污物2015電影

Ⅰ 電飯煲與蒸飯箱哪個好，優缺點是什麼

電飯煲的歷史比較久遠，比蒸飯箱要經濟實用，而且口感香甜，方便節能。
電飯煲，是利用電能轉變為內能的炊具。
優點是：（1）使用方便；（2）清潔衛生；（3）功能齊全：對食品進行蒸、煮、燉、煨等多種操作功能（4）最重要的一點是縮減了在煮飯時間。
缺點是：（1）價格比普通的鍋昂貴；（2）清洗不方便：電飯鍋主要用於煮飯，內鍋底的臟物主要是飯粒的焦渣，電飯鍋的外殼烤漆也因為經常有高溫米湯的溢出而被腐蝕，使外殼的也會因為湯液或飯粒的進入而失靈。鋁制內鍋可用熱水浸泡後，再刷洗。內鍋受鹼或酸的作用會被腐蝕產生黑斑，可用去污粉擦凈或用醋浸泡，過夜後除凈。電飯鍋外殼上的一般性污跡可用洗潔靈或洗衣粉的水溶解液進行清洗。當電飯鍋內部控制部位有飯粒或污物掉進去時，應用螺絲刀取下電飯鍋底部的螺釘，揭開底蓋，將其中的飯粒、污物除掉。若有污物堆積在控制部位某一處時，可用小刀清除干凈後，用無水酒精擦洗，但需注意，不能擦洗電腦控制裝置；（3）用戶安全用電意識要高。
編輯於 2015-10-17
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Ⅱ 藍冰是什麼

藍冰，原名嚴瑞元，陝西省咸陽市人，曾在北京成立瑞家班特技隊，與國內多家媒體經常合作演出擔武術指導，導演的影視音樂作品有《影視特技人之背後》、《北京之行、北漂之旅》等，並多次獲獎。由於他對影視痴迷、感悟深、綜合素質高，又善長現代武打影視指導，一直以來贏得了中國影壇的認可和圈類人的贊嘆。藍冰於2009年7月份回到故鄉陝西，獨闖自己的音樂空間，為了尋探藝人，由於當地缺乏文化氣息，他在這方面付出了很多的艱辛，他自信能夠得到一定的收獲。終於在2010年尋找到一位青年音樂製作人楊小東，他說「富國先富民，富民先富家，藝術也一樣。」，如今兩人在咸陽市正式成立了兄弟文化傳媒，楊小東擔任公司音樂製作人和總監。如今他和楊小東關系特別密切，他們非常神密的開始了他們的工作旅程，並策劃在未來不久將陝西影視文化全面推開，據悉，他們己經招募了一批優秀演員開始在陝西這片文化古城拍他們的第一部戲，由嚴瑞元擔任總導演，楊小東則負責部分音樂創作，另外，他們公司慢慢雲集了一些青年歌手，有學生，有老師，有老百姓，有專業歌手，他們一直想在兄弟文化傳媒首次等台亮相，圓名星之夢。兄弟文化現在業務非常凡忙，工作人員及影視演員每天都進行專業的培訓和考驗，嚴瑞元手把手親自教大家；音樂工作室里錄音人數滿載，阿瀟幾乎每天見不著太陽，他說雖然現在累點，但為了將來，為了當地和祖國的文化更加富強，他本人是不顧一切的。走到現在，藍冰說一切也非常的不容易，他說他曾經也失落，當時是在北京，他和國際影壇巨星成龍、李連傑，是精神快要崩潰時是他的好友為他打的氣，所以他才堅持走了下來。他說從小到大，他一直都是成龍、李連傑的影迷，有時候他百忙之中還要跟「傑哥」通個電話。如今，導演、動作指導、編劇於一身的影視製作室，己經在個人網站推出了十幾首反應當地文化生活的原創影視作品。「富國先富民，富民先富家，文化也一樣」是他的心聲。藍冰己經為這個城市裡的影視愛好者開啟影視的奧斯卡之門，給更多人和搭建一個橋梁。

[編輯本段]影視作品：

《少林武當》《再生緣》《成長的煩惱2》《案發現場》《北京，我愛你》《媽媽爸爸》《愛吃肉的和尚》《武魂》《壞孩子》《像周星馳先生致敬先》《建國大業》《花木蘭》《影視特技人之背後》《北京之旅、北漂之行》

就是此人了！

Ⅲ 浙江省高速公路運行管理辦法(2015修正)

第一章總則第一條為了加強對高速公路的管理，保障高速公路的完好、安全和暢通，維護高速公路交通秩序，預防和減少交通事故，保護高速公路投資者、經營者和使用者的合法權益，根據《中華人民共和國公路法》、《中華人民共和國道路交通安全法》和《中華人民共和國收費公路管理條例》等法律、法規的規定，結合本省實際，制定本辦法。第二條本省行政區域內高速公路的養護、使用、收費和管理，適用本辦法。法律、法規另有規定的，從其規定。第三條省、設區的市的交通運輸行政主管部門主管本行政區域內的高速公路工作。省、設區的市的公路管理機構具體負責高速公路路政管理、養護管理工作，並根據同級交通運輸行政主管部門的決定行使其他行政管理職責。
省公安機關交通管理部門主管全省高速公路交通安全管理工作，並可以指定設區的市的公安機關交通管理部門承擔有關管理工作。
省發展和改革、住房和城鄉建設、國土資源、工商、環境保護、價格等有關部門和高速公路沿線各級人民政府及其有關部門，依照各自職責負責有關的高速公路管理工作。第四條省、設區的市的人民政府依照道路交通安全法律、法規規定的職責和要求，建立健全高速公路交通安全工作協調機制，制定高速公路交通安全管理規劃以及實施方案，並組織實施。第五條從事高速公路經營管理活動的企業或者其他組織（以下統稱高速公路經營單位），其依法取得的收費權、廣告經營權、服務設施經營權受法律保護。
高速公路經營單位應當積極配合、協助有關人民政府及其管理部門做好高速公路管理工作。第六條任何單位和個人必須遵守公路法律、法規和本辦法，不得破壞、損壞或者非法佔用高速公路、高速公路用地以及高速公路附屬設施。第七條任何單位和個人必須遵守道路交通安全法律、法規和本辦法，維護高速公路交通秩序，防止交通事故發生。第二章養護管理第八條高速公路經營單位負責對高速公路及其附屬設施進行養護，保證其處於良好的技術狀態。
高速公路經營單位不具有高速公路養護資質的，應當依法通過招標等方式，委託具有相應資質的公路養護單位進行養護，並報省公路管理機構備案。第九條高速公路經營單位應當按照國家和省交通運輸主管部門的規定，編制高速公路養護規劃和年度計劃，並組織實施。高速公路養護規劃和年度計劃應當報省公路管理機構備案。第十條高速公路養護作業應當遵守國家規定的標准和規范。
高速公路養護人員作業時，應當穿著統一的安全標志服。作業現場應當按規定設置施工標志、安全標志、導向標志，採取防護措施，確保車輛通行安全和暢通。作業車輛和機具應當開啟黃色示警燈。
通過高速公路養護作業現場的車輛，必須按照設置的導向標志行駛，避讓作業車輛、機具和人員。第十一條公路管理機構應當加強對高速公路養護工作的監督檢查，發現高速公路及其附屬設施達不到規定技術標準的，應當責令高速公路經營單位限期養護；發現高速公路養護作業以及現場管理不規范的，應當責令高速公路經營單位或者其委託的公路養護單位改正。第三章路政管理第十二條禁止下列損壞、污染高速公路，危及高速公路安全，影響高速公路暢通的行為：
（一）在高速公路、高速公路用地范圍內擺攤設點、取土、焚燒、堆放物品、傾倒垃圾、設置障礙、挖溝引水、利用高速公路邊溝排放污物等；
（二）在高速公路大中型橋梁和渡口周圍200米、隧道上方和洞口外100米范圍內，以及在高速公路兩側一定距離內，進行挖砂、採石、取土、傾倒廢棄物、爆破、鑽井等作業；
（三）在高速公路建築控制區內修建高速公路建設、養護、防護需要以外的建築物和地面構築物；
（四）損壞或者擅自移動、塗改高速公路附屬設施；
（五）車上人員向車外拋撒物品；
（六）車輛滴漏物品或者其裝載物觸地拖曳；
（七）法律、法規和規章規定的其他行為。第十三條從事下列活動，應當經公路管理機構批准；影響交通安全的，還應當徵得公安機關交通管理部門的同意：
（一）因修建鐵路、機場、通信設施、水利工程和進行其他工程建設需要佔用、挖掘高速公路或者使高速公路改線的；
（二）跨越、穿越高速公路修建橋梁、渡槽或者架設、埋設管線等設施，以及在高速公路用地范圍內架設、埋設管線、電纜等設施的；
（三）在高速公路建築控制區內修建用於高速公路建設、養護、防護需要的建築物和地面構築物，或者埋設管線、電纜等設施；
（四）鐵輪車、履帶車和其他可能損害高速公路路面的機具，確需在高速公路上行駛的；
（五）車輛超過高速公路限載標准，確需在高速公路上行駛的。
前款規定事項的許可許可權依照《浙江省公路路政管理條例》的有關規定確定。

Ⅳ 電影污物內容詳細介紹

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Ⅳ 為什麼我最近老是覺得有那種沖動.我沒有男朋友,我今天看了電影,電影有許多煽情的情節,看了覺得自己好丟臉

在某種意義上，女人的性發動和男人一樣也始於童年的最早期。有一個理論上和實踐上的見習期，從口唇期、肛門期和生殖器期一直延續到成年期。然而，少女的性體驗不僅僅是她以前性沖動活動的延伸，而且它們往往是出人意料的、不愉快的，始終帶有一種與過去決裂的新經歷的性質。當少女實際經歷這些體驗時，她的所有問題，均以尖銳而緊迫的形式集中表現出來。有時這種危機容易度過，但也存在這種處境只能以死或獃痴來消除的悲劇性例子。不論哪一種情況，女人的未來都受她這一次反應方式的強烈影響。精神病學家們一致同意，女人的第一次性體驗極端重要：它們的影響將貫穿於她以後的一生。

我們所考察的這種處境，在男女那裡有極大的差別，不論是在生理方面，還是在社會或心理方面。對於男人，從童年性狀態到成熟期的轉變比較簡單：性快感是客體化的，慾望是指向另一個人，而不是在自我的范圍內實現。勃起是這一要求的表現。男人用陰莖、手和嘴，用整個身體去接觸性夥伴，但他本人仍處於這一活動的中心。一般來說，他是主體，是與他觀察的客體、他操縱的工具相對立的。他把自己投射到另一個人身上，又不喪失自己的獨立性。女性的肉體對於他是獵物，他通過它去接近所渴望的特質，就如他使用任何東西時那樣。

他當然未能真正把它們據為已有，但至少是擁抱了它們。撫摸和接吻意味著局部抑制，但這抑制本身也是刺激和快感。愛情行為完成於性高潮，完成於其自然結果。性交有明確的生理結局與目的。男性通過射精排出某種令人不快的分泌物，獲得完全放鬆。這種放鬆是性興奮所導致的結果，並確實伴有快感。當然，這種快感不是唯一的結果，失望常常隨之而來：要求消失了，盡管他還沒有完全滿足。無論如何，確定的行為已告完成，而男人的身體仍保持其完整性：他對於物種的服務和他個人的享樂是結合在一起的。

女人的性沖動則要復雜得多，它反映出女性處境的復雜性。我們已經看到，雌性不是把物種的強大動力融進它的個體生命，而是物種的犧牲品，物種的利益與雌性個體的利益是分離的。這種矛盾在人類女性當中達到頂點。例如，它表現為這兩種器官的對立：陰蒂和陰道。

前者在童年是女性性感受的中心。雖然某些精神病學家認為，有的女孩子的陰道是敏感的，但對這個問題仍有爭議，而且它畢竟只有次要的重要性。陰蒂組織在成年期仍無改變，女人將終身保留這種性沖動的獨立性。和男性性高潮一樣，陰蒂性高潮也是一個以類似機械的方式完成的動起與消退的過程。但它與正常性交只有間接聯系，並且對生育不起任何作用。

女人被插入和受精的途徑是陰道，它只有通過男性的干預才能夠成為性沖動的中心，而這始終意味著一種侵犯。以前女人是由於被強奸或誘奸才離開童年世界，被拋入妻子世界的。

現在仍是暴力行為把女孩子變成了女人，所以我們一直在說，「奪走」女孩子的處女貞操，「采」她的花，或「破」她的處女膜。這種對處女貞操的破壞，不是持續演變逐漸造成的結果，而是與過去的突然斷裂，一個新的周期的開始。此後的性快感是通過陰道壁收縮獲得的。這種收縮會引起精確的、確定無疑的性高潮嗎？解剖學的論據是含糊的。金西報告陳述了下列情況：

「有很多解剖學和臨床的證據表明，陰道大部分內壁沒有神經。在陰道里做的許多手術，不需要使用麻醉劑就可以進行。實驗證明，陰道里只有前壁靠近陰蒂根部的地方才有神經。」不過，除了對受神經支配的那個區域進行刺激以外，「女性還可以感覺到客體插入陰道，特別是當陰道肌肉收緊時。但是這樣獲得的滿足，也許與肌肉緊張有關，而不是和對性神經受到的刺激有關」。

然而，存在著陰道快感仍是無疑的。對陰道進行手淫，就成年女人而論，好像比金西指出的更普遍。但可以肯定，陰道反應是十分復雜的，可以看做兼有生理心理的性質，因為它不僅涉及到整個神經系統，而且取決於個體的全部經歷和處境：它要求女人那一方完全徹底的接受。

要形成從第一次性交開始的新的性周期，就必須在神經系統進行搭配或重新組合，就必須提出一個以前未提出過的模式，它也應當包括陰蒂這個器官。這需要花費點時間才能夠完成，有時它可能永遠不會順利完成。值得注意的是，女人面臨著對兩種系統的選擇，一種使她永遠保持少女的獨立，另一種把女人委託給男人與生育。正常的性行為實際上將女人置於依附於男人和物種的狀態。和大多數動物中的情形一樣，也是雄性在扮演著攻擊性角色，而雌性屈從於他的擁抱。在正常情況下，她任何時候都可以被男人佔有，而他只有在勃起時才能夠佔有她。除非發生陰道痙攣，使女人的陰道比處女膜還要有效地封閉，女性的拒絕總是可以克服的。即使發生了陰道痙攣，男性也有辦法在任憑他的肌肉力擺布的身體上發泄性慾。

既然她是客體，她那方面的隋性就不會嚴重影響她的自然作用：事實證明，許多男人不會自尋煩惱地去搞清楚，與他們同床的那些女人是在渴望性交呢，還是在僅僅不得已而為之。奸屍甚至也是可能的。如果男性不同意，性交便不可能發生，男性的滿足是它的自然終點。受孕可以在女人毫無快感的情況下發生。但受孕對她不是性過程的終止，相反，她對物種的服務此刻才剛剛開始：它是在懷孕、分娩和哺乳中，緩慢而痛苦地完成的。

「人體結構的命運」在男人和女人那裡是大不相同的，這種差別同樣表現在他們的道德與社會處境方面。父權文明把女人奉獻給了貞操；它多少有點公開地承認男性擁有性的自由權利，卻把女人限制在婚姻裡面。性行為，若未經習俗、聖典認可，對於她就是一種過失，一種墮落，一種挫折和一種弱點。她應當捍衛自己的貞操，自己的榮譽。要是她「屈服」，要是她「墮落」，她就會遭到蔑視。而落在她的征服者頭上的指責，卻夾雜著羨慕。從原始時代到今天，性交一直被看做是一種「服務」，為此男性通過饋贈禮品或保障生計作為對女人的酬謝。然而，服務就是把自己賣給一個主人，在這種關系中絕無相互性可言。婚姻的本質和妓女的存在一樣也是在證明：女人出賣自己，男人則付給她報酬並佔有她。沒有什麼可以阻止男性扮演主人角色，佔有劣等的造物。與女僕私通一向受到寬容，而委身於車夫或園丁的中產階級女人卻要失去等級地位。在美國南方，社會習俗一向允許野蠻的種族主義者與黑女人同床共枕，這在內戰以前和今天都是一個樣，他們以貴族式的傲慢運用這一種權利。但是，與黑人性交的白種女人，在黑奴制時代就會被處死，在今天也可能會死於私刑。

為了表達他和女人性交這一事實，男人說他「佔有了」她，或說「擁有了」她。希臘人把不曾和男人有過關系的女人稱為未被制服的處女；羅馬人稱美莎麗娜是「未被征服的」，因為沒有一個情人能給予她足夠的快感。所以，對於情人來說，愛情行為就是征服，就是勝利。

即使常常認為別的男人的勃起是對隨意動作的可笑模仿，每個男人也仍會略為虛榮地看待自己的動起。男性的性詞彙取自於軍事術語：請人有軍人氣概，他的器官綳得緊如弓，射精是「射擊」，他還談及攻擊、突襲和勝利。在他的性興奮中，有某種英雄主義的味道。本達在《於里埃勒的報告》里寫道：「生殖行為在於一個人對於另一個人的佔領，因而它把征服者的觀念強加給一方，把某種被征服的觀念強加給另一方。的確，在談及他們的愛情關系時，連最文明的人也會提到攻擊、突襲和包圍，以及提到防禦、失敗和投降。這顯然是在根據戰爭觀念塑造愛情觀念。這一行為涉及到一個人被另一個人玷污，所以讓玷污者感到某種自豪，讓被玷污者感到某種屈辱，甚至在她同意的情況下也是如此。」

這種說法引出了一種新的神話，即男人把女人給玷污了。實際上，精液和糞便是兩回事。

人們之所以說「夜間的玷污」，是因為自然目的沒有達到。不過，人們不會因為咖啡會弄臟淡色的衣服，就說它是會弄臟胃的臟東西。相反，有時也有人會認為女人是不潔的，因為她「排泄出污物」，並認為是她在玷污男性。做一個這樣的玷污者，畢竟只能表現出十分可疑的優越性。實際上，男人的特權地位，來自他生物學的攻擊性角色與他作為領導者或主人的社會職能的統一。正是這樣一種社會職能，才可以讓生理差別徹底表現出它們的重要性。因為男人在世界上是統治者，他認為對他所渴望的人施以暴力是他擁有主權的標志；一個性交能力很強的男人，被說成是強有力的，雄赳赳的——這些形容在暗示著主動和超越。然而在女人那一方，由於只是個客體，她會被說成是興奮的或性冷淡的，這就是說，她將永遠只能表現出被動的特質。

於是，女性性發動面臨的環境、社會風尚，與青春期男性所面臨的完全不同，而且，女性對性沖動的態度，在她第一次面對男性時就很復雜。處女並不像有時人們所堅持的那樣，對她自己的性慾望一無所知，她的性感受必須由男人引發。這一傳說再一次表現了男性有支配的天賦，並表達了他的這一願望：她決不應當有獨立性，甚至在她渴望他時。事實是，男人的最初慾望也常是由接觸異性引起的，相反大多數少女卻在未曾接觸到那隻撫摸的手以前，就在熱切渴望著撫摸。伊莎多拉·鄧肯在《我的生平》中這樣寫道：

我的乳房在那以前幾乎不為人察覺，現在卻鬆弛地隆起，使我吃驚地覺得它們既可愛，又使我感到窘迫。我的臀部以前和男孩子一樣，現在卻呈現出另一種波浪形，而且我覺得有一種狂濤般的、渴求的、確定無疑的沖動在席捲著全身，以至我徹夜難眠，翻來覆去，處在焦躁和痛苦的不安之中。

斯特克爾這樣報告一個女患者的生活史：

我開始勁頭十足地去調情。我必須有一個當時我所謂的「神經搔癢者」……我是個熱情的舞迷，跳舞時我總是閉上眼睛盡情享受……我在跳舞時有點裸露癖；我的肉慾彷彿戰勝了我的羞恥感……第一年我貪婪而又十分愉快地跳著……我睡得很久，每天都手淫，經常一口氣弄上一個小時……屢屢直到汗流如洗，累得再也無法進行下去的時候，才進入夢鄉……

我的情慾似火。我會接受第一個向我求婚的男人。我追求的不是特定的男人，而是一般的男人。

實際上，處女的慾望並不表現為一種明確的要求：處女不知道自己到底想要什麼。她身上仍常有童年那種攻擊性的性沖動的痕跡。她最初的沖動是想抓握，現在她仍然想擁抱和佔有。她希望所覬覦的獵物，具有她通過味覺、嗅覺和觸覺似乎能感覺到的有價值的特質。因為性沖動活動不是一個孤立的領域，它延續了早年肉慾的夢想和快活。男女兒童和青少年都喜歡柔和的、奶油色的、光滑的、圓潤的和富有彈性的東西：喜歡在受到壓力時雖然彎曲卻不會斷裂的或變形的、看起來或模上去都是光滑的東西。和男人一樣，女人也喜歡沙丘那柔和的溫暖——它常被比做乳房，被比做絲綢那輕柔，鴨絨那柔軟的精緻，花果那粉霜；而少女尤其喜愛輕柔淡雅的色彩，喜愛絹網和薄紗的朦朧。她不喜歡粗布、砂礫、假山、苦味和酸氣。她和她的兄弟一樣，最初所撫摸和喜愛的也是母親的肉體。在她的自戀中，在她的同性戀體驗中，不論是含糊還是明確，她都在扮演主體的角色，並想佔有一個女性的身體。在面對男性時，她感到手上和嘴唇上都有一種想主動撫摸獵物的慾望。然而長得五大三粗、皮膚粗糙、汗毛很重、身上氣味很濃、相貌粗俗的魯莽漢子，非但引不起她的慾望，甚至會引起她的厭惡。

如果一個女人的抓握、佔有傾向一直特別強烈，她就會像勒內·維維安那樣向同性戀的方向發展。或者她會只選擇她能把他當做女人的男性：拉歇爾德（Rachilde）的《維納斯先生》中的女主人公的情形就是如此。她為自己買了一個年輕男人，享受著他的熱情撫摸，卻不許他和自己性交。有些女人喜歡撫弄十三四歲的男孩子甚至兒童，卻迴避成年男人。然而我們已看到，多數女人的被動性慾，在童年以後也在發展：女人喜歡被人擁抱和撫摸，尤其是在青春期以後，她渴望在男人的懷抱中成為肉體。主體角色通常由男人承擔，這點她很清楚。她一再被告知，「男人不需要長得漂亮」。她不應當在他身上尋找客體的惰性特質，而應當尋找力量和陽剛之氣。

於是，她本身發生了分裂。她渴望使她感到震顫的有力擁抱，但是粗魯和暴力也會成為傷害她的可惡威懾。她的感受既取決於她的肉體，也取決於她的支配，而這方面的要求與那方面的要求是部分對立的。她盡可能地摘折衷。她把自己送給具有陽剛之氣的男人，但他也必須年輕、有滋力，能夠做一個滿意的客體。在年輕英俊的男人身上，她可以發現她所覬覦的全部吸引力。《雅歌》里的夫婦喜悅有一種對稱性；她從他身上發現了他在她身上所尋求的東西：大地上的動物和植物，珍貴的寶石，溪流和星辰。然而她缺乏獲得這些財富的手段，她的人體結構迫使她如閹人一般笨拙無力：對佔有的希望，因缺少一個能體現它的器官而落空。而且，男人無論如何也不願意接受被動的角色。環境往往使少女屈服於其撫摸使她動情的男性，雖然她反過來注視或撫摸他時並未獲得快感。人們所忽視的是，在她那夾有慾望的厭惡中，不但存在著對男性的攻擊性的恐懼，而且也存在著深深的受挫感：女人的性快感，只能在與她的自然性沖動的對立中獲得，而男人由觸摸和觀賞產生的快活，卻和特定的性快感有著共同的基礎。

但是，平穩的被動的性沖動之成分是含糊的。沒有什麼能比觸摸的含義更曖昧的了。許多男人在接觸各種器具時並不感到厭惡，卻討厭接觸動物和植物。女人的肉體在接觸絲綢或天鵝絨時，可能愉快地抖動或戰栗：我記得我年輕時有一個朋友，她一看見桃子就起雞皮疙瘩。從不適到愉快的搔癢，從焦躁到快感，是容易轉變的。摟抱身體的雙臂可以是避難所，是保護，但也可以是監獄，令人感到窒息。這種含糊性之所以保持在處女身上，是因為她的目相矛盾的處境：她那將要發生變化的器官是封閉的。她肉體的含糊而強烈的要求傳遍全身，卻唯獨沒有傳到只能發生性交的地方。沒有一個器官可以讓處女滿足自己的主動的性沖動，而且對那個使她註定被動的器官，她沒有使用它的任何實際體驗。

然而，那種被動性仍不完全是惰性的。對於被喚起性慾的女人來說，肯定會出現某些主動現象：性感區的興奮、某些勃起組織的膨脹、分泌液的產生、體溫的升高、脈搏與呼吸的加快。和男人一樣，女人的慾望和性快感也要消耗生命力。雖然女性的性飢餓在本質上是接受性的，但在某種程度上也是主動的，這表現為神經與肌肉的緊張。麻木不仁的和精神倦怠的女人總是性冷淡的。至於存在一種體質性的性冷淡，這點尚有疑問，在決定女人的性能力方面，心理因素肯定起著主導作用。然而，生理缺陷和生命力減弱，也局部地通過性冷淡表現出來，這卻是不會有什麼疑問的。

另一方面，如果生命力消耗於自願的活動，如體育，就不會轉入性的渠道：斯堪的那維亞的女人健康強壯，然而卻是性冷淡的。生命力旺盛的女人是那些將消沉與慾火結合在一起的女人，如義大利和西班牙的女人。就是說，她們的旺盛生命力只能通過肉慾來釋放。使自己成為客體，使自己是被動的，與做被動客體完全是兩碼事：一個在做愛的女人既沒有沉睡也沒有死去。在她身上有一種時起時落的強烈沖動，而落則是讓慾望保持其活力的間歇。但要破壞熱情與放縱之間的平衡是很容易的。男性的慾望是緊張，它可以傳遍全身，使神經和肌肉綳得很緊，於是，機體隨意參與的姿勢和動作不僅不與慾望相背，反而促進了它。相反，一切隨意的努力都在阻止女性肉體「被佔有」，這就是女人本能地拒絕要她那一方付出努力並處於緊張狀態的那種性交方式的原因。性交姿勢的過急與過多的變化，對於自覺的指導活動（不論是言語還是行動）的任何要求，都容易破壞那種間歇。激烈熱情的壓力，可能會引起焦躁、攣縮和緊張：有些女人又抓又咬，身體僵硬，迸發出異乎尋常的力量。然而，只有達到某種爆發狀態時，才會出現這些現象；而這一狀態，只有排除掉任何肉體與精神的抑制，從而能將精力完全集中於性行為時，才可以達到。這就是說，少女只忘乎所以還是不夠的。

如果她溫順、倦怠、心不在焉，就既不能滿足她的性夥伴，也不能滿足她自己。她必須主動地參與那種她身為處女的肉體與精神都肯定不情願參與的，實際上被禁忌、禁律、偏見和強求所包圍的冒險。

可以理解，在這種情況下，要引發女人的性沖動是不容易的。如我們所見，童年或青少年時發生的事件，屢屢在她身上引起有時是無法克服的強烈抵制。少女往往對這些事件不在意，但由此產生了嚴重的沖突。她所受的嚴格教養、她對罪孽的恐懼、她對母親的有罪感，都形成了巨大的障礙。許多階層把處女性看得如此之重，以至在合法婚姻之外失去它，就彷彿是一場真正的災難。由於沖動或意外事件而屈服的少女，認為自己失去了名譽。新婚之夜可不是一種舒適的體驗，因為它使處女吃盡了她往往沒有真正看中的男人的苦頭，並因為人們期望它能在幾小時或幾分鍾之內，完成對她的全部性發動。一般來說，任何轉變都是令人痛苦的，因為它帶有明確的不可逆的性質：變成一個女人就是永遠與過去決裂。但這種特殊的轉變，比其他任何轉變都更有戲劇性。它不僅造成昨天與明天之間的中斷，而且將她從已在那裡生活很久的幻想世界推出，拋入現實世界。米歇爾·萊里以訓牛類推，說婚床是「貨真價實的」。對於處女來說，這種說法的確有其最豐富、最可怕的含義。訂婚、調情和求愛彷彿是一個序幕，她在這期間仍生活在她已習慣的禮儀和幻想世界當中。她的追求者的談吐是浪漫的，或至少是文雅的，玩捉迷藏仍然是可能的。然而突然間，她發覺自已被真正的眼睛死死盯住，被真正的手緊緊抓住：這具有毫不留情的現實性的注視和抓握，令她毛骨悚然。

從解剖學和傳統意義上講，發動者角色屬於年輕男人。當然，童貞男人的第一個情婦也對他進行發動，但即便如此，他也還是有明顯表現在勃起的獨立性沖動，情婦只是為其實現提供了一個他一直在渴望的客體：女人的身體。少女則需要男人向她揭示出她自己的身體：

她的依附性要強得多。男人從最初體驗時起，通常就是主動的、決定性的，不論他是付給性夥伴報酬，還是在多少有點簡單地追求和誘惑她。另一方面，少女往往是被追求和誘惑的。

即便是她先挑逗了男人，後來也肯定是他在控制著他們的性活動。他通常年齡較大，比較在行，所以顯然應當由他來負責這種她尚很生疏的冒險。他的慾望更有攻擊性，也更專橫。不論是情人還是丈夫，都是他把她領到了床上，而她只須交出自己，聽從吩咐。縱然她心裡已經接受了這一支配，在必須實際服從的那一刻，她也仍會感到驚慌失措。

首先，她會躲避那種使她無地自容的注視。她的羞怯，部分是膚淺的習得，但也有很深的根基。男人和女人都對自己的肉體感到羞恥。肉體在其純粹的非主動的存在中，在其不合理的內在性中，在他人的注視下，都表現出本身的荒謬的偶然性，然而這又是它自己：哦，別讓它為別人存在吧！哦，摒棄它吧！有些男人說，除非勃起，他們無法容忍在女人面前裸露自己。的確，由於動起的肉體是主動的、有性交能力的，性器官不再是一個惰性的客體，而是和手與臉一樣，也是主觀性的專橫表現。這就是年輕男人遠不像女人那樣困羞怯而渾身無力的原因之一。因為他們在扮演攻擊性角色，很少面臨被注視的情況；而且縱然被注視，他們也幾乎不怕評判，因為情婦要求他們有的不是情性的特質：他們的情結（complexes）寧可說要取決於他們做愛的能力以及給予快感的技巧。至少他們可以保護自己，並想在這次遭遇中取勝。女人則不能隨意改變自己的肉體：一旦無法再掩飾它，她就會放棄它，使其不受保護。即使她渴望撫摸，一想到被注視和觸摸也會感到厭惡。自從她的乳房和臀部發育得特別肉感以後，情況反倒更是如此。許多成年女人非常討厭別人從後面看她們，即便是穿著衣服時。於是可以想像，一個情場上的新手在同意自已被注視時，需要克服怎樣的厭惡。菲里尼式的少女無疑沒有必要害怕男人的注視，相反，她對裸露自己——表現自己的美，感到無比驕傲。但即使和菲里尼一樣美，少女也根本不會對這美深信不疑；她不可能對自己的身體感到無比驕傲，除非男性的贊許證實了她那少女的虛榮。而這正是她恐懼的原因。她的情人比注視更為可怕，因為他是法官。他要原原本本地向她揭示出她自己。雖然熱情地迷戀於自己的映像，每一個少女在男性給予評判的那一刻還是對自己沒有把握。所以她想離開亮處，藏到被窩里。當她對著鏡子自我欣賞時，她仍只是在夢想自己，夢想著自己和男性的眼睛所看到的一樣。現在這兩隻眼睛真的出現了，欺騙是不可能的，掙扎同樣是不可能的：一個神秘的自由人將要做出判決——而且不能上訴。在性體驗的實際考驗中，童年和青少年時的魔念或終於消失了，或永遠地被證實了。許多少女對這太粗的足踝，這太干癟或太豐滿的乳房，這太細的大腿，這肉贅深感煩惱。她們還往往害怕某種隱蔽著的畸形。斯特克爾認為，所有少女都充滿了滑稽可笑的恐懼，私下認為她們的身體可能是不正常的。例如，有人把肚臍看成性交器官，對它的封閉深感不幸。也有人認為自己是一個兩性人。

無這些魔念的女孩子，則常認為自己身體里的某些實際不存在的部位會突然冒出來，因此驚恐不已。她的新模樣會引起厭惡嗎？會受到冷遇嗎？會被冷嘲熱諷嗎？這必須由男性的判斷來驗證：賭注算是投下了。這就是男人的態度將產生深刻而持久的影響的原因。他的熱情和感情可以成為對女人很有幫助的自信心的根源：她直到 80歲都會認為自己是某夜曾引起某個男人高亢慾望的那朵花兒，那可愛的東西。另一方面，一個笨拙的情人或丈夫也可能會引起有時會造成永久性神經症的自卑情結，而女人則可能會產生導致難以克服的性冷淡的怨恨。斯特克爾報告了值得注意的實例：一個女人多年來一直困腰痛無法活動，並且性冷淡，因為她在新婚之夜的初次性交時是痛苦的，丈夫罵她騙了他，說她不是個處女。還有一個丈夫對新娘的大腿進行貶辱，說它們「又粗又短」。於是她立即產生了永久性的性冷淡，後來還患了神經病。另一個性冷淡的女人說她的丈夫如何殘忍地抱怨她的各部分過於纖小。類似的例子舉不勝舉。

被注視是一種危險，被虐待則是另一種危險。女人通常不熟悉暴力，她們在童年和青少年沒有像男人那樣經歷過打鬥。所以女孩子才在現在男人占上風的身體搏鬥中被控制住，被迅速征服。她不再能夠自由地去夢想，去延誤和耍花招：她在他的掌握之中，任其擺布。這種擁抱，酷似短兵相接的打鬥，使她害怕，因為她從未打鬥過。她習慣於未婚夫、同伴、同事、一個懂禮貌有修養的男人的撫摸，然而他現在卻呈現出一副怪模樣，自私而任性。面對這樣一個陌生人，她毫無辦法。少女的第一次體驗是一種真正的強奸，男人的行為粗野可惜，這種事是屢見不鮮的。在農村和有野蠻習俗的任何地方，農村少女常在陰溝里半推半就地、又差又怕地失去了她的處女貞操。無論如何，在各階層、各階級都隨處可見的是，處女被只圖自己痛快的自私情人突然佔有；或者被無疑有婚姻權利的丈夫突然佔有，若是妻子反抗，他會感到受辱，若是破壞處女貞操進行得不順利，他甚至會勃然大怒。

而且，不論男人可能多麼彬彬有禮，第一次插入總還是一種侵犯。因為她渴望在嘴唇或乳房上的撫摸，或者甚至渴望曾經經歷過的或曾經幻想過的更為特殊的性快感，而所發生的卻是，男人的性器官刺破少女的身體，插入她不希望插入的部位。有許多作家都描寫過痴情地躺在情人或丈夫懷抱里的處女所感到的痛苦與驚訝。她原以為終於可以實現她的春夢了，到頭來卻是在性器官的深處感到意外的疼痛。她的夢想破滅了，她的興奮消退了，而愛情變得和外科手術一樣。

在李普曼博士收集的自述中，我發現了一個典型例子。有個女孩子生長在中等家庭，對性問題十分無知。

「我以前總以為接吻就可以懷孕。我18歲時遇至阿一位紳士，對他愛慕之極。」她常同他一起出去，他在談話期間告訴她，要是一個少女愛上了一個男人，她應當把自己奉獻出去，因為男人沒有性生活就無法活下去，即使沒有辦法結婚，他們也必須受用少女。她猶豫不決。後來他安排了一次旅行，使他們能一同過夜……她不同意，但她愛他，的確在受他支配，於是便跟著他走進一家旅館，求他別傷害她……

在長時間的反抗之後，他使她平靜了下來，她身不由己，讓他行事。她只記得她當時劇烈地發抖。後來，在路上她覺得這完全是一場惡夢，她會醒過來的。她和這個男人斷絕了來往，九年間再沒有結識過別的男人，此後她結了婚在這種情況下，奪走處女貞操實際上是一種強奸。然而即使是完全自願的，它也可能是痛苦的。我們都知道年輕的伊莎多拉·鄧肯是多麼地狂熱。她遇到一個英俊的演員，一見鍾情，並被熱烈地追求。

直到一天夜裡，他完全失去自製，瘋狂地把我抱到沙發上以前，我也情慾似火，覺得天暈地轉，一種不可抑制的想緊緊地貼著他的慾望，在我心中升騰。

我驚恐而又狂喜地、疼得大喊大叫地開始了第一次做愛。我承認，我的第一印象是怕得要死，疼得要命，彷彿有人一下子拔掉了我的幾顆牙。出於對他好像也在受罪的巨大憐憫，我沒有逃避這種最初完全是肢解和折磨的酷刑……第二天，這在當時對於我純粹是痛苦的體驗，在我殉道般的叫喊和眼淚中又重復了一次。我覺得我彷彿是遍體鱗傷。

不久她就開始——先同這位情人，後來又同別人�

Ⅵ 如何評價電影《四月三周兩天》

《四月三周兩天》背景設置在1987年蘇聯解體前夕，羅馬尼亞仍然明文規定禁止墮胎。情節主要講述了一個女生為幫助朋友墮胎前後12個小時的遭遇。影片開放式結構，長鏡頭運鏡和冷色影調處理都流露出明顯的寫實主義痕跡。在敘事策略上，蒙吉導演通過更靠近女性視角的書寫方式，展現男權社會下女性被擠壓的尷尬地位。本文正是通過影片中所表現出來的女性視角與傳統電影語言的碰撞和融合，揭示導演激進自由派女性主義的政治立場。

一、墮胎與墮胎法：是保護還是侵犯

女性的孕育職能是決定自身在與男權主義者的性別斗爭之中處於從屬地位的重要原因。但隨著醫學技術的進步和後現代哲學思潮的突破，更多的覺醒女性嘗試沖破傳統意識形態的牢籠，重新建構具有女性特質的話語。墮胎，人工流產也就成了爭取女性自由權利所必備的技術手段之一。但人工流產這項醫療技術出現時起就飽受爭議，男權主義者為保證女性對於自已的從屬關系掀起「道德」大旗，宣稱生命的意義，並通過立法來將其本初的階級慾望掩蓋在法律之下。
《四月三周兩天》便是對圍繞墮胎法而浮現出的整個男權社會對女性弱勢群體進行全面壓迫的一次冷酷嘲諷和深沉反思。
影片的線索十分簡單，主要講述了奧蒂莉亞在幫助加比塔墮胎前後經歷的12個小時。在進行墮胎前半個小時的敘事時間中，場景都發生在奧蒂莉亞生活的校園內，為了表現與社會隔絕的自由平等環境，導演甚至隱藏了奧蒂莉亞和加比塔的行為動機。此時導演遮遮掩掩的敘述迫使觀眾將目光聚焦在奧蒂莉亞穿梭在宿舍走廊的一個個長鏡頭里。
奧蒂莉亞出校訂房段落的目的源仍有導演控制，觀眾只能在奧蒂莉亞一次次訂房被拒後產生關於行為目的的保持著距離感的猜想，並將無房可定的普通生活遭遇放大到鏡頭下展示，已達到剖析社會冷漠狀態的效果。這種尚未明晰的准備狀態甚至一直持續到了畢比出現，直到進入到不盡如人意的賓館三人碰頭後才將謎團徹底解開。導演的這種目的是很好理解的，掩蓋事件部分情節，成為了蒙吉導演拒絕觀眾對角色過度認同的一種方式。通過這種間離的效果，可以讓觀眾保持相對清醒的理性狀態，從而提高對具體細節隱喻意義的感知靈敏度。在這場多方力量對抗的墮胎戲中，導演憑借其嫻熟的語言技巧和調度功力將每一個鏡頭都發揮了最大表意功能。
蒙吉導演並沒有將攝像機隱藏起來，而是更多故意暴露攝像機機位在場景中的一個不與任何人物視角重疊的客觀地位。三人在賓館進行有關墮胎的一系列談判交易之中，攝像機只有在加比塔將暴怒的畢比請回屋中時與加比塔的視角產生過完全的重合。從玄關望向室內的加比塔看到的正是一副被牆壁積壓的奧蒂莉亞與畢比的二人人物權力關系圖譜。
其餘則多是純粹客觀的暴露鏡頭，畢比兩次檢查躺在床上的加比塔，都是通過固定鏡頭垂直於軸線的拍攝視角和宗教聖母畫式的構圖方式展現加比塔纖瘦挺拔的玉女身材和兩人間畢比居高臨下壓迫式的人物關系。不僅如此，蒙吉導演經常通過變焦完成權力中心人物的凸顯，來提醒觀眾應該關注的焦點。
同樣是在這場戲中，蒙吉導演甚至為焦點轉移制定了一套以人物權力為依據的變化規則。這套配合以傳統構圖模式的變焦規則成為了視覺方案上人員權力構成最直接傳達方式。在文本設置上，導演也是將三個人物進行了極具代表性的隱喻。
畢比偽善面具下的奸詐嘴臉，在與奧蒂莉亞第一次碰頭時表現的偽善與之後預謀已久不容置疑的權威做派，是男權主義者以道德為說辭設立墮胎法的具象化再現。只是這一次畢比是以墮胎法為威脅逼兩人就範。這樣，傳統意識形態就隱藏在法律之後，不再留有任何值得辯駁的餘地。
之所以說蒙吉導演是一個有著普世關懷的導演或者說是一個冷靜的社會觀察者，具體到文本內部分析便會發現他確實接受了後現代女性主義對於女權主義者和婦女的界限劃分，奧蒂莉亞的形象更符合女性主義者心中的女性角色的形象要求，在與畢比的交涉中表現出來的咄咄逼人的氣勢讓畢比感受到了其對賓館這個封閉的環境里權力中心的不斷沖擊。於是，畢比勃然大怒，說出了內心的真正慾望。而這種慾望在法律的恐懼之下成為了不可抗拒的命令，奧蒂莉亞就犯了。
兩個女生在事閉後擠在一個貼滿藍色瓷磚的衛生間里清洗身上的污物。如果說在對話中加比塔的唯唯諾諾是由於兩人關系之間畢比不可替代的重要作用。那在衛生間的啜泣則將其內心真實狀態不加修飾的暴露出來。
與奧蒂莉亞相反，在遇到男權力量的壓迫只能選擇默默承受的加比塔是傳統意識形態下標准婦女形象的展示。墮胎前後對肇事男友極力包庇隻字不提，卻對出手相助的好友隱瞞真相且毫無誠意的表現也揭露了婦女在性別戰爭中的傾向。對於兩個女性千差萬別的人物設定，對比只是其一，做女權主義者與婦女之間必然的內在聯系才是導演所希望表達的深層含義。
奧蒂莉亞與加比塔道別後前往男友家，出門被前台服務生叫住「剛走的那個先生的證件忘記拿了」。奧蒂莉亞拿著證件，左右盼望了一下，鏡頭就突然切斷了。直到影片最後導演也沒有就這件事情完成一個交代。怎麼處理這張證件，導演把包袱直接甩給了觀眾，也甩給了女性主義者們。

二、對愛情關系的解構

愛情故事作為女性電影中的一種亞類型，看起來可以提供顛覆的潛力。「愛情故事的前提是女性有產生慾望的可能；因而，盡管它也許要建立的是這種慾望的幻覺本質，或者是通過女主人公的死亡表現慾望的失敗，或者是表現婚姻對這種慾望的馴服。」但是「正因為有這么多風險，這個類型才有可能質詢女性的位置——在父權制的譴責前爆發。」
與前半段的限制敘事不同，進入到核心事件之後，整個敘事倒轉，觀眾成了全知全能者，觀眾所知既為奧蒂莉亞所知。除此之外加比塔，畢比和德拉古特都不再處於全能全知者的位置。
也是從這里開始，導演從之前不穩定的視角中抽離出來達到統一。包括墮胎戲在內的前70分鍾，視角游離在加比塔和奧蒂莉亞之間。甚至更加傾向於表現加比塔的內心糾葛。但在影片後半段，當奧蒂莉亞進到德拉古特家中參加男友媽媽的生日聚會時，男友長輩們突如其來的羞辱比與畢比交談時言辭來的更加惡劣，「與畢比的交流中，他也一直紆尊降貴：就連他吼叫的時候，他也用上「小姐」或「姑娘」這樣的詞，雖然這種情緒更類似於對待愚蠢下人的惱怒。」但奧蒂莉亞還是不動聲色的聽完了所有輕蔑的言論。在餐廳聚餐這場戲中，導演以一個中景將奧蒂莉亞框在了畫面中間，畫面中同時塞進了許多的中年形象，他們紛紛談論著以自我為中心的瑣碎話語，但這場群戲中並不是雜亂無章的閑言碎語，通過仔細分析可以發現，幾個婦女主要作用是提問，幾個針對奧蒂莉亞的尖銳問題都是由婦女們提出，在奧蒂莉亞給出一個簡單的答案後，由男性解答。除此之外，婦女的談話完全墮入到炒菜做飯的日常瑣事之中。獎勵式的親吻和其他婦女求教式的口吻讓德拉古特的媽媽沾沾自喜。臉上表露出的一副「沒有比什麼比這更值得驕傲的事情了」的樣子，正揭露了作為性別斗爭中的第三方的婦女群體與男權主義者保持的完全屈服的從屬關系。但位於畫面中心的奧蒂莉亞和占據全部後景的德拉古特仍然是整場戲的中心位置，導演並不在乎其他角色交談的內容，於是，對話並沒有順從於傳統的正反打模式而是將鏡頭直直的對准了與整個場景格格不入的奧蒂莉亞，在這種情勢下，奧蒂莉亞的表情愈游離愈心不在焉，愈能凸顯出社會關系間一個相互排斥的微妙關系。這里導演並沒有用固定設備對長鏡頭進行控制，而是略帶微搖的手持攝影方式，以表現的生活的不穩定性。並以這種中景下人物群像的散點構圖法完成了對於處在某種特定情勢下的大學生被監視，沒有選擇，始終被禁錮的刻畫。
除傳統電影語言技巧的運用，通過文本分析可以發現與加比塔墮胎事件相聯系的男性角色共有三個，一個是醫生畢比，一個是奧蒂莉亞男友德拉古特，一個是致使加比塔懷孕的肇事男友。這三個角色很好的組成了一個標准男性強權者的形象並通過分層表現達到了群像化效果。
導演在加比塔肇事男友的刻意隱藏與加比塔對畢比唯唯諾諾的鮮明對比中，奚落嘲諷了男女關系中所謂忠貞愛情的力量。與此相對應的是奧蒂莉亞與男友纏綿的愛情關系，學校走廊上如膠似漆的擁吻在賓館的一番踐踏後徹底解構為德拉古特對奧蒂莉亞的性慾凝視。「別碰我，我一身臭汗。」將德拉古特虛假的關懷狀態暴露無遺。奧蒂莉亞對德拉古特炮彈連珠的質問也映射了女性在男女關系中的一種被動地位。
蒙吉導演這種大反差的看與被看關系所產生的效果，正迎合了90年代以來，後現代女權主義「不能再把烏托邦的女性主義視野，與女性氣質的主流建構對立起來」的訴求。

三、傳統意識形態對女性的壓制

在分析本片的政治立場時，將蒙吉導演劃分為一個女性電影導演是不妥當的，我們分析發現在《四月三周兩天》中，如果刨除掉極少數倒轉的女性主義視角，蒙吉導演電影中其餘元素都是由傳統電影語言系統包圍。「蒙吉導演放棄了所有操縱情感的手法」，通過不斷的暗示性細節的設置，努力營造出一種本質的強烈情感。所以應該說蒙吉導演是一個有著普世關懷的導演，他將對女性主義現狀的思考寄託在文本中再現。

Ⅶ 人在家中坐，屎尿天上來，飛機都是真空馬桶，為什麼還會掉天屎

大家應該還記得一個無根之水的梗，說的是某地居民撿到一大塊藍冰，然後很稀奇，撿回家凍在了冰箱里，據說是無根之水，非常珍貴，有空的時候就拿出來舔一舔！事情傳開炸鍋了，因為大家都知道從天上掉下來的冰，除了飛機上的冰塊就沒有它途了，那不是沖廁所的水么？

因為新冠狀病原體在暴露情況下存活的時間並不是特別久，即使存在這個可能性，那麼可能在你接觸到之前，可能早已失去了感染條件，所以各位完全不必擔心天上飛屎傳染病毒的情況，畢竟進入2000年以後，這種藍冰的情況就比較少聽到了，技術是會進步的，最但心的是腦子還停留在上個世紀。

Ⅷ 污物的劇情簡介

一群旅客來到了一個古老的墓地，陷入了一片沼澤，經歷了一片黑暗和血腥，失去了兩位朋友。正在為難的時候他們發現了離沼澤不遠處的空房子，沼澤其實並不是最可怕的，更糟糕的是這個房子，最刺激最恐怖的東西將發生了，他們沒有辦法，為了活下去不得不戰斗，這是唯一的生存方式。。。。。紫宸影視點評：可以提提神，一般的恐怖電影

Ⅸ 電影污物中凱麗的扮演者是誰

Stephanie Danielson ...Kylie

Ⅹ 夢見老公嘔吐了很多污物

夢見老公吐了很多臟東西，小心沒經過思考就沖口而出的言詞。注意在眾人面前出現不當的發言，不客氣的語氣將引發沖突場面的可能喔。還有像是無意間碰到不想見的人，雖然心中不很情願，但表面上聊個幾句多少還是得做做樣子。而愛情方面則因忌妒心而對對方的真心產生懷疑，心中有疑慮就坦白問個清楚吧，免得一個好好的日子自己生悶氣。想想平常有什麼幸運物比較能讓你穩定情緒的東西，把它擺在顯眼的地方吧。

上學的人夢見老公吐了很多臟東西，意味著准備不夠充實，成績不理想，難錄取。

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