己對更深層次的宗教以至於上升到哲學方面的思考上來。

2. 我對他最迷戀的一部戲是《春夏秋冬又一春》。其實吸引我的還是他思想中對「輪回」的認識而具體的表現出來。

3. 故事是直接展開的，老和尚與小和尚相依為命的生活在一片世外桃源中，看得出來，老和尚也是曾經有故事的人。但從未提及過發生了什麼能讓他六根清凈的獨居世俗之外。小和尚卻是小，無憂無慮。與師傅服侍佛祖於孤燈之下。倒也是樂的快活。師傅不是多話的人，只是時常看著小和尚，默默不語。臉上盡是一片惋惜。直到又一次，小和尚獨自玩耍的時候。給魚、蛇、青蛙各自綁了一塊石頭，樂呵呵的看著他們拖著一塊累贅蹣跚前行。臉上一副天真的笑臉。老和尚看見之後重重責罰了小和尚。但是為時已晚了。蛇與青蛙都已經被石頭拖的累死了。小和尚拿著青蛙與蛇的屍體只是一個勁的哭。老和尚嘆了口氣，說道「你給他們綁的石頭，未嘗也不是你自己心靈的石頭」。故事就在這句禪機中埋下了伏筆。

4. 日子看著一天天平平淡淡的接著度過了。小和尚長大，老和尚更老。但是平靜總會被打破，該來的總會來。一位進廟還願的都市女子最終吸引了小和尚，很輕而易舉的他們發生了關系。一切對於都市女子來說或許只是人生中一次旅途的邂逅。但是對於小和尚來說，確實打開了另一個天地。從此他也不甘於寂寞了。想要從此逃離出去。菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處染塵埃。明鏡台既然染了塵埃，就不再如以往般清澈透亮。終於有一天他走了出去，與其說是走更不如說是逃，逃離這個「世外桃源」。老和尚什麼都知道，卻只做不知道，不聞不問。只是嘆息一聲。也許一切的一切，早都有了預兆。報是終究要是還的。只是老和尚在佛前的時間更多了，彷彿除了佛，世間再無一切了。

5. 小和尚最終還是回來了，彼時的他已經不再是一名和尚，他殺了那位當初與他海誓山盟的女人。他覺得世間再大卻彷彿沒有了自己的容身之所，他回來了。老和尚什麼也沒說，望著小和尚，就像當初看著他用石頭綁在那些小動物身上。一切其實都是報應，心靈的石頭最終也拖垮了小和尚。

6. 於是，一切彷彿都順理成章的。入獄，又出獄。彼時小和尚已過不惑之年。再次回到早已空置多年的廟里。老和尚早已坐化多年。他突然明白了老和尚當年的苦衷，老和尚對著佛祖默默誦經時候那種悲愴。於是，他彷彿化為了當年的老和尚。

7. 一切都彷彿輪回，深冬，一位女子將自己的孩子送來了廟里，什麼也沒說，老和尚接受了。他彷彿就一直在等這個孩子一樣。

8. 故事最後的時候，小和尚獨自玩耍，將一塊小石頭塞進了魚、蛇、青蛙的嘴裡，笑嘻嘻的看著他們在艱難的跑開了。臉上露出了純真的笑容。而他的身後，老和尚默默的看著他做完了這一切，什麼也沒有說。思緒或已回到以前。

9. 佛教中有輪回的說法，所謂種業因得業果。金基德在本片中表現的淋漓盡致，這種輪回的哲學，在本片最為顯著。而在《收件人不詳》中也有略微的穿插其中。但也只是一掃而過，《收件人不詳》更著重講的是關於人與人之間關系的矛盾。這里不表，而在《悲夢》之中，金基德彷彿將自己的宗教哲學一股腦的甩了出來，內容漸漸的有些失控了，短短的一百分鍾內要組織好講完即使金基德也覺得力不從心了。越來越有點「形而上學」。不過其中很多元素是我很喜歡的，不過這部電影真的沒懂，看到了一些小細節，覺得很有意思。整個故事卻沉悶而乏味。

10. 金基德之於韓國，我認為是拔尖的一撥導演之一了。他對人性的思考，深刻嚴肅而發人深省。不止適用於韓國，在吾等國民身上也能發現那種病態，方能防範於未然。

    

11. 拓展資料

    金基德

    編輯

    1960年12月20日

    慶尚北道奉化郡

    韓國

    金基德（Ki-k Kim），1960年12月20日出生於慶尚北道奉化郡，韓國導演，編劇。

    1993年，憑借劇本《畫家與死囚》獲得劇作教育協會最佳劇本獎。1994年，憑借劇本《二次曝光》獲得韓國電影委員會最佳劇本獎。1995年，憑借劇本《非法穿越》再次獲得韓國電影委員會最佳劇本獎 。1996年，拍攝了第一部電影《鱷魚藏屍日記》 。2000年，推出實驗作品《真相》，並組建自己的電影公司 。2003年，推出《春夏秋冬又一春》，角逐2004年的奧斯卡最佳外語片 。2004年2月，憑借《撒瑪利亞女孩》第三次出征柏林電影節 。9月，憑借愛情片《空房間》獲得「最佳導演銀獅獎」 。2012年，憑借執導的第18部影片《聖殤》獲得第69屆威尼斯國際電影節最佳影片金獅獎 。2013年6月，憑借執導的驚悚片《莫比烏斯》入圍第70屆威尼斯電影節 。2014年，憑借執導的驚悚犯罪片《一對一》獲得第71屆威尼斯電影節最佳影片獎 。

    2015年3月，受北京國際電影節組委會的邀請擔任「天壇獎」評委 。

    2016年9月，金基德新片《網》在第73屆威尼斯電影節首映。

㈦ 電影《春夏秋冬又一春》及其人的內心掙扎和解脫

電影《春夏秋冬又一春》及其人的內心掙扎和解脫

韓國著名導演金基德的電影《春夏秋冬又一春》(又譯《春去冬來》)，以其優美的畫面，和諧的自然景色，簡練的語言，巧妙的情節，沉甸甸而又瘋狂的情感，深刻的哲理，象徵的手法，寓意的刻畫，表達出了對人的存在、慾望、性、愛、壓抑、扭曲、惡、破壞力、順其或反自然、人與動物的關系、佛法和禪定的看法。以春夏秋冬四季，象徵人生的各個階段，以及在各階段上的掙扎和境界境遇。在絢爛、奔放、戀愛、縱欲、殺人之後，產生反思，重歸自然和重新昄依佛法，最後達到一種大徹大悟，達到一種人的再生，人天合一的精神境界。電影也有唯美主義的傾向。

《春夏秋冬又一春》的地點是環山湖中寺廟，以四季變化來象徵人生中的不同階段，以三代僧人來代表每一代人在重復著幾乎是同樣的人生故事。描寫手法特別。四季的輪回說明著人生的苦樂善欲惡的交替重復。第二個春天，寓意了人生中的希望和對人可能重蹈復轍的擔憂。電影所蘊含的意義深刻。

電影開始在美麗得如同人間仙境般的煙波浩渺的湖水上，在一種空靈而又讓人感到有點絕望的氣氛中，故事開始發生。

在湖心的佛廟人生庵中生活著一老一小兩個和尚，生活的范圍是從湖心廟宇到湖邊的山上挖葯草，小和尚同時在四周玩耍嬉戲。金基德本人在電影中扮演了一位智慧的老和尚。他看破了人間慾望和游戲，以寬厚、理解和放棄的態度，最後達到了自身的超度和圓寂。

第一部分《春》：人性在這里還原為最為原始的純真。小和尚尚為單純玩童，在自然的環境中，他吸收著自然的養育，接受著師傅的引導和智慧。他的身體和靈魂和草木一塊生長，與山水為伴。同時，人性的惡和破壞力已開始顯現。他在魚、蛤蟆、和蛇的身上，捆上石頭，導致魚和蛇的死亡。這時小和尚手舞足蹈，天真童趣，卻已表現了人類的性本惡。

小和尚殺了生，開了殺戒。正如他的師傅深刻的見解:小動物的死亡將會永遠地壓在小和尚的心裡。這套住小動物的'石頭，象徵預示著小和尚的心靈和人格被鎖住了，他已經免不了要在生活中永遠拖著一塊大石頭在心裡。這種重壓會毀了他。而最終，他會拖著一塊大石頭在懺悔中復活。

第二部分《夏》：約十多年後。小和尚已成年青小伙。夏季是熱烈的和充滿生命慾望的。在小和尚去接來治病的美麗姑娘和她母親的路上，他看見了兩條蛇的交媾，這預示了小和尚會開色戒。姑娘母親離去後，小和尚先是拒絕姑娘坐“佛像石凳”，但開了情懷以後，他又主動搬來“佛像石凳”給姑娘坐，表明心中先守護佛到佛的地位的瓦解，也體現出在特定情況下人為情和欲將佛法放棄。

小和尚偷看姑娘換衣服和多次對姑娘進行性搔擾，最終他佔有了姑娘並多次同她發生性關系。

兩位年輕人的情是執著的，執著得性慾到放任放盪。同時讓人感到一種隱隱約約的殺氣。倆人都無世俗經驗。倆人的精神世界又是如此地脆弱。姑娘的病，從心理上看，多半是因為太內向，又有年輕人的荷爾蒙刺激，有慾望又太壓抑自己導致的。帶著初生的愛情和放縱性慾後的滿足，已經治好了姑娘的病。老和尚看到了年輕人的這一切，他也知道：青年人的情和欲，擋是擋不住的。生活只有自己去經歷，才能真正大悟。於是，他送走了姑娘。戀愛中的小和尚當晚偷了那尊珍寶佛像，還俗走入紅塵，追他的愛人去了。

第三部分《秋》：約十多年後。老和尚已為垂暮老人。小和尚已人到中年。老和尚在一份包東西的舊報紙上讀到小和尚因妻子外遇已殺妻潛逃。這是世間悲劇。但老和尚有佛陀慧眼，他可能認為那也不過是人生平常的一幕。老和尚知道小和尚無親人，憑他的判斷，小和尚會回來找他。他平靜地等著他。

小和尚回來了，仍不慚愧。塵緣未了，殺心未滅。面對愛的背叛，在殺了妻子後，他仍然揮著帶血的匕首，他還冒著嫉妒的火焰。

電影在這里揭示出人性中赤裸裸的惡和毀滅性的力量。金基德眼中的愛情，藉助於慾望和暴力的原始發泄，最後以悲劇收場。

小和尚再次剔度出家。閱盡人間滄桑的老和尚，在廟堂前的木板地上寫滿了經文，讓小和尚一個字一個字的刻出來。警察追小和尚至湖中寺廟。老和尚鎮靜如山，讓警察等他刻完再帶走他，這樣可以收了他的憤怒和殺氣。小和尚早上醒來，如有頓悟，他被警察帶走。老和尚在秋葉綠波中，坐在船上，點火坐化。人生的大徹大悟，佛教的鳯凰涅磐，到此為止，被表現得淋漓盡致。人生活到這份上，也算是修成正果，人天合一了。

金基德這里還暗示表達了一種思想:即世間俗不可耐之輩，陶醉於成天營營苟苟，專營謀利，色慾放縱，皆為蠅頭鼠輩之徒。實質上，人在天地山川湖海之間，渺小得如寄蜉蝣，也如秋風中之一葉。而在佛法面前，追求的物質，也會一切皆空。這里金基德把他對禪學的解釋與人生的思考，完美結合在一起了。

第四部分《冬》：數年以後。服刑期滿人已過中年的小和尚回到幾乎成廢墟的寺廟。他已頭發斑白。他從冰湖中掏出師傅的舍利，用冰給他雕了一座佛像，替老和尚圓了寂。他將在山中湖裡的孤寂中度過餘生。

蒙面女人在寺廟棄嬰，預示了下一代小僧人的生活和故事。一切都將在在自然界中循環和繼續。他收養了這個孩子。

他背拖一大石磨盤將佛像送到山頂，是對其童年殺生和中年殺妻的償還和超度。而佛像在高高的山頂，以清明平靜，慧眼超脫，俯瞰湖光山色，人世紅塵。一切都是那般渺小如過眼煙雲。比起很多追名逐利，妄自菲薄，懵懂到死也沒有明白這一切的人，他也祘幾乎近於功德圓滿了。

第五部分《又一春》：幾年以後。又是一個春暖花開，主人公老了，新收養的小和尚同樣重復著師傅當年的生活軌跡。無邪的小和尚把石頭塞入魚、青蛙、蛇的動物的口腔，看著它們掙扎喘息，手舞足蹈。預示了下一代人的生命軌跡，同時反映出第一代老和尚可能曾經有過的生活和經歷。老一代象徵著理性，並擔負著保護啟迪下一代的任務。三代人的生活，共同表現了代代相傳的人生軌跡，有精神的交接，更說明了人類生活代代的大同小異。

生命在循環，自然在延續。一代代人重復著前人的錯誤，重蹈覆轍，但最終在信仰中得以解脫。

金基德的這部電影也表達了人與人之間的疏離與孤獨，自我的贖罪和犧牲。以極端的感情和縱欲，表達了人在世俗的追求中的失敗和毀滅。在由男女之情所萌生的極強的佔有慾望和愛的極致中，結果就是放棄或毀滅。

同時，金基德的這部電影還表達了一種對生命質量的極度渴望和要求，而精神總是要在極端的環境中才能得到徹底解脫和得以凈化。

金基德的這部電影技巧是高超美妙的。沒有社會背景，即象徵著故事是穿越時空國界的。現實的生活環境，只有山水廟宇，即象徵著在生活本質上無非是這么簡單，同時表明人源於自然，也回歸自然。人物沒名字，即電影里的男女老少可以是象徵著我們生活中的每一個人。最絕的是人與人之間的對白，電影五幕里可能對話加起來不足百句。這世界無須更多的表白，人的存在本身和經歷，就說明了一切。電影同時通過畫面，強力表達出自然的力量，人與人之間的情感，以及人的內心沖突。

電影表達的愛是一種原始慾望，也可以說是一種人類的本能。這種愛有它的美好與壯麗，並釋放慾望。但正是這種原始慾望，卻是惡和破壞力的根源。導演想要說明的是，要這種平衡人的原始慾望，只有靠佛的超度，只有靠回歸自然。

總而言之，電影《春夏秋冬又一春》和導演金基德，以象徵和唯美主義的表現手法，向人們提出和展示了許多方面的人生問題和哲理思考。他的想法是深刻的，表達是寓意的，但答案卻是有局限的。

㈧ 為什麼電影《四個春天》評分這么高

電影《四個春天》評分之所以這么高的原因主要是

電影將一個中國傳統家庭的愛與傷痛，以淳樸真摯的形態構建起了電影最為真實動人的力量，用兩位相濡以沫的老人去告訴觀眾如何去勾勒自己生活的春天。

具體來談這部電影與很多傳統的記錄電影都有著一定意義上的不同，在長達四個春天的時間里，作為導演的陸慶屹對自己家庭春天生活的記錄，其即用最為淳樸的鄉土親情誘人共鳴，也在直面生離死別之時，用父母的樂觀豁達，治癒人心。

以上這些因素雖然形成了電影能獲得如此高評分的因素，但從電影的角度而言，其作為一部新人導演的處女作，它仍舊有著一定的問題，最為明顯的是這並不是一部目標明確的電影，甚至可以說《四個春天》自身的電影屬性是幾乎不存在的，電影時間的更迭所記錄的核心並不是這個家庭本身，而是作者作為參與者的理解，所以電影在最後其實並沒有一個清晰的敘事架構，沒有去展現一個家庭勢必會存在的矛盾，也沒有能去藉此完成情感的升華。

電影的平凡，卻收獲了最為真摯的共鳴，《四個春天》里的愛與親情，生離死別，其實每一個家庭都會去經歷這些，但《四個春天》的魅力就在於它固然是一部不像電影的電影，然而兩位老人的樂觀豁達，以及他們看似平凡生活下那飽含詩意的浪漫，都在告訴著每一位觀眾如何去勾勒出自己生活的春天。

個人評分：8 文/夢里詩書

㈨ 代表春夏秋冬的電影

《放牛班的春天》《菊次郎的夏天》《秋天的童話》……
還有《外出》又叫《四月的雪》；
《春光乍泄》《秋日傳奇》……