印度電影虎神演員表

❶ 猴王出世的資料

孫悟空出生於娑婆世界東勝神洲傲來國花果山斗春，自開辟以來的仙石孕育而生。但仙石並非毫無來歷，處於十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦（九竅八孔）。一天仙石迸裂，產一石卵， 經風一吹，化作一石猴，石猴出鬧消世後，眼裡冒出兩道神光，射沖斗府，驚動的天上的玉皇大帝。之後因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。

孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西遊傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西遊記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。

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吳承恩《西遊記》成書至今以有很漫長的歷史，其書中主角的爭論至今仍然頗受爭議。也有認為孫悟空的原型是吳承恩本人的，在當時的年代，社會之黑暗。作者以寫書的形式發泄出來。其中孫悟空大鬧天宮，自封齊天大聖為經典段落。其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現象的不滿而抒發出的情緒。

孫悟空深入人心的功勞源於六小齡童家族所做出的貢獻。其父六齡童在電影《三打白骨精》中的孫悟空扮相堪稱經典。對六小齡童在《西遊記》劇中所飾演的孫悟空有很深遠的影響。他們家族幾代猴王，可以說吳承恩創作了孫悟空的人，而六小齡童的家族則賦予了孫悟空的神。

上海美術電影製片廠所拍攝空彎耐的《西遊記》系列在國內外都有著深遠的影響。電視劇和動畫片的相繼出現，讓喜愛《西遊記》的觀眾們更加簡單地了解名著。他們的功勞是不可抹殺的。

❷ 求一部美國影片《獸王菠蘿》

【電影名稱】獸王波羅密
【類型】：奇幻/動作
【主演】：馬克·辛格、凱莉·沃洛爾、溫斯·霍索、莎愛·多格羅、迪克·沃爾克、詹姆斯·艾弗里
【導演】：斯維歐·泰伯
【字幕】： 中文字幕
【色彩】：彩色
【時長】：131min

【劇情簡介】

對工作毫無興趣、整天游樂愛捉弄人的性感美少女傑苛，一次偶然的意外，她竟然穿越了時空隧道，來到了傳說中的在上古野音時代，滿以來這將會給自己帶來更多刺激與興奮的冒險旅程，卻並非她想像的那樣如意，穿過到處都是怪物、荒蕪的沙漠地帶，又墜入了惡神布朗斯的黑暗世界，處處布滿的險惡令她險象環生，危難之際，獸王達爾從天而降。獸王的兄弟...邪魔亞可侖聯合女妖里琳娜向獸王發起了攻擊，傑苛落入了妖魔的手中，一個可怕的入侵計劃正在實施，人類面臨著滅頂浩劫，妖魔的威脅、心愛的女人生死未卜，獸王達爾終於再次統領起聲勢浩大的天將神兵，與那些不可一世的邪魔勢力展開了生死終極決戰。

虎神星現，破天而出，天翻地覆，妖魔伏法。魔鬼入侵人類城堡，頗有千軍萬馬氣勢，人類能否抵抗，只能藉助異域神兵。獸王統領聲勢浩大的天將奇兵將與不可一世的妖魔勢力展開一場終極決斗。

由維歐·泰伯導演，馬克·辛格、凱莉·沃洛爾、溫斯·霍索、莎愛·多格羅、迪克·沃爾克、詹姆斯·艾弗里等主演。

❸ 印加人的祖先來自何方

關於美洲土著居民的來源問題，國際學術界有很多推論和假設，眾說紛紜，莫衷一是。大多數學者都傾向於「亞洲起源說」，但這一觀點是否能站得住腳呢?
美洲大陸是一塊美麗、奇異、富饒的大陸，在哥倫布到來之前，這塊神奇的土地上曾活躍著各種各樣的印第安人：在遼闊的阿根廷潘帕斯草原，有策馬飛奔、揮著響鞭、甩開繩套、追逐牛馬的騎士；在巴西、秘魯的茂密森林中，有赤身裸體的追獵美洲豹的勇士；在北極

夕陽映紅的海面上，有駕駛著「蘆葦馬」小舟的愛斯基摩漁夫。這些勤勞勇敢的印第安人憑著自己的智慧，在美洲大陸上創造了高度發達的古文明。1492年哥倫布到來後，印第安人並沒有因殖民者刀劍的壓迫和《聖經》的誘惑而屈服或改變宗教信仰。今天，各國的印第安人仍在為反對種族壓迫以及種族歧視而英勇斗爭。應該說，印第安人才是美洲大陸的真正主人。但是，美洲大陸的主人——印第安人到底來自何方?他們是美洲大陸土生土長的呢?還是從其他大陸遷移過來的呢?對這一問題，國際學術界經歷了一段長期的爭論。
1884年，阿根廷著名古生物學家、人類學家弗洛倫蒂諾•阿梅吉諾提出，阿根廷的潘帕斯地區是哺乳動物進化的中心，是人類的搖籃，那裡曾有過比舊大陸更早的類隱肢敗人猿。具體說來，在地質年代的第三紀里，阿根廷有一種平原動物，後來發展成了可以直立行走的四足類人猿，再後來進化為三足類人猿、兩足類人猿最後形成了類人猿。正是由於這些猿類的遷徙，才使地球到處產生了人類。根據這種說法，美洲不僅是印第安人的故鄉，而且還是整個人類的搖籃。
阿梅吉諾的觀點引起了拉丁美洲境內外學術界的廣泛興趣。專家們對他的「理論」依據進行了研究驗證，很快否定了他的學說。阿梅吉諾賴以建立自己理論的一些類人猿遺骨經不起古生物學、考古學和地質學的檢驗。一方面，他把一些動物遺骨誤認為是類人猿遺骨，同時他在布宜諾斯艾利斯發現的一塊頭蓋骨經復原證實不是猿人的頭骨，而是屬於蒙古人種。另一方面，他又把這些遺骨的地質年代大大提前了。既然阿梅吉諾的「本土說」被否定了，那麼美洲土著居民的祖先到底來自何方?他們什麼時候遷徙到了美洲?他們是怎麼到達美洲的?他們屬於哪個種族?
「本土說」被否定後，學者們總體上認同「外來說」。然而，在「來源地」問題上分歧很大。大致有幾種不同的觀點：
一是「大洋洲起源說」。南太平洋中有連綿不斷的島嶼，有些人據此認為印第安人的家鄉在大洋洲，說南美印第安人中有的來自美拉尼西亞，有灶顫的來自波利尼西亞，有的來自馬來西亞。但是也有人唱反調，說大洋洲的馬來人是古代秘魯移民的後裔。令人感到興奮的是，大洋洲起源說在南美確實找到了許多語言學和民俗學的證據，但是，這些證據只能說明兩者之間在比較晚近的時候有過交往，不能說明印第安人的起源問題。
二是「陷落大陸起源說」。此說認為與直布羅陀海峽平行的大西洋水面上，曾有一塊名叫「大西洲」的大陸，那裡曾是世界上文明程度最高的地方；後來，這塊大陸突然沉沒了，倖存者逃到了美洲，並認為加勒比印第安人就是他們的後裔。
三是「西北歐起源說」。該說認為美洲印第安人的祖先是從歐洲大陸向北經過冰島和格陵蘭島進入美洲的。至於是哪一支人進入了美洲，有的說是愛爾蘭人，有的說是日耳曼人，有的說是蘇格蘭北部和西部的蓋爾人，有的說是丹麥的弗里松人，還有的說是克爾特人。
四是「以色列猶太說」。該說認為美洲印第安人與公元前722年被亞述人打敗後的以色列各部落有關。持此說的學者認為，以色列部落被打敗後紛紛外逃，一部分人滯留印度和中國，另一部分人經由韃靼到達亞洲東北角，過白令海峽進入了美洲。持此說的學者聲言在印第安人中間找到了許多與猶太人相同的體質特徵、心理素質和風俗習慣。
隨著國際學術界對美洲印第安人文明研究的深入，上述觀飢基點越來越多地遭到質疑。20世紀60年代以來，各國學者對這一問題的研究又熱起來，經過不斷的考察和研究以及近年來大量的考古發掘，學術界逐漸有了比較一致的看法，「亞洲起源說」開始得到大部分學者的認同。
「亞洲起源說」認為，美洲印第安人的祖先是亞洲人，蒙古人型的亞洲人在4萬年和1萬8千年以前通過白令海峽的「陸橋」從阿拉斯加進入了美洲大陸。據地質學家測定，在冰川時期（公元前7—1.2萬年），亞洲東北部與美洲西北部有陸橋相連。於是，人們作了如下的假想和猜測：遠古時期，亞洲東北部的原始狩獵民族在追逐野獸或遷徙過程中，不知不覺間就往來於白令海峽兩岸，後來又從北美向南遷移，逐漸遍布美洲大陸。
隨著我國古人類學和考古學的發展，我國學者又在「亞洲起源說」的基礎上進一步提出了十分引人注目的「華北人起源說」。該說認為，古代印第安人來源於中國華北，中國文化對印第安人的文化有很深的影響。主張「華北人起源說」的學者們發現了一些非常有力的證據。
首先，古代中國人與印第安人在文化上有驚人的相似之處。例如：在墨西哥古代奧爾梅克人文化中間，學者們發現他們的甬道圖案與殷人的極為相似；—些印第安陶器上的饕餮紋和雲香紋，與商周時代中國鍾鼎上的圖紋相似；在墨西哥瓦哈卡地區的印第安人中間，人稱代詞「我」、「你」、「他」的發音，與古代中國人稱代詞的發音相似；瑪雅語稱「人」為「鎮」或「銀」，與漢語發音接近；墨西哥一些印第安人稱「花」也是「發」，發音與漢語完全相同。其次，一些考古發掘也證實印第安人與古代中國曾有聯系。例如近年來，美國考古學家宣稱在美國西海岸海底發現了屬於3000年前的古代中國人的石錨等等。此外，1972—1974年，在我國河北陽原縣虎頭梁村附近的地層中發掘到200件楔狀石刻。經考證，這些楔狀石刻與北美阿克馬克印第安遺址中發掘的楔狀石刻相同。
再次，從史書記載當中也可以找到一些印第安人曾與古代中國有過交往的根據。1761年 ，法國人德吉涅根據我國史書《梁書》中的材料，明確提出中國人在公元5世紀到過美洲。《梁書》是在公元636年由唐朝史官姚思廉撰成的，書中說，公元5世紀有5名僧人離開撤馬爾罕（今屬烏茲別克）東游，到達了一個名叫扶桑國的地方。公元13世紀，宋元之際的文學家馬端臨著《文獻通考》，又講到449年扶桑國有個叫沙門慧深的人來到我國。
但是，對於古代印第安人來源於中國這一觀點，仍有許多學者表示異議，例如我國有一部分學者就對此提出了很多質疑。我國學者於本世紀30年代開始加入對這一問題的討論中，60年代又舊話重提，80年代初再次掀起了一個小小的高潮。此間肯定者有之，反對者亦有之。雙方爭論的焦點主要集中在以下三個方面：
第一，史上有無扶桑國。肯定者不僅以《梁書》的記載為憑，還追溯到戰國時期屈原的《楚辭•九歌》中的詩句——「飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑」，以及《淮南子•天文訓》和《山海經•海外東經》中的有關記述，認為扶桑國確有其事，且是指美洲的墨西哥等地。《梁書》中的記載「扶桑在大漢國東2萬余里，地在中國之東，其地多扶桑木，故以為名」，便是最有力的證據。反對者認為，扶桑國是一個虛構的假象，《梁書》中的這段史料如不是外國游僧的編造，也是著者的誤記，不能為本。另外，也有一些學者不否認扶桑國的存在，但認為它不是美洲，而是日本。不過，中國與日本在唐朝時已有來往，《梁書》所指的扶桑國不可能是指日本。至於後來用扶桑指稱日本那是後人約定的。扶桑不是指日本，但不能據此推斷就是墨西哥。根據屈原的詩句看，扶桑應是一個無所詳指的地域概念。咸池，日浴處也；扶桑，日出之所。飲馬咸池，歇馬扶桑，正是屈原浪漫主義胸懷和為楚國爭雄之志的袒露。
此外，還有學者根據更早的中國史書資料來印證古代中國人與美洲有來往。其一：東漢人郭憲所著（一說是後來的六朝人偽托）《漢武洞男記》中及《唐書•文藝志》載：「漢元封五年，勒畢國貢細鳥，以方尺玉籠盛數百頭，大如蠅，其狀如鸚鵡。」有人認為，這條史料中的「勒畢」系行文誤倒，應是畢勒，與秘魯二字音似；至於細鳥，則是指拉美特有的蜂鳥。其二，郭憲的同代人蘇鶚所撰《杜陽雜編》載：永泰元年，東海彌羅國貢碧蠶絲，雲「其國有桑，枝幹盤屈，伏地而生，大者亦連延數十里，小者亦蔭百畝」。「雖並十夫之力，挽之不斷」。有人認為，這條史料所說的「彌羅」與秘魯幾乎同音，當指現代的秘魯；至於文中所說的「桑」，亦是指當地產的龍舌蘭纖維。這兩條史料中所提的「勒畢國」和「彌羅國」，倒是與「秘魯」一詞音近，而對「細鳥」和「桑」的描寫，也頗像蜂鳥和龍舌蘭纖維。中國文獻中的這些有關中國與美洲古代之間的關系的信息，如果能得到其他資料的證明，那對揭開古代中國人遠渡美洲之謎是非常重要的。但是，也有人認為這些語言學和考古學上的證據不足信。 第二，古代中國人有無橫渡太平洋的能力。古代中國人有沒有到過美洲，其航海能力如何是一個基本的條件。肯定者認為，不但在南北朝，甚至遠在殷商時代，殷人及越人就具備了東渡太平洋的能力。當時，中國船隻已有風帆和舵槳，可載百數十人。殷人東渡，是因為周公旦攻破了「人方」國（今山東省），殷軍不得不逃亡海外；越人東渡，是因為中原王朝和百越部落出現緊張關系所致，東渡的路線一是北太平洋航道，一是中太平洋航道，這兩條航道都有順風順流存在。反對者認為，當時中國的航海能力不可能遠渡美洲，因為直到8世紀鑒真東渡日本還5次受挫，一再陷入九死一生的境地，更不要說遠在殷商時代前往美洲了。但是，近來國外有人孤帆橫漂太平洋獲得成功，這為古代中國人東渡美洲的可能性提供了佐證。
第三，古代中國文化對印第安文化有無影響。肯定者認為，自商代就有這種可能，認為美洲兩大文化區——墨西哥和秘魯，是在中國文化的影響下發展起來的。有的文章證明，中國人可能在墨西哥的拉文塔建立了自己的都城。還有的文章認為，秘魯文明也受到了中國的影響。因為秘魯文明是秘魯沿海查文文化的繼續，而查文文化又是受中國文化影響，在中美洲奧爾梅克文化傳到後興起來的。但是，這些推論是經不起事實檢驗的，即便古代中國人到過美洲，數量也畢竟有限，結果也只能是入鄉隨俗，談何建立自己的都城。我們知道，在地理大發現時，美洲與歐亞大陸的主要作物品種不同，美洲產玉米、薯塊和豆類植物，而歐亞大陸產小麥和水稻。熟知農耕的殷人不把小麥帶到美洲是很難想像的。這一點如果不能說明殷人未到過美洲，至少也說明他們未在印第安人中間留下什麼影響。有關車輪、風帆和拱頂知識，殷人不帶到美洲，齊人也該帶去了，但美洲印第安人卻不知道這些知識。這也說明古代中國人即使到過美洲，但也未留下影響，否則，很難想像他們不把這些頭腦中的知識傳給印第安人，而只留下一些陶器或繪畫雕刻品。再者從殷商時代起，中國已具有非常發達的政治組織形式，如若古代中國人對印第安文化有影響的話，必然早就會使印第安人的社會政治組織達到一個很高的階段，但事實不是這樣。瑪雅人、阿茲特克人和印加人這些美洲最先進的人們，直到歐洲人到來時才發展到奴隸社會的早期階段。

❹ 虎在中國傳統文化中有哪些寓意

虎頭帽與虎頭鞋

在中國的傳說中，虎充滿了正義感。據歷史記載，《山海經•海內西經》載：海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。開明獸「身大類虎，而九首皆人面」，形象怪異，它是神山昆侖山的守衛者。而在《山海經•西山經》載：「西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。」它又是昆侖山之主。

虎的正義凜然，讓古人們相信它能夠驅除家庭的三大災難：火災、失竊和邪惡。所以有些家庭會在家裡掛虎畫並且正對大門讓惡魔不敢進入侵犯，讓兒童戴著虎頭帽、穿著虎頭鞋用以驅邪，睡虎頭枕以使自己更加強壯。而百姓們常常用虎畫、虎臉、虎門神等祈福避邪。因此虎象徵著祈福辟邪。

❺ 各地的春節習俗

印度：印度從每年10月31日起為新年，共5天，第4天為元旦。新年第一天，誰也不許對人生氣，更不準發脾氣。印度一些地方，過年不但不慶祝，反而相抱大哭。這真可謂天下奇事，但他們的人生哲理，使人聽起來也頗有感觸。他們認為，元旦一開始，歲月易逝——人生短暫，用哭聲來表示自己的感嘆。有些地區的人們以禁食一天一夜來迎接新的一年，由元旦凌晨開始直到午夜為止。由於這種怪異的習俗，印度的元旦被人稱為「痛哭元旦」、「禁食元旦」。

日本：日本人特別重視新年，每年的12月29日——1月3日為全國休假日。日本人把12月31日稱為「大晦日」，也就是除夕日。除夕晚上，日本人稱之為「除夜」，除夜時他們祈求神靈托福，送走煩惱的舊年，迎來美好的新年，稱之為「初詣」。除夕午夜，各處城鄉廟宇分別敲鍾108下，以此驅除邪惡，日本人則靜坐聆聽「除夜之鍾」，鍾聲停歇就意味著新年的來到。

日本人稱元旦初一為「正日」。1—3日為「三賀日」。在正日，小輩須先去父母那裡拜年，向父母問安，然後到親友家拜年。新年還是個「吃」的節日，日本人在「正日」這一天，早餐是很豐盛的，吃砂糖竽艿、蕎麥面等，喝屠蘇酒。此後一連3天則吃素食，以示虔誠，祈求來年大吉大利。

泰國：泰國傳統的新年，即「宋干節」（「宋干」是梵語的譯音），也叫「潑水節」，是公歷的每年4月13日到16日。

節日里，人們抬著或用車載著巨大的佛像出遊，佛像後面跟著一輛輛花車，車上站著化了妝的「宋乾女神」，成群結隊的男女青年，身著色彩鮮艷的民族服裝，敲著長鼓，載歌載舞。在遊行隊伍經過的道路兩旁，善男信女夾道而行，用銀缽里盛著用貝葉浸泡過的、滲有香料的水，潑灑到佛像和「宋乾女神」身上，祈求新年如意，風調雨順。然後人們相互灑水，喜笑顏開地祝長輩健康長壽，祝親朋新年幸運。未婚的青年男女，則用潑水來表示彼此之間的愛慕之情。泰國人在新年第一天都在窗檯、門口端放一盆清水，家家戶戶都要到郊外江河中去進行新年沐浴。

德國：德國的新年，慶祝時間前後有一周。這期間，家家戶戶都要擺上一棵樅樹和橫樹，樹葉間系滿絹花，表示繁花如錦，春滿人間。德國人在除夕午夜新年光臨前一刻，爬到椅子上，鍾聲一響，他們就跳下椅子，並將一重物拋向椅背後，以示甩去禍患，跳入新年。孩子們組成樂隊，穿上新衣服，拿著口琴和手風琴，列隊在街上吹奏。成年人則手持彩旗，跟在後面吶喊唱歌，歡慶新年。德國的婦女在新年裡要即興表演家庭題材的喜劇小品。在德國的農村流傳著一種過新年的風俗——「爬樹比賽」，小夥子們順著光禿禿的樹比賽爬高，第一名被譽為「新年英雄」，以示步步高升。

埃及：埃及是文明古國，公元前40年，埃及人就能觀察星相了，他們發現天狼星和太陽一同升起，尼羅河水立時上漲。埃及把尼羅河漲水的這一天作為新年的開始，稱為「漲水新年」。埃及的克魯特人迎接新年，在門口放一張桌子，七八隻碟子供著大豆、扁豆、紫苜蓿和小麥的顆粒，還有好些綠色植物的小芽，這象徵豐裕。獻給神的東西越多，新年的收成就越多。埃及的新年在秋天，因埃及的農業生產是從秋季開始的。

朝鮮：朝鮮和我國一樣，在新年也有貼窗花、桃符的習俗。朝鮮人在新年時，家家戶戶貼對聯和年畫。有的人家在門上貼上壽星或仙女的畫像，祈求上天保佑，驅走鬼怪，賜給幸福。元旦黎明，人們把一些鈔票塞進預先紮好的稻草人中，扔到十字路口，表示送走邪惡，迎接吉祥福星。黃昏，人們又將全家人一年中脫落的頭發燒掉，祝願家人四季平安。新春佳節，朝鮮的婦女穿戴一新。元旦當天少女們頭戴一種麻制的帽子，稱為「福巾」，身穿帶花紋的五色綵衣，進行盪鞦韆比賽。她們以一處樹花為目標，看誰先踢到或咬到為勝。也有在高處掛上銅鈴的，以先碰響者為冠軍。

新加坡：農歷除夕時，孩子們有守歲的習慣，直到午夜待家長祭祀神靈和祖先的活動結束後方能就寢。過年時，城市裡有社團組成的舞龍、舞獅隊沿街表演，男女老少的臉上都洋溢著一種節日的氣氛。

英國：在英國，公歷元旦雖沒有聖誕節那樣隆重，但在除夕夜和元旦，還是根據當地的風俗習慣開展種種慶祝活動，以示送舊迎新。除夕這天，家家戶戶必須做到瓶中有酒，櫥中有肉。英國人認為，如果沒有餘下的酒肉，來年便會貧窮。除此之外，英國還流行新年「打井水」的風俗，人們都爭取第一個去打水，認為第一個打水人為幸福之人，打來的水是吉祥之水。

義大利：在義大利除夕是一個狂歡之夜，人們湧向街頭，燃放爆竹和焰火，甚至鳴放真槍實彈。男男女女翩翩起舞，午夜時，家家戶戶將屋子裡一些可打碎的東西，摔個粉碎。這是他們辭舊歲迎新年的傳統方式。

伊朗：伊朗實行的是伊斯蘭歷，它的季節和月份是不固定的。在伊朗，慶賀新年就是慶祝春天到來，往往是在公歷3月下旬，過新年要隆重慶祝一周。人們湧上街頭生起「篝火」——「夜火」，然後全家人依次從夜火上跳來跳去，表示燒掉「晦氣」，迎來光明，驅邪滅病，幸福永存。除夕夜要吃「七道菜」，每道菜的名稱都要以字母「S」開頭的，以示吉祥。初一到初三，人們走親訪友，互祝春節快樂。新年最後一天，全家出遊踏青，以避邪惡。

法國：以酒來慶祝新年，人們從除夕起開始狂歡痛飲，直到1月3日才終止。法國人認為元旦這一天的天氣預示著新的一年的年景。元旦清晨他們就上街看風向來占卜：刮南風，預兆風調雨順，這一年會是平安而炎熱；刮西風，有一個捕魚和擠奶的豐收年；刮東風，水果將高產；刮北風，則是歉收年

❻ 中國神話中老虎是誰的坐騎

但是在很多傳統的關於申公豹的畫冊里，則都是騎著白額頭的猛虎。不過目前來說，關於申公豹到底騎著的是黑豹還是老虎，至今還眾說紛紜，各有各的說法。所以，大家都是怎麼認為的呢？