欲壑難填法國電影西

⑴ 求一部電影！！

開往春天的地鐵》《海角7號

看了會哭的愛情片電影
天使之城
人鬼情未了
我們的幸福時光
附註我愛你
雛菊
戀空
情書
一公升的眼淚
蝴蝶飛
暹羅之戀
我腦海中的橡皮擦
悲傷電影
觸不到的戀人
比悲傷更悲傷的故事
雲端漫步

《我們無處安放的青春》過往與現在，熟悉與陌生似在一剎之間。沉重的青春，如同曾經在最美的時節飄落的櫻花，輾轉躑躅，依舊無處安放，無處皈依
《單身男女》有人說，古天樂代表多數男人的心思，而吳彥祖反映了多數女生的希望。愛很簡單，並不是因為布制條幅輸給了摩天大樓燈光，而是因為一個人能說到，一個人能做到。女人更需要安全感和穩定。告訴所有男人一個道理，不要以為你已經很用心，他沒有選擇你是因為有更加用心的人在等她。
《隱婚男女》總喜歡用欲壑難填這個詞形容女人。因為女人乳溝有多大，慾望就有多大。而男人總是埋藏在女人的慾望里，並且竭力想去填平它。 Mandy問民國：「我只是想問，如果沒有她，我們之前……」民國在Mandy走後，悵然若失的說：「也許會吧。」可惜在這世界上沒有如果，只有如小果，只是人人不愛如小果。
《阿司匹林》阿司匹林，是被做為片名而介入這個影片的。做為文靜打動文清(老潘飾)的重要道具，被提出來做為片名。也許，這是導演的愛情理念，愛情不過是片止疼葯，能夠撫平人心，緩解頭痛。
《海角七號》「留下來，或者我跟你走。」他這么說。 「請原諒我的愛，訴說的太緩慢。」他這么唱。幾乎所有的故事，都會有段愛情。他的告白太過盛大，讓我覺得虛假。可是愛情從來不會被嫌棄太過虛假。
《有人說愛我》一個遊走在兩個女人之間的男人,深愛著的阿珍,和因為自己有血癌就莫名其妙就成為贏家的JOYCE,文和珍痛苦的分開,各自生活 一次無意的邂逅珍變成了雪,文也寧肯相信這是一個完全不知道過去的女人.於是兩個人在時空流轉後錯位的愛著,,珍說我們的每一次見面都是最後一次,我隨時會走. 文,在神父面前坦白,我愛上了兩個女人。
《分手說愛你》愛情過程中，有甜蜜，有煩惱，有歡笑，有淚水 愛情過後，是成全，是淡忘 就像那句話說的 我以為愛情可以克服一切，誰知道她有時毫無力量。我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，製造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。 陰晴圓缺，在一段愛情中不斷重演。換一個人，都不會天色常藍。
《萬有引力》此片分別由《邂逅》、《造人》、《出軌》、《重生》四個小故事組成。每個故事皆獨立成篇，各具特色。演繹的雖是不同的人生悲喜，但卻道盡了愛情的酸甜苦辣。 這樣的故事看似平淡，實則浪漫溫馨的一塌糊塗，稍微掌控不好，很容易就讓人出戲。而趙天宇將其拍得很有真實生活的質感。
希望您滿意 望採納

⑵ 求一部電影，片中女的老公是個醫生，但是女的在生理上不滿足，在外面亂搞，最後外面遇到的男的認識她老公

歐美片帶劇情中文字幕，女主角的老公是個醫生，片名《欲壑難填》

⑶ 《小王子》 概述

小王子

作者：[法]聖·德克旭貝里

法國著名作家聖·埃克蘇佩利的《小王子》一書，自從1943年在紐約問世以來，被譯成42種文字，多次再版，經久不衰。《小王子》曾被多次改編成話劇和電影，盛演不斷。《小王子》已被選入許多西方國家的教科書，成為青少年的必讀書籍。人們不禁要問，產生《小王子》現象的原因何在？
我想，法國作家安德烈·莫洛瓦對聖·埃克蘇佩利評論中的一段話或許是對上述問題中肯的回答：「《小王子》在其富有詩意的淡淡哀愁中也蘊含著一整套哲學思想。」「這本給成人看的兒童書處處包含著象徵意義，這些象徵看上去既明確又隱晦，因此也就格外的美。」
這是一個平實無華的童話，既沒有離奇的情節，也沒有驚天動地的壯舉，故事在平淡的鋪敘中展開。《小王子》這部精美的作品之魅力，就在於其豐富的內涵和廣泛的象徵意義，就在於其象徵意義的或明或暗。

二

正如法國文藝評論家阿�愛華德所指出的：「象徵是一種藝術形式，它既滿足我們描寫現實的願望，同時也滿足我們超越現實界限的願望。它給我們具體的東西，同時也給我們抽象的東西。」聖·埃克蘇佩利藉助象徵這一藝術形式，使用暗示的手法，在《小王子》一書中營造了詩一般的意境，既針砭了時弊，鞭撻了世界上的丑惡現象，「又展示了一個延綿不斷的經驗流中的人生本質」，試圖指出一條通向人類文明「理想境界」的道路。

一、《小王子》中運用的象徵是紮根於現實的。聖·埃克蘇佩利以哲人的眼光來看待生活，以跨越時空的界限來研究長期積累的、具有普遍意義的心理經驗。這篇童話是作者從生活中提煉、升華的人生哲學的集中表現。正如加繆在談及神話時指出的：「像最偉大的藝術家們一樣，梅爾維爾把他的象徵建立在具體之上，而不是在夢的質料之中。神話的創造才具有天才的特性，僅僅是因為他將神話置於厚實的現實之中，而不是置於想像的流雲之中。」⑤聖·埃克蘇佩利將童話置於豐富的現實生活之中，讓象徵在現實中紮根。
聖·埃克蘇佩利，首先是實幹家，是功勛卓著的飛行員，其次是作家。他的作品不僅是對他切身經歷的描寫，而且也是其人生經驗的總結。他冒著生命危險，克服了常人難以忍受的困難，飛行於安第斯山上空的雲霧之間；他飛越大西洋和撒哈拉大沙漠，來往於歐美大陸。他曾在沙漠中瀕臨死亡，奮力掙扎，最後得到營救；大敵當前，他為救國救民，不顧傷殘的身體，繼續頑強地在天空中與法西斯的飛機搏鬥，直到為國捐軀。聖·埃克蘇佩利是「開拓航線的先鋒，以其堅韌不拔和百折不撓的精神為法蘭西之翼增添異彩。」「他筆下的每一個字都發出真實的鳴響。」他的童話及其象徵都植根於現實之中。不過，其中有的直白，有的含蓄，有的寓意深邃。
文本中第一類象徵直白而透明。諸如：醉心於權勢的孤獨的國王（政治權力的象徵），貪得無厭、一味追求金錢的市儈（金融權力的象徵），學究氣十足、脫離實際的地理學家（精神權力的象徵），孤芳自賞的虛榮迷，因循守舊、缺乏獨立思考，但具有實干精神的點燈人，忠於職守的扳道工，以及盲目的鐵路乘客，都是我們日常生活中屢見不鮮的人物。他們源於現實生活，性格突出，經過作者的加工提煉，更具有象徵意義和普遍意義。
第二類象徵需經過仔細揣摩、反復思考才能理解其中的含義。這類象徵都取材於生活，且為我們所熟知。比如：「蛇」、「狐狸」、「花」、「回聲」、「水與井」等象徵什麼？寓意何在？若停留在表面，就會莫明其妙；若經過思考，能像列維�斯特勞斯所說的那樣，為這些象徵在「歷時性橫組合軸」與「共時性縱組合軸」上定位，那麼，就可理解這些象徵的真正寓意了：「蛇」是具有強大威力、猜破一切謎底的死神；「狐狸」是最純潔、最智慧的動物。作者通過他的嘴道出了交往的秘訣：為了交朋友，就必須經過「馴養」，建立聯系，樹立責任感，必須「用心靈洞察一切」；「花」是愛和幸福的象徵，她置身大地，網織聯系，認為人是一種無根的、只有虛假自由的生靈，只不過是風和命運的玩物。她嬌弱而任性，需要友誼的撫慰和愛的澆灌；「回聲」反映了生活在地球上感到的孤寂和惶恐心情。地球上如同荒漠一般空曠，沒有人間的溫暖和真情，令人茫然若失。「水與井」寓意深刻：「水」可以給飛行員解渴，是其生命的源泉，但對小王子來說，「水」僅僅是他的精神食糧。他們在沙漠中經過長途跋涉，終於發現並「喚醒」了一眼「井」。飛行員於荒漠之中，用這純凈的神奇之水接受「洗禮」，水「像一件禮物似地慰藉心田」，他從而得到了思想的凈化。
第三類象徵則具有深層意義，須從作者所處的時代和文化背景的高度對該童話加以審視，進而深入挖掘，方能領悟其潛在於童話文本之中的深刻寓意。
1) 小王子是一個神奇人物，具有隨意在星際之間遨遊的超人能力。他滿頭金發、身著長袍，既無國籍，也無家園，生活在人類社會之外，不受任何陳規陋習的束縛，是無牽無掛而又天真無邪的傳奇式的兒童形象。他是永保童貞的天使之化身，是智慧和真理之源泉，是作者理想之象徵。
在小王子那不曾被玷污的、純凈的內心世界裡，沒有貧富之分，沒有金錢的誘惑，更沒有仇恨、貪欲的立足之地。他充滿了希望了解外部世界的好奇心和執著探求的慾望，他在沙漠之中與飛行員巧遇之後，就友誼、金錢、「愛的責任」、價值觀念等問題不停地提問，而且一定要「問個水落石出」才肯罷休。正因如此，小王子才更容易引起世界各國兒童和曾經是孩子的大人心靈上的共鳴，被他們所接受並得到他們的認同，才具有更加普遍的象徵意義和審美意義。
2) 小王子和飛行員之間的難以溝通或不理解，並非憑空臆造，這恰恰是作者著力揭示的客觀存在的矛盾。此種「難以溝通」，不正是兒童的內心世界與大人們的內心世界之間格格不入的象徵嗎？
世界的復雜性和現實的殘酷性致使小王子得不到他所提出問題的滿意答案，為此他感到憂郁不安，甚至悲傷地哭泣。感情脆弱，固然是其哀戚的原因，但更主要的卻是他探求真理的執著與荒誕世界的抵觸、撞擊乃至勢不兩立。小王子的價值觀與大人們的價值觀有天壤之別，不可同日而語。以小王子為代表的兒童的精神世界純潔無瑕，充滿真情和溫馨。人與人、人與事物或事物與事物之間的關系都是直接的、自然的，未曾經受現代文明的污染並且擺脫了「大人們的邏輯」的束縛。至於大人們的精神世界，盡是「清規戒律」，盡是現代文明污染的痕跡，大人們屈從於外部世界的壓力和金錢的誘惑，有的甚至是惟利是圖，喪失了真情。在這截然相異的兩個精神世界之間沒有共同的價值觀，沒有連接的橋梁，何以進行溝通，何以相互理解呢？請看下例：

如果你對大人們說：「我看到一幢漂亮的粉紅色的磚房，窗戶上擺著綉球花，屋頂上落著成群的鴿子……」他們怎麼也想像不出這座房子有多麼漂亮。必須對他們說：「我看見一幢價值十萬法郎的房子」，此時他們就會叫起來：「多麼漂亮的房子啊！」

這個例子表明，兒童絲毫沒有市場交換價值的概念，大人們則認為物品的交換價值是第一性的。換言之，在兒童的精神世界中，語言符號系統僅有「富於詩意的價值」；而在大人們的精神世界中，語言符號系統卻被「實用功能」所主宰。因此，當小王子使用語言符號系統中「具有絕對詩意價值（或者說象徵意義）的能指」與飛行員對話時，他否認後者語言中「所指的一切直接的意義、約定俗成的價值」，而失去童心的後者卻只能使用語言符號系統中「具有實用價值的能指」⑽回答小王子的提問。這真是風馬牛不相及！在兩個截然相反、分別屬於兩個特殊對話者的語言符號系統之間，怎麼能建立聯系、進行交流和溝通呢？這就是小王子與飛行員初遇時無法溝通的症結之所在。
小王子屬於兒童世界，沒有任何約束和桎梏，他使用不受社會法典限制的「非大人」的語言通行無阻。小王子雖然接受了「大人們世界」語言系統中的能指符號，但卻隨意藉助這些能指符號，表達自己想要表達的意思，即表達他賦予了新的含義的所指。另外，兒童世界中有自己的是非標准，獨特的評價體系。兒童們以此去判斷客觀事物，從而有別於世人和那些凡夫俗子。「蟒蛇吞吃大象」不等於「帽子」的例子即是最好的說明。關於飛行員兒時所繪「蟒蛇吞吃大象」的圖畫，大人們都把它當作「帽子」，這個在童話一開始時由飛行員講述的故事在「大人們」看來滑稽可笑，但它卻成了童年時代的作者測驗大人們是否有「正確理解能力」的一個試題。其實，故事的邏輯是按兒童世界的「非大人」語言演變和發展的。大人們參照約定俗成的法則，不可能理解兒童世界獨特的能指含義。只有童心未泯或恢復了童心的大人們，才能與小王子相互理解，進行交流，溝通思想。飛行員在找回了失去的童心，用心靈去觀察一切之後，才真正與小王子建立了聯系（當然，其間已經經過了「馴化」階段）。他肩負著「責任感」，進而發出了「愛是一種責任」的呼籲。讓人類「多一份愛心」，少一份仇恨和殘殺，便是聖·埃克蘇佩利撰寫「小王子」這部傳世之作的主旨。同時，作者在這部戰爭中完成的作品裡，通過對「人類之愛」的呼籲，不點名地譴責了法西斯的罪惡行徑。
3) 「沙漠」則是世界上人煙稀少的凈土，是脫離塵世污染的人間天堂的象徵。這種環境最適合人們進行反思和遐想，從而完成現實與想像的交融和轉換。飛行員與小王子二者都認同的生活氛圍包括：天空、星星、寂靜、黑夜。而「沙漠」恰似天空，無比遼闊，遠離塵世，是佈道和聽道的最佳場所和聖地。謊言的誘惑、金錢的毒害、惟利是圖的價值觀在這里沒有立錐之地。那麼，造成現代社會中災難重重、生靈塗炭以及形形色色畸形人物肆虐於世的根源何在？回答很簡單：其根源就在於現代文明毀壞了人們純潔的心靈，使人們欲壑難填，使人們相互疏遠，忘卻了友愛、團結和真誠。在小王子半途而廢的神奇旅行之中，在回歸沙漠後，飛行員———一個尚未忘記自己曾經是孩子的大人，終於發現了本質的東西及其所蘊含著的更深層的象徵意義。沙漠中時而出現的幻影象徵著沒有沖突、沒有戰爭、沒有矛盾、到處充滿著友誼和人類之愛的美好世界和未來。但能否將幻影變成現實，對作者來說，就仍是一個大寫的未知數。但作者始終認為，沙漠「是世界上最美麗的地方」。
4) 「小王子之死」象徵著純朴的心靈與聖潔的沙漠之融合，象徵著從錯綜復雜、荒誕無稽的人際關系中的超然解脫，象徵著一個新的生命走向美好未來的開始。同時，「小王子之死」也是地球上成千上萬個像「莫扎特一樣的天才」受到充滿銅臭味的「現代文明」的摧殘而夭折的象徵。最初，小王子受到外部世界的誘惑，開始了尋求真理的神奇旅行。歷經各種考驗之後，他發現，到處是荒唐與齷齪，到處是黑暗和被扭曲了的心靈。為此，他灰心喪氣，在哀婉而留戀、安詳而靜謐的氛圍中離開了人世。對於他，停留在地球上已經完全失去了意義。因為，人類世界美的東西無時無刻不在受到摧殘；真情與友誼無時無刻不在受到破壞；純潔與高尚無時無刻不在遭到玷污。小王子之死，意味著他對橫遭污染、滿目瘡痍的人類社會的斷然拒絕。
綜上所述，《小王子》一書蘊含著許多全方位、多層面的象徵。它們之間既是相對獨立的，又是相互聯系的。直白的象徵，自然生動，饒有一針見血的意味；含蓄的象徵，耐人尋味，發人深省；深邃的象徵，事近而喻遠，深奧難解。由於歷史的原因，加之思想的局限，作者不便直抒胸臆，其真知灼見只好通過寓意深刻的象徵來表述。

二、《小王子》的象徵意義究竟是如何表現的呢？
首先，《小王子》的象徵意義和象徵功能是通過童話結構模式來完成的。作者承襲了希臘、羅馬文化傳統中的約定俗成的「敘事性范型」，以童話形式為載體，讓「英雄離家遠游」，去「追尋奇跡」⑾，其旨趣在於，使用童話這一超歷史、超文化的「超語言」，以象徵手法展示人生經驗的起訖和轉折，將「人生經驗的本質和意義傳示給他人」，進而捍衛人類文明中被扭曲、被破壞了的價值觀。列維�斯特勞斯把神話比喻為交響樂的總譜，既有橫向上的旋律，又有縱向上的和聲。童話亦是如此，其意義，或者說象徵意義，是在縱橫交錯的關系網中得到確立的。
《小王子》的敘事結構模式如下：
英雄離家遠游：先後到七個星球去旅行。
追尋奇跡：英雄經歷考驗和誘惑，未達目的，繼續前進。
找到答案：直至來到地球上，終於找到了答案。
結局：英雄之「死」。
從童話規則的角度審視上述敘事結構模象徵意義上奏效的機制。就大致構架而言，上述模式與普洛普在《童話形態學》中提出的模式相似：英雄遠走———尋求奇跡———經歷磨難———結局；但又有所不同：這里小王子執著追尋的既不是什麼「奇跡」，也不是什麼魔力無邊的器具，而是以「打破沙鍋問到底」⒂的精神去探求某種道德和哲學的秘密———人生的真諦；這里，沒有什麼三頭六臂的魔王和巨龍，小王子所遇到的都是有各種各樣的心理缺陷或有毛病、荒唐可笑的人，因而令其失望，他不得不繼續到其它星球去探尋；最後來到地球上，找到了問題的答案：「愛是一種責任」，只有通過「交流」才能找到友誼和幸福，「只有心靈才能洞察一切，肉眼是看不見事物本質的。」結局部分，一反童話中英雄找到幸福，與心上人結為百年之好，多子多孫的大團圓的常規，而是在凄婉而陰郁的氛圍中，以小王子之「死」———或者說離去———來了結一切。童話中這一含蓄的結尾預示著小王子並沒有死，他或許回到了自己的星球上。如果有一天地球上消除了丑惡現象，人間充滿了溫暖、真情和友誼，他可能還會回來。
與其它童話的模式相似，《小王子》具有童話的普遍意義和象徵意義，傳示了人類世代秉承的集體的、普遍的審美理想；與其它童話有所不同的是它注入了作者特殊的人生經驗和價值取向。聖·埃克蘇佩利在與天奮斗，與飛機奮斗，與社會奮斗的過程中，看破了紅塵，徹悟到了人生的真諦。為了表達其人生經驗和價值觀，他選擇了童話這一模式，變習見為新知並運用象徵手段，加以升華，使之更具有普遍意義和哲理意義。
童話模式傳輸的是具有深層含義、象徵性極強的信息，可謂「辭約而質豐」。應該說，童話是神話的賡續。對於原始初民，自然界是神話的異己力量；對於現代人，高度發達的工業化社會也是神話的異己力量。於是出現了「現代文學趨於神話」的傾向，「新寓言派」作家形成了強大的陣容。⒃《小王子》的作者，利用童話或者說神話這種形式，通過許多具有象徵意義的故事，表現現代社會與人之間的矛盾，表現現代社會對人的心靈扭曲和摧殘，就是其中的一例。在《小王子》這篇給「曾經是兒童的大人」看的童話中，不僅充滿了愛憎分明的真摯情感，而且閃爍著哲理的光輝。透過嘲諷的詞句和象徵性的隱喻，讀者可以領會到作者清醒的理智及其對惡勢力摧殘人世的憎惡和對荒誕的現實社會的失望。
另外，童話模式「脫離」了由以開始的語言基礎，不管人們對一種語言以及產生這語言的民族文化多麼無知，世界任何地方的任何讀者定然會把童話看作是童話。⒄童話價值可以在各種譯文中得到保留，因此，童話具有普遍意義。童話這種特定模式不受時間限制，它可以說明現在、過去和未來，可謂「事近而喻遠」。
第二，作者使用二項對立關系為其象徵營造有利的氛圍。作者藉助二項對立關系（例如：小王子與飛行員的對立關系或者說兒童與大人的對立關系，小王子與形形色色有心理缺陷的人的對立關系，自然與文明的對立關系，鮮花與莠草的對立關系，小王子與玫瑰花的對立關系以及小王子與狐狸及小王子與蛇的對立關系），來烘托有關象徵意義的氛圍，來解釋世界和人生，展示作者的人生觀和審美定勢。例如：飛行員與小王子在沙漠中巧遇後，作者通過描寫他們對許多具體事物的不同看法及各自價值觀的相互矛盾與沖突，展示了兩者的對立關系，從而為其中的象徵提供了必要的語境。聖·埃克蘇佩利充分利用這一手段，傳遞具有深層含義的象徵意義（如：對世界文明的評價、作者的價值觀、對友誼與真情的看法、對生與死的觀念），從而對現代社會的丑惡現象（包括法西斯對人類和文明的摧殘，現代文明的慘遭污染以及蠱惑人心的拜金主義等）進行冷嘲熱諷和鞭劈入里的批判。
第三，聖·埃克蘇佩利正是運用「神話思維」即「隱喻思維」的規律中「部分代全體的原則」⒅進行創作的。童話的形象思維，有一種所謂的拼合能力，這里沒有抽象的說教，直接用具體形象的經驗范疇（花、猴麵包樹、水等）去代替抽象的邏輯范疇（愛情、惡之苗、生命之源），通過加工過的「原始意象」，來表達作者的審美定勢。這里的具體形象只不過是象徵意義的外殼或包裝而已，它們同時具有感性的和精神的內容。例如：「花」就是「真情」、「友愛」、「人類之愛」的外殼，「水」就是「生命之源」、「精神食糧」、「凈化靈魂、進行洗禮之聖液」的載體，它們包涵著更廣更深的意義，從而體現了「部分代全體的原則」。
平淡的敘述、簡潔的表現手法與深奧的象徵、深刻的哲理之間形成了強烈的反差，這是作者精心構思的結果，也正是其成功之所在。童話的素材存在於作者的心靈之中，只有恰當的表現形式，才使聖·埃克蘇佩利成為充滿詩意的童話作者，才使《小王子》成為一部引導讀者參與寫作活動、補充作者未直述之意圖的可寫的作品⒆。

三

《小王子》中的諸多象徵是否仍有現實意義？回答是肯定的。1939年，聖·埃克蘇佩利投身到反法西斯的戰斗當中。在戰斗間隙，他又拿起筆作刀槍。如果說，《戰區飛行員》是對《我的奮斗》最有力回擊的話，那麼「《小王子》中『愛是一種責任』的命題更是用一種高度凝練的方式正當其時地提出了有著緊迫和深遠意義的思想。」�這在當時「無異於一聲戰斗號令」。
從《小王子》一書1943年首次在美國出版，迄今半個世界已經逝去。但是，書中的諸多象徵在今天仍然頗具生命力，因為《小王子》一書所唾棄的形形色色具有心理缺陷的典型人物遠未銷聲匿跡，書中所鞭撻的丑惡現象遠未被消除凈盡。這正是聖·埃克蘇佩里希望人們「不要以輕率的態度來對待這部作品
真想有更深入了解的話建議去網路「小王子」吧轉轉

⑷ 電影無底洞結局是什麼

不知道你問的是內地的還是國外的。你看看下面的:
無底洞劇情詳細介紹:導演: 詹姆斯.卡梅隆 James Cameron
編劇: 詹姆斯.卡梅隆 James Cameron
又名: 驚爆無底洞
主演: JackScalia 李.艾爾米R.LeeErmey 雷.韋斯RayWise DeborahAdair »更多
國家: 美國
語言: 英語
年份: 1990
上映日期: 1990-07-12
類別: 冒險 科幻 動作 驚悚
片長: 138分鍾
系列劇:
美國深海勘查潛艇「賽任1號」在一次例行任務中失事，當局命令潛艇設計師（主人公）組織一支由軍人和各類科學家構成的小隊，乘坐另一艘同型潛艇「賽任2號」下海救援「賽任1號」，成員裡面有兩個女性，其中一個是潛艇設計師的前妻。
搜索的線索是「賽任1號」上面的一隻「黑匣子」。救援隊據此潛航到一個非常隱蔽的海溝。途中這艘黃色潛艇被一個巨大的白色不明物體包裹住，艇長用電擊法驅走這個怪物。三名潛水員出艇勘查，發現這里的海藻發生過變異，大得出奇。一名潛水員遭隱藏在海藻林間的異形生物突襲而亡，另兩名生還者採集了一些變異的海藻後返回潛艇。
潛艇為了躲避變異生物的襲擊，進入了海溝內部探險，結果發現海溝最底部有一個巨大空洞，潛艇浮出水面，艇員們穿著如同宇航服的特種防護衣進入這個幽深的洞穴，發現內部竟然有人工開鑿的痕跡，裡面到處都是變異生物，有的類似巨型蜜蜂，有的類似海蛇和恐龍的雜交體，並且所有的生物身上都帶有劇毒。
隊員們在留守在潛艇中的通訊指揮員的指示下不斷深入，尋找遺失的黑匣子。然而當他們在洞內巡視時，一頭異形怪物穿破一名隊員的保護罩，進入他的體內，隊員們被迫將其擊斃。
同時，潛艇上的變異海藻入侵了潛艇上的飲水系統，接觸海藻或者飲用了被海藻污染的水，都會被侵蝕逐漸變為海藻的飼料，一個雜役兵因此感染而死。
隊員們劃著橡皮筏返回潛艇途中，又被水中的異形逐個消滅。
潛艇設計師和兩個女隊員以及一個男科學家繼續在洞中考察。他們發現了一個實驗室，在一具干屍面前的電腦上查到了所有的秘密，原來這個海溝是美國政府遺棄的一個研究生物武器的秘密基地，科學家通過生物基因雜交生產出了大量的生物武器，但是不知是何原因試驗發生事故，所有的科學家被那些生物殺死，無一倖免。
他們試圖炸毀試驗基地，不料在一個基因交換室遇到了最可怕的怪物------一個豎掛在牆壁上的多腳海星。在大家用步槍抵抗這個海星的時候，一個男科學家被海星巨大的觸手捲走，一個女隊員則被海星吸進口中
任務結束，舊情鴛鴦回到潛艇上，卻被一直呆在潛艇中的通訊指揮員截住並吐露實情:其實根本不存在什麼黑匣子，這次行動的真正目的就是取回生物試驗的那張資料光碟，所以他才一步步引導隊員們接近那個嗜血實驗室，而且第一批返回的隊員們有兩人本來可以免受異形攻擊的，也是他從中作祟將艙門反鎖，讓那兩個隊員活活的被異形拉進水中
通訊指揮員實現了自己的全盤計劃，把倖存的三人:舊情鴛鴦和艇長關在寄生著變異海藻的船艙內，幸而潛艇設計師把那張要命的光碟留在手中，提出和通訊指揮員合作，將其騙入船艙並被海藻感染而死。
正當倖存者逃離危險之地時，卻發現艇長沒有跟隨他們一起進入逃生艙，艇長告訴他們，剛才制服通訊指揮員時他不小心被海藻感染了，決定犧牲自己毀滅這個秘密基地。
最後，那對夫妻帶著光碟乘逃生艙逃離了恐怖深淵，回到陸地上揭露政府的陰謀，而艇長則啟動了潛艇的自毀系統，炸毀了海溝的出口，將那些變異生物永遠封閉在海底深淵之中。
內地版無底洞 2011年
中年不得志的一根筋律師舒楠，由於強烈的正義感常年接不到大案子，只能以做法律援助為生兼職擺攤販賣自己寫的法律書籍，生活窘迫。單純柔弱的女孩曉雨在一次工棚倒塌的意外中不幸流產，決心向粗製濫造的房地產商索取巨額賠償。互不相識的兩人因為這起案件並肩戰斗，舒律師發誓要為曉雨討回公道。出乎所有人意料的是，曉雨獅子大開口的300萬美元索賠並沒有嚇倒房地產公司，他開出異乎尋常的高價要求庭外和解，賠款流程也進行的極為順利。
舒楠一夜之間名聲大噪，一筆可觀的律師費也即將到手。可細心的舒楠發現曉雨和這家房產公司似乎有著千絲萬縷的聯系。而一個一個看似合理的巧合也漸漸變得可疑起來。這真的是一次簡單的意外事故嗎？曉雨和男友杜傑到底跟這起事故有什麼關系？房地產公司的總經理孟磊為什麼如此痛快的賠了巨款？這家房地產公司的法律顧問為何正巧是舒楠的前妻？舒楠是敢於第一個吃螃蟹的法律英雄還是一枚被利用的棋子？曉雨是否是她表面看上去那麼柔弱無助？所有這一切是一個精心布局的陷阱還是一個越滾越大無法自控的雪球？舒楠能否抵禦金錢和情感誘惑作出正確選擇？這一切看起來都是一個謎
影片的指向性很明確，所謂欲壑難填，一切慾望都是無底洞，而要逃開這深淵，只能淡泊名利，只有正確的人生觀，愛情觀，才是幸福快樂的源泉。影片中涉及了三段愛情，雖各有不同，但都發自真情實感，都對劇情起到不可或缺的作用，而主人公沙溢，只有放棄一切名利，才最終轉危為安，收獲了一段幸福姻緣。

⑸ 殷桃主演過的電視劇有哪些

1、《歷史的天空》（2004）

《歷史的天空》，是根據同名長篇小說《歷史的天空》改編，高希希執導，張豐毅、李雪健、林永健、殷桃等主演。講述了一個起伏跌宕，錯綜復雜的漫長故事，貫穿了從抗日戰爭到撥亂反正時期長達四十年的歷史。

《歷史的天空》是革命題材，但它講故事的能力卻遠遠超過了許多商業劇。因為是一代人幾十年間的成長史，所以姜大牙桀驁不馴的個性和軍隊剛性的紀律之間便沖突不斷，這個懸念是貫穿始終的。全劇在大懸念中套著小懸念，每當觀眾根據以往的經驗為身陷困局的姜大牙支招時，他卻總是橫出一招，實在出人意料。

當她找到了新的幸福，她便棄當初的幸福如敝履。在她的生活里，幸福就是功利，就是自我滿足。她的自私使王大海成為她生活的墊腳石和絆腳石，最終她會硬下心來把丈夫和孩子拋下。「女人最值得珍惜的是家庭和丈夫」不過是她告誡杜娟的說辭，「感情這東西太虛了」才是她的內心獨白。杜娟在守成中尋找幸福，大梅在改變中尋找幸福。

杜娟理想化，可容易滿足，沒有慾望，平靜、踏實的日子就是幸福；大梅很現實，而欲壑難填，到頭來一無所有痛苦不堪。兩人在不同的道路上兜兜轉轉，最後又在同一屋檐下相互安慰。生活總是讓人哭笑不得，所幸還有這份友誼歷久彌堅。

⑹ 萊比錫戰役有什麼歷史背景

萊比錫戰役的歷史背景：1807年的法蘭西第一帝國，是一個無比強大而又庄嚴的政治實體。拿破崙皇帝本人於1804年加冕為 「法蘭西人的皇帝」，隨後贏得了針對第三次和第四次反法同盟的戰爭。普魯士、奧地利和俄國多次在英國的號召之下聯合起來對抗這個「科西嘉怪物」，卻在奧斯特里茨、耶拿、奧爾斯塔特和弗里德蘭被打的潰不成軍，法軍昂首開進維也納和柏林，歐洲各國的君主和將軍們躲在陰暗的角落中瑟瑟發抖。
1807年7月，法蘭西帝國與俄羅斯帝國簽署了《提爾西特和約》，沙皇亞歷山大一世終於向拿破崙低頭，承認法國對歐洲大陸的霸權，並加入了針對英國的「大陸封鎖體系」。拿破崙一生的事業達到了最高峰：荷蘭、西屬尼德蘭(比利時)、盧森堡、萊茵河西岸和義大利西北部被劃入法國領土，在法國的主持之下成立了萊茵同盟(包括德意志中西部的大部分諸侯)和華沙公國(包括被普魯士和奧地利瓜分的波蘭領土)，瑞士、義大利王國和那不勒斯王國也淪為法國的附庸;普魯士、奧地利和俄國暫時屈服，只剩下英國仍在頑強抵抗。
自從法蘭克王國的查理大帝以來，從來沒有一個君主在歐洲大陸擁有如此強大的權勢。拿破崙的成功首先要歸功於大革命在法國人民心目中激起的民族主義情緒，其次才是他的軍事才能和個人魅力。法國大革命終結了波旁王朝統治下的「朝代法國」，卻開創了一個屬於全體法蘭西人民的「民族法國」。農民和市民階層在大革命中獲得了利益，擺脫了陳舊的封建秩序，爆發出了空前的愛國熱情;當歐洲列強的軍隊還是封建軍隊的時候，法國人卻擁有了世界上第一支民族軍隊，人民愛戴他們的軍隊，軍隊則擁有了一往無前的士氣。
拿破崙固然是一個不世出的天才，但是如果沒有一個新興的民族國家可以供他利用，他的成就絕不可能超過當年的路易十四、腓特烈大帝等人。即使是拿破崙的敵人也意識到，這個科西嘉矮子不是一個人在戰斗。在耶拿會戰結束之後，拿破崙策馬進入柏林的時候，黑格爾嘆息道：「我看到絕對精神騎在馬背上。」上帝本人，或者說歷史運行的宏觀規律，在操縱著拿破崙去取得一個又一個偉大勝利，而這一切勝利的結局，卻是拿破崙和他的敵人都沒有想到過的。
在《提爾西特和約》簽訂之後，拿破崙皇帝很快陷入了狂妄自大的情緒，他認為歐洲乃至全世界已經無人能與他為敵，歐洲的版圖可以任他隨意擺布，只要有戰無不勝的法軍做後盾就沒有辦不到的事情。1807年秋天，他命令數萬法軍入侵葡萄牙，很快又侵佔西班牙，掀開了漫長的半島戰爭的序幕;1809年，他打敗了第五次反法同盟，再次狠狠修理了奧地利和普魯士，並再次在維也納炫耀武力;1810年，他放逐了羅馬教皇，並冊封其子拿破崙二世為羅馬王。
與1807年相比，法蘭西帝國的勢力范圍又擴大了，尤其是把西班牙、葡萄牙和義大利中部都變成了法國的附庸國，並且把奧地利的西里西亞劃歸華沙公國。但是，這些新的勝利不能掩蓋一個事實——拿破崙正在偏離早期的勝利軌道，向著自我毀滅的目標前進。他的軍隊不再是受壓迫人民的解放者，不再是自由、平等、博愛理念的傳播者，而是赤裸裸的侵略者和征服者;他的工作不再是推翻歐洲大陸的封建君主，而是建立一個以他本人為君主的歐洲統一帝國;在法國國內，他也日益沉醉於宮廷禮儀、貴族制度和榮譽慶典，逐漸喪失了對真實世界的認識。
在第五次反法同盟戰爭時期，拿破崙最信賴的拉納元帥對他說了如下的遺言：「您剛剛做了一件很大的錯事，盡管這個錯誤奪走了您的最好朋友，您仍然不會改過，因為你欲壑難填。這種慾望會使您失敗的;您毫不留情地無謂地犧牲那些最能為您效勞的人，他們死去時，您毫無惋惜之情。您被阿諛獻媚者包圍;我看不到哪一個朋友能向您直言相諫。人們將背叛您，遺棄您;盡快結束這場戰爭吧。這是民意和眾望，您的力量永遠也不會超過現在;但您可以更孚眾望，受人愛戴。」
幸運的是，拿破崙在付出沉重代價之後贏得了戰爭，奧地利和普魯士終於選擇了屈膝投降。君臨歐洲的皇帝認為他已經戰勝了一切敵人，卻沒有意識到自己的敵人已經改變了——原先是一小撮受過精英教育的娘娘腔的貴族，現在卻變成了深受法國壓迫的歐洲各國人民。在法軍的鐵蹄之下，西班牙、葡萄牙、德意志和義大利人民的怒火日益高漲，而拿破崙從來看不起這些異族人民，這最終給他的帝國敲響了喪鍾。
1812年的遠征俄國之戰，吞沒了拿破崙的六十萬大軍。與其說這次戰爭是沙皇亞歷山大一世和庫圖佐夫天才戰略的結果，還不如說是俄羅斯民族集體反抗法蘭西帝國的結果。看過《戰爭與和平》一書的人都知道，法國的入侵在俄羅斯人心目中激起了多麼強烈的愛國熱情，即使是沉醉於舞會和打獵之中的貴族都開始覺醒，法國的失敗也就無可避免。更糟糕的是，拿破崙的這次遠征本身就是民族壓迫與帝國專制的產物——超過一半的遠征軍來自普魯士、奧地利、華沙公國和萊茵同盟等仆從國，大量補給物資也取自這些仆從國，法國人在討伐一個敵人的同時給自己製造了更多的敵人。當拿破崙皇帝灰頭土臉地渡過涅曼河，乘坐雪橇逃離自己的軍隊的時候，整個歐洲就像一堆乾柴，隨時可能燃燒起反對法蘭西帝國統治的熊熊大火。
1813年，這場大火終於燃燒起來了。從大西洋到烏拉爾山脈，從北極圈到亞得里亞海，歐洲各民族的軍隊集結在德意志，展開了一連串血腥廝殺，最終在萊比錫為這部史詩寫下了壯麗的句號。萊比錫會戰因此被稱為「民族會戰」(Battle of Nations)，並被視為歐洲乃至全世界歷史的新起點。

⑺ 激情日記之欲壑難填片中女主角是誰

Jezebelle Bond

• 性別: 女

• 星座: 雙子座

• 出生日期: 1979-05-27

• 出生地: 美國,加利福尼亞州,尤里卡

• 職業: 演員

• 更多外文名: Jessie K. Walters (本名)

• imdb編號:nm1039485

⑻ 《霸王別姬》，一部顧名思義的影片，還有沒有去看的必要

再回到這部電影的名字上――《霸王妖姬》――故事中的美女極有可能也屬於這個類型，「妖」么。綜上所述，我們可以大膽地猜想劇情：力氣過人的霸王遇到了美艷毒辣的妖姬，他為她著了迷，但她讓他倒了霉。事實的確如此。一部顧名思義的影片，題目暴露了所有懸念，還有沒有去看的必要？有。沒有人是懷著對梁祝命運的好奇去看他們如何化蝶的，而經典的生命無不是在反復敘述中，將它的文化基因傳遞給下一代人。用格雷夫斯詩意的語言來說：「有一個故事而且只有一個故事，真正值得你不斷地講述。」其次，片名所蘊含的「暴力和色情」的暗示自然也會吸引人，去一睹霸王是怎樣拜倒在妖姬的石榴裙下的。這並不是大眾口味庸俗低下，而是好故事之所以能雅俗共賞易於傳播，正因為負載著人性本能共同的關注對象。第三，《聖經》的語言風格異常簡明，尤其在敘事中，從無繁復的心理刻畫，比如，神命亞伯拉罕殺子的故事只有寥寥三節：「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕。

他說：我在這里。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子你所愛的以撒往摩利亞地去。在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」（創世紀22:1-3）而亞伯拉罕度過了怎樣痛苦輾轉的一夜，卻無隻字描寫。這不是敘述的缺點，而是文學發展的雛形時代所具有的質朴之美，中國文言敘事藝術有著類似的簡約之風。這種語言風格的好處是給後人留下了無窮的聯想空間。