法國電影阿曼紐

⑴ 有部美國片講幾個白痴的,他們經常做點沒大腦的事情

這世界上真有鬼嗎？
這是很多人想提的問題。
其實在現實生活中就有很多人提過這類問題。
但是普遍的有兩種說法：
1.世界上絕對是沒有鬼的。
一、所謂「鬼魂現象」是某些人為了特殊目的而製造出來的，而且還在不斷的製造過程中，然而，事實的真相一步一步展現出來，使人們能夠認識到世界的本質。但是，如果沒有受過嚴格的科學訓練，不能透過現象看到本質，就很容易受到這些唯心觀念的支配。建議讀幾遍《自達爾文以來》，它可以幫您建立科學的世界觀，也能幫助您掌握科學的方法論。但是，沒有受過良好教育的人恐怕不容易讀懂這本書；

二、還有以下的辦法，說白了鬼魂什麼的還是心理作用，既然你心裡有鬼，就給自己找個寄託，比如佛，這不是迷信呀，人還是應該有信仰，有寄託，比如有人知道世界沒有鬼，可是就是害怕，還有本來佛是假的，不會真的出來鎦�悖��撬�腔故前嚴M�耐性謁�巧砩希�芯跤辛艘攬浚�庋�筒慌鹿砹耍?

三、在修辭的手法中有鬼，叫色鬼或者酒鬼煙鬼。還有你做的鬼事情，出的鬼主意等等。

2.鬼魂真的存在:
人死後有鬼魂的存在，鬼魂是一種什麼東西呢？其實，鬼魂和身體的關系就象電磁波和對講機的關系。鬼魂也就是一種磁場，有記憶的磁場。鬼魂和肉體是這樣的關系：人分肉體和鬼魂兩部分，身體為鬼魂服務，鬼魂又依賴於身體，器官的存在是為了身體健康保留，這樣才使鬼魂不消失。
鬼魂的形成－－當胎兒在母體的時候，開始的前三個月是很弱的，甚至可以說沒有的，它的來源取決於大腦活動和體液（最主要的是血液，體液都是帶有電離子的）的流動而形成的。對所有的動物死後都有鬼魂，也就是只要有電離子流動的生物個體都會形成電流，有電流就有磁場。當胎兒三個月後，大腦逐漸的發育並且於母體的血液流動增多，漸漸形成了鬼魂。初生嬰兒的身體接近於原始，所以很多的小孩（6歲）以下會看到鬼魂，他們不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3 歲以下的小孩的視力范圍是很近的），這時的小孩的身體和鬼魂的結合不是很融洽，容易受驚嚇等原因而分離，這就是俗語的「丟魂兒」。
鬼魂的成長和成熟：隨著人身體的增長，鬼魂逐漸的和身體緊密結合，人所有的記憶由鬼魂儲存，大腦起介質的作用，就好像磁碟上的信息和磁碟上的磁粉的關系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依賴大腦而存在，它有自己獨立的磁場記憶方式。就好比磁碟上的信息以電磁波的方式發送出去了，它們任何時候都可以被自己的大腦接收顯示。需要說明的是磁場記憶依賴大腦的構造（磁碟上的磁粉位置和排列），如果不恰當就產生了白痴。如果記憶只是單純的象某些科學家說的「大腦褶皺」起作用的話，有報道說白痴的大腦褶皺為什麼不比正常人少呢？有科學家試驗說，人每天攝取食物所應該產生的能量遠遠大於人每天發熱所消耗的能量，那麼相差的能量去哪兒了呢？就是被大腦以電磁波的形式發送出去了。有人可能要問，那電磁波為什麼我沒有接收到呢？帶著這個問題，請您繼續往下看。
鬼魂與身體的分離－－當人的器官損壞或身體虛弱衰老的不能產生足夠的能量時，鬼魂便與身體脫離了，確切的說，是身體先死亡，鬼魂才離開身體，而不是鬼魂離開身體後人才死亡。鬼魂才離開身體後會繼續的存在，它們可能會被與它們原先身體有相同屬性的個人身體接收，這就是人們說的鬼魂附體，所以這些被鬼魂附體的人會知道很多鬼魂原身體個人的秘密。有人會擔心鬼魂會不離開所附的身體，這是多餘的，雖然它是暫時附體了，但是它所附的身體和原來的畢竟沒有完全相同，所以不會提供給它能量使它延續，它在附體後也就會消失了，能量被耗盡。還有人會疑惑，那從古到今，世界上該有很多鬼魂了吧，到處都是啊？回答是「不是的」，鬼魂是一種磁場，當遇到強大的其他磁場的打擊後會被打碎，譬如遇到雷電所產生的強大磁場。所以很多的鬼魂被消滅了。這就是人在「丟魂兒」後如果沒有遇到雷電的天氣還可以找回來的原因。
世界就是由物質組成，其中也包括時間、鬼魂，時間、鬼魂只是我們沒有完全認識的的一種的物質形式。
鬼魂也是物質的，它是一種跟磁場差不多的場，我姑且叫它「鬼魂場」，跟兩個磁石之間有磁場是一樣的。而這種場一旦被我們人類認識和利用後將產生歷史上的重大變革。
鬼魂有自己的活動。當我們的身體休息的時候，有時它們不休息，到處亂逛，並模糊的存儲下來，但是它沒有藉助身體的幫助，所以是模糊的。不知道你有這種感覺沒有：某天你到某個地方或發生某件相同的事情.
鬼魂是否存在？英科學家給答案[轉載]
新華網消息：英國《泰晤士報》日前報道說，根據英國科學家對超自然現象開展的大規模科學調查，世界上並沒有鬼和超自然現象，但它們也並不都是人們憑空幻想出來的，而是環境造成的。

根據對英國兩處鬧鬼最厲害的地方進行的研究，那些讓人毛骨悚然的「鬼屋」往往名符其實；但與其說是裡面有鬼魂活動，還不如說是氣流和照明設備的原因。心理學家發現，那些報稱見到鬼魂或感覺有鬼的人說的都是親身感受，但這些都可以用自然現象加以解釋。寒冷的氣流、昏暗或變化不定的照明、恐怖幽閉和磁場都能造成一種不安的感覺，有些人會把這種感覺解釋為有鬼。由於這類環境因素不斷地影響同一處地區，這些地區很快就會得到「鬧鬼」的名聲。

由赫特福德郡大學的理查德·懷斯曼領導的一個研究小組對倫敦西南部的漢普頓宮和愛丁堡南橋穹頂等兩處地方的超常現象進行了調查。據說，原來屬於亨利八世的漢普頓宮里陰魂不散，這些鬼魂當中就包括1542年被砍頭的凱瑟琳·霍華德。建於18世紀晚期的南橋穹頂有一個拽別人衣服的男孩，還有一位會推人並在人耳邊悄悄說一些污言穢語的「布茨先生」。

懷斯曼小組的研究結果發表在《英國心理學雜志》上。懷斯曼博士說，以前在任何一家權威科學雜志上都沒有刊登過調查鬧鬼的文章。他說：「這是第一次有人提出並用證據證明，這類事情都是環境造成的。」在漢普頓宮，一位看門人指出不斷有超自然現象發生的地區。懷斯曼博士的小組請462名參觀者四處走走，然後報告是否看到或經歷反常現象。讓科學家們大為驚訝的是，看門人指出的「鬧鬼」地點和人們報稱發現怪異現象的地區之間有很強的相關性。

這些「鬧鬼」之處往往位於氣流通過的當口或當地磁場發生明顯化的地方。「看來，漢普頓宮『有鬼』是名符其實，」懷斯曼博士說，「走進去的人的確有一種遇到鬼的感覺。但是，造成這種現象的真正原因都是有自然規律可循的。人們並沒有遇見鬼，只是把感覺到的東西解釋成鬼。」

在愛丁堡，一位導游挑選了10處穹頂，並根據過去對超自然活動的傳聞按鬧鬼的嚴重程度把這10處穹頂排列起來。200多名志願者在隨機選出的穹頂停留10分鍾，然後匯報自己看到的異常情況。這一次，人們報稱有鬼影、鬼聲和怪異感覺的地點與「鬧鬼順序」再一次吻合。對此，環境暗示也有一定作用。磁場與鬧鬼順序沒有關系，但是，照明情況、空氣流動和穹頂的高度卻與鬧鬼順序密切相關。鬧鬼最厲害的穹頂最狹窄，光線也最昏暗，外面則與一條明亮的走廊相連。

懷斯曼博士說，這項研究成果表明，對於鬼魂一類的東西，最好的解釋為：它們是大腦對真實現象的解讀。他說：「讓人毛骨悚然的樓梯，狹窄昏暗的房間……這些環境常常讓我們想到鬼。」此外，進化也許讓人類對那些怪異的地方感到害怕。另一種與鬧鬼相關的自然現象是稱作次聲的低頻聲波。其振動聽起來是一種嗡嗡聲，使人覺得不安，並且會使火苗搖曳不定。考文垂大學的科學家已經發現，在那些鬧鬼的地方常常有大量次聲。
最後我要說的是,如果世上有鬼我們應該感到高興才對，因為以後我們死了可能會變成鬼，在天空上飄來飄去多爽呀！可以去一些我們沒去過的地方,欣賞一下我們祖國美麗的山河,還可以嚇一嚇我們的仇人，再或者偷看女孩洗澡。（呵呵~~我不是那樣的人）所以說有鬼也好沒鬼也罷！重要的是我們還在這個世上活著，而且要過好我們的每一天。
英國科學家也開始進行各種科學試驗，想利用科學的武器揭開「鬧鬼」之謎。

英國著名心理學家理查德。懷斯曼在一個音樂會現場做過這樣的試驗，在演奏的4首曲目中加入了低頻音波，也就是振動頻率低於20赫茲的次聲波。

音樂演奏完後，理查德。懷斯曼讓聽眾描述音樂帶給他們的感受。到場的聽眾都說，樂曲演奏時他們產生了一系列奇異的感受，例如不安、悲傷、厭惡、害怕等，有的人甚至感到脊背上有涼意，這和人們感到在「鬧鬼」的時候的感受極其相似。

懷斯曼教授認為，這表明次聲波可以大大加強你已經體驗到的感覺。比如說，你本來只是感到有一點點緊張，但聽到次聲波後，你會覺得更加緊張。

白宮有那麼多大人物住過，在那裡的人平時難免有些緊張，如果這時候又有次聲波來作怪，可能就會喚起各種各樣的「超自然體驗」。

這項實驗證明了次聲波和種種詭異感覺之間確實有聯系。而且次聲波頻率低於20赫茲，超出人耳的聽覺極限，所以人們就會把這歸因於幽靈鬼怪等，從而產生更加恐懼的感覺。

我國聲學專家認為那些聽不見的次聲，確實能給人的情緒帶來一定的影響，但不能肯定和「鬧鬼」現象有必然的聯系。

次聲波頻率很低，波長卻很長，通過空氣可以傳播到很遠的地方。中科院聲學研究所的謝金來研究員告訴我們，不僅自然界中的刮風、打雷和地震等能發出次聲波，次聲波也可能是人為製造出來的。風使門窗或傢具發生震動，來自遠處的飛機或者汽車的聲音，以及空調和冰箱等的震動都可能產生次聲波。

謝金來研究員說，人體內臟固有的振動頻率在0.01赫茲到20赫茲之間，和次聲頻率相近似，如果外來的次聲頻率與人體內臟的振動頻率相似或相同，就會引起共振影響人的情緒，使人感到頭暈、心煩意亂、焦慮甚至耳鳴、惡心等等。尤其是當人的腹腔、胸腔等固有的振動頻率與外來次聲頻率一致時，更易引起人體內臟的共振，使人體內臟受損而喪命。

美國白宮和英國出現的種種「鬧鬼」現象，究竟是不是因為次聲波的緣故，目前國內還沒有做過相關研究，但是從英國科學家所做的科學研究來看，還是有可能的。新科學已經用大量的事實案例證明了靈魂的存在，不過是大多數人還不知道，只是固執的保守舊觀念。

主要是以無數人的瀕死體驗來證實的。詳細研究過程事實結論請詳細閱讀《前世今生論》，裡面用了大量的事實案例讓我們不得不承認這無法否認的事實真相。

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有些人打著所謂科學的招牌在不懂科學原理的人面前，以所謂科技權威的口吻向他們宣說科學「證明」前後世不存在的道理，如果對之進行詳細觀察，我們就會發現，真正的新科學從未證明過前後世不存在的說法。

一般而言，科學的創新之源大多來自西方國家，如今具有正知正見的西方科技界人士到底都是如何看待這一問題的，這是大家首先應該徹底、深入了解的。我們只有隨順由理性推導而出的真理才能具有庄嚴的智者形象，一味固執己見的行為，不論給它披上多麼賞心悅目的外衣，也掩蓋不了其本質上的貧乏與了無實義。

如果在當今時代還固守以前舊科學的一些過時說法不放，那隻能說明這些人的見識實在太過狹窄。
時下，有些人還在依據狹隘、機械的唯物論所提供的相似理由，不公正地否認前後世的存在，

但此種觀點早已與新科技的理論基礎完全相違。

其實早在1963年，當年的諾貝爾醫學獎得主、英國著名醫學家約翰·艾克理爵士（SirJohnEccles）就在他的獲獎論文中說過：「聯系神經細胞並存在於它們中間的那些無顏色、無形狀的東西就是意識。」

他還說道：「在人的身體內確實有非物質的心識、意識，或者叫做心力的自我這種東西隱藏著，在胚胎時期或極年幼時，這種『自我』就進入到人體內的大腦之中。它能操縱大腦的一切功用，就像人腦掌控電腦一樣。人所擁有的這種無色、非物質的意識，可以指揮、控制屬於血肉之軀的大腦，它能讓大腦中的相關神經細胞從事在它指令指導下的具體工作。這樣的非物質形態的『自我』或心識，在大腦死亡之後依然存在，並仍擁有生命活動的形態，而且可以永生不滅。」

英國牛津大學的著名生理學家查理士·謝靈頓爵士（SirCharlesSherrington）也說過：「在人的血肉軀體中有一非物質的『自我』存在，它能控制人的大小腦。」

而加拿大頗有影響的神經生物學家潘菲特博士（Dr.WilderGravesPemfield）則說：「人並非僅有骨骼血肉之身軀，除此之外，一定存在有一種非物質的心識。」

任教於美國加州工學院的神經生物學家羅傑·史柏理博士（Dr.RogerSperry），在詳細分析了人腦的兩半邊功能後也開始造論立說，並於1981年獲得了諾貝爾醫學發明獎。他也這樣認為：「人們所謂的『自我』實際上是超越物質並且非常嶄新、重要的一種非物質，它只出現於復雜分層結構組織的肉體大腦中，並實際控制大腦每一部分的活動。」

又比如英國基勒學院的唐納德·麥楷博士（Dr.DonaldMackay）也如是論述道：「心識的這種『自我』特性可以統治大腦，當腦死亡發生之後，心識還將持續存在。」

而蜚聲全球的著名數學家約翰·馮·紐曼博士（Dr.JohnVonNeu-mann）同樣直接闡釋道：「人的非物質的『自我』應該存在，它可以控制大腦，並能遙控物質。」

談到馮·紐曼博士，很多科學界人士都公認他乃當今時代最聰明的人之一，曾經獲得過諾貝爾物理學獎的漢斯·貝德（HansBethe）就這么評價過他：「我有時心想，像約翰·馮·紐曼那麼聰慧的頭腦，很有可能是在暗示我們：這世上是否還有一種比我們人類更超越的種族？」

而榮獲1963年諾貝爾物理學獎的尤金·威格納博士（Dr.EugemeWignor）曾這樣說過：「紐曼是當今世界最偉大的科學家之一。」在評論紐曼的觀點時他又如是說道：「紐曼認為人除了身體以外還存在有獨立的意識，且此種意識還能生出萬法，這種看法是非常值得我們贊嘆的。」

同樣，諾貝爾獎獲得者、著名腦科學家艾克爾斯教授在經過多年潛心研究之後，最終得出結論說：「精神或自我意識精神像物理世界一樣，也是獨立存在的實體。雖然居住於大腦中，有其依賴大腦的一面，但本質上並不具備物質性，實是一種有實體結構的東西。」

而現代最有影響的心理學家榮格先生（Jung）則在其所著的《尋找靈魂的現代人》中這樣說道：「與腦的關系不能證明心靈乃是副現象——因果地依賴生物化學歷程的次等功能……，腦之結構與心理學對於心靈歷程未提供任何解釋。心靈具備不可化為其他事物的獨特性質。」

被譽為近現代「發明之王」的大發明家愛迪生也認為，生命不滅，精神永存，他相信人死後可以再生。他曾經說過：「我相信生命有如物質，是不能毀滅的。世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。」

另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一書中則表明了如下觀點：「心不僅能離開大腦而自立，更能使用大腦、現出種種功用。」

弗拉曼寧（Flam-marion）也在《死亡及其奧秘》中揭示道：「心靈自有它的靈智，而且心靈是整體的，獨立的，所以也是不滅的。」

德國著名哲學家叔本華則認為：「死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後。」

上文所列舉之觀點，皆是被世人公認的智慧超常之科學家、學者，藉助先進理論、思想、科學儀器認真觀察、思考後得出的結論。

他們一致認為所謂意識從屬於大腦的說法，無論如何都站不住腳。因此這些人才沒有跟隨此種說法而輕易交出自己的思考權，他們另闢蹊徑、殊途同歸地建立起嶄新的觀點。
這就好比以前的科學家都非常推崇牛頓，而當愛因斯坦的相對論出現以後，人們又進而擁護起這種更為先進、合理、深刻的學說，死守牛頓觀點的人自然而然就日漸稀少。
科學發展史上，這種一代更比一代強的事例確乃無法勝數。

同樣，現在依然固守意識是大腦的產物這種看法的人，就像滅盡之灰燼，再無燃起沖天大火之可能，他們的思想也如日薄西山，江河日下了。

美國哥倫比亞大學教授洛佩·杜魯門說：「現代心理學的發展已走到了盡頭，只得躑躅不前、猶疑逡巡。」他的這種分析確實可謂一針見血。

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心識已經離開身體，在體外存在並能看見自身的肉體，這類事例在全球范圍內也可說是層出不窮。
科學家們同樣對之進行過詳細的研究、調查，在這類研究人員中，最初耳聞目睹過此類事件，先是感到好奇、稀有，接下來則深入展開取證研究的一個代表人物即是雷蒙·穆迪博士（RaymondA.Moody,JR.M.D.）。1970年，在對一百五十人作過相關調查後，

他寫了一本名為《一生又一生》的書，內中如是說道：「我並非存心去證明死後尚有來生，我也不認為這種事的『證據』是立刻可以得到的。」盡管穆迪這樣說了，但他並沒有停止探索的步伐，在剛開始無多大肯定性的基礎上，他又繼續向縱深方向推進對此問題的研究。後來，他對此的見解果然有所增進。1988年，他在另一本著作《遠方的光》中就如此論述道：「我相信人死後有『某種東西』繼續存在。」之所以如此肯定，主要原因就在於通過對瀕死時的「離體經驗」（out-of-bodyexperience）的研究而讓他堅信了這一點。其後，眾多博士、科學工作者、醫學專家開始對穆迪的研究結果進行復核、驗證，之後，他們一致承認穆迪的見解、結論准確無誤。

在美國加利福尼亞大學任教的心理學專家塔特(C.Tart)，於其研究報告中寫道：有一少女從小時候起一直到現在，其心識每個星期中都會飛離身體二到四次。當她從夢中醒來後，常常看到自己的軀殼躺在床上，而心識則在空中巡視。塔特教授於是把少女叫到自己的實驗室進行檢測，他讓女孩睡在一張床上，其上在靠近天花板處又擱置一個架子，架子上再放置一塊能顯示任意五位數字的電鍾。如此測試時，第四天晚上，當少女睡著以後，她的心識真的飛到床上方去了，並清清楚楚地看見了那五個數字：25132。第二天，塔特教授詢問她的夢中情況，姑娘回答得完全正確。這個事例是通過實驗、檢視而完成的，因此成為了國內外學者普遍承認的一個很有說服力的證據。

與之相同，1772年逝世的瑞典卓越的科學家阿曼紐·隋登堡也曾親身體驗過瀕死的感覺。隋登堡的前半生對自然科學作出過重大貢獻，他在解剖學、心理學、生理學等領域均多有建樹，曾寫過多部論著，確實稱得上是名聞遐邇；而他的後半生則把工作重心轉移到了向世人廣為宣講自己的瀕死體驗上來。

他本人的體會與行之於文字的材料，與現在的人們所感受到的瀕死經歷基本相同：他亦認為人的所謂斷氣只是心識離開色身而已，並不代表意識的永遠死亡或斷滅。因此，死亡的真實含義實是指心識從一個地方或載體遷移到另外一個地方或載體上繼續存在下去。

感受過與隋登堡的瀕死體驗相類似狀態的人，或者有關這方面的論述材料，在全世界范圍內都可謂數不勝數。據1992年的一份統計資料顯示，僅美國一個國家就有一百三十多萬人有過這種在生死的臨界狀態中往返穿梭的經歷；而喬治·蓋洛普更進一步估計說，全美大約有八百萬人經歷過瀕死體驗，因此這種現象、事實任誰都無法否認、抹煞。但在以這些現象為基礎試圖推導出與之相關的結論時，卻眾說紛紜、莫衷一是，就像《涅盤經》中描述的那樣：眾盲人摸象，然後各抒己見，結果各人所「見」大相徑庭。

⑵ 這是什麼電影

冬之心 Un coeur en hiver (1992)

導演: 克勞德 蘇提 (Claude Sautet)
編劇: 克洛德·蘇台 / Jérôme Tonnerre / 積葵 費爾斯奇 (Jacques Fieschi)
主演: 丹尼爾•奧圖爾Daniel Auteuil / 阿曼紐•貝阿Emmanuelle Béart / 安德魯•達索利爾André Dussollier
類型: 劇情 / 愛情 / 音樂
製片國家/地區: 法國
語言: 法語
上映日期: 1992-09-02
片長: 105 分鍾
又名: 今生情未了

⑶ 靈異之迷

新科學已經用大量的事實案例證明了靈魂的存在，不過是大多數人還不知道，只是固執的保守舊觀念。

主要是以無數人的瀕死體驗來證實的。詳細研究過程事實結論請詳細閱讀《前世今生論》，裡面用了大量的事實案例讓我們不得不承認這無法否認的事實真相。

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有些人打著所謂科學的招牌在不懂科學原理的人面前，以所謂科技權威的口吻向他們宣說科學「證明」前後世不存在的道理，如果對之進行詳細觀察，我們就會發現，真正的新科學從未證明過前後世不存在的說法。

一般而言，科學的創新之源大多來自西方國家，如今具有正知正見的西方科技界人士到底都是如何看待這一問題的，這是大家首先應該徹底、深入了解的。我們只有隨順由理性推導而出的真理才能具有庄嚴的智者形象，一味固執己見的行為，不論給它披上多麼賞心悅目的外衣，也掩蓋不了其本質上的貧乏與了無實義。

如果在當今時代還固守以前舊科學的一些過時說法不放，那隻能說明這些人的見識實在太過狹窄。
時下，有些人還在依據狹隘、機械的唯物論所提供的相似理由，不公正地否認前後世的存在，

但此種觀點早已與新科技的理論基礎完全相違。

其實早在1963年，當年的諾貝爾醫學獎得主、英國著名醫學家約翰·艾克理爵士（SirJohnEccles）就在他的獲獎論文中說過：「聯系神經細胞並存在於它們中間的那些無顏色、無形狀的東西就是意識。」

他還說道：「在人的身體內確實有非物質的心識、意識，或者叫做心力的自我這種東西隱藏著，在胚胎時期或極年幼時，這種『自我』就進入到人體內的大腦之中。它能操縱大腦的一切功用，就像人腦掌控電腦一樣。人所擁有的這種無色、非物質的意識，可以指揮、控制屬於血肉之軀的大腦，它能讓大腦中的相關神經細胞從事在它指令指導下的具體工作。這樣的非物質形態的『自我』或心識，在大腦死亡之後依然存在，並仍擁有生命活動的形態，而且可以永生不滅。」

英國牛津大學的著名生理學家查理士·謝靈頓爵士（SirCharlesSherrington）也說過：「在人的血肉軀體中有一非物質的『自我』存在，它能控制人的大小腦。」

而加拿大頗有影響的神經生物學家潘菲特博士（Dr.WilderGravesPemfield）則說：「人並非僅有骨骼血肉之身軀，除此之外，一定存在有一種非物質的心識。」

任教於美國加州工學院的神經生物學家羅傑·史柏理博士（Dr.RogerSperry），在詳細分析了人腦的兩半邊功能後也開始造論立說，並於1981年獲得了諾貝爾醫學發明獎。他也這樣認為：「人們所謂的『自我』實際上是超越物質並且非常嶄新、重要的一種非物質，它只出現於復雜分層結構組織的肉體大腦中，並實際控制大腦每一部分的活動。」

又比如英國基勒學院的唐納德·麥楷博士（Dr.DonaldMackay）也如是論述道：「心識的這種『自我』特性可以統治大腦，當腦死亡發生之後，心識還將持續存在。」

而蜚聲全球的著名數學家約翰·馮·紐曼博士（Dr.JohnVonNeu-mann）同樣直接闡釋道：「人的非物質的『自我』應該存在，它可以控制大腦，並能遙控物質。」

談到馮·紐曼博士，很多科學界人士都公認他乃當今時代最聰明的人之一，曾經獲得過諾貝爾物理學獎的漢斯·貝德（HansBethe）就這么評價過他：「我有時心想，像約翰·馮·紐曼那麼聰慧的頭腦，很有可能是在暗示我們：這世上是否還有一種比我們人類更超越的種族？」

而榮獲1963年諾貝爾物理學獎的尤金·威格納博士（Dr.EugemeWignor）曾這樣說過：「紐曼是當今世界最偉大的科學家之一。」在評論紐曼的觀點時他又如是說道：「紐曼認為人除了身體以外還存在有獨立的意識，且此種意識還能生出萬法，這種看法是非常值得我們贊嘆的。」

同樣，諾貝爾獎獲得者、著名腦科學家艾克爾斯教授在經過多年潛心研究之後，最終得出結論說：「精神或自我意識精神像物理世界一樣，也是獨立存在的實體。雖然居住於大腦中，有其依賴大腦的一面，但本質上並不具備物質性，實是一種有實體結構的東西。」

而現代最有影響的心理學家榮格先生（Jung）則在其所著的《尋找靈魂的現代人》中這樣說道：「與腦的關系不能證明心靈乃是副現象——因果地依賴生物化學歷程的次等功能……，腦之結構與心理學對於心靈歷程未提供任何解釋。心靈具備不可化為其他事物的獨特性質。」

被譽為近現代「發明之王」的大發明家愛迪生也認為，生命不滅，精神永存，他相信人死後可以再生。他曾經說過：「我相信生命有如物質，是不能毀滅的。世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。」

另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一書中則表明了如下觀點：「心不僅能離開大腦而自立，更能使用大腦、現出種種功用。」

弗拉曼寧（Flam-marion）也在《死亡及其奧秘》中揭示道：「心靈自有它的靈智，而且心靈是整體的，獨立的，所以也是不滅的。」

德國著名哲學家叔本華則認為：「死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後。」

上文所列舉之觀點，皆是被世人公認的智慧超常之科學家、學者，藉助先進理論、思想、科學儀器認真觀察、思考後得出的結論。

他們一致認為所謂意識從屬於大腦的說法，無論如何都站不住腳。因此這些人才沒有跟隨此種說法而輕易交出自己的思考權，他們另闢蹊徑、殊途同歸地建立起嶄新的觀點。
這就好比以前的科學家都非常推崇牛頓，而當愛因斯坦的相對論出現以後，人們又進而擁護起這種更為先進、合理、深刻的學說，死守牛頓觀點的人自然而然就日漸稀少。
科學發展史上，這種一代更比一代強的事例確乃無法勝數。

同樣，現在依然固守意識是大腦的產物這種看法的人，就像滅盡之灰燼，再無燃起沖天大火之可能，他們的思想也如日薄西山，江河日下了。

美國哥倫比亞大學教授洛佩·杜魯門說：「現代心理學的發展已走到了盡頭，只得躑躅不前、猶疑逡巡。」他的這種分析確實可謂一針見血。

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心識已經離開身體，在體外存在並能看見自身的肉體，這類事例在全球范圍內也可說是層出不窮。
科學家們同樣對之進行過詳細的研究、調查，在這類研究人員中，最初耳聞目睹過此類事件，先是感到好奇、稀有，接下來則深入展開取證研究的一個代表人物即是雷蒙·穆迪博士（RaymondA.Moody,JR.M.D.）。1970年，在對一百五十人作過相關調查後，

他寫了一本名為《一生又一生》的書，內中如是說道：「我並非存心去證明死後尚有來生，我也不認為這種事的『證據』是立刻可以得到的。」盡管穆迪這樣說了，但他並沒有停止探索的步伐，在剛開始無多大肯定性的基礎上，他又繼續向縱深方向推進對此問題的研究。後來，他對此的見解果然有所增進。1988年，他在另一本著作《遠方的光》中就如此論述道：「我相信人死後有『某種東西』繼續存在。」之所以如此肯定，主要原因就在於通過對瀕死時的「離體經驗」（out-of-bodyexperience）的研究而讓他堅信了這一點。其後，眾多博士、科學工作者、醫學專家開始對穆迪的研究結果進行復核、驗證，之後，他們一致承認穆迪的見解、結論准確無誤。

在美國加利福尼亞大學任教的心理學專家塔特(C.Tart)，於其研究報告中寫道：有一少女從小時候起一直到現在，其心識每個星期中都會飛離身體二到四次。當她從夢中醒來後，常常看到自己的軀殼躺在床上，而心識則在空中巡視。塔特教授於是把少女叫到自己的實驗室進行檢測，他讓女孩睡在一張床上，其上在靠近天花板處又擱置一個架子，架子上再放置一塊能顯示任意五位數字的電鍾。如此測試時，第四天晚上，當少女睡著以後，她的心識真的飛到床上方去了，並清清楚楚地看見了那五個數字：25132。第二天，塔特教授詢問她的夢中情況，姑娘回答得完全正確。這個事例是通過實驗、檢視而完成的，因此成為了國內外學者普遍承認的一個很有說服力的證據。

與之相同，1772年逝世的瑞典卓越的科學家阿曼紐·隋登堡也曾親身體驗過瀕死的感覺。隋登堡的前半生對自然科學作出過重大貢獻，他在解剖學、心理學、生理學等領域均多有建樹，曾寫過多部論著，確實稱得上是名聞遐邇；而他的後半生則把工作重心轉移到了向世人廣為宣講自己的瀕死體驗上來。

他本人的體會與行之於文字的材料，與現在的人們所感受到的瀕死經歷基本相同：他亦認為人的所謂斷氣只是心識離開色身而已，並不代表意識的永遠死亡或斷滅。因此，死亡的真實含義實是指心識從一個地方或載體遷移到另外一個地方或載體上繼續存在下去。

感受過與隋登堡的瀕死體驗相類似狀態的人，或者有關這方面的論述材料，在全世界范圍內都可謂數不勝數。據1992年的一份統計資料顯示，僅美國一個國家就有一百三十多萬人有過這種在生死的臨界狀態中往返穿梭的經歷；而喬治·蓋洛普更進一步估計說，全美大約有八百萬人經歷過瀕死體驗，因此這種現象、事實任誰都無法否認、抹煞。但在以這些現象為基礎試圖推導出與之相關的結論時，卻眾說紛紜、莫衷一是，就像《涅盤經》中描述的那樣：眾盲人摸象，然後各抒己見，結果各人所「見」大相徑庭。

⑷ 這個世界上真的沒有鬼嗎誰能幫幫我走出這個心理障礙救救我行嗎我快瘋了…

可以肯定的回答你，這世上沒有鬼，所謂「鬼」是人在無名的恐懼狀態下對某些東西下了定義並貼上標簽，那些無名的恐懼是來自人的內心對事物的疑問，而下定義就是找一個理由去解釋這是什麼東西，當形成一個概念時便將那些東西起了一個命名就是「鬼」。

有很多人懷疑究竟世上有沒有鬼，甚至科學界也去探索鬼魂，在美國曾有科學家做了很多關於人死亡後靈魂的狀態，但未能得到最終的定論，在佛教文化里，鬼是人在生前的惡業而進入六道輪回的命名，為避免輪回，佛教主章人在生前修行向善，對於佛教文化里的有關鬼的故事只能當是一種教化人從精神到行為上的修行工具。

從我們出生到成長至死亡的過程里，我們可以發現，三歲前的小孩基本沒有鬼這個概念，那時小孩的心靈是處於純潔的，所以也不怕黑，困了就睡，餓了就吃，完全沒有恐懼，到了開始聽懂大人的話時，開始對看到的，摸到的東西存在好奇，好奇產生疑問，疑問沒有獲得解釋便產生一系列的煩惱，加上由於好玩在平時游戲中遭遇了傷痛，有些父母為了教化小孩不要頑皮或令小孩不要散嬌於是編了很多關於老虎吃人或讓小孩感到恐懼的神鬼故事來警告小孩，於是小孩便開始產生了對事物的聯想和恐懼，到了夜晚連一個人上衛生間也不敢去了。

人的成長過程總會遇上很多不能解釋的事或物，也是一種認知過程里存在的痛苦，你目前的年齡正處於一個對事物好奇心最澎湃的階段，所以會有很多幻想，而這個年齡也是人最有創造力的階段，有句話說年青人最有活力就是講年青人不但體力充沛而且思維活躍，在這個階段生活上會充滿很多驚喜和憧憬，如果加上平時看了一些恐怖電影或聽了恐怖的故事，又或者經歷過感受痛失親人或朋友，對人的死亡存在懷疑和焦慮，恐慌的情緒便會進入大腦的潛意識，繼而又會出現惡夢，這是因為精神上產生變化的正常現象，所以往往提出對鬼的存在是否大都是人處於這個發育階段，再過幾年，當心智慢慢走向成熟，就不會再有這種感覺了，所以不要怕，還有在平時生活上玩游戲不要過激，少看一些恐怖的電影或漫畫，多些參加一些體育運動，有疑問要向有經驗的人多多請教，身體健康精神闊達了就獲得健康成長。

有很多處於十歲到十六歲之間的孩子在夜裡做惡夢的現象，大多是因為在日間參加的游戲活動情緒過於高漲，睡前沒有徹底平和情緒而即時睡覺，大腦皮層的神經還處興奮狀態，於是在睡夢中發生追逐的景象，甚至手舞足動。如果日間玩的電腦游戲的情節有關於魔獸的打鬥，晚間夢景就會出現被鬼追趕的情景，這些都是來自大腦受到的刺激量而殘留的記忙印象所形成的系列變化。

因此，所有關於神鬼魔怪的現象都來自於心靈的影像，世間沒有鬼，只有幻想和對事物處於的無名恐懼。

⑸ 人真的會有來生嗎

會的，只要你相信真實

新科學已經用大量的事實案例證明了靈魂的存在，不過是大多數人還不知道，只是固執的保守舊觀念。

主要是以無數人的瀕死體驗來證實的。詳細研究過程事實結論請詳細閱讀《前世今生論》，裡面用了大量的事實案例讓我們不得不承認這無法否認的事實真相。

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有些人打著所謂科學的招牌在不懂科學原理的人面前，以所謂科技權威的口吻向他們宣說科學「證明」前後世不存在的道理，如果對之進行詳細觀察，我們就會發現，真正的新科學從未證明過前後世不存在的說法。

一般而言，科學的創新之源大多來自西方國家，如今具有正知正見的西方科技界人士到底都是如何看待這一問題的，這是大家首先應該徹底、深入了解的。我們只有隨順由理性推導而出的真理才能具有庄嚴的智者形象，一味固執己見的行為，不論給它披上多麼賞心悅目的外衣，也掩蓋不了其本質上的貧乏與了無實義。

如果在當今時代還固守以前舊科學的一些過時說法不放，那隻能說明這些人的見識實在太過狹窄。
時下，有些人還在依據狹隘、機械的唯物論所提供的相似理由，不公正地否認前後世的存在，

但此種觀點早已與新科技的理論基礎完全相違。

其實早在1963年，當年的諾貝爾醫學獎得主、英國著名醫學家約翰·艾克理爵士（SirJohnEccles）就在他的獲獎論文中說過：「聯系神經細胞並存在於它們中間的那些無顏色、無形狀的東西就是意識。」

他還說道：「在人的身體內確實有非物質的心識、意識，或者叫做心力的自我這種東西隱藏著，在胚胎時期或極年幼時，這種『自我』就進入到人體內的大腦之中。它能操縱大腦的一切功用，就像人腦掌控電腦一樣。人所擁有的這種無色、非物質的意識，可以指揮、控制屬於血肉之軀的大腦，它能讓大腦中的相關神經細胞從事在它指令指導下的具體工作。這樣的非物質形態的『自我』或心識，在大腦死亡之後依然存在，並仍擁有生命活動的形態，而且可以永生不滅。」

英國牛津大學的著名生理學家查理士·謝靈頓爵士（SirCharlesSherrington）也說過：「在人的血肉軀體中有一非物質的『自我』存在，它能控制人的大小腦。」

而加拿大頗有影響的神經生物學家潘菲特博士（Dr.WilderGravesPemfield）則說：「人並非僅有骨骼血肉之身軀，除此之外，一定存在有一種非物質的心識。」

任教於美國加州工學院的神經生物學家羅傑·史柏理博士（Dr.RogerSperry），在詳細分析了人腦的兩半邊功能後也開始造論立說，並於1981年獲得了諾貝爾醫學發明獎。他也這樣認為：「人們所謂的『自我』實際上是超越物質並且非常嶄新、重要的一種非物質，它只出現於復雜分層結構組織的肉體大腦中，並實際控制大腦每一部分的活動。」

又比如英國基勒學院的唐納德·麥楷博士（Dr.DonaldMackay）也如是論述道：「心識的這種『自我』特性可以統治大腦，當腦死亡發生之後，心識還將持續存在。」

而蜚聲全球的著名數學家約翰·馮·紐曼博士（Dr.JohnVonNeu-mann）同樣直接闡釋道：「人的非物質的『自我』應該存在，它可以控制大腦，並能遙控物質。」

談到馮·紐曼博士，很多科學界人士都公認他乃當今時代最聰明的人之一，曾經獲得過諾貝爾物理學獎的漢斯·貝德（HansBethe）就這么評價過他：「我有時心想，像約翰·馮·紐曼那麼聰慧的頭腦，很有可能是在暗示我們：這世上是否還有一種比我們人類更超越的種族？」

而榮獲1963年諾貝爾物理學獎的尤金·威格納博士（Dr.EugemeWignor）曾這樣說過：「紐曼是當今世界最偉大的科學家之一。」在評論紐曼的觀點時他又如是說道：「紐曼認為人除了身體以外還存在有獨立的意識，且此種意識還能生出萬法，這種看法是非常值得我們贊嘆的。」

同樣，諾貝爾獎獲得者、著名腦科學家艾克爾斯教授在經過多年潛心研究之後，最終得出結論說：「精神或自我意識精神像物理世界一樣，也是獨立存在的實體。雖然居住於大腦中，有其依賴大腦的一面，但本質上並不具備物質性，實是一種有實體結構的東西。」

而現代最有影響的心理學家榮格先生（Jung）則在其所著的《尋找靈魂的現代人》中這樣說道：「與腦的關系不能證明心靈乃是副現象——因果地依賴生物化學歷程的次等功能……，腦之結構與心理學對於心靈歷程未提供任何解釋。心靈具備不可化為其他事物的獨特性質。」

被譽為近現代「發明之王」的大發明家愛迪生也認為，生命不滅，精神永存，他相信人死後可以再生。他曾經說過：「我相信生命有如物質，是不能毀滅的。世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。」

另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一書中則表明了如下觀點：「心不僅能離開大腦而自立，更能使用大腦、現出種種功用。」

弗拉曼寧（Flam-marion）也在《死亡及其奧秘》中揭示道：「心靈自有它的靈智，而且心靈是整體的，獨立的，所以也是不滅的。」

德國著名哲學家叔本華則認為：「死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後。」

上文所列舉之觀點，皆是被世人公認的智慧超常之科學家、學者，藉助先進理論、思想、科學儀器認真觀察、思考後得出的結論。

他們一致認為所謂意識從屬於大腦的說法，無論如何都站不住腳。因此這些人才沒有跟隨此種說法而輕易交出自己的思考權，他們另闢蹊徑、殊途同歸地建立起嶄新的觀點。
這就好比以前的科學家都非常推崇牛頓，而當愛因斯坦的相對論出現以後，人們又進而擁護起這種更為先進、合理、深刻的學說，死守牛頓觀點的人自然而然就日漸稀少。
科學發展史上，這種一代更比一代強的事例確乃無法勝數。

同樣，現在依然固守意識是大腦的產物這種看法的人，就像滅盡之灰燼，再無燃起沖天大火之可能，他們的思想也如日薄西山，江河日下了。

美國哥倫比亞大學教授洛佩·杜魯門說：「現代心理學的發展已走到了盡頭，只得躑躅不前、猶疑逡巡。」他的這種分析確實可謂一針見血。

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心識已經離開身體，在體外存在並能看見自身的肉體，這類事例在全球范圍內也可說是層出不窮。
科學家們同樣對之進行過詳細的研究、調查，在這類研究人員中，最初耳聞目睹過此類事件，先是感到好奇、稀有，接下來則深入展開取證研究的一個代表人物即是雷蒙·穆迪博士（RaymondA.Moody,JR.M.D.）。1970年，在對一百五十人作過相關調查後，

他寫了一本名為《一生又一生》的書，內中如是說道：「我並非存心去證明死後尚有來生，我也不認為這種事的『證據』是立刻可以得到的。」盡管穆迪這樣說了，但他並沒有停止探索的步伐，在剛開始無多大肯定性的基礎上，他又繼續向縱深方向推進對此問題的研究。後來，他對此的見解果然有所增進。1988年，他在另一本著作《遠方的光》中就如此論述道：「我相信人死後有『某種東西』繼續存在。」之所以如此肯定，主要原因就在於通過對瀕死時的「離體經驗」（out-of-bodyexperience）的研究而讓他堅信了這一點。其後，眾多博士、科學工作者、醫學專家開始對穆迪的研究結果進行復核、驗證，之後，他們一致承認穆迪的見解、結論准確無誤。

在美國加利福尼亞大學任教的心理學專家塔特(C.Tart)，於其研究報告中寫道：有一少女從小時候起一直到現在，其心識每個星期中都會飛離身體二到四次。當她從夢中醒來後，常常看到自己的軀殼躺在床上，而心識則在空中巡視。塔特教授於是把少女叫到自己的實驗室進行檢測，他讓女孩睡在一張床上，其上在靠近天花板處又擱置一個架子，架子上再放置一塊能顯示任意五位數字的電鍾。如此測試時，第四天晚上，當少女睡著以後，她的心識真的飛到床上方去了，並清清楚楚地看見了那五個數字：25132。第二天，塔特教授詢問她的夢中情況，姑娘回答得完全正確。這個事例是通過實驗、檢視而完成的，因此成為了國內外學者普遍承認的一個很有說服力的證據。

與之相同，1772年逝世的瑞典卓越的科學家阿曼紐·隋登堡也曾親身體驗過瀕死的感覺。隋登堡的前半生對自然科學作出過重大貢獻，他在解剖學、心理學、生理學等領域均多有建樹，曾寫過多部論著，確實稱得上是名聞遐邇；而他的後半生則把工作重心轉移到了向世人廣為宣講自己的瀕死體驗上來。

他本人的體會與行之於文字的材料，與現在的人們所感受到的瀕死經歷基本相同：他亦認為人的所謂斷氣只是心識離開色身而已，並不代表意識的永遠死亡或斷滅。因此，死亡的真實含義實是指心識從一個地方或載體遷移到另外一個地方或載體上繼續存在下去。

感受過與隋登堡的瀕死體驗相類似狀態的人，或者有關這方面的論述材料，在全世界范圍內都可謂數不勝數。據1992年的一份統計資料顯示，僅美國一個國家就有一百三十多萬人有過這種在生死的臨界狀態中往返穿梭的經歷；而喬治·蓋洛普更進一步估計說，全美大約有八百萬人經歷過瀕死體驗，因此這種現象、事實任誰都無法否認、抹煞。但在以這些現象為基礎試圖推導出與之相關的結論時，卻眾說紛紜、莫衷一是，就像《涅盤經》中描述的那樣：眾盲人摸象，然後各抒己見，結果各人所「見」大相徑庭。

⑹ 阿瑪尼手錶怎麼樣值得購買嗎

阿瑪尼手錶屬於中檔手錶產品，具有時尚感風格，還是值得購買的。

阿瑪尼手錶屬於時尚表，輕奢品牌，檔次和美度、天梭、精工等同級，不過就小編來看，阿瑪尼手錶檔次相比還是差一些，因為阿瑪尼的表都是代工，沒有自己的核心技術。就阿瑪尼手錶檔次等級來說，其實並不出色，不過阿瑪尼手錶確實美觀時尚，有一定自己的個性和風格在裡面，推薦幾個阿瑪尼手錶系列：

3、時尚系列

在阿瑪尼2007年推出的時尚系列手錶，該手錶系列表框嵌入36顆紅色珠寶，球的表面抗磨耗泡沸石玻璃鏡面，珠貝彩面光澤面盤，並配搭上ARMANI交錯標志圖案。表款機芯是全新的阿瑪尼珠寶石英當時的風尚女表。

總的來說，如果不差錢，那麼購買阿瑪尼手錶也是可以，因為他的時尚感還是挺強的，但建議還是不要花過多的錢。

⑺ 人死後還有來生嗎

有的
佛在大集經上有了一首偈頌，可以證明六道輪回的存在：「頂聖眼生天，天心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。」什麼意思呢？

那就是斷除煩惱的聖人,死了以後,不會再投胎,除非他想行菩薩道,可以「乘願再來」這世間，度化眾生。這種境界當然很自在。
另外有人用念佛的方法，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，可以往生佛菩薩的凈土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。

除了上面這兩種人以外，死了一定會再投生，投生的地方總離不開天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是「六道輪回」。從一個人的死了以後身體各部的體溫、可以測知他到什麼地方。

假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了聖人。

假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。

假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最後只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。

假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最後只有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。

假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。

假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去了。

我們要特別注意的是，上面這一測驗方法，只供你作參考用，諸位千萬不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產生憎恨和厭惡心，因為臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方。如要探摸，一定要輕柔小心