thegift電影2015

❶ THE GIFT怎麼樣

「在給予別人禮物的同時， 也是把自己給了別人； 之所以把自己也給出去， 是因為所欠別人的正是他自己—— 他本身與他的財務。」 ——馬塞爾·莫斯《禮物》，第二章，P.81 關於時間問題，馬塞爾·莫斯特意借用塗爾乾的「環節社會」來概括他所謂的古式（archa07que）社會，「指的是在原生的群居社會（氏族）的基礎上發生了初步分化的社會。（……）這樣的社會雖然已有分化，但它的各個組成部分都是相似而同質的，這些分支或環節機械地絞合在一起，它們的共同行動構成了整體的個性」（P.62中譯注）。也就是，如此的社會還沒有達到一個有機聯絡的程度。盡管說，莫斯所考察的幾個群落，並不都是處在這樣的階段，但起碼可以說，莫斯通過這些材料進行了必要的回溯。比如在論述「贈禮」現象上，族人出海遠航到達某目的地，為避免發生激烈競爭，「人們都想在對方部落中找到最好的對家。這是事出有因的：因為這樣形成的聯合會使諸對家確立一種氏族關系」。另參看P.88注釋[72]：「土著人對馬林諾夫斯基說：『我的對家就像我的族人（kakaveyoyu）一樣。他們有可能和我對著干。但我真正的親屬（yeyoyu）卻像臍帶一樣，總會站在我這一邊。』」我個人認為，這種情形很接近塗爾干所說的「環節社會」了。氏族的構成，除了族人，還有對家。起碼說，氏族的圍牆已經不是那麼固執，贈禮所發生的對家之間的交換，雖然說是個體交換，但是該交換具備馬塞爾·莫斯所說的「總體呈現」屬性。我在這里，藉助莫斯的分析，試圖在環節社會這個時間之流上，再往前回溯。因為我的目的並不在於「禮物之靈」，或者探討經濟或者法學意義上的「物權」，而是對「祭獻」概念的發揮。簡單的說，就是禮物之為禮物的屬性，以及由此屬性所內含的人與物之間、人與人之間的情感張力。 在第一章關於波利尼西亞禮物現象考察中，莫斯主要講述了「taonga」，擁有某種精神力的個人財產，如此精神力使得taonga從主人到接受者再到第三者乃至第四者，始終發揮主人的力量，以保證主人所贈予的財產能夠換取適當的替代品。特別在關於偷竊者問題上，莫斯寫到，「taonga中活躍著其來自叢林、鄉野和土地的hau，所以taonga的確是『本來的』（native）taonga：因為hau始終追隨著它的主人」。也正是因為此，物主便可以凌控偷竊者。對於偷竊者的懲罰，更多的依靠巫術。參看P.33-34注釋[28]：「對偷竊的處罰完全是曼納的巫術或宗教性的後果，亦即是物主對被偷物所具有的權力造成的；同時也因為，被偷物縈繞著塔布（taboo），標有物主的標記，故而充滿了靈力『hau』。正是hau對偷竊者實施報復，使之被hau占據、充溢，導致其死亡或迫使其歸還原物」。在這里，我們可以作個假想，就是禮物，並不簡單的是個人財務，它更多是個人的印記、靈魂依附以及時空關系的銘寫。包括莫斯一直都在論述的「誇富宴」，我覺得也應該放在這樣的印記、靈魂依附以及時空關系的鏈條中來理解，而不是僅僅把它當作一種因財富的贈送導致的威權建立。比如，在p.21第二段中，莫斯所寫的一種互動刺激的交換過程：「taonga以及它的hau會依次附著在這些使用者身上，直至他們以宴席或饋贈的方式，各自回報以等值或更高價值的taonga、財產，抑或勞動與貿易，而這種回報又賦予他們一種相對於原來的贈予人的權威和權力，因為後者已經變成了新一輪贈予關系中的受贈人」。 我們不妨離開莫斯的文本，針對原始社會或古式社會的交往關系作一個假想。我設置這么幾個條件：交往關系體現在兩個方面，人與物和人與人。前者包括個體（在氏族背景中）與自然的交互關系，在這層關系中，祭獻體系是因為人類對自然物的索取這個行為引起的，當然包括人類的病患和死亡。後者除了在氏族共同體內的共有共享之外，就是與陌生人、與另外部落、與對方的交往；在這層關系中，解除戒備、避免爭斗是交往的關鍵，就像握手一樣，彼此需要把自己呈現給對方，包括在交換禮物的時候，最開始需要一個禮物的展示，雙方把禮物放在兩者之間的位置，提供一個友好的展示。這大概也是為什麼在莫斯論述的「誇富宴」交往中，總有一種局促的緊張關系，稍有誤會，彼此就可能發生沖突（參看P.33注釋[26]：「utu一詞說的是復仇者因流血、補賠、償付、責任等得到了滿足。」「utu」就是受贈者對贈予人的償付。）。那麼，在前一種關系中，人與物的祭獻體系，內含了人在索取、捕獲財物時候，人對自然的呈現，這條線索和「禮物之靈」有關。當一個個體把禮物贈予對方，也就是把自己在緊張的祭獻關系中索取、捕獲財物的「個體文學」（歷史、記事、傳奇、個人遭際等等）贈予對方，從而也就是把自己的某一部分贈予對方。也就是說，在禮物的構成上，包含了個體的自我。而在後一種關系中，人與人的祭獻體系，則是通過禮物的呈現，來補充言語、肢體、表情等的不足。於是在禮物的構成中，其實有著多層關聯，並不是簡單的個體財物，也不是單純的巫術咒語或者財物之靈，確切的說，是一種個體、個體與物之間的褶皺關系。當然了，我把我的這層假想，不僅作為假想，而且作為一個比「環節社會」在時間上還要靠前的回溯。對比於後現代式的象徵交換，這更像是一種祭獻交換。 莫斯在第一章也大致論述了這層關系，不過他更偏重「靈魂說」，P.21-22：「目前，就毛利人的法律而言，顯而易見的是：法律關聯，亦即由事物形成的關聯，乃是靈魂的關聯，因為事物本身即有靈魂，而且出自靈魂。由是觀之，饋贈某物給某人，即是呈現某種自我。」接下來我就試著證明，馬林諾夫斯基的理解比莫斯的理解更能給出祭獻體系的時間性，不至於混淆在交往譜系中的各樣概念和關系。尤其在關於「貨幣」概念的使用上，莫斯就明白地提出了自己與馬林諾夫斯基的不同意見，而我本人，更傾向於馬林諾夫斯基的觀點，即謹慎使用「貨幣」概念在原始社會或古式社會中考察交換現象。在辨析莫斯與馬林諾夫斯基的分歧之前，我們先來考察從禮物到貨幣的變化過程。參看P.33注釋[17]：「ie tonga（草席）是土著們的主要財富；在財產交換中、在婚姻中或在需要表達特殊禮敬的場合中，它們曾經被用作貨幣。」而且莫斯曾考察了作為交換的禮物一般都是家族中的寶物，寶物的含義主要在於，這樣財物沉積了家族幾代人包括祖先的關系，像上面引述里提到的土著人的草席，就是這樣。也就是說，盡管在古式社會中產生了類似於有機聯合社會貨幣的禮物，但是它依然是禮物，它和貨幣有著根本的不同。馬林諾夫斯基在特洛布里恩島考察發現，這里的交換-贈予的基本對象是「vaygu'a」，它有兩類，一類是mwali，即由打磨後的貝殼製成的精美手鐲，一類是soulava，是由漂亮的紅色海菊蛤雕琢而成的項鏈，這兩類東西是一種積蓄，人們都樂於擁有。而且在兩類禮物的交換中，還有一個有趣的現象，馬林諾夫斯基稱為「vaygu'a循環運動」，也就是手鐲遵循手鐲的方向，從西向東流轉，而項鏈遵循項鏈的方向，自東向西流動。還有一個比較可靠的說法，見P.51：「前者（手鐲）是女性的象徵，後者（項鏈）是男性的象徵，項鏈走向手鐲，就如同男性接近女性。」之所以引用這么多，來說明這種特殊的「貨幣」，是因為，這仍然是一種禮物，也許是禮物和貨幣的中間物。在貨幣概念的使用原則上，莫斯特意在P.84注釋[30]作了詳細論述，大致觀點，莫斯認為，這樣的中間物，不特古式社會有，就是在現代社會也有，所以說存在著先於現代貨幣的一種貨幣形式。但是馬林諾夫斯基謹慎甚至抵制對「貨幣」一詞的使用。因為，在這個問題上，容易混淆兩種考察的界限，對於我們來說，大可以兩種手段並用且相互無礙，只是貨幣對於禮物來說，取消了禮物的個體譜系，貨幣更像是零度的禮物，它不僅主動喪失掉「禮物」之上的痕跡式褶皺式構成，而且本身不能保持「禮物」的痕跡式褶皺式構成，這對於禮物理論來說，傷害是很大的。禮物理論的一個實證價值，就在於它保證了古式交換關系的時間性，而貨幣的實證價值也恰恰在於保證了現代交換關系的時間性，我覺得對這兩個概念的區分，在如此實證價值之外，完全是並用不悖的。 祭獻關系中一個重要的內容，就是個體的自我贈予與回報。甚至可以由此提煉出一種贈予與回報的政治學，莫斯在第三章引述印度的部分禮物相關的文字中，引用一段大臣向國王進諫的話說：「智者的才能與光彩也因其有所接受（得、取）而遭損害。」「對於那些不願接受者，要提防啊，國王。」（P.151注釋[95]）對於一個國家來說，國王是最大的贈予者，接受國王的贈予，在稍後於古式社會的社會中，就意味著接受國王的權力，而不願接受贈予的人（P.101注釋[201]：「你希望給出不能回報之物。」），無疑是國王，也就是整個國家的大敵。禮物關系和控制關系，也許只是一個時間性的差別呢？這是很值得思考的。

❷ 求音樂：哆啦a夢 主題曲的歌詞中文版

歌曲：THE
GIFT（動畫電影《哆啦A夢：大雄的月球探測記》主題曲）
歌手：平井大
填詞：Eigo/平井大
譜曲：平井大
歌詞
聞こえるよ
我聽得到哦
仆の名を呼ぶその聲が
那呼喚我的聲音
月明かりの中いつかのメッセージ
月光中傳達來的訊息
屆いているよ
我收到了哦
また會えるよね
還會再見面吧
なんて君が言うから
你這么對我說
想い出がふいに溢れ出して
回憶忽然滿溢
止まらなくなる
停也停不下來
共に過ごした日々の記憶優しい風のように
我們一起度過的那些時光
宛如溫柔輕風
背中押した旅立ちの季節
鼓勵著我
踏上旅程
忘れないよ
請別忘記啊
仆らが重ねた運命は
我們共同的命運
同じ空同じ星の下で
在同一片天空
同樣的繁星之下
輝いている
忘れないで
璀璨永遠
請別忘記
仆らが出會えたキセキを
我們相遇的奇跡
そしてキセキは信じるものだけに
以及
贈られるモノ
奇跡是只給相信之人的禮物
伝わるよ
感受到了哦
そのぬくもりもやさしさも
那份溫暖和溫柔
見上げればいつでも會えるはずさ
只要仰頭就能見到
離れていても
就算已經分離
出會えて良かった
很高興遇見你
なんて君が笑うから
你笑著對我說
淋しさがこぼれさがこぼれ落ちそうになって
孤獨就要灑落
話せなくなる
無法言語
仆ら過ごした日々がいつか優しい風になり
我們共度的時光終會變成溫柔的風
未來をほら運んでくるさ
將未來帶到我們身邊
忘れないで
不要忘記
仆らが描いたキセキを
我們描繪的奇跡
そしてそのキセキがまた明日へ続く
以及明天奇跡仍會繼續
光になる
忘れないよ
幻化成光
請別忘記
仆らが重ねた運命は
我們共同的命運
同じ空同じ星の下で
在同一片天空
同樣的繁星之下
輝いている
忘れないで
永遠璀璨
請別忘記
仆らが出會えたキセキを
我們相遇的奇跡
そしてキセキは信じるものだけに
以及
贈られるモノ
奇跡是只給相信之人的禮物
(2)thegift電影2015擴展閱讀
《THE
GIFT》是一首由平井大譜曲，Eigo/平井大填詞，平井大演唱的歌曲。該歌曲收錄在專輯《THE
GIFT》中，由(P)2019
AVEX
ENTERTAINMENT
INC公司發行於2019-02-27，該張專輯包含了5首歌曲。
該歌曲其他版本：浜崎あゆみ演唱的《THE
GIFT》該歌曲收錄在專輯《A
ONE》中，由(P)AVEX
MUSIC
CREATIVE
INC公司發行於2015-04-08，該張專輯包含了12首歌曲。

❸ 找一部電影，英文名是《The gift》，不是基努里維斯的那部

這部電影叫做 《奪命手機》

❹ 驚魂眼 THE GIFT怎麼樣

驚悚片，如果想嚇嚇自己就看吧，故事很一般，場面還可以

❺ the gift

禮品店

❻ 關於神學校The gift的劇情

神學校The
gift其實就是小游戲集合~~
跟第一部不同，不是那種劇情向的~~
第一項游戲：
跟大富翁游戲差不多（裡面再內含了幾個小游戲），簡單的來說就是本來在一起的CP因為一些事吵架了，讓邁克爾和對方和好。
第二項神打
看親的打字速度了~
在固定時間內全部打出後，即可獲得CG圖片~~
雙子可攻略~
以上~
還滿意的話請【採納】【選為滿意回答】噢
謝謝~~

❼ 《驚魂眼》(The Gift/台譯:靈異大逆轉)兇手是誰

那男的，就是被殺女的未婚夫，是他把他未婚妻掐死的。

❽ the gift微電影 什麼意思

這一部片子是Parallel Lines國際短片大賽推出的5部短片之一，片子背景設定在未來的俄羅斯，機器人與人類共存的世界，片子圍繞一份神秘禮物展開敘事，漸進式結構之下一段殺人奪寶的故事就此展開。
Parallel Lines國際短片大賽由飛利浦公司和Ridley Scott Associates電影公司共同舉辦，比賽需要參賽者只使用既定的六行文字去創作一部短片，分別是：
What is that?（那是什麼？）
It』s a unicorn.（獨角獸）
Never seen one up close before.（從沒這么近看過）
Beautiful.（真漂亮）
Get away, get away.（快跑/滾開）
I』m sorry.（對不起）
片子從一開始就埋下線索，讓我們看到禮物卻又無法得知禮物究竟是什麼，始終在挑逗人的好奇心。在整個好奇的過程里，我們看到了殺人奪寶的橋段，也看到了生死時速般的汽車追逐戲碼，但始終沒能窺見禮物的真面目。當片子戛然而止的時候，也是我們興致最高的時候。從這一點上來看，這一部短片頗似一部大電影的預告片。
從片中我們至少可以看出幾點：第一， 「禮物」似乎是不祥之物，碰過它的人都面臨死亡；第二，解鎖禮物的密碼是「一根頭發」；第三，小男孩是「禮物」的下一任擁有者。從這幾點來看，片子擴展成一部大電影不成問題。基於這一部短片的精良技術，再配合科幻題材與謎題解鎖，實在是讓人有點小期待。
另外，還有像《聖母哀傷歌》、《瓷獨角獸》也是與Parallel Lines國際短片大賽相關的微電影。看同樣的文字，展現不一樣的故事。 轉自網路

❾ the gift的介紹

《The Gift》是日本天後濱崎步在2015年4月8日發行的新專輯《A One》中的歌曲，由林俊傑譜曲，濱崎步填詞並演唱1。