電影演員李悅明

㈠ 什麼是能調動千軍萬馬的評詞

評詞也稱評書。據評書老藝人說是雍正年間北京人王鴻興所創，流行於北京、天津及北方各省。同治年間傳人沈陽。劉世英在《陪都紀略》中所記的「評詞」條說：

說評詞，講架勢。

學悟空，裝猴子。

濟顛鞋，趿拉只。

刀纏頭，槍要直。

說飛檐，看手指。

王奎盛至。

前兩句是說評詞表演的形體動作。中間四句是說有《西遊記》《濟公傳》兩部神怪書。後四句是指表演「袍帶書」與「短打書」的表演特點。最後一句的王奎盛，是北京評書第五代傳人，「十八奎」之一，行九，善說《濟公傳》。他在沈陽收徒谷春山，為「五春」之一。同書中還提到另一位評詞藝人趙文東（應為趙聞東）曾在沈陽城內石頭市評書館獻藝。

清代的評詞有傳統書目三十餘種，分為三大類：一是袍帶書（講史書），有《列國》《西漢》《東漢》《三國》《大隋唐》《盜馬金槍》（又名《楊家將》）《精忠說岳》《明英烈》《征金川》（又名《得勝圖》）等；二是短打書（公案俠義書），有《水滸傳》《三俠五義》《小五義》《大八義》《彭公案》《施公案》（又名《五女七貞》）等；三是神怪書，有《封神榜》《西遊記》《濟公傳》《升仙傳》《聊齋》等。其中，《征金川》是描寫清軍征討大、小金川土司叛亂的故事。《五女七貞》是清末北京藝人雙厚評、白文亮根據小說《施公案》改編的。此書傳到沈陽後，本地藝人又編演了續書《龍虎東巡》，是描寫康熙皇帝東巡盛京，群俠捉拿反叛三國舅的傳奇故事。《五小下關東》故事發生在今吉林省長春市與梨樹縣（原名奉化縣）和《十傑鬧關東》故事在今黑龍江尚志縣（原名珠河縣）一面坡鎮，反映了東北風情，很受東北聽眾的喜愛。另有兩部滿族的大書：《女真譜評》，分為上、中、下三集。上部是古代女真族的族源神話傳說；中部是大金開國皇帝完顏阿骨打的故事；下部是後金汗王努爾哈赤、皇太極的故事。此書後來在沈陽失傳，近年已在黑龍江省發現，馬亞川的記錄稿有一百萬字。此書可以說是女真族的英雄史詩。《薩布素將軍傳》，是康熙年間名將薩布素的故事，現有傅英仁的家傳本，約三十萬字。

民國初年奉天西門臉兒（今西順城）的說書場

小青門藝人屠光輝（相當於王門評詞第三代）下傳「五亮」，再傳弟子「四萬」。其中馮萬春，行四，光緒初年也來沈陽獻藝，並收下程鳳祥、侯玉義兩個弟子。

北京天橋藝人安太安（藝名「猴兒安」）專說《西遊記》。他傳下了「永、有、道、義」四字。「永」字輩藝人張永福、吳永春、張永興、韓永滔均在光緒初年來沈陽獻藝。子弟書《闊大煙嘆》中有「趙聞東的弦子好，韓永滔的評詞鼓樓南」二句。上句可證沈陽評詞藝人趙聞東兼彈三弦，為鼓書藝人伴奏。下句是說韓永滔曾在沈陽城內鼓樓南茶館說書。另據已故沈陽相聲藝人白萬銘（1896—1985）生前說，他少年時見過張永福，說《西遊記》裝猴子最像，逗人樂。

此外，在《沈陽十縣簡志》未刊稿中還提到一位專說《聊齋》的評詞藝人汪佔山。他在清末沈陽書壇自成一家。

民國後沈陽的評詞仍以說講傳統書為主。20世紀30年代後，天津藝人編演的《三俠劍》《雍正劍俠圖》《金刀會七義》等書傳到沈陽。當時出版的武俠小說也紛紛被評詞藝人所採用，出現了《火燒紅蓮寺》《青衣女俠》等書。沈陽藝人張清山自編了《水滸拾遺》《洪武劍俠圖》等書，藝人自編的續書有《後套封神榜》《再續小五義》等書。20世紀40年代初，由於西河大鼓的弦師不足，有不少男演員都改說評書，被稱為「西河評書」。因此，有許多西河大鼓的長篇大書也改為評書書目，其書目增加到百種左右。

另文說過，1914年在奉天評詞鼓書研究社畢業的評書藝人就有二十一人。1923年奉天市政公所對全市茶社調查中提到的評書藝人也在二十人以上。另據《遼寧文史資料》《沈陽文史資料》《沈陽文史研究》等書刊上一些老聽眾寫的回憶錄載，提到的沈陽評詞藝人還有金慶嵐、喬慶貴、李桐孚、固桐晟、段桐明、宋桐斌、丁慶久、丁正洪、盧醒笙、施星夔、趙德廉、馬興田、李華臣等人。民國時期沈陽的評詞藝人在表演上分為五派：

一是坐派：即坐談今古，多說《列國》《西漢》《三國》《聊齋》等書。以說為主，表演不多。常常是先念原文，再作講解。書中常以「拉曲」取勝，引用成語典故，傳播歷史知識。丁正洪為此派藝人代表。

二是帥派：藝人上台穿戴講究，表演大方，李桐孚為此派藝人代表。

三是怪派：藝人在台上專學書中的喜劇人物，表演誇張，滑稽可笑。如施星夔，有「活濟公」之稱。再如趙德廉，照本說書，人送綽號「照本發」。他說《薛禮征東》，唐軍出營，吹洋號，打洋鼓，古今不分，小孩子大都愛聽。

四是打派：此派藝人專說「短打書」，手腳齊動，連踢帶打，加進了許多武術成分，表演更加逼真。常說《打羅漢》的金慶嵐為此派藝人代表。

五是浪派：專說才子佳人的愛情故事，善於模仿古代女子神態。常說《今古奇觀》的「煙粉李」（真名不詳）為此派藝人代表。此外，還有一位藝人是在小河沿獻藝的佟先生，他現發現賣，能把每天報紙上的新聞編成故事說講，連說帶批，專講時事。

1920年前後，李慶魁、潘誠立、梁殿元被稱為「書壇三將」。

李慶魁（1862—1935）是評書第八代藝人，沈陽人。清末當過清兵，民國初年拜馬悅卿為師，為「十八慶」之一，行十一。常說《大隋唐》《盜馬金槍》《五女七貞》《雙鏢記》等書。有「評書大王」之稱。1920年被推選為奉天評詞研究會會長。1925年又被選為奉天書曲改良研究會首任會長。他常去大帥府為張作霖說書。張作霖曾送他一塊樓匾，上書「威震華夷」四字。沈陽書迷們集資贈他一塊刻有「柳下遺網」的銀盾，指的是他繼承了明末清初大說家柳敬亭的書藝。1935年他被迫到長春（當時叫「新京」）偽滿皇宮去帶病說書。演說《楊令公碰碑》，他故意將收場詩中的一句「大將難免陣前亡」改為「大將寧死為稱王」來嘲笑大漢奸、偽國務總理張景惠，表現了一位說書家的骨氣。回沈後不久，就氣悶而終。其弟子固桐晟（1903—1972）自編過一部《清宮秘史》，也是一代名家。

潘誠立（1872—1927）北京人。因其會說的書目極多，人稱「潘書記鋪」。民國初年他三下關東，但他卻兩次沒說過李慶魁、梁殿元。他便回北京，苦心專研五年。第三次來到沈陽。潘、李、梁三將在大帥府賽書，都說《精忠傳》，他一舉奪魁，名震關東。張作霖賞給他四百塊大洋，他回北京後買了一套四合院。

梁殿元（約1875—1945）北京人，民國初年到沈陽獻藝，他說的《大隋唐》中的「十三傑」，每傑都有「贊賦」，常引起滿堂喝彩。1942年，沈陽的評書藝人宋桐斌、丁正洪、盧醒笙、施星夔被評為「四大說家」。

盧醒笙（1891—1954）評書第八代藝人。原名盧寶昆，沈陽人。民國時期當過警察，學過武術，後拜李長彩為師，下海說書，專說《水滸傳》。他身材魁梧，留一絡腮胡須，上台說書時身穿灰布大褂，腳穿布襪僧鞋，人稱「活魯達」。他除在茶館獻藝外，還常上堂會為社會名流說書。解放後，參加沈陽民眾曲藝團。該團記錄過他口述的《水滸》，可惜在「文革」中散失。

宋桐斌（1900—1978）評書第九代藝人。山東蓬萊人，原名宋繼武，少年時代到東北謀生，他愛好曲藝，博覽群書，二十四歲在鐵嶺拜陳慶祿為師學藝。二十七歲登台獻藝，久占沈陽。說過《封神榜》《西遊記》《水泊梁山》《清廉公案》《大紅袍》等書。是沈陽最早上電台說書的名藝人。曾獲得「廣播千日」紀念章一枚。有弟子劉浩鵬（1926—1988）得其真傳。整理出版過《龍公案》（即《清廉公案》）等書。

丁正洪（1902—1974）評書第八代藝人。河北冀縣人，原名丁凱文。二十歲在北京拜張虛白為師學藝。其長輩開過書局，家中藏書極多，他知識豐富，通今博古。他常說《列國》《西漢》二書，有「丁西漢」之稱，也說過《火燒紅蓮寺》等短打書，還與宋桐斌合編過《後套封神榜》。丁正洪先生為人正派，1947年有一些地痞流氓要換帖拜把兄弟，特請丁正洪先生參加。丁正洪沒去，讓人送去一封信，上邊寫一首五言詩：「一入金蘭譜，群雄誼開端。王侯共將相，八拜紫金冠。讀得周公書，子孫做高官。換來黃金印，貼榜在街前。」這是一首冠頂詩，把八句詩的頭一個字連起來是：「一群王八讀（犢）子換貼（帖）」。丁正洪之子丁建中（1922—1996）繼承父業，也說《西漢》，整理出版過《西漢》一書。

施星夔（1906—1985）遼寧遼陽市人。幼時讀過私塾。二十歲時參加過奉軍。他博覽群書酷愛古典文學，尤其喜讀《三國演義》，能熟背全書故事。他常在沈陽各茶社說書，與藝人交往甚密，三十歲拜沈陽藝人張華賓為師學藝，說過《三國》《大隋唐》《濟公傳》《黃河大俠》《青衣女俠》《軍閥禍國記》等書。他說的評書，人物形象逼真，語言幽默風趣。他的《三國》有「滑稽三國」之稱。據評述，那張飛一出來，聽眾中必會有笑聲；說《濟公傳》，人稱「小濟公」。他晚年回故鄉遼陽。有《濟公鬧相府》《少年張作霖》等遺稿傳世。

當時，沈陽聽眾對於專說「講史書」的四位藝人曾有四句評語：「丁正洪准（准確）、施星夔俗（通俗）、馬興田正（正派）、李華臣俏（俏皮）」。

1949年3月，沈陽市曲藝協會成立後，宋桐斌任會長，丁正洪任評片語組長，還有邱連升、王起仁、程秉權三人的評書研究小組，整理過一些傳統書目。新中國成立後，號稱「沈陽北市場評書第一人」的李慶溪與鞍山的楊田榮、營口的袁闊成都是說新書的帶頭人。到了20個世紀80年代，袁闊成、陳青遠、田連元、劉蘭芳又被稱為「遼寧評書四大名家」。