六道輪回電影日本演員出資拍攝

1. 六道輪回中的阿修羅是什麼意思

阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為「非天」，意思是「果報」似天而非天之義，也就是相對於「天人(即天眾、提婆)」的存在。

在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形丑惡；阿修羅女端正美貌。

阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰斗，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為「修羅場」。

法華經鄭基岩序品列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。

阿修羅道雖然享有天人福報，但其心因緣受種種染污，造種種不善業，待其天人福報結束後，便會隨惡業業力墮入人、畜生、餓鬼、乃至地獄道中。

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六道：

六道又作六趣。

世間眾生因造作善不善諸業而有業報受身，此業報受身有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受鋒歷福報大小劃分的。佛陀依聖人的智慧觀見，概括世間一切有情眾生為六大種類——天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，前三者屬三善道，後三者屬三惡道。

天道又分為欲界天、色界天、無色界天。

人道和天道（天神）為善道，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。

畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生以識為食唯苦無樂。

六道的喊御真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的各種」樂「、苦有一個直觀感受，為如何能夠離苦得樂指引方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死，常住快樂微妙真實。

2. 《六道輪回》科幻小說，哪裡有的看

這是何夕寫的《六道眾生》
六道眾生

（引子）
廚房鬧鬼的說法是由何夕傳出來的。
何夕當時才不過七八歲的樣子，他們全家都住在檀木街十號的一幢老式房子里。那天夜裡他懵懵東東地溜到廚房裡想找點吃的東西，而就在這個時候他看見了鬼。准確地說是個飄在半空中的忽隱忽現的人形影子，兩腿一抬一抬的朝著天花板的角上走去，就象是在上樓梯。何夕當時簡直不明白發生什麼事情了，他的第一反應並不是害怕，而是認為自己在做夢。等他用力咬了咬舌頭並很真切地感到了疼痛時那個影子已經如同穿越了牆壁般消失不見了，於是何夕這才如夢初醒般地發出了慘叫。
家人們開始並不相信何夕的說法，他們認為這個孩子準是在搞什麼惡作劇。但後來何夕不斷說看到了類似的場景，也是那種人形的看不清面目的影子，彷彿廚房裡真有一具看不見的樓梯，而那些影子就在那裡晃動著，兩腿一抬一抬地走，有時是朝上，有時是朝下。有時甚至會有不止一個影子悄無聲息地出現在那具並不存在的樓梯上，它們盤桓逗留的時間一般都不長，和人們通常在樓梯上停留的時間差不多。人們憐憫地看著這個可憐的孩子越來越深地陷入到恐懼之中，他整天都用那種驚恐的眼神四處觀望，就像是隨時都准備著應付突如其來的災難。盡管別的人從來就看不到何夕描述的怪事，但這樣的日子使得每個人都感到難受。於是兩個月後何夕全家就搬走了，他們一路走一路冒著被罰款的巨大危險燃放古老的鞭炮。幾年之後，何夕已經是十四歲的少年了，他覺得自己已經長大了。有一天傍晚他出於某種無法說清的原因又回到檀木街十號，來到他以前的家。但是他只駐足了幾分鍾便逃也似地離去。
何夕看到在廚房上方的虛空里有一些影子正順著一具不存在的樓梯上上下下。

（一）
很普通的一天，很涼爽的天氣，在這個季節里這是常有的事。大約在凌晨三點鍾的時候何夕就再也睡不著了。他走到窗前打開窗簾，一股清新的空氣透了進來。但是何夕的稿敬感覺並不像天氣這么好，他感到隱隱的頭痛，太陽穴一跳一跳地就像是有人用繩子在使勁地牽扯。他想起了昨晚的夢境，那具奇怪的隱形樓梯，以及那些兩腿一抬一抬地走動的影子。多少年了，也許有二十年了吧，那個夢，還有夢里的影子就時常地伴著他。他不管用了什麼方法——比方說拚命大叫或者是用力打自己耳光——都不能從夢魘中掙脫出來。他只好充滿恐懼地一遍又一遍地重復觀賞影子們奇異的步態，並且很真切地感受自己「咚咚」的心跳聲。
但是昨天的夢有點不同，何夕看到了別的東西。當然，這肯定來自他當年的目睹，可能由於極度的害怕以及當初只是一瞥而過以至於這么多年來他都沒能想起這樣東西，只是到了昨夜的夢里他才又重見到了這樣東西，如同催眠能喚醒人們失去的記憶一樣。當他在夢里重見到它的時候簡直要大聲叫起來，他立刻想到這個被他遺忘了的東西可能正是整個事件里唯一的線索。那是一個徽記，就像是T恤衫上的標記一樣,印在曾經出現過的某個影子身上。徵記看上去是黑色的，內容是一串帶有書法意味的中國文字：楓葉刀市。這無疑是一個地名，但是何夕想不起有什麼地方叫這個名字。
何夕打開電腦，在幾分鍾的時間里他對所有華語地區進行了地名檢索。在做著這一切的時候何夕按捺不住地感到緊張。許多年來由於那件事，在家人的眼裡何夕不是一個很健康的人，鍵猜慎盡管他們並沒有因此而嫌棄他。何夕從來都認為自己是正常的，但他自己也不明白為什麼只有自己才看得到那些影子。出於可以理解的原因，家人都非常小心地保守著這個秘密，但還是有一些傳言從一個街區飄到另一個街區。當何夕走在大街上的時候他會很真切地感到有一些手指在自己的背脊上爬來爬去，每當這種時候何夕的心裡就會升起莫名的傷悲，他甚至會猛地回過頭去大聲喊道「它們就在那兒，只是你們沒看到」，一般來說，他的這個舉動要麼換回一片沉靜要麼換回一片嘲笑。
當然，還有琴，那個眼睛很大額前梳著寬寬的流海的姑兆旁娘。想到這個名字的時候何夕的心裡滾過一陣絞痛。她離開了，何夕想，她說她並不在乎他的那些奇怪的想像但卻無法漠視旁人的那種目光，她是這么說的吧……那天的天氣好極了，秋天的樹葉漫空飄灑，真是一個適合離別的日子。有一片黃葉沾在了琴穿的紫色毛衣上，看上去就像是特意作出來的一件裝飾。她轉身離去的背影真是美極了，令人一生難忘。
檢索結束了，但是結果令人失望，電腦顯示這個地名是不存在的。不僅沒有什麼「楓葉刀市」，就連與它名稱相似的城市也是不存在的。
何夕點燃一支煙，然後非常急促地把它吸完。他不明白發生什麼事情了。那個城市它應該存在，他明明看到了它的名字。它肯定就在世界的某個地方，由於海市蜃樓或是別的什麼很普通的原因使得何夕看到了在這座城市裡生活的人，一定是的，何夕有些發狠地想，我是正常的，和別人一樣正常，我會證明給所有人看。但是，那座城市究竟在什麼地方，那座楓葉刀市。

（二）
天亮之後何夕沒有去上班，他開始在電腦上寫一封信，大意是向每一位收到這封信的人詢問關於楓葉刀市的任何線索，同時希望他們能夠把這封信發給另外一些他們認識的人。同時何夕還在多處電子公告牌上發出了詢問信息。做完這些事情之後何夕有種如釋重負的感覺，他堅信自己能夠達到目的。
何夕曾經設想過那封信會招致的各種後果，但他從沒有想到那封信竟然會招來警察。發出信後的第二天下午有二十名武裝到牙齒根部的警察沖進了何夕的辦公室，以涉嫌危害公共安全的罪名帶走了他。當何夕眼前蒙著的黑布被除去的時候他發現自己處在了一個完全陌生的環境之中。這是一間很大的屋子，裝飾相當豪華，但同時也相當有品位。何夕正想仔細探究一番的時候門突然開了。
來人是一位四十齣頭的男子，衣著樣式考究做工精良，目光中顯露出只有地位尊貴者才具有的非凡氣度，整個人都給人一種高高在上的感覺。「下午好，何夕先生。」來人彬彬有禮地點點頭，「我是郝南村博士。是我請你來的。」
「你找我有事。」何夕小心地問。
「是為你發布的消息。我在互聯網上的公告牌里看到了那則消息。」郝南村眯縫著的雙眼給人的感覺像是兩把鋒利的刀，「你在找一座城市。」
何夕來了精神，他甚至忘了自己當前的處境，「難道你有那個地方的線索？」
「你還是先說說你為什麼會想到去找這個地方？」
對真相的渴望壓倒了一切，何夕把整件事情的前因後果交待了一個徹底。說到興頭上的時候就連那個離他而去的姑娘也抖落了出來，他實在是太想知道這一切都是為什麼了。
「從小時候……」郝南村喃喃地說，「只有你能看到那些影像？」
「那些影像從來就沒有消失過，它們一直在那兒，只不過別人看不到而已。」何夕說著話有些出神，「我覺得它們彷彿就生活在那裡，那座叫楓葉刀的城市。」
「是嗎？」郝南村笑了笑，「可是並沒有那樣一座城市。」
何夕沒想到對方會這樣說，「這不是真話，一定是有那麼一個地方的。」
「這只是你的想法。」郝南村搖搖頭，「世界上並不存在那樣一座城市，不信的話你可以去周遊世界來求證。你的古怪念頭是出於幻覺。忘了告訴你，這里是一所醫院，負責治療有精神障礙的病人。不過，我們願意為你支付治療費用。」
「你的意思是……」何夕倒吸一口涼氣，「我是個病人。」
「而且病情相當嚴重。」郝南村點頭，「你需要立刻治療。我們已經通知了你的家人，他們聽說有人願意出錢給你治療都很高興，並且他們也認為這是有必要的。喏，」郝南村抖動著手上的紙頁，「這是你家人的簽字。」郝南村摁下了桌上的按鈕，幾秒鍾後便進來了四名體形彪悍的身著白大褂的男人。
「帶他到第三病區。他屬於重症病人。」郝南村指著何夕說。
何夕看著這一切，他簡直不知道發生什麼事情了。自己轉眼間成為了一名精神病人，他感覺像是在做夢。直到那四個男人過來抓住他的胳膊朝外面走去時他才如夢初醒般地大叫道，「我沒有病，我真的能看到那些影子，它們在上樓梯。它們就住在那裡，住在楓葉刀市。我沒有病。」
但是何夕越是這樣說那四個男人的手就握得越緊。走廊上有另外幾名醫生探頭看著這一幕，一副見慣不驚的模樣。郝南村笑著聳聳肩做了一個表示無奈的動作，然後他回身進屋關上了門。幾乎與此同時他臉上的笑容立刻便消失了，代之以陰騖的神色。

（三）
牧野靜出門的時候顯得很慌張，她幾乎是一路小跑著沖到地下停車場的。進到車子里後她立即撥通了可視電話，屏幕上歐文局長的臉色相當緊張。
「第三十六街區一百四十八號，華吉士議員府邸。知道了。」牧野靜大聲重復著歐文的話，「我立刻趕過去。還有別的人嗎？」
「這件案子暫時由你一個人負責。」歐文強調一句，「根據初步情況判斷這件案子可能與『自由天堂』有關。」
牧野靜悚然一驚。自由天堂，新近崛起的神秘組織。與別的一些組織不同，這個組織簡直就像是警方的盟友。因為它只干一件事情，那就是鏟除別的恐怖組織。在不到一年的時間里它接連不斷地顛覆了不下十個警方也一直束手無策的恐怖組織，但是誰也不知道它用的什麼辦法。總之在這一年裡警方的日子真是好過得很，每天都有好消息傳來。但是這樣的情形沒有永遠持續下去，警方很快發現這個神秘組織的勢力越來越大，那些被顛覆的組織實際上是被它吞並了，而它後來的幾次行動更是讓警方認識到真正可怕的對手出現了。
應該說這些都只是警方的猜測，因為沒有任何證據能夠證明這個組織與近來發生的幾起恐怖事件有關。人們只是發覺凡是與「自由天堂」作對的人或組織最終都莫名其妙地遭到打擊。兩個月前的一個雨夜，主張對所有非法組織採取更強硬態度的劉漢威議員突然死於家中。一個月前與劉漢威持相同觀點的另一位議員也暴斃街頭。而現在輪到了華吉士議員。
「那我原先負責的那些CASE怎麼辦？」牧野靜問道，「尤其是我最關心的那件。」
歐文皺了下眉，「你是說撒哈拉沙漠發生雪崩的謠傳。」
牧野靜忍不住插言道，「我不認為那是謠傳。我相信那些當地人的說法，他們不像是在編故事。我已經花了近一年的時間來調查這件事情了，現在可不想半途而止。」
歐文淡淡一笑，「還有比熱帶沙漠雪崩更離奇的故事嗎。」
「可我當初去過現場。我親眼看到在沙漠里有大面積的水漬，而且當時那裡冷得讓人打哆嗦，這肯定是冰雪融化造成的。」牧野靜幾乎是在喊叫了，「雪崩還壓死了兩個當地人。」
歐文皺眉道，「我不想同你爭。這樣吧，你自己選擇，要麼負責調查眼下這件事情，要麼繼續調查雪崩。」
牧野靜懂事地閉上嘴，露出無奈的表情。過了一會兒她點點頭說，「那好吧，雪崩的事情以後就算是我的業余愛好。我現在就去三十六街區。」
三十六街區是一片環境優美的居住區，有不少成功人士都住在這里。整個街區都籠罩在翠綠的樹影里，顯得幽靜而舒適。
「請讓我進去。」牧野靜一邊舉起自己的證件一邊往裡擠。
這時一名體形彪悍的警察走過來非常負責地查看她的證件，他有些遲疑地看著牧野靜的臉說，「好吧，你可以進來。不過裡面可能有危險。」
「什麼危險？」牧野靜問道。
「我們接到華吉士議員家人報警，稱華吉士議員被劫持了，我們立即趕過來。現在我們正在想辦法和對方談判。」
「是什麼人乾的？」
「不知道。」警員指著不遠處的一扇門說，「那是衛生間。華吉士議員就在裡面。我們已經封鎖了所有出口。」
牧野靜朝門的方向走過去。有幾名警員正用槍指著門，大聲地朝裡面喊話。從門縫里可以看到燈光的閃動，說明裡面還有動靜。同時可以聽到一些沉悶的聲響不時從門里傳出來，像是有人在掙扎。
「你們已經被包圍了。」有一名身材高大的警員一遍接一遍地喊道，「立即放下武器出來投降。」
這時突然從門里傳來一陣很大的響動，之後便再沒有了絲毫動靜。牧野靜心裡暗暗叫了一聲糟糕。幾乎與此同時，警員們立刻開始了行動。他們開槍打掉鎖沖了進去，但立刻便僵立在了當場。
牧野靜緊跟上前，她立即明白警員們何以會呆若木雞了。因為衛生間裡面居然只有華吉士議員一個人。窗戶緊閉著，其實就算窗戶打開也不可能有人能夠從那裡逃逸，因為窗戶上打著鋼條。華吉士議員面朝上倒在血泊中，身上穿著睡衣，一柄樣式古怪的小刀貫穿了他的右胸。牧野靜冷靜地看了眼華吉士議員的傷勢，然後搖了搖頭。很顯然，他的傷已經不治。這時華吉士議員的嘴唇突然翕動了一下，牧野靜急忙將頭埋下去想聽清楚他最後的遺言。
「……那個男人……朝那兒走了……」華吉士一邊說一邊將目光掃過衛生間，牧野靜知道這就是那個人離去時的路線。但是華吉士的目光斜向了衛生間的上方，最後停在了天花板左上角。華吉士的目光漸漸迷離，「……他兩腿一抬一抬地……走上去了。」
「然後呢？」牧野靜大聲問道，她感到自己正在止不住地冒汗。
「然後……」華吉士議員的嘴裡冒出了帶血的浮末，「然後……不見了。」他的頭猛地一低，聲音戛然而止。

（四）
「2074，來拿葯。」胖乎乎的格林小姐扯著大嗓門叫道，她推著一輛裝滿葯品的小車。躺在床上的男人立時條件反射地彈起，伸出瘦得像雞爪一樣的手接過格林小姐手中的小口袋。
格林滿意地點點頭，在她的印象里2074還算進步的比較快，剛來時他不僅拒絕吃葯，並且和每一位醫務人員都像是仇人一樣。第一次給他喂葯還是是憑著幾個壯漢才成功的。 「把葯吃了。」格林柔聲道。其實格林也並不清楚2074到底吃的是些什麼葯，感覺上都是些沒有見過的奇怪的小丸子。
2074把葯倒進嘴裡，然後接過格林手上的水杯。他吞下葯丸之後以一種討好的表情指著自己的腹部對格林小姐露出笑臉。「吃了。」他說，「都在這里了。」
格林小姐心裡滾過一陣柔柔地感情，相比之下2074算是那種比較好侍候的病人，用非專業的話來說他是一個「文」瘋子。一般說來像這種病人都是住在集體病房的，但2074卻一直一個人住，並且禁止他與別的病人交談。 「乖。」格林很少有地拍拍2074的手說，「吃了就好。」
2074受了表揚之後有些臉紅，露出幾分害羞的神色憨憨地低下了頭，一縷口涎順著他的嘴角流到了被子上，與原先的那些污跡混在了一起。他對口涎拉出的亮線顯然有了興趣，伸手攬住那道懸在空中的粘液，一牽一牽地把玩著，兩眼笑得發痴。
格林小姐看到2074一邊玩一邊在念叨著什麼，她注意地聽了幾秒鍾，那好象是一個詞。
「樓梯……那兒有個樓梯……」
格林小姐嘆口氣，樓梯，又是樓梯，從2074入院開始他就不停地在告訴每個人有一個樓梯。格林小姐撐起身，推著小車向准備出門到下一個房間去。這時突然有一個男人拿著一頁紙沖了進來，他一邊走一邊大聲地喊，「何夕，誰是何夕？」
格林攔住來人，「馬瑞大夫，你找誰？」
來人沒有回答，他的目光四下里搜索著。然後像是有大發現般地叫道，「2074，對啦，就是你。」他沖到床前對著那個正在玩口水的男人說，「恭喜閣下，你的病全好了，可以出院啦。來，簽個字吧。」
何夕一臉茫然地看著這個突然闖入的男人，有些害怕地往格林小姐身後躲去。「吃了。」他露出討好的笑容指著腹部說，「我吃過葯了。」
馬瑞不耐煩地把一支筆朝何夕手裡塞去，「你已經病癒了，該出院了。」他厭惡地皺了下眉，「我就知道免費治療只會養出你們這些懶東西，好吃好喝又有人侍候，這一年多可真是過的好日子呢。別裝蒜了，檢驗報告可是最公正的。」
何夕不知所措地看著手裡的筆和面前這個嗓門粗大的男人，象是急得要哭。過一會兒他突然調轉筆尖朝嘴裡塞去。
「這不是葯。」格林小姐急忙制止了何夕，她轉頭對著馬瑞說，「你是不是弄錯了，雖然我只是一個護士，但我一直負責看護這個病人。我能夠確信他還不到出院的時候。」
「那我可不管。」馬瑞擺出公事公辦的樣子，「反正上面安排這個病人出院。如果是病人自己出錢的話他願住多久就住多久，不過這可是免費治療。現在上邊讓他出院，以後也不會給他撥錢了，你叫我怎麼辦。」
「可是他的病真的沒好。」格林看著何夕，「他這個樣子出去只能是一個廢物。」
「這不是我管得了的。給他收拾一下吧，病人的家屬還等在外邊呢，以後自然由他們來管他，可沒咱們什麼事。」
格林小姐不再有話，馬瑞說得對，這不是她管得了的事情。格林將何夕的手放到馬瑞的手裡說，「你跟著他去。」
何夕害怕地想要掙脫馬瑞的手，但是格林小姐用嚴厲的目光制止了他。片刻之後這間狹小的病房裡便只剩下了格林小姐一個人。她低頭理著床褥，但是卻靜不下心來。走了，那個病人。格林有些神思恍惚地想，他還是一個病人，誰都能一眼看出來。可我們居然讓一個根本沒有痊癒的病人出院，誰來告訴我這到底是怎麼一回事。

3. 六道輪回是怎麼形成的

六道輪回是很多人都知道的佛教名詞，但是六道輪回是怎樣形成的，很多人就講不出來了。或者簡單的理解為作惡了就下地獄，行善就上天堂。其實六道輪回是有其自然的規律的。
在《楞嚴經》中釋伽牟尼佛就為我們詳細解說了，六道輪回的原理。在經中是阿難尊者問到了這個問題：
世尊。若此妙明真凈妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實。雲何復搜鬍渣有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。
世尊，如果這微妙靈明之真心，本來是清凈的，周遍十方，圓融無礙。那麼這個世界大地上的一草一木和世間的一切眾生，甚至最微細的蠕蟲昆蟲，都是具足真如自性，也就是十方如來，成佛的真體。既然是佛的真體，為什麼又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道和天道等等的差別和不同呢？這些六道眾生，是本來就有，還是從虛妄的習氣，而致有生死輪回呢？
世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫慾。妄言行淫非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。
世尊，就像寶蓮香比丘尼，本來已受菩薩戒，但偷偷與人行淫，還妄說行淫不過是彼此交歡，既不是殺生，又不是偷盜，是沒有業報的。說這些話後，即從她的陰部，生起大猛火，再延燒至全身的肢節，終於墮落無間地獄受大苦報。
琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。
又如琉璃大王殺戮釋迦種族。善星比丘，妄說一切法空，沒有因緣果報。這二個人沒有等到死後就墜入阿鼻地獄，受大苦報。
此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。
這些地獄是不是有一個固定的地方，還是自然而然，各人作業不同，報應也不同呢？惟望世尊大慈悲，開導我們童蒙無知，亦令一切持戒的人，聽到這個決定義理，大家做渣都樂意奉行，不敢有絲毫有犯！
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。
佛告訴阿難說：你問得正合我意，可以讓大家避免有不正確的見解。你們仔細聽，我會為你們解釋。
阿難。一切眾生實本真凈。因彼妄見。有妄習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。
阿難啊，一切眾生本來是真實清靜的，只因為妄想執著，所以就有種種習氣產生。因為這個緣故，分出內與外。什麼是內呢？內即是我們的自身，因為有種種的愛染，出生虛妄的情慾，在身內積聚不停就能生出愛水。
是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。心著行淫。男女二根。自然流液。
所以眾生，心裡想到了美味的食物，就會流出口水。想到了已經逝去的人，或恨或憐，眼睛中就會有淚水充滿。貪求財富寶物，心中就會產生愛涎，舉體就生光潤。心裡想到淫慾交歡，自然男女二根就會分泌水液。
阿難。諸愛雖別。流結世悄是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。
阿難啊，各種貪愛雖然不一樣，但流動和蘊結的性質是一樣的。潤濕是不會上升的，自然會下墜，這就是內分。
阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積不休。能生勝氣。是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境冥現。事善知識。自輕身命。
阿難，外分就是眾生對自身以外的境界，因為渴望嚮往，就有虛妄的想念。妄想積聚不休，就會產生一種殊勝之氣。所以眾生若能堅心守持戒律，，就能舉身輕快清凈。若能心持咒印，就會顧盼雄毅。若是心想生天就會夢中飛騰天上；如果心中憶念佛國，就會於冥冥中看到聖境；親近善知識，就會不惜身命來奉事。
阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。
阿難，想念雖然有種種的不同，但輕靈上升是一樣的，飛翔而不會下沉，自然會有所超越，這就叫做外分。
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未舍暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順。二習相交。
阿難，一切世間眾生生死相續不斷。生則隨順所造之善惡的習氣而生，死則從其變遷流轉，當臨命終的時候，體溫尚存之際，生平所造的善惡業，頓時都映現出來。生為順，死為逆，兩種習氣交相迸發。
純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與凈願。自然心開。見十方佛。一切凈土。隨願往生。
單純的憶念思想就會高飛，死後必然生於天上。如果在上升的心裡，還伴隨著福與慧。兼發清凈誓願，自然心境開朗，得見十方諸佛，一切凈土，可以隨願往生。
情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、游於四天。所去無礙。
若是情慾少觀想多，雖然也會輕舉但不太遠。死後就為飛仙；大力鬼王；飛行夜叉；地行羅剎。這些眾生遊行四天，來去自由並無阻礙。
其中若有善願善心。護持我法。或護禁戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。保綏法忍。是等親住如來座下。
這些眾生中若是有護持佛法的善願善心。若是守護禁戒的，就會保護持戒的人；若是守護神咒的，就會保護持咒的人；若是守護禪定的，就會保護修定的人。這些善神常常親近如來座下。
情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
如果情慾和觀想平均，就不會飛升和下墜，生到人間：若觀想重，便是聰明之士；若情慾重，便為愚痴的人。
情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。
情慾多觀想少，就會墜落到畜生道。情慾重為毛群走獸，情慾輕的生為羽族飛禽。
七情三想。沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。
七分情慾三分觀想，就會墮落到水輪之下，生於火中，受猛火氣，身為餓鬼，常被焚燒，見水化火，不能飲食，經百千劫常受飢渴之苦。
九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。
九分情一分想的人，都沉淪到火輪以下，身在風火二輪的交匯的地方。情慾較輕便墮入有間地獄，情慾重者就墮入無間地獄。
純情即沈。入阿鼻獄。若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。
如果是純是情慾無觀想，就墮入阿鼻地獄。若心中又兼有誹謗大乘，破壞佛的禁戒，誑妄說法，虛貪信眾的供養，濫受他人恭敬，甚至犯了五逆：弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即殺、盜、淫、妄、酒、說四眾過、自贊毀他、故慳吝、故嗔及謗三寶等，都會墮到阿鼻地獄。而且還要輾轉到十方阿鼻地獄。
循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。
根據各人所造的惡業，雖然是自業所招感，但眾生處於同一道中，卻有各自不同的境遇。

參見六道輪回是很多人都知道的佛教名詞，但是六道輪回是怎樣形成的，很多人就講不出來了。或者簡單的理解為作惡了就下地獄，行善就上天堂。其實六道輪回是有其自然的規律的。
在《楞嚴經》中釋伽牟尼佛就為我們詳細解說了，六道輪回的原理。在經中是阿難尊者問到了這個問題：
世尊。若此妙明真凈妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實。雲何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。
世尊，如果這微妙靈明之真心，本來是清凈的，周遍十方，圓融無礙。那麼這個世界大地上的一草一木和世間的一切眾生，甚至最微細的蠕蟲昆蟲，都是具足真如自性，也就是十方如來，成佛的真體。既然是佛的真體，為什麼又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道和天道等等的差別和不同呢？這些六道眾生，是本來就有，還是從虛妄的習氣，而致有生死輪回呢？
世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫慾。妄言行淫非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。
世尊，就像寶蓮香比丘尼，本來已受菩薩戒，但偷偷與人行淫，還妄說行淫不過是彼此交歡，既不是殺生，又不是偷盜，是沒有業報的。說這些話後，即從她的陰部，生起大猛火，再延燒至全身的肢節，終於墮落無間地獄受大苦報。
琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。
又如琉璃大王殺戮釋迦種族。善星比丘，妄說一切法空，沒有因緣果報。這二個人沒有等到死後就墜入阿鼻地獄，受大苦報。
此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。
這些地獄是不是有一個固定的地方，還是自然而然，各人作業不同，報應也不同呢？惟望世尊大慈悲，開導我們童蒙無知，亦令一切持戒的人，聽到這個決定義理，大家都樂意奉行，不敢有絲毫有犯！
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。
佛告訴阿難說：你問得正合我意，可以讓大家避免有不正確的見解。你們仔細聽，我會為你們解釋。
阿難。一切眾生實本真凈。因彼妄見。有妄習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。
阿難啊，一切眾生本來是真實清靜的，只因為妄想執著，所以就有種種習氣產生。因為這個緣故，分出內與外。什麼是內呢？內即是我們的自身，因為有種種的愛染，出生虛妄的情慾，在身內積聚不停就能生出愛水。
是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。心著行淫。男女二根。自然流液。
所以眾生，心裡想到了美味的食物，就會流出口水。想到了已經逝去的人，或恨或憐，眼睛中就會有淚水充滿。貪求財富寶物，心中就會產生愛涎，舉體就生光潤。心裡想到淫慾交歡，自然男女二根就會分泌水液。
阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。
阿難啊，各種貪愛雖然不一樣，但流動和蘊結的性質是一樣的。潤濕是不會上升的，自然會下墜，這就是內分。
阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積不休。能生勝氣。是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境冥現。事善知識。自輕身命。
阿難，外分就是眾生對自身以外的境界，因為渴望嚮往，就有虛妄的想念。妄想積聚不休，就會產生一種殊勝之氣。所以眾生若能堅心守持戒律，，就能舉身輕快清凈。若能心持咒印，就會顧盼雄毅。若是心想生天就會夢中飛騰天上；如果心中憶念佛國，就會於冥冥中看到聖境；親近善知識，就會不惜身命來奉事。
阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。
阿難，想念雖然有種種的不同，但輕靈上升是一樣的，飛翔而不會下沉，自然會有所超越，這就叫做外分。
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未舍暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順。二習相交。
阿難，一切世間眾生生死相續不斷。生則隨順所造之善惡的習氣而生，死則從其變遷流轉，當臨命終的時候，體溫尚存之際，生平所造的善惡業，頓時都映現出來。生為順，死為逆，兩種習氣交相迸發。
純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與凈願。自然心開。見十方佛。一切凈土。隨願往生。
單純的憶念思想就會高飛，死後必然生於天上。如果在上升的心裡，還伴隨著福與慧。兼發清凈誓願，自然心境開朗，得見十方諸佛，一切凈土，可以隨願往生。
情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、游於四天。所去無礙。
若是情慾少觀想多，雖然也會輕舉但不太遠。死後就為飛仙；大力鬼王；飛行夜叉；地行羅剎。這些眾生遊行四天，來去自由並無阻礙。
其中若有善願善心。護持我法。或護禁戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。保綏法忍。是等親住如來座下。
這些眾生中若是有護持佛法的善願善心。若是守護禁戒的，就會保護持戒的人；若是守護神咒的，就會保護持咒的人；若是守護禪定的，就會保護修定的人。這些善神常常親近如來座下。
情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
如果情慾和觀想平均，就不會飛升和下墜，生到人間：若觀想重，便是聰明之士；若情慾重，便為愚痴的人。
情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。
情慾多觀想少，就會墜落到畜生道。情慾重為毛群走獸，情慾輕的生為羽族飛禽。
七情三想。沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。
七分情慾三分觀想，就會墮落到水輪之下，生於火中，受猛火氣，身為餓鬼，常被焚燒，見水化火，不能飲食，經百千劫常受飢渴之苦。
九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。
九分情一分想的人，都沉淪到火輪以下，身在風火二輪的交匯的地方。情慾較輕便墮入有間地獄，情慾重者就墮入無間地獄。
純情即沈。入阿鼻獄。若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。
如果是純是情慾無觀想，就墮入阿鼻地獄。若心中又兼有誹謗大乘，破壞佛的禁戒，誑妄說法，虛貪信眾的供養，濫受他人恭敬，甚至犯了五逆：弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即殺、盜、淫、妄、酒、說四眾過、自贊毀他、故慳吝、故嗔及謗三寶等，都會墮到阿鼻地獄。而且還要輾轉到十方阿鼻地獄。
循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。
根據各人所造的惡業，雖然是自業所招感，但眾生處於同一道中，卻有各自不同的境遇。

參見六道輪回是很多人都知道的佛教名詞，但是六道輪回是怎樣形成的，很多人就講不出來了。或者簡單的理解為作惡了就下地獄，行善就上天堂。其實六道輪回是有其自然的規律的。
在《楞嚴經》中釋伽牟尼佛就為我們詳細解說了，六道輪回的原理。在經中是阿難尊者問到了這個問題：
世尊。若此妙明真凈妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實。雲何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。
世尊，如果這微妙靈明之真心，本來是清凈的，周遍十方，圓融無礙。那麼這個世界大地上的一草一木和世間的一切眾生，甚至最微細的蠕蟲昆蟲，都是具足真如自性，也就是十方如來，成佛的真體。既然是佛的真體，為什麼又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道和天道等等的差別和不同呢？這些六道眾生，是本來就有，還是從虛妄的習氣，而致有生死輪回呢？
世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫慾。妄言行淫非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。
世尊，就像寶蓮香比丘尼，本來已受菩薩戒，但偷偷與人行淫，還妄說行淫不過是彼此交歡，既不是殺生，又不是偷盜，是沒有業報的。說這些話後，即從她的陰部，生起大猛火，再延燒至全身的肢節，終於墮落無間地獄受大苦報。
琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。
又如琉璃大王殺戮釋迦種族。善星比丘，妄說一切法空，沒有因緣果報。這二個人沒有等到死後就墜入阿鼻地獄，受大苦報。
此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。
這些地獄是不是有一個固定的地方，還是自然而然，各人作業不同，報應也不同呢？惟望世尊大慈悲，開導我們童蒙無知，亦令一切持戒的人，聽到這個決定義理，大家都樂意奉行，不敢有絲毫有犯！
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。
佛告訴阿難說：你問得正合我意，可以讓大家避免有不正確的見解。你們仔細聽，我會為你們解釋。
阿難。一切眾生實本真凈。因彼妄見。有妄習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。
阿難啊，一切眾生本來是真實清靜的，只因為妄想執著，所以就有種種習氣產生。因為這個緣故，分出內與外。什麼是內呢？內即是我們的自身，因為有種種的愛染，出生虛妄的情慾，在身內積聚不停就能生出愛水。
是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。心著行淫。男女二根。自然流液。
所以眾生，心裡想到了美味的食物，就會流出口水。想到了已經逝去的人，或恨或憐，眼睛中就會有淚水充滿。貪求財富寶物，心中就會產生愛涎，舉體就生光潤。心裡想到淫慾交歡，自然男女二根就會分泌水液。
阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。
阿難啊，各種貪愛雖然不一樣，但流動和蘊結的性質是一樣的。潤濕是不會上升的，自然會下墜，這就是內分。
阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積不休。能生勝氣。是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境冥現。事善知識。自輕身命。
阿難，外分就是眾生對自身以外的境界，因為渴望嚮往，就有虛妄的想念。妄想積聚不休，就會產生一種殊勝之氣。所以眾生若能堅心守持戒律，，就能舉身輕快清凈。若能心持咒印，就會顧盼雄毅。若是心想生天就會夢中飛騰天上；如果心中憶念佛國，就會於冥冥中看到聖境；親近善知識，就會不惜身命來奉事。
阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。
阿難，想念雖然有種種的不同，但輕靈上升是一樣的，飛翔而不會下沉，自然會有所超越，這就叫做外分。
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未舍暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順。二習相交。
阿難，一切世間眾生生死相續不斷。生則隨順所造之善惡的習氣而生，死則從其變遷流轉，當臨命終的時候，體溫尚存之際，生平所造的善惡業，頓時都映現出來。生為順，死為逆，兩種習氣交相迸發。
純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與凈願。自然心開。見十方佛。一切凈土。隨願往生。
單純的憶念思想就會高飛，死後必然生於天上。如果在上升的心裡，還伴隨著福與慧。兼發清凈誓願，自然心境開朗，得見十方諸佛，一切凈土，可以隨願往生。
情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、游於四天。所去無礙。
若是情慾少觀想多，雖然也會輕舉但不太遠。死後就為飛仙；大力鬼王；飛行夜叉；地行羅剎。這些眾生遊行四天，來去自由並無阻礙。
其中若有善願善心。護持我法。或護禁戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。保綏法忍。是等親住如來座下。
這些眾生中若是有護持佛法的善願善心。若是守護禁戒的，就會保護持戒的人；若是守護神咒的，就會保護持咒的人；若是守護禪定的，就會保護修定的人。這些善神常常親近如來座下。
情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
如果情慾和觀想平均，就不會飛升和下墜，生到人間：若觀想重，便是聰明之士；若情慾重，便為愚痴的人。
情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。
情慾多觀想少，就會墜落到畜生道。情慾重為毛群走獸，情慾輕的生為羽族飛禽。
七情三想。沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。
七分情慾三分觀想，就會墮落到水輪之下，生於火中，受猛火氣，身為餓鬼，常被焚燒，見水化火，不能飲食，經百千劫常受飢渴之苦。
九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。
九分情一分想的人，都沉淪到火輪以下，身在風火二輪的交匯的地方。情慾較輕便墮入有間地獄，情慾重者就墮入無間地獄。
純情即沈。入阿鼻獄。若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。
如果是純是情慾無觀想，就墮入阿鼻地獄。若心中又兼有誹謗大乘，破壞佛的禁戒，誑妄說法，虛貪信眾的供養，濫受他人恭敬，甚至犯了五逆：弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即殺、盜、淫、妄、酒、說四眾過、自贊毀他、故慳吝、故嗔及謗三寶等，都會墮到阿鼻地獄。而且還要輾轉到十方阿鼻地獄。
循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。
根據各人所造的惡業，雖然是自業所招感，但眾生處於同一道中，卻有各自不同的境遇。

參見http://hi..com/tanxinwl/blog/item/bfe63b7363049a148701b081.html

4. 求一個鬼片，開始好象是六道輪回，然後就是一個女巫師隔空和一個男老頭法術大比拼

隔世鬼姦情 關海山演的 最後女人和孩子一起跳樓死了