電影俄羅斯民族的桑拿特徵

A. 俄羅斯的文化特點和形成原因

基輔羅斯文化可被稱作為一種中世紀文化傳統。它具有以下特徵： 文化發展速度很慢，其受上一代人的經驗和傳統影響很大。 局部性，封閉性。

當時在自然經濟的條件影響下各地之間的相對孤立的，缺乏經濟聯系。 受基督教以及其他宗教儀式很強的影響。 雖然古俄羅斯文化發展模式與西歐各國不盡相同，但是它們卻始終在大體上保持著一致。

人造文化這是一種擁有記號，符號的藝術物品。人造文化是由人類用各種物品製造加工而成的 — 除此之外也包含了人類社會生活中的各種現象：科學，迷信，藝術及民間傳說。在上千年的歷史長河中，俄羅斯人創造出了豐富的人類文化藝術。

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俄羅斯的當代文化歷史實際上就是要重建俄羅斯帝國時期的文化元素，以及重建其在蘇聯時期的文化繼承。現在俄羅斯各地開始興建教堂，恢復宗教傳統，支持復興各種傳統的民間作坊。

除此之外，在蘇聯時期文化的基礎上還產生了獨特的兼並東西方文明的新文化元素：在俄羅斯文化中不但引進了傳統的西方文化成分，並且還引入了屬於東方的，比如飲茶文化與東方的烹飪技術。

同時在這個國家裡也存在著對原俄羅斯文化的造成破壞的自由主義思潮和市場經濟體制-他們對傳統社會，文化的破壞是毀滅性。

B. 關於電影《桑拿》.

芬蘭89%信奉基督教路德宗，有百分之一的人口是東正教徒。
1556年芬蘭成為瑞典的一個公國。
1554一1809年芬蘭淪為戰場,長期陷於戰亂。
1721年瑞、俄簽訂《烏西卡烏布基和約》,芬蘭東南地區為 沙俄吞並,芬蘭史稱之為「大仇恨時期」。

我特意查了下芬蘭歷史，感覺1595芬蘭與俄國劃分國界屬於作者的杜撰。芬蘭直到十九世紀初才脫離瑞典達六世紀的統治，十六世紀不太可能有劃定國界這回事。所以，作者大概是用這么一種其實很情緒的情境去影射宗教。

西方教會對禁止神像膜拜是曖昧的，東方教會放棄了神像膜拜，原因主要是神像膜拜容易引起政府與教會的摩擦。東正教又稱俄羅斯正教，片中的俄羅斯人對沼澤的放棄，我覺得是不靠譜的，俄羅斯人不太可能對自己國家的宗教毫無所知。

我首先認為，導演對東正教的態度是不極端的。「地獄是上帝所不知道的時空」這句話不可能是基督教正宗中的教義。
影片中的哥哥帶有贖罪意識，他感受到自己的罪，但是身上有著民族解放的責任。影片中的弟弟最後接受了東正教洗禮之後成為東正教信徒。所謂國境的劃定，對土地的爭執，最後卻是雙方對這塊土地的放棄，這是作者對國家和信仰關系的一個反映，一條即使是血換來的線也不能將人分屬。

瑪利亞的神像，與父親生活在一起的處女，弟弟的強暴慾望銘刻在弟弟內心。遠離戰爭遠離人群遠離國家的父女給予了他們食物，然後父親被殘殺，女兒被禁錮於地窖。影片的地窖是個什麼地方，是弟弟。他將女孩囚禁最初並不是因為擔心大哥會謀殺她，而是他的欲，這欲轉化成了罪並且永遠炙烤著弟弟。他一直認為自己解脫是回去拯救女孩，只要她活了他就能得救，隨著沼澤的深入，他看到了「用最污穢的東西建造的」白色表面的房子，地窖已經被搬上了地上。

我覺得這里的關系很微妙，基督教中得到救贖的有善功，那麼對於弟弟來講，他回去從他的地窖中放出女孩是不是善功？
東正教中認為得到救贖是道成肉身，通過與基督的神秘聯合成為從屬，成為另一種生命。片中出現的血，五官的殘損，都是道成肉身與神連接的過程。
所以弟弟最終不是通過表面的善功得到救贖，而是獻出身體，連接然後從屬於神，得到了拯救。足以看出芬蘭是一個宗教信仰多麼自由的國家，作者的觀點就在於此。

我個人體會道成肉身中這種方式，跟道教有相同之處。道教通過氣功，煉丹，經脈，修煉，達到化仙，達到溶於自然。而此片中，洗禮，聖體血，終傅，達到從屬與神。兩種宗教境界可見一斑。

地窖里的女孩是對童貞女瑪利亞的影射，是呼喚弟弟的神。

而村裡姑娘，是哥哥的訴求，大哥將自己的責任託付與她，通過弟弟完成了五官的終傅，然後抹掉了自己的「國家責任」。村裡的姑娘不像是村裡的人，「國家責任」在這個遠離塵世的沼澤之地無法融進去。

貫穿全片的是受禮，浸在水中洗清原罪和本罪。這跟桑拿沒有關系。
我最喜歡的細節是大哥怕水，所以他去水邊總是握著劍，我覺得這有點東方的味道，人的恐懼外化為了對武器的依賴，實際上這種刻畫也是一種影射。是暗示哥哥對洗罪救贖的恐懼，他為什麼會恐懼，是因為他身上的責任令他無法洗罪。
而佩著劍面對著水，這里的詩意令我感觸萬千。

大哥在末尾對村婦說他對弟弟的愛源於家族和國家責任。
村裡的人包括姑娘的父親都對她沒有愛。
片中唯一的愛是被宗教所禁錮的同志之愛。

我總體感覺這部電影，有些東西表述的太朦朧，隱喻過多，有些鏡頭連接過於凌亂，對節奏的控制不夠流暢。
而片子的濕地氛圍，異化了的宗教感，神秘，這些氣息都傳達了出來。是值得一看的。

另外桑拿的起源是滿足亞寒帶地區人的出汗需求。芬蘭男子不育症高。睾丸對溫度非常敏感。

-------- 轉自豆瓣