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法國電影險灘

發布時間:2022-06-21 11:23:31

⑴ 你認為應該看一些什麼書拓寬視野

《帶一本書去巴黎》真的可以拓寬視野,作者林達就是寫過幾本「近距離看美國」的林達,也就是寫作《在邊緣看世界》的那個林達。她帶著一本描寫「革命」的文學名著(《九三年》)奔赴巴黎。在法蘭西的城堡、廣場、宮殿、教堂、博物館,咀嚼著文化的成果,品味著藝術的盛筵,傾聽著歷史的回聲,感悟著前人在血與火中凝成的思想和智慧作者於濃厚的法國歷史文化氛圍中,用大量的歷史細節和場景,豐富了對藝術、文化,對歷史、社會,以及對「革命」的理解。一直很想成為林達夫婦這樣的作家,但是在學識和流暢度上簡直是望塵莫及。相比其他旅美/歐的作家,他們看事物的角度非常豐富,從文學、歷史、政治、文明史、建築、美學等方面挖掘一個城市/國家的內涵與深度,而毫無學究氣,可謂是極好的介紹。

⑵ 法國第一大港口是哪裡

馬賽(Marseille)

是法國的第二大城市和最大海港,城市人口123萬。該市三面被石灰岩山丘所環抱,景色秀麗,氣候宜人。馬賽東南瀕地中海,水深港闊,無急流險灘,萬噸級輪可暢通無阻;西部有羅納河及平坦河谷與北歐聯系,地理位置得天獨厚。全港由馬賽、拉韋拉、福斯和羅納聖路易四大港區組成,年貨運量1億噸,為法國對外貿易最大門戶。馬賽是法國的一個重要工業中心,這里集中了法國40%的石油加工工業,福斯-塔爾泊一帶有4個大型煉油廠,每年能處理石油4500萬噸。馬賽的修船工業也相當發達,其修船量佔全國此行業的70%。新港區有大小船塢10個,其中第10號船塢長465米,寬65米,深11~12.5米,能修理世界最大的船隻--80萬噸級的油輪。

馬賽幾乎可以說是法國歷史最悠久的城市,它始建於公元前6世紀,公元前一世紀並入羅馬版圖,後衰落幾近絕跡,10世紀再度興起。1832年港口吞吐量已僅次於英國倫敦和利物浦,成為當時世界第三大港。1792年法國大革命期間,馬賽人高唱《萊茵河戰歌》進軍巴黎,激昂的歌聲鼓舞著人們為自由而戰。這首歌後來成為法國國歌,被稱為《馬賽曲》。第二次世界大戰期間,聚集在港內的法國軍艦拒絕向納粹德國屈服,全部壯烈自沉,馬賽又一次震撼了世界。

重要數據和概況

面積:240平方公里

位置:位於地中海北岸,以鐵路線計,西北距巴黎836公里,距里昂350公里。

地形:馬賽的地勢山巒起伏,三面被石灰岩山丘所環抱。東南瀕地中海,水深港闊,無急流險灘,萬噸級巨輪可以暢通無阻。西部有羅訥河及平坦河谷與北歐聯系。地理位置得天獨厚。

交通

馬賽有TGV通往巴黎。

人口:123萬

居民:馬賽人口一向比較混雜,既有來自地中海以及歐洲地區、也有來自非洲的居民。近25%的馬賽人口為北非血統,大多為阿爾及利亞人和突尼西亞人。據人口統計學家估計,在不久的將來,馬賽將成為歐洲第一個穆斯林人口佔多數的城市。它的猶太人社區是歐洲第三大的。

語言:法語

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⑷ 有關於冼星海的故事。馬上!!!

冼星海是我國現代著名的音樂家,他出生於1905年6月11日,1945年10月30日病逝於前蘇聯莫斯科.原籍廣東番禺,生於澳門貧苦船工家庭.童年和少年時期曾在新加坡生活和學習,後在嶺南大學預科,北京大學音樂傳習所,國立藝專音樂系,上海國立音專及法國巴黎音樂學院學習.1935年回國後積極參加抗日救亡運動.1938年到達延安,任"魯藝"音樂系教授和音樂系主任,同年6月加入中國共產黨.
他是一位多產的作曲家,一生中創作了近300首音樂作品和大量論文.塑造了無數生動的藝術形象,並以他對革命音樂的巨大貢獻,贏得了"人民音樂家"稱號.作品有《救國軍歌》,《只怕不抵抗》,《在太行山上》,《到敵人後方去》等.他在延安魯藝時期創作的《黃河大合唱》是我國音樂藝術的不朽名作.
冼星海以自己畢生的藝術實踐,不懈地堅持了以聶耳為代表的中國新興音樂的革命方向,全面反映在反帝愛國斗爭中.他不斷探索音樂創作與群眾的密切結合,努力創造既有鮮明民族特點又富於強烈時代精神和生活氣息的各類音樂作品,為發展中國民族新音樂事業做出了不可磨滅的重要貢獻

⑸ 誰關於布封的資料

布封(1707~1788)又譯布豐,十八世紀法國博物學家、作家。生於孟巴爾城一個律師家庭,原名喬治·路易·勒克來克,因繼承關系,改姓德·布封。少年時期就愛好自然科學,特別是數學。1728年大學法律本科畢業後,又學了兩年醫學。1730年,結識一位年輕的英國公爵,一起游歷了法國南方、瑞士和義大利。在這位公爵的家庭教師、德國學者辛克曼的影響下,刻苦研究博物學。1733年,進法國科學院任助理研究員,曾發表過有關森林學的報告,還翻譯了英國學者的植物學論著和牛頓的《微積分術》。1739年,當上了副研究員,並被任命為皇家御花園和御書房總管,直到逝世。 布封任總管後,除了擴建御花園外,還建立了「法國御花園及博物研究室通訊員」的組織,吸引了國內外許多著名專家、學者和旅行家,收集了大量的動、植、礦物樣品和標本。布封利用這種優越的條件,畢生從事博物學的研究,每天埋頭著述,四十年如一日,終於寫出三十六冊的巨著《自然史》。這是一部博物志,包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分,綜合了無數的事實材料,對自然界作了精確、詳細、科學的描述和解釋,提出許多有價值的創見。破除各種宗教迷信和無知妄說,把上帝從宇宙的解釋中驅逐出去,這是布封對現代科學的一大貢獻。他堅持以唯物主義觀點解釋地球的形成和人類的起源,指出地球與太陽有許多相似之處,地球是冷卻的小太陽;地球上的物質演變產生了植物和動物,最後有了人類;人類的進化不是如聖經《創世紀》所說的,人類的祖先亞當、夏娃偷吃了禁果才有了智慧,而是在社會實踐中獲得了知識,增長了才幹。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋,尋求地面變遷的根源,開了現代地質學的先河。尤其在物種起源方面,他倡導生物轉變論,指出物種因環境、氣候、營養的影響而變異,對後來的進化論有直接的影響。達爾文稱他「是現代以科學 眼光對待這個問題的第一人」(《物種起源》導言)。《自然史》的文學價值也很高,其中關於動物活動形態的描繪尤富於藝術性。作者以科學的觀察為基礎,用形象的語言勾畫出各種動物的一幅幅肖像,還通過擬人化的手法,在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。 1749年,《自然史》的頭三冊一出版,就轟動了歐洲的學術界。由於它用唯物主義的觀點解釋了世界的起源,被神學堡壘的巴黎大學神學院指控為「離經叛道」,要求給以「宗教制裁」。布封被迫寫信給神學院聲明自己「無意『反駁』聖經」,並保證將來出版《自然史》第四冊時把這封信刊在卷首。後來他在《自然史》中,為了掩蔽神學家的耳目,經常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說:「只要把這名字換掉,擺上自然力就成了」。實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。 《自然史》各冊的陸續出版,不斷給布封帶來更大的聲譽。1753年,他當選為法蘭西學院院士。入院時發表的著名演說《論風格》,是一篇經典的文論。他針對當時文壇上那種追求綺麗纖巧的風尚,呼籲文章要言之有物、平易近人,提出「風格即人」的名言,強調思想內容對藝術形式的決定作用。1777年,法國政府在御花園里給他建立了一座銅像,座上用拉丁文寫著:「獻給和大自然一樣偉大的天才」。這是布封生前獲得的最高榮譽。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志,包括《地球形成史》《動物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分,對自然界作了唯物主義的解釋。他根據大量的實物標本作推論,反對「權威」的臆說,提出了許多有價值的創見,為後來的科學家引路。經他解釋的宇宙里沒有上帝的位置,宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心,決定他周圍的一切。作為科學家,布封頗受詆毀,作為文學家,卻受到普遍的頌揚。他寫的《自然史》,筆鋒富於感情,其中《自然的分期》是一部史詩,他對獅、虎、豹、狼、狗、狐狸的獵食,海狸的築堤,用形象的語言,作擬人的描寫,生動活潑,至今仍為人們所喜愛。布封在法蘭西學院入院儀式上的講演《風格論》中提出,一個作家必須將自己的思想載入不朽的文字,始能不為他人所掠奪,而垂於久遠。思想是公物,而文筆(即風格)則屬於作家自己,科學在不斷進步,科學論點肯定要被新的研究成果超過,而文章風格卻是後人無法代替的。法語中一般所說的「文如其人」或「文即其人」,就是從布封的名言「風格是屬於個人的」中引申而來的 《法國文學史》對布封的評價布封以卷帙浩繁的《自然史》而聞名。資產階級文學史家根據氣質、性格等次要原因,把布封視為與啟蒙運動作家「截然不同」「游離於18世紀之外」的作家。但是,從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內容的文藝思想,以及屬於人文主義傳統的社會政治理想來說,他與18世紀的啟蒙運動是完全合拍的。他雖然在自然科學方面以他自己的方式進行工作,但他的貢獻匯入了啟蒙思潮這一時代精神的主流。他的《自然史》,以其基本的唯物主義思想和巨大的規模,和狄德羅主編的《網路全書》有某些相似,當然,其戰斗性遠遠不能和《網路全書》相比。他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌:憑著他的智慧,許多動物被馴養,被駕馭,被制服,被迫著永遠服從他了;憑著他的勞動,沼澤被疏干,江河被防治,險灘急流被消滅,森林被開發,荒原被耕作;憑著他的思考,時間被計算出來,空間被測量出來,天體運行被識破;憑著他的由科學產生出來的技術,海洋被橫渡,高山被跨越,各地人民之間的距離縮短了,一個個新大陸被發現,千千萬萬孤立的陸地都置於他的掌握之中;總之,今天大地的全部面目都打上了人力的印記……大自然之所以能夠全面發展,之所以能逐步達到我們今天所看到的這樣完善,這樣輝煌,都完全是藉助於我們的雙手。這種熱烈的贊頌,反映了當時新興資產階級積極進取的精神面貌。《自然史》中有文學價值和較高的藝術性的,是對動物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態度去介紹這些動物,而是帶著親切的感情,用形象的語言替它們畫像,因而描寫生動具體、饒有興味。在他筆下,小松鼠善良可愛,大象溫和憨厚,鴿子夫婦相親相愛。布封還往往把動物擬人化,賦予它們以某種人格,馬像英勇忠烈的戰士,狗是忠心耿耿的義仆,都受到布封的贊揚;啄木鳥像苦工一樣辛勤勞動,得到作者的同情;海狸和平共處、毫無爭斗,引起他的嚮往;他把狼比喻為兇殘而又怯懦、「渾身一無是處」的暴君,他把天鵝描繪為和平的、開明的君主。布封通過資產階級人性論的眼光,將動物擬人化,反映了他的社會政治觀點,表現了他對封建專制主義政治的不滿,寄託了他對「開明君主」的歷史唯心主義的理想。他的動物肖像具有寓言的含義,而其中的寓意又滲透了資產階級的立場和觀點。
編輯本段作品欣賞《天鵝》
在任何社會里,不管是禽獸的或人類的社會,從前都是暴力造成霸主,現在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎,空中的鷹、鷙,都只以善戰稱雄,以逞強行凶統治群眾;而天鵝就不是這樣,它在水上為王,是憑著一切足以締造太平世界的美德,如高尚、尊嚴、仁厚等等。它有威勢,有力量,有勇氣,但又有不濫用權威的意志、非自衛不用武力的決心;它能戰斗,能取勝,卻從不攻擊別人。作為水禽界里愛好和平的君主,它敢於與空中的霸主對抗;它等待著鷹來襲擊,不招惹它,卻也不懼怕它。它的強勁的翅膀就是它的盾牌,它以羽毛的堅韌、翅膀的頻繁撲擊對付著鷹的嘴爪,打退鷹的進攻。它奮力的結果常常是獲得勝利。而且,它也只有這一個驕傲的敵人,其他善戰的禽類沒一個不尊敬它,它與整個的自然界都是和平共處的:在那些種類繁多的水禽中,它與其說是以君主的身份監臨著,毋寧說是以朋友的身份看待著,而那些水禽彷彿個個都俯首貼耳地歸順它。它只是一個太平共和國的領袖,是一個太平共和國的首席居民,它賦予別人多少,也就只向別人要求多少,它所希冀的只是寧靜與自由。對這樣的一個元首,全國公民自然是無可畏懼的了。
天鵝的面目優雅,形狀妍美,與它那種溫和的天性正好相稱。它叫誰看了都順眼。凡是它所到之處,它都成了這地方的點綴品,使這地方美化;人人喜愛它,人人歡迎它,人人欣賞它。任何禽類都不配這樣地受人鍾愛;原來大自然對於任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴而柔和的優美,使我們意識到它創造物類竟能達到這樣妍麗的程度。俊秀的身段,圓潤的形貌,優美的線條,皎潔的白色,婉轉的、傳神的動作,忽而興致勃發,忽而悠然忘形的姿態,總之,天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優雅與妍美時所感到的那種舒暢、那種陶醉,一切都使人覺得它不同凡俗,一切都描繪出它是愛情之鳥;古代神話把這個媚人的鳥說成為天下第一美女的父親,一切都證明這個富有才情與風趣的神話是很有根據的。
我們看見它那種雍容自在的樣子,看見它在水上活動得那麼輕便、那麼自由,就不能不承認它不但是羽族裡第一名善航者,並且是大自然提供給我們的航行術的最美的模型。可不是么,它的頸子高高的,胸脯挺挺的,圓圓的,彷彿是破浪前進的船頭;它的寬廣的腹部就像船底;它的身子為了便於疾駛,向前傾著,愈向後就愈挺起,最後翹得高高的就像船舳;尾巴是地道的舵;腳就是寬闊的槳;它的一對大翅膀在風前半張著,微微地鼓起來,這就是帆,它們推著這艘活的船舶,連船帶駕駛者一起推著跑。
天鵝知道自己高貴,所以很自豪,知道自己很美麗,所以自好。它彷彿故意擺出它的全部優點;它那樣兒就像是要博得人家的贊美,引起人注目。而事實上它也真是令人百看不厭的,不管是我們從遠處看它成群地在浩瀚的煙波中,和有翅的船隊一般,自由自在地游著,或者是它應著召喚的信號,獨自離開船隊,游近岸旁,以種種柔和、婉轉、妍媚的動作,顯出它的美色,施出它的嬌態,供人們仔細欣賞。
天鵝既有天生的美質,又有自由的美德;它不在我們所強制或幽禁的那些奴隸之列。它無拘無束地生活在我們的池沼里,如果它不能享受到足夠的獨立,使它毫無奴役俘囚之感,它就不會逗留在那裡,不會在那裡安頓下去。它要任意地在水上遍處遨遊,或到岸旁著陸,或離岸游到水中央,或者沿著水邊,來到岸腳下棲息,藏到燈芯草叢中,鑽到最偏僻的灣汊里,然後又離開它的幽居,回到有人的地方,享受著與人相處的樂趣——它似乎是很喜歡和暴君。
天鵝在一切方面都高於家鵝一家,家鵝只以野草和籽料為生,天鵝卻會找到一種比較精美的,不平凡的食料;它不斷地用妙計捕捉魚類;它做出無數的不同姿態以求捕捉的成功,並盡量利用它的靈巧與氣力。它會避開或抵抗它的敵人:一隻老天鵝在水裡,連一匹最強大的狗它也不怕;它用翅膀一擊,連人腿都能打斷,其迅疾、猛烈可想而知。總之,天鵝似乎是不怕任何暗算、任何攻擊的,因為它的勇敢程度不亞於它的靈巧與氣力。
馴天鵝的慣常叫聲與其說是響亮的,毋寧說是渾濁的:那是一種哮喘聲,十分像俗語所謂的「貓咒天」,古羅馬人用一個諧音字「獨楞散」表示出來。聽著那種音調,就覺得它彷彿是在恫嚇,或是在憤怒;古人之能描寫出那些和鳴鏗鏘的天鵝,使它們那麼受人贊美,顯然不是拿一些像我們馴養的這種幾乎暗啞的天鵝做藍本的。我們覺得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質,它有充分自由的感覺,同時也有充分自由的音調。可不是么,我們在它的鳴叫里,或者寧可說在它的嘹唳里,可以聽得出一種有節奏有曲折的歌聲,有如軍號的響亮,不過這種尖銳的、少變換的音調運抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚朗潤的變化罷了。
此外,古人不僅把天鵝說成為一個神奇的歌手,他們還認為,在一切臨終時有所感觸的生物中,只有天好會在彌留時歌唱,用和諧的聲音作為它最後嘆息的前奏。據他們說,天鵝發出這樣柔和、這樣動人的聲調,是在它將要斷氣的時候,它是要對生命作一個哀痛而深情的告別;這種聲調,如怨如訴,低沉地、悲傷地、凄黯地構成它自己的喪歌。他們又說,人們可以聽到這種歌聲,是在朝暾初上,風浪既平的時候;甚至於有人還看到許多天鵝唱著自己的輓歌,在音樂聲中氣絕了。在自然史上沒有一個杜撰的故事、在古代社會里沒有一則寓言比這個傳說更被人贊美、更被人重述、更被人相信的了;它控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力:詩人也好,演說家也好乃至哲學家,都接受著這個傳說,認為這事實實在太美了,根本不願意懷疑它。我們應該原諒他們社撰這種寓言;這些寓言真是可愛,也真是動人,其價值遠在那些可悲的、枯燥的史實之上;對於敏感的心靈來說,這都是些慰藉的比喻。無疑地,天鵝並不歌唱自己的死亡;但是,每逢談到一個大天才臨終前所作的最後一次飛揚、最後一次輝煌表現的時候,人們總是無限感慨地想到這樣一句動人的成語:「這是天鵝之歌!」
編輯本段作品欣賞 《馬》
人類所曾做到的最高貴的征服,就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬:它和人分擔著疆場的勞苦,同享著戰斗的光榮;它和它的主人一樣,具有無畏的精神,它眼看著危急當前而慷慨以赴;它聽慣了兵器搏擊的聲音,喜愛它,追求它,以與主人同樣的興奮鼓舞起來;它也和主人共歡樂:在射獵時,在演武時,在賽跑時,它也精神抖擻,耀武揚威。但是它馴良不亞於勇毅,它一點兒不逞自己的烈性,它知道克制它的動作:它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱,還彷彿窺伺著駕馭人的顏色,它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰,而緩步,而止步,它的一切動作都只為了滿足主人的願望。這天生就是一種舍己從人的動物,它甚至於會迎合別人的心意,它用動作的敏捷和准確來表達和執行別人的意旨,人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少,它所表現出來的總是在恰如人願的程度上;因為它無保留地貢獻著自己,所以它不拒絕任何使命,所以它盡一切力量來為人服務,它還要超出自己的力量,甚至於舍棄生命以求服從得更好。
以上所述,是一匹所有才能都已獲得發展的馬,是天然品質被人工改進過的馬,是從小就被人養育、後來又經過訓練、專為供人驅使而培養出來的馬。它的教育以喪失自由而開始,以接受束縛而告終。對這種動物的奴役或馴養已太普遍、太悠久了,以至於我們看到它們時,很少是處在自然狀態中。它們在勞動中經常是披著鞍轡的;人家從來不解除它們的羈絆,縱然是在休息的時候;如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走,它們也總是帶著奴役的標志,並且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡:嘴巴被銜鐵勒得變了形,腹側留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤,蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態都顯得不自然,這是慣受羈絆而留下的跡象:現在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然,它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬,那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養著、供奉著的馬,那些不是為著裝飾它們本身,卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬,它們額上覆著妍麗的一撮毛,項鬣編成了細辮,滿身蓋著絲綢和錦氈,這一切之侮辱馬性,較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
天然要比人工更美麗些;在一個動物身上,動作的自由就構成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧:它們行走著,它們賓士著,它們騰躍著,既不受拘束,又沒有節制;它們因不受羈勒而感覺自豪,它們避免和人打照面;它們不屑於受人照顧,它們能夠自己尋找適當的食料;它們在無垠的草原上自由地游盪、蹦跳,採食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產品;它們既無一定的住所,除了晴明的天空外又別無任何庇蔭,因此它們呼吸著清新的空氣,這種空氣,比我們壓縮它們應占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣,要純潔得多,所以那些野馬遠比大多數家馬來得強壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質,就是說,有充沛的精力和高貴的精神,而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西,即技巧與妍媚而已。
這種動物的天性絕不兇猛,它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數動物之上,它們卻從來不攻擊其他動物;如果它們受到其他動物的攻擊,它們並不屑於和對方搏鬥,僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結隊而行的,它們之所以聚集在一起,純粹是為著群居之樂。因為,它們一無所畏,原不需要團結禦侮,但是它們互相眷戀,依依不捨。由於草木足夠作它們的食糧,由於它們有充分的東西來滿足它們的食慾,又由於它們對動物的肉毫無興趣,所以它們絕不對其他動物作戰,也絕不互相作戰,也不互相爭奪生存資料。它們從來不發生追捕一隻小獸或向同類劫奪一點東西的事件,而這類事件正是其他食肉類動物通常互爭互斗的根源:所以馬總是和平生活著的,其原因就是它們的慾望既平凡又簡單,而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。
在所有的動物中間,馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的;因為,如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相比,就發現驢子長得太丑,獅子頭太大,牛腿太細太短,和它那粗大的身軀不相稱,駱駝是畸形的,而最大的動物,如犀,如象,都可以說只是些未成型的肉團。顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同於人類頭顱的主要一點,也是所有動物的最卑賤的標志;然而,馬的顎骨雖然很長,它卻沒有如驢的那副蠢相,如牛的那副呆相。相反地,它的頭部比例整齊,卻給它一種輕捷的神情,而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭,就彷彿想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態中,它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光,並且目光十分坦率;它的耳朵也長得好,並且不大不小,不像牛耳太短,驢耳太長;它的鬣毛正好襯著它的頭,裝飾著它的頸部,給予它一種強勁而豪邁的模樣;它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、並且美觀地結束著它的身軀的末端:馬尾和鹿、象等的短尾,驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同,它是密而長的鬃毛構成的,彷彿這些鬃毛就直接從屁股上生長出來,因為長出鬃毛的那個小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴,但是它的尾巴雖然是垂著的,卻於它很適合。由於它能使尾巴兩邊擺動,它就有效地利用尾巴來驅趕蒼蠅,這些蒼蠅很使它苦惱,因為它的皮膚雖然很堅實,並且滿生著厚密的短毛,卻還是十分敏感的。
編輯本段29 《馬》教學設計
眉山東坡區蘇祠中學 鄧湘娟
教學目標:
1.通過誦讀,整體感知,體會文章的精妙之處。
2.體會文中對比手法的運用,學會恰當運用對比描寫的方法。
3.抓住關鍵,品味語言,體會作者對馬的人格化的描寫,培養學生個性化的閱讀能力和感悟能力。
4.了解作者布封,體會作者的思想感情。
教學重點、難點:
1.通過多種方式的閱讀,培養學生理清思路,理解主要內容的能力。
2.揣摩體會,對比描寫,了解作用,學會恰當運用對比描寫的方法。
3.品味文章對馬的人格化描寫語言,體會作者情感。
課時安排:一課時
教學方法:朗讀法、講授法、問答法
學習方法:讀寫結合法、朗讀法、討論法、合作探究法
教學流程:
一、導入:
1.用激情昂揚的語言贊馬,強烈感染學生,引入文本學習。
2.作者簡介:布封,法國博物學家、作家。貴族家庭出身,從小受教會教育,愛好自然科學。1739年起擔任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經營皇家花園,並用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者,在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動物。像課文中的馬就被賦予了人性的光彩,它像英勇忠義的戰士,又像馴服誠實的奴僕,像豪邁而獷野的游俠,又像典雅高貴的紳土。
二、初讀課文,整體感知
1.重點字詞音形義;綴詞成句(以挑戰對手的形式進行)
2.概括文章寫作內容:
明確:本文寫了人工馴養的馬和天然野生馬的兩種不同生存狀態。
三、精讀課文,理清行文思路
1.教師配樂有感情地朗讀第一自然段。提出問題:你從老師的朗讀當中聽出了什麼?
明確:就所聽到的內容而言,我聽出了家馬的勇毅、馴良的特點。
2.自由朗讀第二自然段,勾畫出描寫馬的形貌的語句。
明確:被奴役的標志:披著鞍轡 嘴巴變形 腹側留疤 蹄子洞穿;被玩弄的標志:帶黃金鏈條 編項鬣細辮 蓋絲綢錦氈。
3.學生默讀第三四自然段,找出最能表現野馬特點的詞語?
明確:天性:自由自在 精力充沛 精神高貴 品德:豪邁獷野 樂於群居 和平生活
4.快速閱讀最後一個自然段,找出作者是從哪些方面對野馬的形貌進行描寫的?(以搶答的形式進行)
明確:身材勻稱優美 頭部比例整齊 眼睛閃閃有光 耳朵不大不小 鬣毛襯托裝飾 尾巴下垂茂盛 皮膚堅實敏感
四、聯系自己實際,體會作者情感
1.假如你是一匹馬,你願意做哪一種馬呢?你會怎樣想呢?
明確:是的,如果在對生命形式選擇時,我竟不幸沒了做人的資格,那麼我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足,那麼就讓我變成一匹野馬,在行動上去追求更大的自由。(梁曉聲《如果我為馬》中的片段)
2.怎樣看待人類對馬「高貴的征服」?
明確:馬是人類的朋友,人類卻不是馬的朋友。人類對「它的教育以喪失自由而開始,以接受束縛而告終」;人類還用「銜鐵」「馬刺」「鐵釘」殘忍地禁錮它。更悲慘的是,許多人為了滿足自己的「虛榮」,把馬變成了自己的玩物。
3.你體會到文中作者的感情傾向了嗎?
明確:對家馬深深地同情,對野馬由衷地贊美
五、品詞析句,發現亮點
1.通過朗讀感受文章語言美(修辭美 韻律美 畫面美)
2.品味文章對比手法的運用
明確:被人工改進的家馬與美麗天然的野馬進行對比野馬的形貌與其它動物的形貌進行對比,作者對家馬的深深同情與對野馬的由衷贊美進行對比。
3.找出你認為有疑難或者蘊含深意的語句,進行解讀賞析。
如:「它的教育以喪失自由而開始,以接受束縛而告終」?
討論明確:首先,「教育」是擬人化用法,指人類對馬的馴養。其次,「以喪失自由而開始」指馬一出生就受到人的照顧,被人喂養,而不是自由自在地自己去尋找食物;「以接受束縛而告終」,包含兩層含義:(1)指馬被套上韁繩,披上鞍轡,戴上銜鐵,釘上蹄鐵;(2)指馬從思想上接受服從的觀念,服從成為馬的天性。這句話概括了人類對馬所做的一切,表達了作者對馬的深切同情,寄託了作者的政治理想。
六、拓展延伸,總結存儲
1.拓展延伸:用傾訴性的語言寫一段話,表達你對馬的情感,學生當堂深情朗讀,師生共同分享。
2.總結存儲:課文是一篇介紹馬的科學小品文,也是一篇禮贊自由的優美散文。作者用文學的筆調,不僅給我們展示了兩種馬的特質,而且,字里行間流露著作者對「在無垠的草原上」「自由自在地生活著的馬匹」的由衷贊美,對「被人養育」「經過訓練」「供人驅使」的被奴役之馬的深切同情。
七、作業布置
1.收集有關馬的成語、典故
2.運用對比的手法描寫你喜歡的一種動物
附:板書設計

(法國)布封
家馬(人工改進) ←———對比———→野馬(美麗的天然)
性情:呈訓良 天然:美(自由)
形體:被奴役 品德:美(和平)
精神:被玩弄 形貌:美(勻稱)
深深同情 ←—————對比—————→由衷贊美
編輯短評:這則教案最可取的地方是重視對學生進行語文基本訓練,但並不顯得死板。多種教學方法的使用保證了這節課的趣味性和生動性。(溫立三)

⑹ 名言給我力量作文

(一)
失敗是成功之母」這句名言激勵我幫助爸爸改掉了抽煙的壞毛病。
爸爸很愛抽煙,一天大約要抽幾十枝,弄得整個房子彌漫著煙的臭味,害得我和媽媽經常頭昏。有一天我實在忍不住了,氣沖沖地跑到爸爸面前氣憤地說:「爸爸別抽煙了,我和媽媽快被你的煙弄得暈頭轉向的。」爸爸理也不理站起來,隨口扔下了一句話:「吸煙有益健康。」我看著爸爸離開的背景,心裡直嘀咕:吸煙還有益健康呢,我看他是吸糊塗了,算了,我不跟他爭了,等他清醒了我再給他講道理。媽媽好像也受不了了,幾次和我配合勸爸爸,可是他把我們的話當作耳旁風,一耳進一耳出,真是的,還一次我們把爸爸的煙缸收起來,可是爸爸好像在家裡裝了觀測器似的,一到家就把煙缸全都找了出來,我看是沒辦法了,只好敗在爸爸手下,媽媽見了我垂頭喪氣的樣子,馬上猜出了我的心思,便說道:「失敗是成功之母」我聽了立刻醒悟過來。來到爸爸跟前溫和地說:「爸爸吸煙有害健康,別人吸了你抽出來的煙生命會立刻減少15秒,你自己吸了煙得到的也是減少生命的下場,爸爸醒醒吧,為了媽媽,為了我,還為了你自己,不要吸煙好不好?」剛開始爸爸不聽勸告,繼續抽呀抽,可是久了爸爸好像醒悟了,慢慢從幾十枝到十幾枝到幾枝,最後爸爸不抽煙了。就這樣一個月兩個月過去了,一天我想考證一下爸爸是否還想抽煙,於是我把一枝煙放到桌子上,躲在房間里看看外面爸爸的舉動,爸爸看到桌上的了煙,剛要拿起來,突然他好像想起了什麼,把煙折斷了,我看了後高興得一蹦三尺高。

「失敗是成功之母」永遠讓我記在心裡,它讓我幫助爸爸戒掉吸煙習慣,還讓我明白了一個道理:遇到困難不要灰心,不要向它低頭,而是應該經過無數次的失敗,才能得到最終的成功。

(二)
在成長的歷程中,有一位夥伴一直伴隨著我。在我失敗時,它給了我信心;在我氣餒時,它給了我勇氣;在我傷心時,它給了我安慰…….它就是一句名言 失敗是成功之母!

當我因考試失誤而氣時餒,面對那鮮紅的「x」,聽著同學們的冷嘲熱諷,看著父母失望的眼光,我哭了,我對自己失去了信心。猛然間,我頭腦中閃過了那句名言——失敗是成功之母!我猛然醒悟:哪個人沒有失敗?摔倒了,再爬起來!於是,我又重新振作了起來,將淚水化著汗水,勤奮學習,不懂就問,終於在又一次的考試中取得了優異的成績。啊!名言,我感謝你!

當我努力去干一件事而屢遭失敗時,我氣極敗壞,將自己關進了小房間里,不住地哭泣,我恨自己,恨自己不爭氣,恨自己不成才,甚至恨父母怎麼生個這么笨的我。忽然,一盞明燈在我心頭點亮——失敗是成功之母!我茅塞頓開:不經歷風雨怎麼見彩虹?沒有爬不過的高山,沒有闖不過的險灘!於是我擦乾眼淚,又繼續幹了起來。功夫不負有心人,終於,我成功了!啊!名言,我感謝你!

當我因工作不細致使班級榮譽受到損害時,我羞愧萬分,恨不得一頭鑽進地縫中。悔恨的淚水無聲地在我的臉龐上流淌,我的心也在哭泣,我辜負了老師對我的期望。此時,「失敗是成功之母!」這句名言輕輕扣開我心靈的大門,我豁然開朗:做錯了怕什麼?及時改正就行了唄!那以後,我更加努力地工作,後來,我還被評為優秀隊干。啊!名言,我感謝你!

這位好夥伴已陪伴我走過了六個春夏秋冬,幫我闖過了一個又一個的激流險灘。如今,我把它工整地抄下來,貼在書桌前。它將成為我人生旅程中一座不滅的燈塔,永遠指引著我劈波斬浪,駛向成功的彼岸!

(三)
名人給我力量,名言伴我成長
你喜歡讀書嗎?你知道書中描繪的純潔美好的世界嗎?你體會過遨遊在知識的海洋中那無窮的樂趣嗎?朋友,讀書吧!你會受益終生的。
我很小就開始讀書了,先是父母要求我讀,後來我被書中的世界迷住了,慢慢地喜歡上了讀書。讀了書中的至理名言後,我掌握了不少知識,懂得了不少做人的道理。
你先看看我書桌玻璃板下的名言吧:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」這是《論語》中的一句話,它告訴我,時間不停地流逝,一去不復返,必須珍惜時間,珍惜時間就是珍惜今天,珍惜現在;「明日復明日,明日何其多,我生待明日,萬事皆蹉跎。」要緊緊抓住現在,不讓光陰虛度。
我知道了時間的寶貴,就身體力行,做事不拖拉不鬆懈。我國清代文學家蒲松齡,多次科考都名落孫山,後來專心創作,為了激勵自己,他在銅鎮尺上刻了一副對聯:「有志者事竟成破釜沉舟百二秦關終歸楚;苦心人天不負卧薪嘗膽三千越甲可吞吳。」蒲松齡正是用項羽破釜沉舟大破秦兵,和勾踐卧薪嘗膽終於滅掉越國的歷史故事來激勵自己埋頭寫書的。由於他從不懈怠,終於創作出傳世佳作《聊齋志異》。蒲松齡的故事,給我很大啟發,立下志願,要努力奮斗,爭取成功。人們做事情,開始時熱情高漲,勁頭十足,但往往是虎頭蛇尾,不能堅持到底,圓滿結束。「靡不有初,鮮克有終」說的就是這個道理。這句名言時時鞭策我,做事不要懼怕困難,要堅持到底。
書籍給我力量,教我如何做事,教我如何做人。李白「天生我才必有用」的詩句,使我明白了:人要有所作為,人能有所作為;孫臏修兵法、司馬遷寫《史記》的故事告訴我,做人要自尊自愛,力爭上游,不甘落後。這樣才能化腐朽為神奇,變恥辱為光榮;齊桓公重用曾經是自己對手的管仲,告訴我對人要寬容大度,更需要的是理解與信任;東漢太學範式不遠千里探望朋友,它告訴我「言必信行必果。」
名人給我力量,名言伴我成長,人類積累起來的一切經驗與智慧,在知識的彼岸在等待著我們,等待我們去采擷去吸收。而到達彼岸的航船就是讀書。開卷有益,讓這些名人名言作為我們心中的燈塔,為生命之舟導航,讓我們在生活的波濤中不畏困難,劈波斬浪,駛向理想的彼岸。
回答者: 天又要黑了 - 兵卒 一級 12-7 14:19
你喜歡讀書嗎?你知道書中描繪的純潔美好的世界嗎?你體會過遨遊在知識的海洋中那無窮的樂趣嗎?朋友,讀書吧!你會受益終生的。
我很小就開始讀書了,先是父母要求我讀,後來我被書中的世界迷住了,慢慢地喜歡上了讀書。讀了書中的至理名言後,我掌握了不少知識,懂得了不少做人的道理。 你先看看我書桌玻璃板下的名言吧:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」這是《論語》中的一句話,它告訴我,時間不停地流逝,一去不復返,必須珍惜時間,珍惜時間就是珍惜今天,珍惜現在;「明日復明日,明日何其多,我生待明日,萬事皆蹉跎。」要緊緊抓住現在,不讓光陰虛度。
我知道了時間的寶貴,就身體力行,做事不拖拉不鬆懈。我國清代文學家蒲松齡,多次科考都名落孫山,後來專心創作,為了激勵自己,他在銅鎮尺上刻了一副對聯:「有志者事竟成破釜沉舟百二秦關終歸楚;苦心人天不負卧薪嘗膽三千越甲可吞吳。」蒲松齡正是用項羽破釜沉舟大破秦兵,和勾踐卧薪嘗膽終於滅掉越國的歷史故事來激勵自己埋頭寫書的。由於他從不懈怠,終於創作出傳世佳作《聊齋志異》。蒲松齡的故事,給我很大啟發,立下志願,要努力奮斗,爭取成功。人們做事情,開始時熱情高漲,勁頭十足,但往往是虎頭蛇尾,不能堅持到底,圓滿結束。「靡不有初,鮮克有終」說的就是這個道理。這句名言時時鞭策我,做事不要懼怕困難,要堅持到底。 書籍給我力量,教我如何做事,教我如何做人。李白「天生我才必有用」的詩句,使我明白了:人要有所作為,人能有所作為;孫臏修兵法、司馬遷寫《史記》的故事告訴我,做人要自尊自愛,力爭上游,不甘落後。這樣才能化腐朽為神奇,變恥辱為光榮;齊桓公重用曾經是自己對手的管仲,告訴我對人要寬容大度,更需要的是理解與信任;東漢太學範式不遠千里探望朋友,它告訴我「言必信行必果。」
名人給我力量,名言伴我成長,人類積累起來的一切經驗與智慧,在知識的彼岸在等待著我們,等待我們去采擷去吸收。而到達彼岸的航船就是讀書。開卷有益,讓這些名人名言作為我們心中的燈塔,為生命之舟導航,讓我們在生活的波濤中不畏困難,劈波斬浪,駛向理想的彼岸。

(四)「觀察,觀察,再觀察!」巴甫洛夫的這句名言深深地刻在了我的腦海中,它是我力量的源泉。

巴甫洛夫的這句名言,和蘇霍姆林斯基的那句名言比較雖然短,但其深刻含義卻與它不相上下。這三個重復出現的「觀察」,包含著千言萬語,最後一個「觀察」前,加了一個重要的字——「再」,如果沒有了「再」,這句名言將暗淡無光。

縱觀世上偉人或成大事者,都是善於觀察的。對微小事物的仔細觀察,就是事業成功的秘決;欲要看究竟,處處細留心;細節在於觀察,成功在於積累……很多的事例都能說明仔細觀察在人生中的重要性。

我們經常會有這樣的體會:聽了老師朗讀一篇好作文,或者是看了《小學生優秀作文選》里的一篇好文章,便情不自禁地說:「啊,這事我也經歷過,怎麼就沒有想到要把它寫成文章呢?」有時,老師剛把作文題目寫在黑板上,有的同學思如泉湧,揮筆成章,有的同學卻望著題目乾瞪眼,冥思苦想也寫不出來,叫苦說:「嗨!沒什麼可寫的!」其實原因很簡單——平時沒注意觀察,不注意積累。

就拿我來說吧,記得那個艷陽天,我在窗檯上發現了一隻死去的蜻蜓。我很好奇,想為這只蜻蜓寫一份報告。我瞧了又瞧,看了又看,便開始動筆寫。剛寫了一點,我就愣住了:怎麼寫不下去了?我絞盡腦汁,才又擠出幾個字來。突然,我的腦海中浮現出「觀察,觀察,再觀察!」這句至今令我難忘的名言。我高興地差點跳了起來,因為我終於知道我為什麼寫不出了,原來是沒有仔細的觀察。

「蜻蜓的翅膀上有翅痣。如果不仔細看,是看不清蜻蜓的復眼的。還有,蜻蜓的尾巴很光滑……」我一邊觀察,一邊小聲嘀咕著。

經過細致的觀察後,我文思泉湧,彷彿看見巴甫洛夫正在對我微笑,我對他笑笑,由衷地說了一聲:「謝謝!」

這句名言一次又一次地給我力量,使我一次又一次地成功。我要好好地謝謝您——巴甫洛夫的觀察名言!

(五)
一句名言警句
在童年的大樹里有無數片奇怪的葉子。有的記錄著快樂的事;有的記錄著傷心的事;有的記錄著愧疚的事……而這里,有一片葉子上記錄著一句名言,成為我的座右銘……
我從小就是個「旱鴨子」,特別怕水,但是自從那次學游泳,讓我明白了,世上無難事,只怕有心人,這句名言。
有一次,爸爸帶我去游泳館。因為我剛剛學完游泳,所以讓我給他游個看看。但是不知道為什麼,信心十足的我一見到水就雙腳不由自主的往後慢慢退。爸爸說:「你下來吧,沒事的,有我在你不可能有事。」最終,在爸爸的軟磨硬泡下,我還是下了水。可剛剛游,我的身體就像鐵一樣往下沉。「咕嚕」一聲我就喝了一口水。我忙站起來對爸爸說:「我不遊了,我沒學會!」「那我再教你學一遍吧!」「不要,不要,游泳太難學了!」可是,我畢竟不是爸爸的對手,最終我還是被誰服了。爸爸先讓我練習憋氣,我第一次下去,就在心裡對自己說:我一定可以!不能讓爸爸小看我!可是那知我剛下到水裡,鼻子就不聽使喚的像在陸地上一樣呼吸,結果「咕嚕」一聲我又喝了一大口水,我慌忙的抬起頭。「哎呀!難受死了!」我大喊道。可是為了不讓爸爸嘲笑我,我又一次下到水裡,心想:上次是第一次,出兵不利,難免會有一些挫折。必究誰都不是神童,一次就會。第二次一定行。可是還容不得我多想,一口水又滾進了肚子。第三次我想:事不過三,一定可以!可又跟前兩次一樣。我終於不耐煩了,說:「不學了不學了,我就是學不會。」「你要對自己有信心。」爸爸對我說。我終於是了第四次,我對自己說:我一定行,我是最棒的,一定可以。
最終我學會了憋氣,我特別興奮,我在心裡大聲地說:「我是最棒的!我學會了!」
這就是名言的力量,讓我明白什麼是堅持不懈。是啊,世上無難事,只怕有心人!

⑺ 關於選擇的名言

選擇 大凡學哲學的人,都會沉浸於一些人生最根本最基本的問題,被思辯的重重矛盾所折磨,發出一些震撼人心的質問與吶喊,比如:

今天晚上誰做飯?

誰去洗衣服,又是誰去洗碗?

明天去超市買什幺,頭頂的星空還是內心的道德法則?

這些問題,把我們引向更高更遠的境界,使人深邃、使人厚重,慢慢地變得像真的一樣。

談到買頭頂的星空還是買內心的道德法則,本質上就是一個選擇問題。有的喜歡買一斤星空炒個空心菜,有的喜歡稱二兩道德法則發點海蜇皮,都是一般的市民,資源總是稀缺的,永遠符合經濟學的基本假設,並向經濟學家們提供持久與充沛的職業安全感。資源有限,就需要選擇;資源太多了,其實更加需要選擇。世間的事都大抵如此。不是這個,就是那個;不是to be,就是 not to be 。人生的過程,從某種意義上來說,就是一連串選擇的過程,環環緊扣,滾滾向前,有去無回。

To be,or not to be?哈姆雷特,這個憂郁敏感的瑞典王子,牙疼般地喃喃自語。

一千種場景就有一千個哈姆雷特,買還是不買?賣還是不賣?嫁還是不嫁?娶還是不娶?要還是不要?說還是不說?殺還是不殺?偷還是不偷?逃還是不逃?留還是不留?——每一個人,註定在有生之日的每一天,都反反復復永無止境地經歷著這樣的質問,無奈地喃喃自語。

如果這些喃喃自語在一瞬間同時迸發出來,那就簡直是狂風萬里、雷霆咆哮。就像歌手何勇深深吸入一口北京大街小巷的滾滾廢話,走上舞台,呼出一聲怒吼:"吃了嗎?"

我相信,《哈姆雷特》之所以能久盛不衰、紅遍全球,就是因為它道出了全世界人民的心聲。每個人的心中都埋伏著一個哈姆雷特,優柔寡斷、朝三暮四、瞻前顧後、心猿意馬,被日常生活的N個選擇折磨得心力交瘁。

選擇的過程就是放棄的過程,選擇一種可能性,等同於放棄了其它的可能性。這一邏輯帶來了一種巨大的困境:選擇越多,失去越多,後悔越多,痛苦越多,就像泰倫斯所描繪的"我周圍都是洞,到處都止不住地在流失"的狀態。電影《海上鋼琴師》中的琴師1900選擇終生留在船上,沒有走下甲板哪怕一小步,哪怕是為了一生中唯一的一次戀愛,因為"鋼琴有88個琴鍵,它是有限的,我能用有限的琴鍵奏出無限的音樂。但是城市的街道卻有千條萬條。"這種沒有盡頭的太多的選擇讓他恐懼。2002年諾貝爾經濟學獎得主Dianiel Kahneman的研究表明:失去100元錢帶來的痛苦,遠遠大於得到100元錢帶來的滿足。可能得到什麼的希望,根本無法安慰和撫平可能失去什麼的不安。我們以為增加資源、改善處境,就能減少原來無從選擇的痛苦,就能增加幸福。結果卻恰恰相反。一如所羅門王古老的感嘆:積累知識就是積累悲哀。增加選擇實際上也等於增加悲哀。

對於具有批評精神的選擇者來說,每一種選擇都有飽滿欲滴的後悔理由:做弱者,多不得好活;做強者,多不得好死。做名人,無法過自己的生活;做平民,無法過別人的生活。做男人,壽命短;做女人,青春短。何勇也又唱道:"交個女朋友 ,還是養條狗。"

塞涅卡說:如果對方比你弱,就饒了他;如果它比你強,你就饒了自己吧。我們在難以選擇的時候,也有幾種饒了自己的辦法:

一是把選擇的權利交給別人。為了緩解選擇的痛苦,我們設立了一些疏導機制,比如創設了領導這樣一種東西。領導不能吃、不能穿、也不能隨便睡,它的用途就是幫助我們選擇。聰明而富有智能的人永遠是有的,但聰明人往往太容易看清每一種選擇的荒誕本性和每一種選擇之後的艱難處境,所以他們可能比一般人更加不願意作出選擇。於是,我們需要委託一些不太聰明、比較固執、略為有些愚鈍和麻木的人來擔任領導,把選擇的麻煩差事交給他們。然後,無論他們做出什麼選擇,我們都一方面可以享受這種選擇帶來的好處,另一方面可以痛快淋漓地論證與指出這種選擇的壞處。由於領導的存在,我們既實現了選擇,又避免了選擇的壓力,而且可以證明自己總是對的。一舉三得,一槍三鳥,不亦樂乎。這一方式另外也常見於女性對男友或丈夫的應對策略,把決策權交給男人,同時自己保留永遠的批評權。

二是不選擇。不選擇本身也是一種選擇。在戰場上,無論你做什麼,包括什麼也不做,你都可能中彈。和其它的選擇一樣,不選擇這樣一種選擇,也有高層次與低層次的區別,雖然看上去很相似,走在最前面的和落在最後面的都是孤獨的。低層次的不選擇是把自己放到純粹的概率之中;較高層次的不選擇,是對已經不可避免的選擇的坦然接受;最高層次的不選擇,則意味著你已經跳出了原有的小選擇的規則之外,跳到了另一個大選擇的平台——你讓我在刀劍棍棒之中選擇,我不選,因為我已經有了槍;你讓我在機槍步槍手槍沖鋒槍之中選擇,我不選,因為我已經有了導彈。有些人一輩子聰明伶俐,在所有的選擇中從不吃虧,但最後往往發現,自己已經被對手遠遠拋下,因為他一直只是在關注同一個層面的選擇。在政治和軍事的較量中,更是如此。就像美國和越南的戰爭,美國幾乎打嬴了所有的戰斗,但是輸掉的卻是整個戰爭。

三是隨便選擇一個。拋一個硬幣,正反的機會各有一半,如果你此時為選擇正面還是反面而苦苦思索、苦苦選擇,想破了腦袋、想穿了肚腸,似乎有些搞笑,但這確實就是廣大群眾日常煩惱的主要品種。絕大多數的選擇,多屬信息不完整選擇,你舉十個支持理由,我說出十個反對理由,都像到菜場買菜那麼容易,於是雙方就在腦袋裡大打出手,甚至變成了大規模群毆。對於這一類選擇,想一兩遍和想一兩千遍的結果並不會有實質性的區別。這時,如何選擇反而比選擇什麼更加重要。尤其對那些生活事業中所謂的關鍵選擇,"隨便選一個"更是真諦所在,因為它們最終的結果,根本不是你選出來的,而是你選擇以後做出來的。阿東的漫畫上寫著:"好女人常對我們說:別胡來;壞女人常對我們說:怕什麼。不管是好女人說的還是壞女人說的,都是我們這樣的壞蛋百聽不厭的。"隨便哪個,都真好。

一件非常有趣的事情在於:只要決定了某一種選擇,從長遠來看,任何選擇總是對的。一旦選擇成為事實,它就會進而產生一系列的事實,最後這些事實就鋪天蓋地完全籠罩你,並且使你自己也成為事實的一個組成部分,你不可能再去否定它,因為否定它等於否定你自己。汽車靠左行使還是靠右行使?都有各自的道理。但一旦決定了,逐漸地,車輛規格、道路設置、交通設施、法規制度、行為習俗......都會依據這一決定而成為存在的事實。這時候,再去討論到底應該左行還是右行,就已經沒有任何意義了。也就是說,無論當時選擇左行還是選擇右行,若干年之後後,都是對的。我們可以以詩意的心態去欣賞茨威格的《人類群星閃耀時——決定人類歷史的10個瞬間》這樣的故事,感嘆歷史的命運怎樣地差之毫釐、謬以千里。但是,假如你真的能改變歷史,能作出一些你認為更加合理的調整,代價是:你現在的生活馬上消失,你被投入陌生的民族、陌生的語言、陌生的氣候、陌生的習俗、陌生的文化和法律......相信沒有人會願意。

寫到這里,看到電視里正在播放《百萬富翁》的有獎問答節目,非常顯然,它的賣點絕不在那些普遍比較愚蠢的問題和答案,而是參與者不得不去選擇的充滿壓力和痛苦的過程。絕大多數的參賽者都像沖過一片開闊地的士兵那樣,或早或晚地倒在了沖鋒途中的某一個地方,觀眾們旁觀著這種持續的痛苦和死亡,並且為自己同樣的處境而深感敬畏。從這種意義上來說,《百萬富翁》節目和《哈姆雷特》一樣,屬於經典的悲劇,效用都在於通過展示無可避免的失敗從而升華我們的情感。當然它也會在極其偶然的情況下演出失誤,因為某個參賽者的最後成功可能無奈地墮落為喜劇。

決定你是什麼的,不是你擁有的能力,而是你的選擇.
——楊瀾【中國】
最好的選擇未必是選擇最好的。
抉擇,而不是機遇,決定命運。
選擇機會,就是節省時間.
——培根【英】

人生要有清醒的頭腦分清大事和小事;要有堅強的意志抵制小事成功的誘惑,不要因為逃避大事而專注於小事;要有非凡的勇氣放棄小事追求大事的成功。
選擇就像是人位於一個岔路口。走哪條路都要靠他自己的決策。

寓言故事】選擇 有三個人要被關進監獄三年,監獄長給他們三個一人一個要求。
美國人愛抽雪茄,要了三箱雪茄。
法國人最浪漫,要一個美麗的女子相伴。
而猶太人說,他要一部與外界溝通的電話。
三年過後,第一個沖出來的是美國人,嘴裡鼻孔里塞滿了雪茄,大喊道:「給我火,給我火!」原來他忘了要火了。
接著出來的是法國人。只見他手裡抱著一個小孩子,美麗女子手裡牽著一個小孩子,肚子里還懷著第三個。
最後出來的是猶太人,他緊緊握住監獄長的手說:「這三年來我每天與外界聯系,我的生意不但沒有停頓,反而增長了200%,為了表示感謝,我送你一輛勞施萊斯!」

溫馨提示: 這個故事告訴我們,什麼樣的選擇決定什麼樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的,而今天我們的抉擇將決定我們三年後的生活。我們要選擇接觸最新的信息,了解最新的趨勢,從而更好的創造自己的將來。
選擇

⑻ 三峽是指哪三峽

三峽,是萬里長江一段山水壯麗的大峽谷,為中國十大風景名勝之一。它西起重慶市奉節縣的白帝城,東至湖北省宜昌市的南津關,由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成,全長192公里,其中峽谷段90公里。它是長江風光的精華,神州山水中的瑰寶,古往今來,閃耀著迷人的光彩。
長江三峽,無限風光。瞿塘峽的雄偉,巫峽的秀麗,西陵峽的險峻,還有三段峽谷中的大寧河、香溪、神農溪的神奇與古樸,使這馳名世界的山水畫廊氣象萬千------這里的群峰,重岩 疊嶂,峭壁對峙,煙籠霧鎖;這里的江水,洶涌奔騰,驚濤裂岸,百折不回;這里的奇石,嶙峋崢嶸,千姿百態,似人若物;這里的溶洞,奇形怪狀,空曠深邃,神秘莫測……三峽的一山 一水,一景一物,無不如詩如畫,並伴隨著許多美麗的神話和動人的傳說,令人心馳神往。
長江三峽,地靈人傑。這里則中國古文化的發源地之一,著名的大溪文化,在歷史的長河中閃耀著奇光異彩;這里,孕育了中國偉大的愛國詩人屈原和千古才女昭君;青山碧水,曾留下李白、白居易、劉禹錫、范成大、歐陽修、蘇軾、陸游等詩聖文豪的足跡,留下了許多千古傳頌的詩章;大峽深谷,曾是三國古戰場,是無數英雄豪傑馳騁用武之地;這里還有許多著名的名勝古跡,白帝城、黃陵廟、南津關……它們同這里的山水風光交相輝映,名揚四海。
回答者:651255125 - 狀元 十五級 8-1 12:47

瞿塘峽、巫峽、西陵峽
要好好學習了......
回答者:蒙蒙の小窩 - 魔法學徒 一級 8-1 12:49

瞿塘峽
全長8公里,西起奉節縣的白帝城,東至巫山縣的大溪鎮,景色最為雄偉險峻。主要景點有奉節古城,八陣圖,魚復塔,古棧道,風箱峽,粉壁牆,孟良梯,犀牛望月。

瞿塘峽,又名夔峽。西起重慶市奉節縣的白帝城,東至巫山縣的大溪鎮,全長約8公里。在長江三峽中,雖然它最短,卻最為雄偉險峻。

奔騰咆哮的長江,一進峽谷便遇上氣勢赫赫的夔門。夔門兩岸的山峰,陡削如壁,拔地而起,把滔滔大江逼成一條細帶,蜿蜒於深谷之中。這里河寬只有一、二百米,最窄處不過幾十米;而兩岸主要山峰可高達1000-1500米。這里峽深水急的江流,綿延不斷的山巒,構成了一幅極為壯麗的畫卷。正如郭沫若《過瞿塘峽》一詩所雲:「若言風景異,三峽此為魁」。

瞿塘峽的名勝古跡,多而集中,游覽者稱便。峽口的上游有奉節古城、八陣圖、魚復塔。峽內北岸山頂有文物珍藏甚多的白帝城,驚險萬狀的古棧道,神秘莫測的風箱峽;南岸有題刻滿壁的粉壁牆,富於傳說的孟良梯、倒吊和尚、盔甲洞,洞幽泉甘的鳳凰飲泉等。在風箱峽下游不遠處的南岸,有一座奇形異狀的山峰,突起江邊,人稱「犀牛望月」,維肖維妙。出瞿塘峽,峽口南岸的大溪文化遺址,是考古工作者最感興趣的地方。距白帝城僅幾公里的杜甫草堂遺址,更是詩人流連忘返之處。

巫峽
在四川巫山和湖北巴東兩縣境內,西起重慶市巫山縣城東面的大寧河口,東迄湖北省巴東縣官渡口,綿延四十公里余,包括金藍銀甲峽和鐵棺峽,峽谷特別幽深曲折,是長江橫切巫山主脈背斜而形成的。

巫峽又名大峽,以幽深秀麗著稱。整個峽區奇峰突兀,怪石磷峋,峭壁屏列,綿延不斷,是三峽中最可觀的一段,宛如一條迂迴曲折的畫廊,充滿詩情書意。巫峽峽長谷深,迂迴曲折,奇峰嵯峨連綿,煙雲氤氳繚繞,景色清幽之極,如一條美不勝收的畫廊。

清人許汝龍「巫峽」詩中說:「放舟下巫峽,心在十二峰。」這里群峰競秀,氣勢崢嶸,雲霧繚繞,姿態萬千,令人神馳。北岸六峰依次為登龍、聖泉、朝雲、望霞、松巒、集仙;南岸也有六峰,但在江中能見到的,依次為飛鳳、翠屏、聚鶴三峰,其餘凈壇、起雲、上升三蚩並不臨江。如欲游覽,須從飛鳳峰附近的青石溪溯流而上,到蘭廠登岸,才可領略三案的雄姿。因此陸游在「三峽歌」說:「十二巫山見九峰,船頭彩翠滿秋空。」唐代詩人贊美巫山十二峰的詩句,有「巫山十二峰,皆在碧虛中」;「巫山峨峨高插天,危峰十二凌紫煙」;「巫山案十二,合沓隱昭同」。

唐朝詩人元稹曾賦詩曰:「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。」可見巫山雲雨乃是天下雲雨之冠了。巴東之所以出名,除了那二句「巴東山峽巫峽長,猿啼三聲淚沾裳」的詩句外,還與一位名人有關。這位名人就是北宋名相寇準。寇準原籍山西,19歲時被派往巴東做縣令。他在巴東任期三年內,寫下了上百首詩文。他在距現在巴東縣城約40公里的舊縣城內建了一座「秋風亭」,常在此觀景吟詩,飲酒作賦。後來寇準當了宰相,秋風亭因此名聲大振。此後歷任的巴東縣令,也就認為秋風亭是個有助官運的吉祥之地,走馬上任之前,必先至秋風亭飲酒賦詩,並留宿一夜,以求日後仕圖通達。來巴東游歷的文人墨客們也極看重秋風亭,常常在此吟詩弈棋作畫。至於巴東的百姓,因緬懷寇公政績,更是把秋風亭視為珍跡。

巫峽區內有不少古址,遊人容易見到的,是集仙峰下的孔明碑。此峰形似群仙相聚,上分兩叉,很像剪刀插天,故又名剪刀峰。峰下有一長方形白色岩壁,上刻「重崖疊嶂巫峽」六個大字,相傳為諸葛亮所書。此外還有一些題刻,飽受風雨侵蝕,字跡模糊。

來到巴東,不可不登臨秋風亭。佇立亭中,觀四面風景,只見山巒迭翠,大江橫流,山風拂面,令人心曠神怡。站在寇準曾經站過的地方,似可領略到這位賢臣良相憂樂天下,濟世濟民的情懷。在巴東,最出名的風景應該是神農溪,若有時間的話可以去試試神農溪漂流。所沒有時間就還是繼續上行,去領略巫山的幽深秀麗。

巫峽主要景觀有三台(楚懷王夢會巫山神女的楚陽台,瑤姬授書大禹的授書台,大禹斬孽龍的斬龍台)、八景(南陵山頂「南陵春曉」,楊柳坪「夕陽返照」,大寧河口「寧河晚渡」,清溪河上「清溪魚釣」,寧河渡口「澄潭秋月」,五鳳山上「秀峰禪剎」,城西望夫「女觀貞石」,高塘觀「朝雲暮雨」)和十二峰(即江北岸的登龍、聖泉、朝雲、神女、松戀、集仙六峰,南岸的飛鳳、翠屏、聚鶴、凈壇、起雲、上升六峰)。宋代詩人陸游詩雲:「放舟下巫峽,心在十二峰。」

十二峰中以神女峰最著名,峰上有一挺秀的石柱,形似亭亭玉立的少女。她每天最早迎來朝霞,又最後送走晚霞,故又稱「望霞峰」。據唐廣成《墉城集仙錄》載,西王母幼女瑤姬攜狂章、虞余諸神出遊東海,過巫山,見洪水肆虐,於是「助禹斬石、疏波、決塞、導厄,以循其流」。水患既平,瑤姬為助民永祈豐年,行船平安,立山頭日久天長,便化為神女峰。

⑼ 勸說稿的開頭怎麼寫急急急急急!

要了解廣播稿,我們就得先知道什麼是廣播
通過無線電波或導線傳送聲音、圖像的新聞傳播工具。通過無線電波傳送節目的稱無線廣播,通過導線傳送節目的稱有線廣播。廣播誕生於20世紀20年代。世界上第一座領有執照的電台,是美國匹茲堡KDKA電台,於1920年11月2日正式開播。中國的第一座廣播電台建於1923年,是外國人辦的。中國人民廣播事業創建於1940年12月,即中央人民廣播電台的前身——延安新華廣播電台。廣播的優勢是對象廣泛,傳播迅速,功能多樣,感染力強;短處是一瞬即逝,順序收聽,不能選擇,語言不通則收聽困難。 (以上關於廣播的內容摘自http://bk..com/view/35385.htm)
廣播稿就是為了廣播需要而准備的草稿寫作廣播稿時要注意以下幾點
廣播稿的寫作要求:
一是通俗口語化。
廣播稿是用耳朵聽,要求語言明白易懂口語化,口語化要求寫「話」而不是寫「文」。
①多用短句,少用或不用長句。
②少用方言、土語,盡量不用群眾不熟悉的簡化詞或簡稱。
③少用書面詞彙、文言詞彙和單音詞。把單音詞改成雙音詞;書面語改成口頭語;文言詞改用白話;音同字不同的詞要改換。
④不宜用小括弧、破折號、省略號,因為其中的內容不便讀出來;那些表示否定含義的引號也盡量不用,改用「所謂的」。
廣播是讓人聽的。文學大師老舍說過:「書面上美好的字,不一定在口中也是美好。……『老李,說說,切莫冗長』!大概不如說:『老李,說說簡單點』!後者現成,容易說,容易懂。」廣播稿的語言要口語化。口語要求寫「話」,而不是寫「文」。這個「話」不等於日常生活中說的話,日常生活中所說的話是以達意為主,僅有層次而不講究結構、語法;口語化要求的「話」,既要達意,又要有層次,更需要嚴密的結構,語法上要更加完整。但這個「話」又不同於書面文章的語言。它要求句子短,語法結構較簡單,文字更精煉。它是介於日常口頭語和書面語之間的一種「話」。
教育家葉聖陶讀到廣播稿的語言時說:「上口順耳的稿子就是意思明白通暢的稿子,人家不必花費無謂的力氣就可以了解,而且決不至於發生誤會。」他要求寫完稿子「自己好好兒念一遍,就是自己來檢驗一下,寫下來的那些語言上不上口,順不順耳。……要是不怎麼上口,不怎麼順耳,必然是語言有毛病,就得修改。……修改成什麼樣兒才了事呢?到自己滿意,認為上口順耳為止。」因此,好的廣播稿主要是靠嘴念和耳聽來判斷。廣播稿還要做到順心,以前寫廣播稿往往以教育者自居,把聽眾看成學生,容易出現教訓人的口氣。江蘇曾有個農民買了收音機聽了一段時間後,氣憤地說:「我花錢買了『爹』回來了!」意思是,收音機就象『爹』一樣,以教訓兒子的口氣對待聽眾。由此可見廣播稿要做到順心,就要尊重聽眾,平等待人,不能居高臨下地說教,要把思想教育滲透在事實的報道中。廣播語言要親切、中聽,多用談心的口氣,商量的口氣,少用「必須」、「應該」等命令式口氣。(節選自《應用寫作》月刊1995年第7期《廣播稿語言五要》)
二是結構簡潔明了。
廣播稿由於受到時間的限制,更要注意乾脆利落。
①突出句子的主幹,不濫用不必要的附加成分。
②用准確的詞貼切地表達要說的意思,不說空話、套話。
③不用倒裝句,不用倒敘和插敘。廣播稿的敘事,一般按事物過程的發展順序,因為這樣順乎人們聽的思路和習慣。
三是生動活潑。
①採用多種寫作方法,避免單調乏味。
②句式富於變化,運用設問、排比、對偶等句式,使文章有文采;適當選擇主動句、被動句、肯定句、否定句等句式使文章有感染力。
③具體的事例比抽象的議論更能吸引聽眾的注意力。
四是主題單一集中。開頭要吸引觀眾,主體要設計懸念,結尾要不落俗套。
五是音調和諧。廣播稿要避免連續出現仄聲字,平仄聲要互相交錯、配合得當,讀起來就會抑揚頓挫,悅耳動聽。
文體知識:
廣播新聞的特點
(1)傳播速度快。電台利用電波傳遞聲音,每秒鍾行程30萬公里,迅速無比。
(2)傳播范圍廣。廣播可以翻山越嶺,渡江涉河,所能披蓋無所不及。
(3)聽覺優先。廣播關鍵的能量通道是作用於人類的聽覺。
(4)簡短性。很多新聞報道在廣播中僅佔30到45秒,3分鍾的單條新聞廣播已經是長報道了。
廣播新聞的種類
廣播和報紙有很多相同的地方,報刊上經常採用的新聞體裁也大量地運用於廣播。一般說來,廣播新聞的種類有:錄音講話(包括錄音座談會)、錄音報道(包括文字解說、音響和配樂、人物談話)、錄音新聞、口頭報道、錄音通訊、錄音特寫、錄音訪問、配樂廣播、廣播對話、廣播評論、廣播大會、重大集會的實況廣播、重要文藝、體育表演活動的實況轉播。
實例:
〈實例〉一
聯合國官員和專家對新都
中學人口教育工作十分贊賞
邱晉南 陳四益 陳至崇
本站消息:新都中學人口教育教師吳天海今天在他的辦公室里,拿著一本厚厚的筆記本告訴本站記者:聯合國官員和專家對新都中學五年多來的人口教育工作十分贊賞。人口教育是貫徹「計劃生產」基本國策的戰略措施。早在七十年代初,周總理就倡導在中學生中進行人口教育。1980年3月,根據我國政府與聯合國人口活動基金會簽訂的中學人口教育項目協定,新都中學被列為全國十所試點中學之一。五年多來,這所中學已經有1200多名高中學生系統接受了人口科學基礎知識和人口政策教育。去年底,學生寫的5份專論被提交聯合國教科文組織亞太區教育處。
1984年3月17日,聯合國教科文組織人口教育顧問沙爾馬博士來新都中學視察,他作了這樣的評價:「我對你們卓有成效的人口教育表示十分贊賞」。
去年10月16日。聯合國人口活動基金審評小組全面審評新都中學人口教育工作後,一致表示滿意。當審評小組成員海迪·斯溫德爾斯女士聽了幾位學生用英語匯報學習人口教育知識的體會後,高興地說:「我要把你們寫的心得帶回紐約,讓我的女兒拿到學校去念,使他們更好地了解你們」。
今年3月,聯合國人口活動基金審評小組在給聯合國的審評報告中寫到:「政府官員、教員和學生的高度主動性是非凡的」。「那些教師和學生將人口教育的信息傳遞到他們的村莊,例如,勸說他們的親屬遵循一對夫婦一個孩子的政策」。
今年9月23日。聯合國計劃開發署駐華代表孔雷風委託他的夫人訪問新都中學後,稱贊這個學校的人口教育搞得好,寫下了熱情洋溢的題詞:「向新都中學學習」。
〈實例〉二
六孔秤盤賣魚翁
王險峰 雷勝利
本站消息:今天,記者在雙河農貿市場,見到一位挑著一擔鮮魚,提著六孔盤秤的老人。當他一到市場,買魚人便呼啦一下擁了過來,爭相選購。一位中年婦女在魚桶里選了幾條活蹦亂跳的鯽魚往秤盤里一放:「喂,老大伯快點稱嘛!我還要上班」。老人把秤提得高高的,笑咪咪地說:「別急嘛,你看!」只見六個孔里的水珠直往下滴。這時記者才悟出六孔秤盤的道理。
這位老人叫龍得才,是三聖鄉水口山村的養魚專業戶。今年八月的一天,他挑了一擔鮮魚到市場上賣,每稱一次魚秤盤里都有些水,自己心裡感到不是滋味:「把水當魚賣,這是賣的虧心錢哪!」他回到家裡,就用釘子叮叮當當在秤盤上釘了六個孔。老伴見了埋怨道:「鮮魚水中撈的嘛,哪能沒有水!」老漢笑嘻嘻地對老伴說:「人嘛要講道德,我活了六十多年都沒有做過虧心事,怎能把水當魚賣?」說得老伴點頭笑了。
〈實例〉三
〔錄音新聞〕
農民尤明富教子忠心 守邊關 敬宗明
本站記者敬宗明報道:今天上午九點多鍾,東壩鎮四村七組六十一歲的農民尤明富,急匆匆地來到縣廣播站編輯室對記者說:「我大兒尤永強,在雲南邊防前線當兵。他最近來信說,很快又要上戰場了,記者同志,我有很多話要對強兒說,我專門來,請你幫忙買盤磁帶,把我給他說的話錄成音寄到邊防去。」
尤明富大爺一邊說一邊從衣兜里掏出五塊錢,塞在記者手裡。記者請他坐下,問他為啥不寫信,要寄錄音去。大爺激動地說:「信,我倒是經常給他寫,這錄音么,和寫信又大不一樣羅!我說啥,強兒就能聽到啥,連我的聲氣都不得變,就像我們兩爺子在一堆擺龍門陣,娃兒聽了,一定很高興。」記者滿足了尤大爺的要求,當場錄下了老人家對兒子說的一番心裡話。我們徵得老人的同意,下面就把對他兒子的談話播放給我們的聽眾。
〔出錄音〕
「強兒呀,『八一』建軍節快到了,爹有很多話想對你娃娃說,我今天要說的話,也是你媽的意思,我的聲音,你可能聽得清楚吧?你要好好給我記在心頭。前天,縣上專門派小汽車接我參加座談會。會上,書記呀、縣長呀都在誇獎你們在邊防前線打得好,要全縣人民都要向你們學習。爹聽了,心裡頭硬是歡喜呀!
強兒呀,家裡的事,你就不要掛在心上,你是曉得的喲,這幾年政策對頭了,家裡也不愁吃不愁穿了。今年的日子,比去年還要好多羅!政府給我們家解決了一百多斤化肥,還發了一百五十多塊錢的優撫金,幫助我們解決生產。小春收成好、大春的穀子、紅苕、包穀又長得很好。圈上還有四頭豬,我看年前出槽是十拿九穩的。你在家裡栽的那些廣柑樹哇,枝枝丫丫都是掛滿了果果的,看來硬是逗人愛也,這一下,吃不愁、穿不愁,用也不愁羅!
強兒呀!我們從信上來看,你是在想爹媽,爹媽也在想你娃娃!爹媽老了嘛,有你在家,我們就要少操點勞,好倒是好,不過話又說回來,這小道理總要服從大道理管嘛!國家有事,我們咋個能夠丟心落腸?先有國,後才有家嘛!沒有國,哪有我們這個家呢?我和你媽,一輩子勤耙苦掙,捨不得吃、也捨不得穿,送你上學堂念點書,就是望你知書識理,長大了有個出息呀!你那年去當兵,爹媽心裡頭是歡喜的。你說你要超期服役,爹媽是實心實意支持你的,你已經打過兩回仗了,立過功,我們全家都歡喜,鄉親們也歡喜,都說你硬是一個有出息的娃娃,這回再上前線,你千萬要記住我們的話:忠心保國、守好邊關。敵人來了,你就下狠心,主動給我打!叫它狗東西今後不敢再來搗亂!我和你媽,啥也不望,就望看到你娃娃的立功喜報。
〔錄音完〕
聽眾朋友,聽了尤明富的大爺給兒子的錄音,你有什麼感想呢?一個普普通通的老農民,在關繫到祖國安危,人民幸福的嚴竣考驗面前,毅然將兒子送到前線,並且一次又一次鼓勵兒子不怕苦、不怕死,英勇殺敵。一顆火紅的愛國心,多麼令人感動啊!
〈實例〉四
要像拉船過灘那樣齊心協力 干四化 肖中華
(船工號子聲揚起壓低)
聽眾朋友:我們現在聽到的是大家熟悉的船工號子聲。這優美雄壯的勞動歌聲,使我想起了船工們那種齊心協力拉船過灘的動人情景。當船進入險灘急流時,只見船上的舵手,雙手緊掌船舵,使船不偏離航道。前駕長手握篙桿,東撐西點,與後駕長緊密配合。船工們匍匐拉著船,腳蹬、手爬、步調一致,一步一步地向著預定的港口前進。
是什麼力量使他們這樣團結奮戰呢?這是因為每一個船上職工都明確共同的目標。要實現這個目標,在前進的航道上,不可能沒有險灘急流,因此,他們下定了拉船過灘的決心,同時因為他們有戰勝險灘惡水的過硬本領。常言說「駕長心裡裝的全是石頭」,是說駕長對一條航道,哪裡是險灘,哪裡有暗礁,都了如指掌,並且掌握了水漲水落的脾氣。如果一個駕長對航道的情況不了解,又不懂河水變化了的航道特點,那船就會觸礁沉沒;一個船工沒有拉船的本領,一上陣,准會被纖繩趕下河去,這怎麼能使船到目的地呢?所以駕長必經過嚴格考核選拔,船工又是駕長信得過的水手。他們相互信任,又有明確分工,做到人有專職,職有專責,奮戰在自己的崗位上,緊密配合做好本職工作,保證了全局任務的完成。
當前,我們正處在社會主義改革中,在這改革的浪潮中,我們每一個單位好比一隻航行的大木船,絕大多數單位的領導和群眾都像拉船過灘那樣正在齊心協力為四化建設出力流汗。但是,我們有些同志,剛進入改革的洪流,就手忙腳亂,一個往東扳舵,一個往西撐船。職工們像船工一樣受到強烈的震動,搖搖晃晃,亂成一團。於是憑著「干不幹,少不了三頓飯」在那裡扯皮聊筋。我們祝願這些單位的同志像船上職工那樣胸懷共同目標,這個目標就是十二大提出的宏偉目標。特別是領導要像前後駕長那樣團結;要像駕長熟悉河道那樣熟悉黨的方針政策;要像駕長那樣適應水漲水落變化了的情況去按規律辦事;要像駕長那樣組織群眾腳踏實地,拿出拉船過灘的精神,投入到千帆競發,百舸爭游的改革洪流中,去開創社會主義一個又一個新局面。

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