二戰電影吉佛德

❶ 太平洋戰爭第幾集會有硫磺島戰役

《太平洋戰爭》第八集中有硫磺島戰役相關片段。

硫磺島戰役
硫磺島戰役 （英語：Battle of Iwo Jima，日語：硫黃島の戦い）是第二次世界大戰太平洋戰爭中日本與美國間爆發的一場戰役，自1945年2月19日戰斗至3月26日。硫磺島戰役是太平洋戰爭中最激烈的戰斗之一，其間日軍頑強堅守硫磺島，但美軍最終經過浴血奮戰後還是將其佔領。戰役中美軍一共傷亡28686人，共犧牲6821人，而日本的22786名士兵之中除了1083人被俘之外，其餘全部陣亡。隨後美軍將該島建設為供戰斗機和轟炸機起飛降落的機場，大幅提升了對日本政治和經濟工業中心進行戰略轟炸之效果。

背景
在日本偷襲珍珠港時，日軍在關島有一個將近3800人的軍事基地和一個1400人的海軍基地。駐有水上飛機、電台、氣象站，獵潛艦、布雷艦等艦艇。在硫磺島有一個飛機場，有20架戰斗機和1500名海軍駐扎在這里。1944年2月，當美軍佔領馬紹爾群島後，日軍加強了硫磺島的軍事力量，在硫磺島上的軍事力量達到5000人，13門火炮，200挺輕重機槍，4552支步槍，12架高射炮，30挺25毫米口徑2聯裝高射機槍，此外還有120毫米口徑的火炮。硫磺島和小笠原諸島成為防止美軍空襲日本本土的最後一道防線。因為當時日本已經喪失了制海和制空權。
1944年4月，硫磺島上還駐有80架戰斗機，但到了1944年7月僅剩下4架，美國海軍到了硫磺島目視范圍內，一次全面的轟炸，炸毀了硫磺島上所有的建築物和僅存的4架飛機。但美軍尚沒有對喪失了海空支持的硫磺島展開攻擊，而日本則只餘下地面部隊能使用。

《太平洋戰爭》
《太平洋戰爭》是由HBO公司出品 ，史蒂芬·斯皮爾伯格、湯姆·漢克斯製作的二戰題材電視劇。劇集是從萊基（詹姆斯·貝吉·戴爾飾）、斯萊治（約瑟夫·梅澤羅飾）和巴斯龍（喬恩·塞達飾）三個海軍陸戰隊士兵的視角展現整個太平洋戰場。電視劇劇情中表現的戰爭情節，涵蓋了美軍在太平洋戰爭中的重要戰役。

劇情簡介
1942年，瓜達卡納爾島，美軍陸戰第1師佔領了該島上的日軍機場，由此拉開了太平洋戰爭上的戰略對日大反攻。三個美軍海軍陸戰隊士兵萊基、斯萊治和巴斯隆在太平洋上經歷了二戰時期最為慘烈的太平洋戰爭。在太平洋上，日本陸軍驕橫狂妄，對美軍發起了猛烈的攻勢，期間不乏使用自殺式的襲擊。從慘烈的瓜達卡納爾島戰役、格洛斯特角登陸戰，及熱帶叢林戰役，貝里琉島爭奪戰，到硫磺島戰役直至沖繩島戰役。萊基、斯萊治和巴斯隆見證了日軍的負隅頑抗直至最後的潰敗，也親眼看到戰友不斷的在這慘烈的戰斗中犧牲。

分集劇情：

第一部：瓜達爾卡納爾-萊基
導演：蒂姆·范·帕頓
編劇：布魯斯·麥肯納
首播：2010年3月14日（美國時間）
劇情：羅伯特·萊基和海軍第一陸戰師登陸瓜達爾卡納爾島。日軍襲擊珍珠港事件爆發，海軍陸戰隊員約翰·巴斯隆做好了駛往太平洋某處與日軍交戰的准備；同一時間，新晉記者羅伯特·萊基應征入伍。尤金·斯萊治因為心雜音無法入伍，與即將前往訓練營的摯友悉尼·菲利普斯道別。珍珠港事件8個月後，萊基和菲利普斯所在的海軍第一陸戰師登陸瓜島，任務是取得此至關重要的軍事制空權，並准備迎接不可避免的戰事。

第二部：巴斯隆
導演：大衛·納特
編劇：布魯斯·麥肯納
首播：2010年3月21日
劇情：約翰·巴斯隆和海軍陸戰第七團登陸瓜達爾卡納爾島，援助漢德森機場保衛戰。巴斯隆和第七團來到瓜島，支援正在為制空權奮戰的萊基和其他第一陸戰師的將士們。巴斯隆在擊退日本軍隊夜襲的一場戰斗中起了關鍵作用，但卻受到了可怕的個人創傷。四個月不眠不休的纏斗之後，筋疲力盡而飽受疾病折磨的第一陸戰師隊員們被撤出了瓜島。

第三部：墨爾本
導演：傑萊米·普戴斯瓦
編劇：喬治·佩勒卡諾斯；米歇爾·艾什佛德
首播：2010年3月28日
劇情：第一陸戰師從瓜達爾卡納爾島撤離，來到了澳大利亞墨爾本；巴斯隆接受了榮譽勛章，回家賣起了戰爭國債。瓜島四個月的鏖戰讓萊基、巴斯隆和數千同志們身心皆受重創。他們從島上撤離後來到了墨爾本，救世主般地受到了狂熱人民的歡迎。當兄弟們在暢飲時，萊基深深被一個澳洲女孩和她的第一代希臘家庭所吸引。同時，巴斯隆被授予榮譽勛章，並受命回到家鄉，推銷戰爭國債

第四部：格魯斯特-布維爾-巴尼卡
導演：格萊漢姆·尤斯特
編劇：羅伯特·申堪；格萊漢姆·尤斯特
首播：2010年4月4日
劇情：尤金·斯萊治應征加入海軍，接受戰場訓練；此時萊基和第一陸戰師加入了格魯斯特之戰。斯萊治終於應征成功，進入伊利亞特營地受訓。第一陸戰師在日軍佔領的新不列顛島的格魯斯特角登陸了。萊基和其他戰士們與日軍作戰過程中，很快意識到了最惡劣的敵人其實是煙霧彌漫的叢林。萊基從格魯斯特倖存下來，部隊駐扎在荒蕪的布維爾島。他在戰斗中遭受的沖擊開始從行為和心理上顯現出來，於是被送往巴尼卡島附近的海軍醫院接受心理觀察。

第五部：貝里琉登陸

導演：卡爾·弗蘭克林
編劇：勞倫斯·安德里斯；布魯斯·麥肯納
首播：2010年4月18日
劇情：斯萊治和萊基隨第一陸戰師登陸貝里琉島。巴斯隆因全國巡迴推銷戰爭國債而越來越出名。布維爾島上，斯萊治來到第一陸戰師第五團，與菲利普斯短暫重聚並結實了萊基。斯萊治很快嘗到了第一次戰斗的滋味，他和萊基和其他第一陸戰師的戰士們在登陸復雜難攻的貝里琉珊瑚島時，遇到了負隅頑抗的日本部隊。

第六部：貝里琉島機場
導演：托尼·托
編劇：布魯斯·麥肯納；勞倫斯·安德里斯；羅伯特·申堪
首播：2010年4月18日
劇情：海軍轉攻貝里琉島最重要的機場陣地。萊基受到爆炸沖擊波及而受傷，被送下戰場。在令人窒息的華氏115度高溫烘烤下，在潔凈飲用水不足的困境下，斯萊治、萊基和戰友們在奪取貝里琉機場的戰斗中遭遇到了工事頑強的敵人。萊基眼看著同志身受重傷，自己也受傷被送離了貝里琉島。斯萊治目睹了令他震驚的事實，明白了有時候不得不做出某些事情，才能繼續生存，繼續戰斗。

第七部：貝里琉群山
導演：蒂姆·范·帕頓
編劇：布魯斯·麥肯納
首播：2010年4月25日
劇情：斯萊治和第五團轉移至貝里琉島的血腥鼻頭嶺，與日軍正面開戰。剛剛獲贈新外號的「榔頭斯萊治」與海軍陸戰隊員們，與立下血戰至最後一人軍令狀的敵人繼續著貝里琉的戰斗。一位斯萊治崇敬的將領戰死沙場，斯萊治在悲慟的同時，目睹了敵我雙方令人無法想像的野蠻行徑，他的道德底線遭到了最殘酷的挑戰。部隊最後終於守住了陣地，他們帶著貝里琉島上徹底改變自己的東西回到了布維爾。

第八部：硫磺島
導演：大衛·納特；傑萊米·普戴斯瓦
編劇：羅伯特·申堪；米歇爾·艾什佛德
首播：2010年5月2日
劇情：巴斯隆轉至第五團，登陸硫磺島。巴斯隆越來越感受到推銷國債的困擾，向部隊申請到訓練營去訓練新兵。在盤道爾頓營地，他與麗娜·瑞吉——一位本不情願參軍的女海軍陸戰隊員經歷了一段旋風羅曼史。但這對戀人知道他們的時間不多了，因為巴斯隆馬上就要隨部隊登陸硫磺島。

第九部：沖繩島
導演：蒂姆·范·帕頓
編劇：布魯斯·麥肯納
首播：2010年5月9日
劇情：斯萊治和第一陸戰師登陸沖繩島。在沖繩島上戰鬥了一個多月後，斯萊治和其他第一陸戰師隊員收到命令，要遣散一隊抗擊過島上最頑強日軍的戰士。蠻荒的生活條件和良知的進退兩難，在在讓斯萊治和戰友們經受著身與心的雙重考驗和折磨。

第十部：家
導演：傑萊米·普戴斯瓦
編劇：布魯斯·麥肯納；羅伯特·申堪
首播：2010年5月16日
劇情：斯萊治和萊基在日本投降後，回到家鄉。日本投降後，傷愈康復的萊基出院回家；斯萊治則回到阿拉巴馬，與家人和悉尼·菲利普斯團聚。麗娜拜訪了巴斯隆家，和他的家人激動會面。萊基幹回了原來的工作，找到了新戀情，很快適應了戰後生活。但對於不確定自己為何能毫發無傷倖存下來的斯萊治來說，適應的時間或許要更久一些吧。

《太平洋戰爭》只有10集，籌備和拍攝耗費了7年，投資高達2.23億美元，堪稱史上最貴的迷你劇。湯姆·漢克斯、斯皮爾伯格和加里·高茲曼共同擔任監制，這也是漢克斯和斯皮爾伯格在《兄弟連》之後首次聯手製作電視劇。

《太平洋戰爭》根據《Helmet for My Pillow》、《With the Old Breed》這兩本書和一些訪談錄改編，從三個不同角度講述了三名美國海軍陸戰隊士兵在太平洋戰場上的遭遇。斯皮爾伯格提議用「手遞手傳球」的方式敘事，從一個角色傳到下一個，他們之間沒有任何的交集，就像三部不同的電影。三個劇本完成之後，湯姆·漢克斯堅持要拍成10集。

劇集將時間背景選在珍珠港襲擊事件發生之後，美國海軍陸戰隊和日軍展開殊死戰斗，劇中將真實呈現歷史中美國海軍陸戰隊一師所參與的諸多著名戰役，最終成功戰勝日本，戰士們走上了艱難的回家之路。

斯皮爾伯格表示，1100天的戰爭被縮減成10個小時，這非常具有挑戰性，劇集最大限度地還原真實。其中最出色的地方不在於戰爭場景，重點放在士兵身上。編劇麥克肯納表示，《太平洋戰爭》將會重點展示人的本質，會是電視上播放過的最暴力的10小時。

參考資料：
http://ke..com/link?url=YD7fDx95D9tCml-LWixHhcUyt189f_e6_-Yv5ifiFIgNQ8sP_CK
http://ke..com/link?url=FXQYAKxVdxdtL7bkhRiMiv1YwE_pQqjTiQ92mI8Xq4D1T-

❷ 二戰時，希特勒為什麼沒有攻打中國

上世紀20—30年代初，中國與德國曾度過了一段「蜜月」時期，雙方的軍火交易、經濟貿易不斷擴大，中德官方、民間均有較為頻繁的交往。

1933年，希特勒上台之後，在國內致力於「鑄造刀劍」准備發動戰爭，其對外政策，旨在「保護鑄造刀劍的工作並尋求戰友」，就是說以外交活動掩飾備戰。為了擴大德國在遠東的勢力與影響，並為其戰備經濟的需要，德國利用了之前與中國建立的良好關系，加強與中國在各方面的合作，同時企圖對中國施加影響，盡量不使它靠攏蘇聯。

當時，中國是一個資源豐富而實力弱小的大國。希特勒正是看到這一點，認為中國既有利可圖又容易駕馭，特別是中國當權者對德國屢表親善，在軍事上、工業上於德國有所依賴，所以德國政府把中國當成其遠東棋盤上一個值得重視也易於調動的棋子。

德國在同日本談判受挫的情況下，鑒於侵略奧地利、捷克導致歐洲上空戰雲密布，為應付即將到來的大戰，加緊儲藏戰略原料，又把目光轉向中國。中國經過一年時間的對日作戰，消耗了大量的武器、彈葯，急待補充，也願意就軍火交易同德國接觸。

1938年10月4日，孔祥熙同德國代表佛德博士、普萊上校在重慶簽訂貨物互換及貸款合同，期限一年，系「貿易」性質。德國向中國提供1億馬克貸款；中國每月供給德國價值800萬馬克的原料，在德國的中國海軍軍官可以繼續受訓。

但此後，情況急轉直下。在日本的再三要求下，德國從中國召回了軍事顧問團，德國的對華貿易也在日本的催促下迅速中止。

1941年6月蘇德戰爭爆發後，德國希望日本進攻蘇聯，7月1日宣布承認汪偽政權。2日，中國宣布同德國斷交。太平洋戰爭爆發後，12月9日中國對德宣戰。此時，德國在歐洲戰場已陷入泥潭，更別說調兵進攻中國了。

❸ 馬陰藏相的正確觀

觀佛三昧海經卷第八
觀馬王藏品第七
佛告阿難。未來眾生雲何當觀如來陰馬藏相。陰馬藏相者。我在家時。耶輸陀羅及五百侍女咸作是念。太子生世多諸奇特。唯有一事於我有疑。婇女眾中有一女子名修曼那。即白妃言。太子者神人也。毗陀經說。若有神人質性清凈。以梵行故身根平滿。太子今者似梵行人。納妃多載其諸婇女奉事歷年。不見身根況有世事。復有一女名曰凈意。白言大家我事太子經十八年。未見太子有便利患。況有諸欲。爾時諸女各各異說。皆謂太子是不能男。太子晝寢。皆聞諸女欲見太子陰馬藏相。是時太子。誓願力故應諸女人。安徐轉身內衣被發。見金色身光明晃耀雙膝暫開。咸睹聖體平如滿月。有金色光猶如日輪。諸女歡喜。如此神人實可敬愛。但於我等世情望絕。作是語已悲泣雨淚。爾時太子。於其根處出白蓮華。其色紅白上一下二三華相連。諸女見已復相謂言。如此神人有蓮華相。此人雲何心有染著。作是語已噎不能言。是時華中。忽有身根如童子形。諸女見已更相謂言。太子今者現奇特事。忽有身根如是漸漸如丈夫形。諸女見此滿已。情願不勝悅喜。現此相時羅睺羅母。見彼身根花花相次如天劫貝。一一花上乃有無數大身菩薩。手執白花圍繞身根。現已還沒如前日輪。此名菩薩陰馬藏相。如來今者成菩提道。是大丈夫具男子身。復當為汝顯現男相。
梵摩渝經開示
志陳其心所疑。佛具知梵志心疑兩相。即以神足現陰馬藏也。 佛告阿難。我昔初成道時。伽耶城邊住熙連河側。有五尼揵。第一尼揵名薩闍多五百徒眾。餘四各有二百五十弟子。時諸尼揵自稱得道。來至我所。以其身根繞身七匝。來至我所敷草而坐。即作是語。瞿曇。我無欲故梵行相成。我之身根乃能如此如自在天。我今神通過逾沙門百千萬倍。沙門作一我當作二。即於地中化作一樹。以其身根絞繞著樹滿七匝已。令樹雲霧如龍王氣。高聲大喚舉手唱言。瞿曇。我梵行相事驗如此。汝稱男子言大丈夫。以何為證。爾時世尊化作寶枷。寶枷兩頭有十四珠。一一明珠有千光明。一一光明化成化佛。作十八變住立空中。世尊現化。倒住空中腳在枷上。時佛二足出千蓮華。一一蓮華萬億光明。一一光中有百億寶台。一一台中無數化佛。一一化佛各攝一腳。猶如卷琉璃令腳不現。一切化佛及釋迦文。悉懸一腳倒住空中。唯諸尼揵見佛倒住。無量天龍八部鬼神。見佛世尊安坐講堂敷演大法。所謂無相無我等法。時空有聲告諸尼揵。佛已作一汝可作二。時諸尼揵即自騰擲。手搏樹枝抱樹而立。盡尼揵術不能倒立。樹神現身手搏其耳。罵言狂人汝如小蟲。敢與獸王師子共戰。汝向大喚。佛若作一我當作二。佛今已住大神通力汝何不為。樹神罵已。地神堅牢即從地出住立空中。以大鐵鎖鎖尼揵腳倒懸空中。有五夜叉以杖撾之。尼揵痛急目掣墜地。未至地頃有一尼揵稱南無佛。
世尊以手接取尼揵令身不痛。時諸尼揵既至地已。妒心不歇語地神言。汝無慈心偏為瞿曇。汝宿罪故受夜叉身在此地下。今日復更無慈普愛。但為瞿曇困苦我等。
時恆河神飛住空中。手執大石告言。尼揵。如汝痴人。服食牛糞石灰塗頭。令發褫落裸形無恥。猶如驢馬亦如貧龍不能潤益。如來佛日普照一切。汝今雲何持黑闇身與日爭光。
爾時水神唱是語已。勸請世尊伏諸尼揵。
爾時世尊告諸尼揵。汝等不知如來身分。若欲見者隨意觀之。如來積劫修行梵行。在家之時無邪欲想。心不染累故得斯報。猶如寶馬隱顯無常。今當為汝少現身分。爾時世尊從空而下。即於地上化作四水如四大海。四海之中有須彌山。佛在山下正身仰卧放金色光。其光晃耀映諸天目。徐出馬藏繞山七匝如金蓮華。華華相次上至梵世。從佛身出一億那由他雜寶蓮華。猶如華幢覆蔽馬藏。此蓮華幢有十億層。層有百千無量化佛。一一化佛百億菩薩。無數比丘以為侍者。化佛放光照十方界。尼揵見已大驚心伏。佛梵行相乃至如此不可思議。形不醜惡猶如蓮華。我今頂禮佛功德海。佛智無邊不可窮盡。受我懺悔攝取我等。
作此語已五百尼揵。合掌叉手長跪在地。求佛出家。
佛言。善來比丘。佛敕迦葉為辦衣服。迦葉爾時至仙人所告大仙人。今日世尊伏諸尼揵。唯願仙士施少衣裳。時諸仙人取好樹皮多羅樹葉裁縫為衣。時諸仙人師名曰光目。合掌叉手告諸弟子。佛德無量弘誓周普。乃攝受此著邪見人。我宜辦衣給裸形者。亦敬佛寶可脫諸苦。
說是語已從迦葉後至世尊所。五百仙人見蓮華台從佛身出如眾蓮華。圍繞須彌上至梵世。時諸仙人見此事已。歡喜合掌敬禮世尊。諦觀世尊目不暫舍。見佛眉間白毫相光右旋宛轉。及見佛身一切眾相。作是思惟。此相好者。必從前世無縛無著無我無作無心無識無人無物無施無受清凈檀波羅蜜生。亦隨一切平等無相大智空慧般若波羅蜜生。思是義已應時即逮無生法忍。五百尼揵著僧伽梨。為佛作禮未舉頭頃。應時即得阿羅漢道。三明六通具八解脫。一一尼揵誓願當度。五百尼揵。現此相時。無量諸天龍夜叉眾。見佛梵行清凈果報。身心歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛告阿難。佛滅度後天眾龍眾夜叉眾。沙門眾婆羅門眾。問佛世尊過去世時清凈無欲修諸梵行得何果報。
汝當答言。佛有馬王藏相。與身平等七合盈滿。如金剛器中外俱凈。為度眾生出現是相。化佛光明妙蓮華雲其數無量。如此身者。從無數世無染安隱善持戒慧屍波羅蜜生。
佛敕阿難。佛滅度後佛諸弟子。欲觀如來陰馬藏相。當作是觀。如是觀者是名正觀。若異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子。若有繫心正念思惟佛梵行相化佛光明者。常於夢中見十方佛。此人生生恆修梵行。除卻二十萬劫生死之罪。
說是相時。夜叉眾中八千夜叉身心歡喜。贊嘆如來無量德行。應時即發阿耨多羅三藐三菩提心。 一則
波斯匿王長跪合掌。勸請如來令化淫女。佛坐華座為諸大眾。略說苦空無常諸波羅蜜。諸女不受。時女眾中。有一淫女名曰可愛。告諸女言。沙門瞿曇。本性無欲人言不男。故於眾中演說苦空毀欲不凈。若有身分皆具足者於大眾中應去慚愧如尼揵子。出身示我審有此相。我等歸伏為其弟子。若無此相虛說不凈。此無根人性自無欲。雲何不說欲為不凈。
說是語已。如來爾時化作一象。如轉輪聖王象寶。時象腳間出一白華。猶如象支漸漸跓地。諸女見已歡喜大笑。各相謂言。沙門善幻乃化作此。佛復化作一馬王像。出馬王藏。如琉璃筒下垂至膝。諸女見已彌言是幻。末利夫人見此化相。白諸比丘尼及優婆夷。我等諸女宜各退還。淫女所說不可聽聞。世尊大慈。今欲化之必作異變。我等宜避禮佛而退。
佛敕阿難。汝告波斯匿王及諸比丘。各自游戲。波斯匿王白諸大德。如來大慈欲化淫女。我等今者宜各遠去。
作是語已卻行而退。唯此千二百五十比丘侍立佛後。
佛告憍陳如。將汝徒眾經行林中。五百比丘大智舍利弗為眾上首。猶故合掌侍佛左右。
佛告舍利弗。汝亦隨意與諸論師論講所宜。五百比丘隨舍利弗後至華林中。為波斯匿王更說四諦。唯阿難在。
佛告阿難。汝留坐具汝亦宜去。
作是語已。是時世尊獨往女所。是時諸女見佛獨在。高聲大笑白言。沙門汝今為有身分不耶。
佛言。我具男身是大丈夫。諸女聞已掩口而笑。爾時世尊。敷尼師檀。金剛地神化作金床。七寶為腳在坐具下。佛坐其上。楪僧伽梨披僧祇支。示胸卍字令女見之。諸女見字。如百千男子年皆盛壯。顏貌奇特甚適女意。佛復披泥洹僧。見佛身體泯然平滿。有金色光猶如千日。
諸女見已。皆言瞿曇是無根人。
佛聞此語。如馬王法漸漸出現。初出之時猶如八歲童子身根。漸漸長大如少年形。諸女見已皆悉歡喜。時陰馬藏漸漸長大如蓮花幢。一一層間有百億蓮華。一一蓮華有百億寶色。一一色中有百億化佛一一化佛百億菩薩無量大眾以為侍者。時諸化佛異口同音。毀諸女人惡欲過患。而說偈言。
若有諸男子 年皆十五六 盛壯多力勢 數滿恆河沙
持以供給女 不滿須臾意
時諸女人聞此語已。心懷慚愧懊憹躄地。舉手拍頭而作是言。嗚呼惡欲。乃令諸佛說如此事。我等懷惡心著穢欲不知為患。乃令諸佛聞如此弊。猶如盛火焚燒我等。
說是語時。見虛空中一切化佛。廣為諸女說不凈觀。所謂九想十想三十想數息安般。諸女聞說不凈觀。法樂禪定樂不樂愛欲。
爾時世尊。還攝身光端坐金床。大眾雲集還到佛所。波斯匿王白言。世尊。如來出世多所利益。乃於此處現大光明。況余身分無量功德。一切諸天在虛空中。亦贊如來百千梵行。如來梵行乃得如此。勝陰馬藏沒無處所。顯出金華化佛無數。是持戒報功德巍巍。
時諸女人聞此說已。四千女等發阿耨多羅三藐三菩提心。二千女人遠塵離垢得法眼凈。二千女人於未來世過十二劫。次第當得辟支佛道。長者如閭達。見佛現化惡魔女人贊言。善哉善哉。如來昔者破波旬軍。今化諸女與本無異。此相現時無量諸天發菩提心。波斯匿王所將士眾有五百人。求佛出家須發自落。身所著衣變成袈裟。應時即得阿羅漢道。是時大眾見馬王藏。心歡喜者除五十億劫生死之罪。禮佛而退。
二則
佛告阿難。我昔夏安居時。波羅奈國有一淫樓。樓上有女名曰妙意。昔日於佛有重因緣。我與難陀及將汝。往此淫女舍日日乞食。此女於我不曾恭敬。於難陀所偏生愛著。已經七日女心念言。沙門瞿曇若能遣弟難陀阿難。從我願言我當種種供養沙門。
佛告阿難難陀。汝從今日莫往彼村。世尊自獨執缽而行。至女樓所一日至三日。放金色光化諸天人。此女不悟。後日世尊。復將阿難難陀。在樓下行。淫女愛敬二比丘故。遙以眾華散佛及二比丘。阿難告言。汝可禮佛。女愛阿難應時作禮。
爾時世尊化三童子。年皆十五面貌端正。勝諸世間一切人類。此女見已身心歡喜。為化年少五體投地。敬禮年少白言。丈夫我今此舍如功德天。福力自在眾寶庄嚴我。今以身及與奴婢。奉上丈夫可備灑掃。若能顧納隨我所願。一切供給無所愛惜。
作是語已化人坐床。未及食頃。女前親近白言。丈夫願遂我意。化人不違。隨己所欲即附近已。一日一夜心不疲厭。至二日時愛心漸息。至三日時白言。丈夫可起飲食。化人即起纏綿不已。女生厭悔白言。丈夫異人乃爾。化人告言。我先世法凡與女通。經十二日爾乃休息。女聞此語如人食噎。既不得吐又不得咽。身體苦痛如被杵搗。至四日時如被車轢。至五日時如鐵丸入體。至六日時。支節悉痛如箭入心。
女作念言。我聞人說迦毗羅城凈飯王子。身紫金色三十二相。愍諸盲冥救濟苦人。恆在此城常行福慶。放金色光濟一切人。今日何故不來救我。作是念已懊惱自責。我從今日乃至壽終終不貪色。寧與虎狼師子惡獸同處一穴。不貪色慾受此苦惱。
作是語已復起飯食。行坐共俱無奈之何。化人亦嗔。咄弊惡女廢我事業。我今共汝合體一處不如早死。父母宗親若來覓我於何自藏。我寧經死不堪受恥。
女言。弊物我不用。爾欲死隨意。
是時化人取刀刺頸血流滂沱。塗污女身萎沱在地。女不能勝亦不得免。死經二日青瘀臭黑。三日膖脹四日爛潰。大小便利及諸惡蟲。迸血諸膿塗漫女身。女極惡厭而不得離。至五日時皮肉漸爛。至六日時肉落都盡。至七日時唯有臭骨。如膠如漆粘著女身。女發誓願。若諸天神及與仙人。凈飯王子能免我苦。我持此舍一切珍寶以用給施。
作是念時。佛將阿難難陀。帝釋在前擎寶香爐燒無價香。梵王在後擎大寶蓋。無量諸天鼓天妓樂。佛放常光明耀天地。一切大眾皆見。如來詣此女樓。時女見佛心懷慚愧藏骨無處。取諸白[疊*毛]無量眾香。纏裹臭骨臭勢如故不可覆藏。女見世尊為佛作禮。以慚愧故身映骨上。臭骨忽然在女背上。女極慚愧流淚而言。如來功德慈悲無量。若能令我離此苦者。願為弟子心終不退。佛神力故臭骨不現。
女大歡喜為佛作禮白佛言。世尊。我今所珍一切施佛。佛為咒願梵音流暢。女聞咒願心大歡喜。應時即得須陀洹道。五百侍女聞佛音聲。皆發無上菩提道心。無量梵眾見佛神變得無生忍。常釋所將諸天子等。有發菩提心者。有得阿那含者。

❹ 名人的成長故事和名人名言

.北島的詩《一切》
一切都是命運/一切都是煙雲/一切都是沒有結局的開始/一切都是稍縱即逝的追尋/一切歡樂都沒有微笑/一切苦難都沒有淚痕/一切言語都是重復/一切交往都是初逢/一切愛情都在心中/一切往事都在夢中/一切希望都帶著注釋/一切信仰都帶著呻吟/一切爆發都有片刻的寧靜/一切死亡都有冗長的回聲。
2.風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。
3.錢鍾書《圍城》中的話：「因為大學里理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。」
4.在紀念王小波的文中，有一句話：「那些連王小波的隨筆都沒有讀過的人，一定是錯過了。」
5.約翰·布雷恩有一個觀點：「如果一本書不能被大聲朗誦出來的話，它就不是一本好書。」
6.《南方周末》的信奉是：「總有一種情感會讓你淚流滿面。」
7.那些渾然天成之作，其實是「成如容易卻艱辛」的。盡管放翁有詩雲：「文章本天成，妙手偶得之。」但這偶一得之，是以豐厚的積累為條件的。我們今天仍然能從莊子的散文、陶潛的詩、李煜的詞、蒙田的隨筆、托爾斯泰的小說、莎士比亞的戲劇……這些不朽的文字中去感受作者的思想與情懷。既然文字的奇跡可以變為生命的奇跡，那麼，文字的永恆也就會變作精神的永恆。
8.德雷莎修女說：「我們無法在人間做大事，我們只能用大愛來做小事。」
9.盧梭說：「問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。」
10.《學記》中說：「善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。」「知之者不如好之者，好之者，不如樂之者。」
11.學會質疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切放在理性的天平上來考量。
12.自由社會、民主社會、多元社會、開放社會、法治社會，這些詞語幾乎是同義詞。在這樣的社會，人人享有廣泛的人權；人人享有平等之權利；人的尊嚴受到高度的尊重。
13.阿克頓勛爵有句名言：「任何權力都會產生腐敗，絕對的權力產生絕對的腐敗。」
14.英國戴維·赫爾德《民主的模式》中的名句：「民主的思想是重要的，因為它不僅體現了自由、平等和公正等諸多價值中的一種價值，而且它是可以聯系和協調相互競爭的既有問題的一種價值。」
15.政治學家韋伯認為，落後民族從根本上說，是一個「非政治的民族」，亦即由於缺乏一套能夠使全體國民都參與其中的政治過程和政治機制，大多數國民並不生活在本國政治之中。
16.魯迅先生在《華蓋集續編·學界的三魂》中說：「惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國才有真進步。」
17.喬拉德在《健康人格》中說：「健康人格意味著人把自己看作是一個人，一個擁有自由和責任的人，而不是一個感情沖動的消極工具或他人所期望的人。對他人方面，健康人格也把他人看作是一個人，而不是物或工具。」
18.受過教育的人，是這樣一個人：他(她)嚴正而又寬容，深邃而又單純，執著而又瀟灑，真誠而又練達；他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪邁而又儒雅，平實而又追索。
19.知識改變命運，教育成就未來。
20.良好的人文環境：寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長、成功、成人。
21.孔子說：「君子和而不同，小人同而不和。」君子能和其他有個性的人和諧相處，小人則表面一致，而背後各行其是，各懷鬼胎。
22.古人語：「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。」
23.多一點個性的張揚，少一點自我貶抑；多一點自信與自尊，少一點自輕與自賤；多一點自我判斷、自主選擇、自主承擔，少一點奴性和曲意逢迎。
24.自主性有三個特徵：獨立作出判斷，批判地反思這些判斷的傾向，以及依據這些獨立的、反思的判斷將信念與行為整合起來的傾向。(英國學者迪爾登《自主性智育》)
25.愛因斯坦說：「我並沒有什麼特殊的才能，我只不過是喜歡尋根問底地追究問題罷了。」
26.瑞典病理學家非克說：「人類的歷史即是疾病的歷史。」公元前430年，一場瘟疫席捲古希臘，奪走了1/4希臘城邦人的生命；公元165—180年，羅馬帝國發生黑死病，導致了1/3的人口死亡；公元1555年，墨西哥天花大流行，200萬人不治而亡。
27.戊戌維新運動的志士譚嗣同悲憤地寫下了這樣的詩句：「世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？」20世紀初到日本留學的魯迅也寫道：「靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。」
28.1927年，梁啟超被美國醫生誤切了一個好腎，為了便於西醫在中國的推廣，為了維護西醫的聲譽，梁啟超謝絕了他的學生徐志摩對美國醫生起訴的提議，不要賠償，不要道歉，一個人默默地承擔著痛苦。1929年，梁先生與世長辭。這件事足以使我們對梁公油然而生敬意。
29.《學記》：「雖有佳餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長。」
30.一滴水可以折射出太陽的光輝。故曰：一花一世界，一葉一菩提。
31.走進電話的發明者貝爾的實驗室，安放著一尊貝爾的半身塑像，下面鐫刻著一句話：「假如你能偶爾偏離正軌，鑽進叢林，你一定能夠發現從未見過的東西。」
32.一篇文章無非是由主題、素材、技巧和語言四個要素構成的。「文章者，所以宣上下之象，明人倫之理，窮理盡性，以究萬物之宣者也。」
33.《文賦》：「觀古今於須臾，撫四海於一瞬。」
34.俄國思想家恰達耶夫說：「一個人找不到自己與過去、與未來的聯系時，他便會喪失自我。」(《哲學書簡》)
35.真正的學者不誇誇其談，不嘩眾取寵，不危言聳聽，不虛妄，不臆斷，不故作驚人之論。他們有著理智的誠實，正如胡適先生倡揚的「有九分證據，不說十分話」。
36.在上世紀二三十年代，以胡適、聞一多、趙元任為代表的學者的節操與情懷，是令人高山仰止的。他們風流蘊藉，有健康的審美情趣，暢論天下抑或吟詩作畫，都興味盎然，俯仰天地之間，有把酒臨風的曠達與瀟灑。
37.自20世紀50年代以來，已有六位華裔科學家獲得了自然科學方面的諾貝爾獎，他們是楊振寧、李政道、丁肇中、李遠哲、朱棣文、崔琦。但他們都與1949年以來的中國內地教育沒有關系。楊振寧、李政道是1949年以前在中國內地受到的教育，丁肇中、李遠哲、朱棣文是在中國台灣和美國受的教育，崔琦是在中國香港和美國受到的教育。這一事實，說明兩個問題：一是說明我們中國人的智力天賦是世界一流的；二是說明1949年以來的中國內地教育存在著一些問題，那就是忽視創新，沒有鼓勵學生自由思考、獨立探索，忽視了理性精神，特別是批判精神和懷疑精神的培養，忽視了對學生獨特性、自主性和自信心的培養，忽視了對學生哲學氣質的熏陶。(肖川《教育的智慧與真情》)
38.一位在美國工作的教授寫過一本書，其主體思想是「布希政府是白痴政府」，不僅沒有受到追究，書籍還很暢銷；最近又有一個美國學者，還是一個研究所的所長寫了一本書，其主題是「美國才是世界上最大的無賴國家」，自然也平安無事。美國的政客們不見得誰都寬宏大量，但在那個制度下，誰要鉗制思想自由是不易達到目的的。
39.孫中山先生是偉大的革命家，他曾說：「我們革命的目的，是為中國謀幸福，因為不願少數滿人專制，故要民族革命；不願君主一人專制，故要政治革命；不願少數富人專制，故要社會革命。」「余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。」「革命尚未成功，同志仍須努力。」
40.記得當年尼克松政府任命哈佛大學教授亨利?基辛格為國務卿，得知此任命，哈佛大學馬上通知基辛格，要求他辭去哈佛大學的教職。這就是世界一流大學的風范——在我們的大學里有一位教授是政界要員，應該是一件十分榮耀也有可能帶來潛在好處的事情，作為大學為什麼要拒絕呢？那就是因為它有可能破壞大學之間公平競爭的原則。維護社會正義是大學的職責之一。
41.所謂「聲一無聽，色一無文，味一無果，物一不講」。這就是說，一種聲響不成音樂，沒有聽頭；一種顏色不成文采，沒有看頭；一種味道不成美食，沒有吃頭；一種事物沒有比較，無法品評。
42.《四喜歌》：「久旱逢甘霖，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。」這是民間流傳的俗語。
43.在科舉時代，讀書的價值還是宋真宗的《勵學篇》說得明白徹底：
「富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，《五經》勤向窗前讀。」
44.文章無非是這樣幾個要素：第一是主題。你要表達什麼，肯定什麼，否定什麼，歌頌什麼，貶斥什麼，這就是主題。第二是素材。你的經歷，你的觀察，你的學識的積累、生活的積累。第三是寫作的技巧。如何剪材選材，如何布局謀篇、起承轉合，如何鋪墊、渲染，如何蓄勢，如何細處攝神，如何橫雲斷嶺、橫橋鎖溪等等。第四是語言。用什麼樣的語言風格來表達，怎樣講究點文趣，如何使語言具有質感和美感。
45.清代學者金蘭生在《傳世言》中對「道德文章」作了解釋：「無為曰道，無欲曰德，無習於鄙陋曰文，無近於曖昧曰章，是謂道德文章。」
46.古人雲：「讀書者不賤，守田者不飢，積德者不傾，擇交者不敗。」
47.古人雲：「有工夫讀書謂之福，有力量濟人謂之福，有著述行世謂之福，有聰明渾厚之見謂之福；無是非到耳謂之福，無疾病纏身謂之福，無塵俗攖心謂之福，無兵凶荒歉之歲謂之福。」
48.龐德寫過這樣兩行詩：「當我倦於贊美落日和晨曦，請不要把我列入不朽者的行列。」
49.「總是在失去以後才知道珍惜，總是在太遲了的時候，才發現無比的美麗」，這是人性的弱點，也是愧悔的原因。
50.清代葉玉屏言：「大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。」
51.一位朋友的一條簡訊：
幸福是母親的關懷，幸福是嬰兒的笑臉；
幸福是自由的跳躍，幸福是輕柔的撫摸；
幸福是沉甸甸的麥穗，幸福是綠色的生活；
幸福是收到的康乃馨，幸福是神秘的巧克力；
幸福是遠離塵囂的凈土，幸福是置身事外的安閑；
幸福是不經意之間的感動，幸福是重溫聽潮的時刻；
幸福是擁有美妙的夢，幸福是開滿鮮花的原野；
幸福是一生的信仰，幸福是豐富的宴饗；
幸福是腰裡的銀錢響當當，幸福是寄託在紙上的希望；
幸福是用心去傾聽，幸福是真誠地分享；
幸福是自己的感覺，幸福是下一步的慾望……
其實，幸福是一種感覺。
52.陽光總在風雨後，請相信彩虹是一定會出現的。
53.旅人啊，請不要停止你的腳步，前面的路，還很長很長。
54.「人」字的結構就是相互支撐。
55.托爾斯泰的名言：幸福的人生是相似的，不幸的人生卻各有各的不同。
56.韓愈在《原毀》中說：「古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。」胸懷大度是一種高尚的品質。容萬物於胸襟，萌和善於心田。
57.是金子，一定會閃光的。
58.夏日午後，走過校園板報欄，不經意地看到這樣一句話：「人與人之間的關系，是一切社會存續的基礎。」不禁怦然心動，抬頭望天空，似乎才發現路旁的白楊樹是那樣挺拔，濃綠的樹葉，在燦爛陽光下更顯得青翠欲滴。很有興致地哼起《編輯部的故事》的主題歌：「人字的結構是相互支撐。」
59.魯迅先生曾說：「同是一部《紅樓夢》，經學家看到的是易，道學家看到的是淫，才子看到的是纏綿，革命家看到的是排滿，流言家看到的是宮闈秘事。」
60.沈從文說：「我一生從不相信權力，只相信智慧。」
61.席慕容的短詩《禪意》：「生命原本是不斷地受傷，與不斷地復原，世界依然是一個，等待著我們成熟的果園，天這樣藍，樹這樣綠，生命原本是這樣的，安寧與美麗。」
62.撒謊和欺騙是美國領導人的大忌。昔日總統尼克松，雖然兼備聰明才智和戰略眼光，卻深為美國人痛恨，原因就是他在「水門事件」上說了謊話，被美國人視為用「秘密而骯臟」的手段解決問題。美國有揭露撒謊和欺瞞的機制，可並不是所有國家都有。
63.「猝然臨之而不驚，無故加之而不怒」，蘇軾為我們描述了崇高的境界。
64.清晨的薄霧、黃昏的暮靄、月光下的田園、雲岫里的叢樹，這些都是美的自然。
65.南宋的張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖續絕學，為萬世開太平。」這種過於濃烈的精英意識，是特權意識進而是等級社會的心理基礎。這種意識中是不太可能孕育出平等、民主和寬容的精神的。(肖川)
66.《菜根譚》語：「靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。」
67.古人雲：「風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識心體之本然。」
68.「寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜望天上雲卷雲舒。」(對聯)
69.康德說，世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標准；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
70.林清玄曾對窗子和鏡子有過精彩的比喻：「一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。」