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這是帕索里尼在歐洲人文電影中所留下的最後一部作品，同樣也是他自身生命終結的號聲，雖然他死的不是那麼的體面和光彩。

帕索里尼一貫的桀驁不馴以及他最終神秘的死亡，正如他的電影作品裡，充滿了暴力、儀式化的反叛和一目瞭然的象徵意義。帕索里尼早期的作品表露出典型的新現實主義（如《羅馬媽媽》），帶有強烈的左派味道。在其以後的作品中，他對電影表現映畫的肆無忌憚逐漸顯現，不僅給自己生活到來了牢獄之災，更使其以後的很多作品飽受爭議。在再後面的《定理》、《豬圈》作品中，帕索里尼轉而尋求更加完美加象徵意義的表達，他用「食人」式的政治語言，從而徹底和新現實主義分道揚鑣。

從每一部帕索里尼的電影作品中，都從中滲透著一種對生命的愛，不管是直白的、隱喻的、浪漫的、還是污穢的，但這就是之所以成為其作品的動力。但是，無論馬克思主義、天主教還是赤裸裸的生命體驗，都不能讓帕索里尼最終找到信仰的方向，他的內心開始走向了極端，走向了絕望的懸崖。

帕索里尼最後的作品《索多瑪的120天》讓我們清晰的看到了其絕望與極端的直白表現，最終用電影語言歸於無政府主義和將身體物化的政治寓言。

《索多瑪的120天》改變自薩德伯爵的小說（據說這本書可以說是臭名昭著），卻成為了帕索里尼自己走向毀滅儀式的先聲。（事實也確實如此，帕索里尼在執導結束《索多瑪的120天》之後，被一名17的男妓殘忍的用木棒將其活活毆打致死，還被用帕索里尼自己的車把屍體碾壓了數次。）在原著中，薩德伯爵是懷著欣喜之情展現墮落，而帕索里尼卻將矛頭對准了濫用權利的政治，將時代背景定在法西斯統治時期，並使原作中狂亂的文字化為影像，實在是驚人之作。片中對於性愛、虐待在權力的推動下演變出的種種暴行進行了風格十分冷峻的描繪，令觀眾在難以忍受的心理極端處境中思考終極的人性，難怪有人稱這部影片是「一部不可不看，卻不可再看」的影片。

然而，片中這種被普遍認為是"性愛暴虐"的行為，其實只是影片藉以表達自己政治觀點的一種形式，或者至多是影片所要表達的若干觀點之一。大部分觀眾，在觀看影片的時候，幾乎難以對影片所描繪的虐待過程產生慾望和快感，而代之以幾乎是一種難以忍受的反感。至於以糞便為美食，大開"全糞宴"的段落真是令人作嘔，和普通色情影片中描繪快感以傳染觀眾情緒的行為相去天差地遠。而追究影片中虐待行為的根源，除了"人性深處的惡念"之類的虛詞以外，最實際的解釋，就應該是來自"權力"了。將影片的背景放到了二戰結束後的末期，用一段「莫須有」的事件直白的刺向了政治，顯然，他這正是走向絕望的彼端。

《索多瑪的120天》影片套用了文藝復興時期但丁《神曲·地獄篇》的四段式故事形式，彷彿一個惡毒的虐待狂不是冷靜的狂想。影片中大量直白的表現，包括性器官、葷段子、血腥暴力、食糞欲，尤其是影片結尾的一場大屠殺，使這部影片成為當時以至後來到現在被人當作是污穢不堪和禁片的代名詞。影片由「激情的狂歡節」、「性的狂歡節」、「屎的狂歡節」和「血的狂歡節」組成，每一段對人體的表現都是露骨直白甚至是污穢齷齪的，這部影片到底是在講什麼？難道就是為了講某些葷段子，某些情色還是盛著糞便的盤子？從帕索里尼的個人經歷來講，這部電影也許是他內心的某種發泄，也是他對法西斯式政治的一種嘲諷，也許還是他對自己死亡的預感？所有的一切，所有的答案都隨著帕索里尼的突然神秘的死亡煙消雲散，只給我們世人留下了如此一部備受爭議的電影作品。

帕索里尼，這個義大利最百無忌憚、最具有政治性的導演之死，與他的作品組成了一部關於一個異教徒信仰與殉道的神話。
《索多瑪的120天》是帕索里尼的絕唱，也是他最為著名的作品，被稱為「電影史上最黑暗的影片」、「必須一看而不可再看的影片」，廣陵遺曲聲動九霄，《索多瑪的120天》變成了歷史上人性黑暗的巔峰之作，從此無人繼承。

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《索多瑪120天》是由皮爾·保羅·帕索里尼執導，Marco Bellocchio等人主演的一部劇情片。被稱為世界十大禁片之首。影片根據薩德侯爵的小說《索多瑪的一百二十天或放縱學校》改編，講述了一群權貴綁架了一群少男少女進行折磨的故事。