俄羅斯索多瑪的120天電影

『壹』 索馬里120天 介紹一下

索多瑪的120天,薩羅,索爾瑪120天》影片介紹：
英文名稱：Salo o Le 120 Giornate di Sodoma

警告：本片包含讓人不適的鏡頭，請下載前三思

《索多瑪120天》，是薩德最著名、最遭非議，但名聲也最為顯赫的代表作。
在帕索里尼在影片中描繪的這個荒誕的、毫無人性的世界裡，一切變態行為都以相應的名目出現，有著井井有條的各種制度。
這部更為極端的情色作品中，性愛中的施虐-受虐關系被推到極至，並以這種令人難以接受的方式追究人性最深處的黑色陰影。而義大利著名同性戀詩人導演帕索里尼卻將之更進一步，將時代背景定在法西斯統治時期，並使原作中狂亂的文字化為影像，實在是驚人之作。片中對於性愛、虐待在權力的推動下演變出的種種暴行進行了風格十分冷峻的描繪，令觀眾在難以忍受的心理極端處境中思考終極的人性，難怪有人稱這部影片是"一部不可不看，卻不可再看"的影片。

部分評論：

1975年，皮埃爾。保羅。帕索里尼的屍體碎片零星的散落在義大利的白皙海灘，從肉質的腐爛程度來看已經死了多天，兇手很有心的沿著帕索里尼的生殖器的邊緣開始切割，然後是四肢???那是雙手雙腳的四肢，白皙的肌肉，金色的茸毛和因為被海水侵泡之後血管暴露出的青絲和從斷臂處已經血凝的黑色的血塊???並和四周的腐爛的呈白色的肌肉粘貼在一起，似乎預示著那些醜陋的、惡心的、黑色的、令人恐懼的事物與他的電影永遠存在著某種超乎尋常的聯系，就像《薩羅，或索多瑪的120天》中那個被割舌的少年，又或者是被切掉頭皮的少女，只不過我們並不知道帕索里尼在電影之外有沒有感受這種極端知覺的能力，在拍攝完成《薩羅，或索多瑪的120天》之後他並沒有預感到死亡???但死亡卻在這部電影的所有細節中狂熱的靡散開來，似乎很快就要吞噬他的靈魂，咀嚼的肉體，說到這里，我就想到了恐懼，感到了可怕，但這樣的恐懼和可怕與《薩羅，或索多瑪的120天》的故事和畫面的視覺所呈現出的恐懼和可怕是不相同的，卻也不是後怕，想來是因我並不是異端，看電影時總是有所期待，有所欣喜，特別是對帕索里尼的電影而言，更是如此，當然，惡心和反胃是難免的，特別是那場「屎宴」更是讓我出現了短暫的「食物恐懼症」，但這都不是恐懼和可怕，直到後來想了想，想到了死亡，想到了帕索里尼的陰冷的屍體碎片，那被冰冷海水侵蝕的肉體已經變成了腐蟲們快樂的天堂時，不免心頭一顫，然後又想到了貝爾托盧奇曾對帕索里尼的死提出過質疑，他更願意相信帕索里尼的死是一場政治陰謀，而不是一個年輕男孩的極端行為，當然，那個男孩也曾說自己被人冤枉，也曾說自己也是帕索里尼的受虐者，如此說來，我也開始懷疑某些已經被確定為歷史的事實，就像懷疑《聖經》中所描述的索多瑪是否真實存在一樣，這對於虔誠的基督徒和一個蜉蝣在正統與道德社會的年輕人簡直是一種大逆不道、不可置信的行為和想法。在《薩羅，或索多瑪的120天》中，宗教、政治、貴族和道德社會統統遭受了帕索里尼的質疑，然後在某一天，主教喊來了一個年輕的妓男，給了他一把刀或者是在超級市場買的一把電動鋸鏈，然後事情就像電影中的情節那樣很有邏輯的出現結果：人們發現了帕索里尼和屍體碎片，義大利所有的異端和性虐幻想主義者都在痛罵和悲啼。

嘗試著從帕索里尼的生活經歷來探詢《薩羅，或索多瑪的120天》的影像靈魂，這並不是一件復雜而不可尋跡的事，卻是一種唯一可行的方法，事實上，帕索里尼喜歡把個人意識和自我道德標准「強奸」式的強加到電影中，這樣我們就不難理解《薩羅，或索多瑪的120天》一類的「異端」電影以及他們所表現的主題，不過，談到主題???我們一般都應該認為電影是一種連續畫面所呈現出的一個思想主題的藝術方式，但帕索里尼的主題呢？或者帕索里尼的電影根本就沒有主題，一直以來，更多的人願意認為《薩羅，或索多瑪的120天》是帕索里尼所有的電影作品中真正意義上的政治電影，他鞭撻和譏諷了主教、公爵、法官、部長為代表了四種奴役人性自由和平等的極權，但這種說法也許連帕索里尼本人也不能完全認同，於是又有人跑出來，他們甚至把但丁和帕索里尼聯系在一起，並固執的認為《薩羅，或索多瑪的120天》就是帕索里尼的《神曲》，並用丑惡一切、批判一切、暴露一切的狂飈的姿態為整個人類的前途和命運上下求索。

『貳』 《索馬里120天》是一部書還是電影

【簡介】 此片是出了名的惡心片之一，看過的人不多吧，我也只敢瀏覽一下罷了． 在1975年，帕索里尼完成了自己最警世駭俗的最後一部電影《薩羅，又名索多瑪120天》，將法國最"臭名昭著"的性作家薩德侯爵的作品搬上銀幕。薩德侯爵在法國以致世界文學史上一向難登大雅之堂，他的作品以性風俗尤其是虐待狂的大肆描繪而著稱。現代學術界在研究虐待狂這一現象和病例時，就採用薩德的姓氏命名。他的作品多年被各國禁止發行，直至本世紀初，一批法國和世界文學名家為之正名，薩德著作才得見天日。無數文學大師自稱曾拜倒在他腳下，對他的現代文學鼻祖地位一再推崇。《索多瑪120天》，就是薩德最著名、最遭非議，但名聲也最為顯赫的代表作。 在帕索里尼在影片中描繪的這個荒誕的、毫無人性的世界裡，一切變態行為都以相應的名目出現，有著井井有條的各種制度。 這部更為極端的情色作品中，**中的施虐-受虐關系被推到極至，並以這種令人難以接受的方式追究人性最深處的黑色陰影。而義大利著名同性戀詩人導演帕索里尼卻將之更進一步，將時代背景定在法西斯統治時期，並使原作中狂亂的文字化為影像，實在是驚人之作。片中對於**、虐待在權力的推動下演變出的種種暴行進行了風格十分冷峻的描繪，令觀眾在難以忍受的心理極端處境中思考終極的人性，難怪有人稱這部影片是"一部不可不看，卻不可再看"的影片。

『叄』 索馬里的120天講的是什麼

《索多瑪120天》劇情簡介：

義大利北部的索多瑪城，就像一個與世隔絕的孤島。在這里，極權統治者們規劃了一個小小的國度，他們以極其嚴格和殘酷的手段挑選了一批少男少女成為城民，並邀請了許多變態的政治人物和一個老妓女。當少年們來到城堡的第一天，噩夢就開始了。

統治者們向他們宣讀了一篇極其嚴厲的法令。他們必須每天在狂歡廳中聽老妓女講述極其變態的故事並身體力行，他們被要求像動物一樣交媾，男女一旦發生感情，就必須嚴刑處死。

當戰爭接近尾聲時，薩德集中營的末日到了，統治者們殘忍地處死了剩下的少年，他們有的被挖去眼珠，有的被割去舌頭，有的被扒掉頭。黑暗的歷史以最黑暗的篇章結束了。

(3)俄羅斯索多瑪的120天電影擴展閱讀：

該片是帕索里尼所有影片中形式最完整的一部影片，按照《神曲》的結構描寫，改編了原著中最不堪入目的部分，隨著時間、地點改變，而使他的影片帶有明顯的政治色彩。

四位權勢人物（主教，法官，總統，公爵）並非個性化的人物，而是分別代表著支撐西方政治政體的四根支柱——神權，法權，政權，封建勢力。

這些人物及其所做所為顯現出法西斯主義在政治，社會，文化，道德方面的全面墮落。影片是帕索里尼對資本主義「消費社會」一貫抗議的延續，揭露了現代消費社會殘忍的虐待狂般的暴殄天物的力量。

『肆』 索馬里的120天是什麼

《索多瑪的120天》由皮埃爾·保羅·帕索里尼執導，馬可·貝羅奇奧、Umberto Paolo Quintavalle、Aldo Valletti、Caterina Boratto等主演的戰爭類型電影。

影片描述了墨索里尼體制的最臭名昭著的一段史實——「薩羅共和國」是第二次世界大戰最後18個月中法西斯主義的最後堡壘，講述了在這段統治期間發生的殘暴惡行。

簡介

他們准備給一對年輕的男女舉辦婚禮，婚禮是全體裸體的，從花童、侍者，到伴郎伴娘。只有新郎新娘身著禮服，表情木訥。婚禮結束後，統治者們讓新人互相挑逗，在他們將要結合時，又粗暴地分別強奸了他們。

生活還在繼續，統治者們發明了很多殘忍的花樣，如把每個人拉出的糞便做成大餐，並要求所有人香甜地吃下去。他們還提出了尋找最美屁股的計劃，讓所有的美少年跪成一個圓圈，一致選出一個最美的屁股，而這個擁有最美屁股的人將會被處死。

『伍』 所多瑪的120天主要是講什麼

所多瑪的120天主要是講述了一群少男少女被權貴們綁架並玩弄，最終被殘忍折磨至死的故事。

《索多瑪120天》是由皮埃爾·保羅·帕索里尼執導，埃萊娜·敘爾熱爾、 吉奧吉歐·卡達帝、阿爾多·瓦萊蒂、保羅·博納切利主演的劇情片，於1976年1月10日在義大利上映。該片改編自薩德侯爵的小說《索多瑪一百二十天或放縱學校》。

(5)俄羅斯索多瑪的120天電影擴展閱讀

1、創作背景

該片取材於薩德侯爵的小說《索多瑪的一百二十天或放縱學校》，依附於一個法西斯時代義大利的真實事件。大獨裁者墨索里尼統治下的「薩羅共和國」是第二次世界大戰最後18個月中法西主義的最後堡壘，在這段統治期間，有72000人慘遭屠殺，40000人被截肢，大量的人被送入集中營，一大批婦女，少年被姦汙或雞奸，薩羅是義大利人極力想忘卻的一段歷史。

2、製作過程

原小說中故事發生的背景是在中世紀的城堡，而導演將之變更為墨索里尼的法西斯統治後期，並把這一歷史暴行的內容和事實與薩德的小說的大量色情內容結合起來，不僅改編了原著中最不堪入目的部分，而且劇情隨著時間和地點改變，還將情節分為序幕及三個「敘事圈」這些部分，對不同類型的人物進行了安排。

『陸』 問一個電影的名字 好像是俄羅斯的一部影片 說的是主人公遭受各種虐待

索多瑪120天

《索多瑪120天》（義大利語：Salò o le 120 giornate di Sodoma ）是義大利導演皮爾·保羅·帕索里尼根據薩德侯爵所著小說《索多瑪的一百二十天或放縱學校》改編拍攝而成的電影作品。帕索里尼將原著中的故事發生地點從18世紀瑞士山中城堡換成了20世紀二戰末期臨近崩潰的義大利北部出現的薩羅共和國。這個故事對現代權力和個人的關系、消費性社會的一種隱喻。電影的段落構成借用了但丁的《神曲》，分為「地獄之門」、「變態地獄」、「糞尿地獄」和「血的地獄」四章，該片被稱為世界十大禁片之首，但總被排在最後。

『柒』 索多瑪的120天

性虐。這是一個什麼詞彙？也許無法去判斷它。它也許是一個中性詞彙，因為它離我們很遠，也許一輩子也無法體驗。

《索多瑪的120天》是薩德侯爵的一部小說改編的電影。薩德侯爵就是SM中的S。他有嚴重的施虐症，甚至為此進過27次監獄。所以，這部片子很變態！（以下涉及劇透）

電影分為四個部分：地獄之門、變態地獄、糞尿地獄、血之地獄。

在遠方隆隆的炮聲中，幾個當地政要開始了他們令人發指的暴虐獨裁。他們首先綁架了十六對當地青年和富家女子，由三個風騷老女人帶著持槍守衛在一所大別墅中對他們實行嚴格管理。在幾個首腦之間，他們相互娶別人的女兒為妻，以維持他們秩序的純潔與和諧。  他們從眾多俘虜而來的男孩、女孩中尋找著各自滿意的慾望對象，而這些少男少女卻沒有一點權力表示反抗或者不滿。幾個法官、神父為首的權力人物，盡最大可能在這個慾望與權力被濫用的大別墅中實施自己所能制定出的荒唐暴虐的法度。

在這個被隔離的世界裡，男孩和女孩不僅是他們肉體的施虐對象，而且還要承受他們的精神虐待。這些可憐的孩子要隨同這些權貴一起進行毫無廉恥的性行為，他們一起聽各種猥瑣故事，他們滿足權力人物隨時而起的慾望，他們被安排舉行"婚禮"，他們一起食用糞便--甚至要求"自給自足"，他們被迫進行"最美麗臀部"的評選，他們最後還接受所有能夠想像的肉體傷害。

在帕索里尼在影片中描繪的這個荒誕的、毫無人性的世界裡，一切變態行為都以相應的名目出現，有著井井有條的各種制度。  這部更為極端的情色作品中，性愛中的施虐-受虐關系被推到極至，並以這種令人難以接受的方式追究人性最深處的黑色陰影。

然而，片中這種被普遍認為是"性愛暴虐"的行為，其實只是影片藉以表達自己政治觀點的一種形式，或者至多是影片所要表達的若干觀點之一。

而追究影片中虐待行為的根源，除了"人性深處的惡念"之類的虛詞以外，最實際的解釋，就應該是來自"權力"了。  這幾乎可以解釋片中所有變態行為的心理根源，這些權力貴人，同時有著施虐和受虐的雙重慾望，而這些慾望的背後，我們可以看到"權力慾望"投下的巨大陰影。他們用權力建立了並維護著適合他們慾望的統治制度，權力為慾望服務，同時權力也製造出更能體現自身的慾望，到了權力和慾望雙重的終極狀態，權力和慾望最終結合為一體。  影片中，種種極端的變態性慾，都已經不再是動物性的肉體慾望了，而是一種精神性慾望、社會性慾望，它來源於權力的極度膨脹。

「混亂不是深淵，混亂是一把梯子。有些人攀爬，但以失敗告終，便在無機會。墮落，擊倒了他們。有些人本可攀爬，但他們拒絕了。他們為國土，為神明，為愛。這些都是虛幻的。只有梯子真實存在，攀爬是生活的全部。」這是權游中小指頭的話，也許與電影沒關系，但何嘗不是一種思路？

『捌』 《所多瑪120天》告訴我們真實的人性究竟是什麼樣的

這部列為全球十大禁片之一的影片——《所多瑪120天》，畫面從頭至尾充斥著陰暗的色調，幾乎能找到所有醜陋的詞彙，可以與其媲美。為了滿足權貴的私慾，強迫與少年少女發生性關系和殘酷地施虐。如果想像雙方是自願的，無話可說，可是那些極度痛苦的表情，實在讓人覺得惡心。

很長時間，很多評論人都將這部影片歸類為情色影片，其實是很荒謬的。所謂情色，是看的人有快感，能為影片中畫面的折射提供內心的滿足，即使是赤裸裸的，也讓人看得舒服，可是在《所多瑪120天》里，那些赤裸的肉體，那些性愛的描寫，絕無可能讓人有所謂的快感，而是反感，是觸目驚心的視覺躲避。其實，帕索里尼人生中最後的這部影片，實際上是在探討一個更深層的話題——人性。影片中，一開始所有被綁架的少年少女，沒有一個有反抗的意識和不滿的情緒，幾乎所有這些孩子都是麻木的，強迫性交、強迫受虐、強迫聽下流故事、強迫他們做各種匪夷所思的事情。然而在這個城堡里的被強迫者，經過時間的推進，卻出現了分化。

『玖』 （索瑪多120天）誰看過

世界被禁十大電影之首《索多瑪120天》
1
尼采說：上帝死了！
上帝死了就意味著，什麼都是允許的。所有傳統的價值都失去了它們的約束力，今生成了永生。
一直以來，人類的道德和真理都根源於上帝，因此上帝的缺席，導致了越來越多的人被慾望統治而走向瘋狂。
瘋狂就意味著毀滅！
一切都無可挽回。
2
索多瑪城是《聖經》里一座被天火焚毀的城市。
索多碼城被上帝焚毀是因為罪惡。
3
或許法西斯主義是整個人類的一場夢魘。站在戰爭的廢墟之上，人類多像是一個無辜的孩子，一臉的迷惘。奧斯維辛之後，我們已無法再奢談信仰。
4
全世界被禁十大影片之首的《索多瑪120天》也許是人類有史以來最變態的一部電影，也是一部深刻剖析人性之惡的影片，義大利著名導演帕索里尼在影片中極力挖掘人內心的丑惡，電影的寫實手法令許多鏡頭都難以容忍。肆意地漫罵、侮辱、猥褻、虐待、強奸、雞奸、鞭打、喝尿、吃大便、通姦、同性戀以及各種各樣喪心病狂的極刑：用蠟燭燒男孩的陰莖和女孩的乳房、用烙鐵燙胸部、割舌頭、挖眼睛、剝頭皮，甚至絞殺和亂槍射死等等，可想而知，當以上這些鏡頭，赤裸裸地呈現在你眼前時，會給你帶來怎樣的刺激和生理反應。
5
故事講述了二戰即將結束時義大利北部的一個小城，四個中年法西斯經過精心的策劃和挑選，劫持了18名處於青春期的少男少女，把他們關押在一棟暗粉紅色的別墅里，對他們進行了種種非人的虐待。其中還穿插四個妓女不停地對這些孩子講著下流的故事。正是這些淫穢下流的故事成了整部影片的線索，每個故事一講完，就會被四個法西斯迫不及待地變成現實，用在那些羔羊般的少男少女身上。反抗是不可能的，反抗就意味著死亡或者更嚴重的懲罰。換句話說，就是你別無選擇。
6
鏡頭一：
灰色的天空，四周有綠色的樹叢，波光粼粼的湖面，暗粉紅色的別墅，紅色的大廳，紫色的地板，幽雅的鋼琴聲。半裸的少男少女，席地而坐聽一個老妓女講淫穢下流的故事，等待著隨時都可能出現的猥褻和蹂躪。
鏡頭二：
在餐廳里，大家在進餐，一個女孩子在餐桌旁邊被強奸，其中一個法西斯，當眾脫掉褲子，露出屁股，給在場所有的人看，然後迫不及待的叫那個強奸女孩子的士兵雞奸他。另一個法西斯則一臉嚴肅，唱起了歌。所有的人都跟著一起唱。歌聲深沉而莊重，雞奸在歌聲里進行著。
鏡頭三：
所有的人站在一扇門前，一個法西斯拍拍手，門開了，一個女孩子的屍體倒在地上，脖子上是血淋淋的傷口，屍體的上方是一幅巨大的聖母像，其中一個法西斯開始講笑話，大家在肆無忌憚的笑。
鏡頭四：
房子中央，一個士兵，一個妓女在分別為一個男孩和一個女孩口交，四個法西斯坐在地上，一邊觀看，一邊探討。接下來是一場荒誕的婚禮，所有的男孩和女孩都光著身子，手捧鮮花，一個中年法西斯將所有的人猥褻一遍，然後婚禮繼續進行，大家被趕走，讓新郎和新娘在房間中央親熱，之後被粗暴地拉開，兩個法西斯走上去將新郎和新娘分開，分別予以強奸，第三個法西斯又雞奸著其中的一個法西斯。
鏡頭五：
所有的男孩女孩都光著身子，被士兵們牽著，像狗一樣在地上爬，像狗一樣的喘息和吼叫，然後法西斯們像喂狗一樣喂給他們東西吃，鞭打他們。在食物里插滿釘子，讓他們吃的滿嘴都是淋漓的鮮血。
鏡頭六：
一個中年法西斯躺在廁所的地上，讓一個女孩子往他的臉上撒尿。
鏡頭七：
老妓女在講一個殺害母親的故事，其中的一個女孩子痛哭流涕，因為抓她的時候，她的母親就是當著她的面被殺害的。她的哭聲惹得一個法西斯非常憤怒，他走到房間中央，當眾拉了泡屎，命令她一口一口的吃下去。
鏡頭八：
所有的人在餐廳里就座，等著今天的美餐，一個男孩子被打扮成新娘子，穿著婚紗，坐在中間。幾個女孩子全身赤裸地推著餐車走進來，餐車上是一大盆屎，所有的人一起吃大便。
鏡頭九：
早上，一個法西斯到男孩子和女孩子住的地方去檢查，按照規定每個人必須吃掉自己的大便。而且還不許擦屁股。否則將受到嚴厲的懲罰。
鏡頭十：
所有男孩女孩都赤身裸體，屁股高高撅起，趴在地上，燈被關掉。然後四個法西斯，打著手電筒，挨個屁股檢查，競選最美麗的屁股，誰的屁股最美就要立刻被殺掉。
鏡頭十一：
三個法西斯打扮成新娘子，分別和三個士兵舉行了婚禮，另一個法西斯打扮成神聖的主持，而一個士兵在背地裡撫摸著主持的屁股。
鏡頭十二：
夜裡，主持婚禮的法西斯和一個士兵在***，兩具赤裸裸的男人的身體糾纏在一起，從床上滾到了地上。
鏡頭十三：
做完愛，他出去查夜，在男孩和女孩中間出現了各種各樣的告密者，每個人都為了保全自己，而出賣他人，最後，一個士兵和黑人女僕在通姦，被四個法西斯亂槍射死。
鏡頭十四：
所有的人被帶到了院子里，一個法西斯在窗前用望遠鏡窺視，透過望遠鏡的鏡頭我們看到院子里的酷刑慘不忍睹，那些男孩女孩被綁在地上或者柱子上，三個法西斯協同士兵們對他們施行了慘絕人寰的酷刑：用蠟燭燒陰莖、乳房、割掉舌頭、兩個士兵在強奸一個女孩子然後將她弔死、挖眼睛、剝頭皮、鞭打、用烙鐵燙胸部……這期間那三個法西斯甚至摟在一起跳起了舞，那個在窗口窺視的法西斯看到這里，將一個士兵叫過來，用手撫摸他的陰莖。
鏡頭十五：
屋子裡，那個彈鋼琴的老妓女，停止了彈奏，走過陰暗的走廊，打開窗戶，跳了下去，摔死在樓下。
鏡頭十六：
院子里的酷刑和屠殺還在繼續，而兩個留在屋子裡的士兵，面帶微笑，開始跳舞，背景是牆上的一堆抽象畫和悠揚的舞曲。其中一個問另一個「你的女朋友叫什麼名字？」「瑪格法麗亞拉」另一個回答到。整部影片到此為止。索多瑪城因為罪惡被天火焚毀的命運不言而喻。
7
在影片中，導演大量的運用了寫實主義手法，幾乎所有的變態行為都未做任何處理，赤裸裸地呈現在觀眾的眼前，造成強烈的震撼，少男少女們的全裸出演，更加強了這一效果。此外，對比手法的運用，美與丑，善與惡，弱與強，極度的對比，強烈的發差給人以極強的視覺沖擊，如別墅里幽雅的環境與整個電影丑惡的主題，講故事的老妓女穿的像個貴婦人，卻滿嘴都是淫穢下流不堪入耳的故事；鏡頭二中，一邊是在進餐，一邊是在強奸，一邊是嚴肅的國歌，一邊是邪惡的雞奸；鏡頭三中，在很大一幅聖母像的下面是一具被殺害的屍體，被迫害的少男少女們面容悲凄，而那些法西斯們卻無所謂的講著笑話，彷彿什麼都沒有發生，視人命於無物；鏡頭八中，所有人都在吃大便，然而，少男少女們吃得非常痛苦和不情願，而法西斯和那些妓女們卻吃得非常開心；鏡頭十四中，身旁就是慘不忍睹的酷刑和凄厲的慘叫，流淌的血跡，而三個法西斯卻摟在一起開心得跳起了舞，這個鏡頭的處理有些荒誕，但我想所有看到這里的人心情都不會很輕松；最後一個鏡頭，院子里進行著酷刑和屠殺，屋子裡的士兵跳起了舞，面帶微笑的聊著天，聊得甚至是美好的愛情。
8
這部影片是帕索里尼拍攝的最後一部電影。他在這部電影公開上映之後不久，被人在羅馬兇殘地殺害了，兇手殺他的原因正是因為這部電影！藝術的表達與現實的生活再一次不謀而合

『拾』 觀影《索多瑪的120天》

在與L的聊天中想起這部電影。想起大學時候就聽聞過，就搜索過，就看過簡介，就看過片段。但那時候，還是膽怯，不敢看。

想，二十多歲時候不敢看的、不敢做的，現在三十多歲成熟些了，可以嘗試了。

晚上，和妹妹討論了一會xing，一起好奇看了《索多瑪的120天》。的確比較惡心變態。但又與一般的小黃片不同，故事情節還是比較完整。用1.5、2.0倍速。獵奇心理。看過就好。了解了一下禁片。

《索多瑪120天》是由皮埃爾·保羅·帕索里尼執導，埃萊娜·敘爾熱爾、 吉奧吉歐·卡達帝、阿爾多·瓦萊蒂、保羅·博納切利主演的劇情片，於1976年1月10日在義大利上映。

該片改編自薩德侯爵的小說《索多瑪一百二十天或放縱學校》，講述了一群少男少女被權貴們綁架並玩弄，最終被殘忍折磨至死的故事[1]。