乌兰牧骑宫电影院购票

㈠ 乌兰浩特市从火车站到乌兰木骑宫坐那路公交车

公交线路：2路，全程约5.8公里

1、从火车站步行约90米,到达金岛商厦站

2、乘坐2路,经过10站, 到达中国电信站

3、步行约1.2公里,到达乌兰牧骑宫

㈡ 关于牧羊姑娘的诗句

1.古代儿童牧羊,牧羊的诗句

牧羊人

坚贞不屈的少年

在那动荡的岁月里成长

严慈不幸的遭遇

我们流浪在冰雪的北方

风云时代的变革

在北大汲取知识的力量

应酬不暇的仕途

我陷入恐惧人性的忧伤

弃士子名流的梦

我的爱飘荡在高原之梁

生我的土地苍茫

有一群牛羊自由的歌唱

爱我的乡亲深情

淳朴中透漏着人性光芒

我愿意付出毕生

让我的亲人品尝到希望

我要在高原牧羊

伟大的梦寄托爱的身上

我要在天空牧羊

让白云带到美丽的天堂追问：一个细节是他家是安徽的。诗歌文辞不错，突出了主题，如果能够更深刻一些，变成散句就更好了。追答：《牧羊人》

黑与白的岁月，爱与恨的折磨，迷失的民族，用流血在诉说。那浩荡的刀火，摧残我童年的梦，让我的思想沉默。一切的灵魂，在黑暗里颤抖。没有人能错过，这伤！

父母亲的境遇，携家带子流亡，飘荡在北方。异乡的天迷茫，那里有个太阳。那里的夜很黑暗，有个发光的月亮。我数着星星和我的梦流浪！没有人能释怀，这伤！

真理战胜邪恶，风云变幻天亮，革新待变的中国走在复兴的路上，我有个机会，在知识里徜徉。士子名流的梦，青春在舞台绽放，杯斛交错中奉承，循规蹈矩中重复，我思量这名利场，没有我的梦想。

我了解我的祖国，我深爱我的家乡，我留恋。但我还是要去远方，在牛羊依恋的山岗，那里有淳朴的风情，需要帮助的善良，我要用我的努力，改变乡亲的生活，让他们奔向小康。

这一切在现实中成长，寒暑不变的耕耘，齐心协力的牧羊，今天，羊儿跑遍高原，希望传遍四方！看亲人那溢于言表的脸庞，我欣慰，我感慨这梦的光芒！我热爱的第二故乡！我要继续在高原牧羊，在白云飘过的路上！

2.牧羊姑娘 歌词

牧羊姑娘

作词：阿汝汗百

作曲：赵金宝

演唱：苏亚

编曲：乔建军

缩混：乔建军

鲜花盛开的草原上，

有位美丽的牧羊姑娘。

遥望着远方深情歌唱，

长长的秀发随风飞度扬，

甜美的歌声唱出草原的芬芳。

那是我心中思恋的姑娘，

那是我梦中神往的新娘。

跨上骏马我要奔向草原，

牵着她的手儿回牧放牛羊。

轻轻流淌的小河旁，

有位可爱的牧羊姑娘。

嬉戏着河水起舞梳妆，

美丽的双眸清澈的波光，

轻盈的舞姿溢出草原的乳香。

那是我心中思恋的姑娘，

那是我梦答中神往的新娘。

跨上骏马我要奔向草原，

牵着她的手儿牧放牛羊。

牵着她的手儿牧放牛羊。

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3.描写姑娘的诗句

1.千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！

2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香

3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀

4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊

5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔

6.翩若惊鸿，婉若游龙

7.美人既醉，朱颜酡些

8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后

9.邀人傅脂粉，不自著罗衣

10.秀色掩今古，荷花羞玉颜

11.北方有佳人，绝世而独立

12.垆边人似月，皓腕凝霜雪

13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香

14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳

15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难

16.袅娜少女羞，岁月无忧愁

17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标

18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动

19.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方

20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥

21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色

22.脉脉眼中波，盈盈花盛处

23.巧笑倩兮，美目盼兮24.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

25.君还知道相思苦，怎忍抛奴去

26.不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难

27.朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身

28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞

29.清水出芙蓉，天然去雕饰

30.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠

4.春歌

春歌-牧羊姑娘

演唱：李娜

在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊

在浩荡春风里

牧羊人遇到了牧羊姑娘

春风吹散了她的长发

春风吹红了她的脸庞

春风吹开了她的衣裳

春风吹亮了她的目光

让人昏眩的是太阳

让人痴迷的是目光

让人软弱的是春风

让人踌躇的是故乡

让人昏眩的是太阳

让人痴迷的是目光

让人软弱的是春风

让人踌躇的是故乡

在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊

在浩荡春风里

牧羊人遇到了牧羊姑娘

在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊

在浩荡春风里

牧羊人遇到了牧羊姑娘

春风吹乱了他的脚步

春风吹落了他的节杖

春风吹黑了他的白发

春风吹乱了他的心房

让人昏眩的是太阳

让人痴迷的是目光

让人软弱的是春风

让人踌躇的是故乡

让人昏眩的是太阳

让人痴迷的是目光

让人软弱的是春风

让人踌躇的是故乡 是故乡

在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊

在浩荡春风里

牧羊人遇到了牧羊姑娘

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5.曲子《牧羊姑娘》歌词

对面山上的姑娘

泪水湿透了你的衣裳

你为什黱这样悲伤悲伤

你为谁放著群羊

泪水湿透了你的衣裳

你为什黱这样悲伤悲伤

你看看山上这样的荒凉

草儿是这样枯黄

羊儿再没有食粮

主人的鞭儿举起了抽在我身上

music。

对面山上的姑娘

那黄昏风吹得好凄凉

你为什黱还不回村庄回村庄

穿的是薄薄的衣裳

你为什黱还不回村庄回村庄

冷冷北风吹得我冰凉

我愿靠在羊儿身旁

再也不愿回村庄

主人的屠刀闪亮亮要宰我的羊

music。

山上的姑娘姑娘。

穿的是薄薄的衣裳

你为什黱还不回村庄回村庄

姑娘你为什黱还不回村庄回村庄

6.牧羊姑娘的基本资料

导演：翟俊杰（拟定） 八一电影制片厂国家一级导演，代表作品《大决战》主演：李婉茹（已定）张丰毅（拟定）杜淳（拟定） 摄影指导：郝攻 代表作品：《京华烟云》《牛玉儒》上映时间：2013年贺岁档全国院线上映 《牧羊姑娘》是金砂的处女作.这是一曲曾风靡全国、流传世界各地的旋律。

歌词是诗人邹荻帆在抗日战争时期创作，四十年代经由金砂谱曲后，在五十年代真正获得了更大范围的流传.创作这支曲子时，年仅19岁金砂正在当时四川巴县青木关国立音乐院作曲系学习。曲子如泣如诉地倾诉了对生活与知音的爱恋。

上海歌唱家喻宣萱率先一唱，倾倒无数歌迷。民间流传开而常常被误认为是四川、青海或内蒙民歌。

前苏联、捷克、罗马尼亚等国的音乐演唱团争相演唱，日本灌制的唱片中此曲翻译为《养花姑娘》。《牧羊姑娘》的成功在于表达出作者的绵绵情思和美好人生的向往，反映出当时中国的特点，牧羊女的不幸与哀怨恰好表达出那个时代大多数中国人的感情：“对面山上的姑娘，你为谁放着群羊？泪水湿透了你的衣裳，你为什么这样悲伤。

” 当时，作曲的稿酬甚至不够买上一本杂志，金砂生活贫困。

这位身材瘦弱而心比天高的青年春夏秋冬都穿着一件灰布大褂。他借给学校刻钢板、参加民歌伴奏、深宵不眠写曲挣钱，维持艰苦求学。

瘦弱的身体单薄憔悴，后不得已辍学回老家铜梁养病。康复后发奋考入民国四川国立社会教育学院艺教系学作曲。

这所学院后来迁到江南古城姑苏。别亲抛故，出川求学的金砂，随学校继续就读，从而奠定了坚实的音乐知识基础。

牧羊姑娘 作曲：金砂 演唱：喻宣萱 作词：邹荻帆 歌词 对面山上的姑娘 你为谁放着群羊 泪水湿透了你的衣裳 你为什么这样悲伤悲伤 泪水湿透了你的衣裳 你为什么这样悲伤悲伤 你看看山上这样的荒凉 草儿是这样的枯黄 羊儿再没有食粮 主人的鞭儿举起了抽在我身上 羊儿再没有食粮 主人的鞭儿举起了抽在我身上 ---Music--- 对面山上的姑娘 那黄昏风吹的好凄凉啊 穿的是薄薄的衣裳 你为什么还不回村庄回村庄 穿的是薄薄的衣裳 你为什么还不回村庄回村庄 冷冷的北风吹的我冰凉 我愿靠在羊儿身旁 再也不愿回村庄 主人的屠刀闪亮了要宰我的羊 再也不愿回村庄 主人的屠刀闪亮了要宰我的羊 牧羊姑娘 歌曲信息：作词：阿汝汗 作曲：赵金宝 演唱：苏亚 歌词：鲜花盛开的草原上，有位美丽的牧羊姑娘。遥望着远方深情歌唱，长长的秀发随风飞扬，甜美的歌声唱出草原的芬芳。

那是我心中思恋的姑娘，那是我梦中神往的新娘。跨上骏马我要奔向草原，牵着她的手儿牧放牛羊。

轻轻流淌的小河旁，有位可爱的牧羊姑娘。嬉戏着河水起舞梳妆，美丽的双眸清澈的波光， 牧羊姑娘 歌曲介绍 曲：黄嘉倩 词：潘健康 歌手： 吴倩莲 所属专辑：《天下浪子不独你一人》发行时间：1994-11-03 所属公司：EMI 歌词 岁月浩瀚留下你和我 一切青春不再有 高速城市来回的钟摆 也走得特别快 真情留在童年的歌声中一去无影踪 生命好像急行的列车 飞驰不停站在草原中（对面山上的姑娘 你为什么这样悲伤悲伤） 今天唱着往日心爱的歌 但旁人说陈旧 谁又明白越是陈年的酒 越是爱不释手 夕阳依旧 青山却溜走 大地盖满了高楼 天空缺了口 看看生在繁华的小姑娘 满颊泪水为谁流 听听现在流行怎样的歌 唱着起落的潮流 梦醒时分一无所有 却有唱不尽的忧 说不完的愁 走过以前 走向以后 走到哪天是尽头 不见古人 不见来者 悲伤总悠悠 过了一天 又是一天 何曾一步上青天 没有昨天 哪有今天 同行创明天（对面山上的姑娘 你为谁放着群羊 泪水湿透了你的衣裳 你为什么这样悲伤悲伤） 岁月漫漫洗去往日的忧 仍有今天的愁 季节总在我身边兜又兜 地球从我脚下走啊走 花开花谢留下你和我 漫步古今的渡口 各在写着自己的历史 种下前因收果在日后（对面山上的姑娘 你为谁放着群羊 泪水湿透了你的衣裳 你为什么这样悲伤悲伤） 千古风流俱黄土 不堪回首说从头 生生世世随着一挥手 告别无际的宇宙 渔憔对酒 笑看春秋 一壶浊酒扫不尽 两岸许多愁 走过以前 走向以后 走到哪天是尽头 不见古人 不见来者 悲伤总悠悠 过了一天 又是一天 何曾一步上青天 没有昨天 哪有今天 同行创明天 歌手简介 吴倩莲（1968年7月3日），出身台湾，知名演员。

毕业于国立艺术学院（今为国立台北艺术大学）戏剧系。1990年从影以来，自一部《天若有情》后，就先后跟梁朝伟、周润发、黎明等红星合作，还应李安邀请拍《饮食男女》，往后多年在国内、韩国及台湾接拍电视剧及电影。

在2002年吴倩莲因为台湾娱乐产业的萧条而当上了自己网站的CEO。

7.牧羊姑娘 歌词

乌兰雪荣 - 牧羊姑娘

专辑《蓝色的哈达》

愿您在听此歌时开心快乐

晨雾蒙蒙的草原上

娇艳的鲜花在开放

洁白的羊群象云朵

轻轻走来牧羊姑娘

嗨牧羊姑娘美丽的姑娘

我多想多想带你去远方

你深情的眼睛告诉我

草原是你最爱的地方

迷人的晚霞映天边

金色的光芒醉心房

碧绿的草原多么明亮

姑娘牧羊飘过山岗

嗨牧羊姑娘可爱的姑娘

我多想多想和你回毡房

唱一支歌儿轻轻告诉你

我愿和你守在草原上

嗨牧羊姑娘可爱的姑娘

我多想多想和你回毡房

唱一支歌儿轻轻告诉你

我愿和你守在草原上

我愿和你守在草原上

哎。。。。。。。

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㈢ 2016年建的乌兰骑马雕像在哪里

摘要 正北方网

㈣ 那达慕吃什么美食

那达慕上的美食很诱人，也是美食的盛会。美食丰富多彩。
手扒肉：是蒙古人传统的食肉方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割肉，用手抓着吃，或手持带骨肉啃肉吃。因不用筷子，用手扒食而得名。
涮羊肉：起源于元代。内蒙古涮羊肉多选用大尾绵羊的外脊、后腿、羊尾等部位，切成薄片，放在火锅沸汤中轻涮；再取备好的麻酱、腐乳、韭菜花、葱花、姜丝、虾油等作佐料，肉片鲜嫩可口，不膻不腻，边涮边吃。不过现在流行的是以喜蒙羔沙葱羊肉火锅为代表的新涮法，大盘沙葱羊肉，玉品羊排，喜蒙羔v8等都是经典菜品，绿油油的沙葱锅底涮鲜红的喜蒙羔沙葱羊肉更是美食绝配。
烤羊腿：以绵羊带骨后腿肉配葱头、芹菜烤制而成。食时改刀切块，保持原状，配黄酱、葱段、荷叶饼共食。此菜形美观、色褐红、肉酥烂、味香醇。
马奶酒：蒙语称作“乞戈”或“艾日戈”。用马奶酿制的一种酒精含量颇小的饮料，制法是将鲜马装入生皮囊中，挂在向阳处，用一根特制的木棍每日搅拌数次，使马奶逐渐发酵变酸。当马奶变成清淡透明，味道酸辣时，即成为马奶酒。马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。曾为元朝宫廷和蒙古贵族府第的主要饮料。忽必烈还常把它盛在珍贵的金碗里，犒赏有功之臣。
奶皮子：把鲜牛奶倒入锅中微火慢熬，待其表面凝结一层腊状脂肪，用筷子挑起挂在通风处晾干，即为奶皮子。制法与制作腐竹相似。奶皮子属奶食中精品。味道纯香、营养丰富。
酥油：又称奶油、黄色，鲜牛奶倒入桶中，发酵成酸奶，用杵杠搅和分离出白脂肪，滤去渣滓，放温火上熬，水蒸发后，待颜色逐渐由白变黄，冷却后，即成酥油。酥油味道独特营养价值极高，中西餐均可饮用。
奶酪：将分离出酥油的酸奶，经微火煮熬后装入布袋，挤出酸水，成碎块状晾干即为奶酪，质硬而酸甜，是蒙古族民众喜爱的奶食品之一。
酸奶子：牧民一般不爱喝鲜牛奶，而喜欢喝酸奶子。制法有二：一是将鲜牛奶倒入大锅中烧开，再放在通风处景凉，使其发酵，产生酸味；另是将鲜牛奶置于阳光下或温度高的地方，使其受热发酵，产生酸味，便成酸奶子。现代工艺的酸奶是随处可见了，譬如伊利蒙牛，牧民自产的比较难见。
奶茶：蒙古民族传统的热饮料。由砖茶水加鲜奶熬制成。喝时通常要加少许盐，还可以加黄油，泡炒米和奶制品食用。可终日饮用。有暖胃、解渴、充饥、助消化的功能。既可代汤下饭，又可待客。从超市里买的奶茶粉冲来喝味道也不错。
肉粥：蒙古族及牧业民族的肉粥分两种，有肉汤粥和肉丁粥。肉汤粥一般是食用手把肉后。用煮肉汤加大米熬。正宗的肉粥味美无比，不过我上回在灰腾稀勒草原度假村里吃到的肉粥根本就是白水泡饭索然无味。所以我们要吃正宗的蒙古美食，还要到正宗地道的饭店喽。

㈤ 大家帮我想想去哪旅游好

去河北吧！

承德避暑山庄：闻名遐迩的皇家园林

承德是座风景秀丽迷人、名胜古迹荟萃、四季气候皆宜的旅游名城。是中国首批24个历史文化名城之一、中国十大风景名胜之一、中国44处重点风景名胜区之一、中国旅游胜地四十佳之一、首批中国优秀旅游城市之一、全国十个文明旅游景区示范点之一、避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。此外，避暑山庄、普宁寺、普陀宗乘之庙进入国家4A景区行列。
这块美丽而神奇的土地，有许许多多的“世界之最”：世界最大的皇家园林、世界最大的皇家寺庙群、世界最大的皇家狩猎场、世界最大的木制佛、世界最短的河流、世界独一无二的石柱......承德旅游口号“游承德，皇帝的选择”已被越来越多的人们所接受。
个个闻名遐迩的皇家园林---避暑山庄，经清朝康、雍、乾三代王朝，历时89年营造而成。占地564万平方米，相当于北京颐和园的两倍，有八个北海公园那么大，是世界最大的古典皇家园林。
避暑山庄的东北部，环列着12座规模宏大、气势磅礴的寺庙（统称外八庙）。这些寺庙，建筑精湛、风格各异。在这里，可以瞻仰西藏布达拉宫的气势；浏览日喀则扎什伦布寺的雄奇；领略山西五台山殊像寺的风采；欣睹新疆伊犁固尔扎庙的身影，还可看到世界最大的木制佛像---千手千眼观世音菩萨。近几年新建的魁星楼、冰雪城、双塔山、鸟语林、城隍庙等景点也颇受中外游客欢迎。
城内皇家风范，乡村

避暑胜地北戴河

北戴河海滨位于秦皇岛西南15公里处，北有联峰山作屏障，南临茫茫沧海。风光明媚，气候宜人，春无风沙，冬无严寒，秋季天高气爽，夏季最热的农历六七月，平均气温也只有23℃。整个风景区，东自鸽子窝、金山嘴起，西至戴河口止，长约13公里，宽约2公里，为一条狭长的沿海地带。这里沙软潮平，是海水浴的好地方。翠黛的山峦，明净的海滩，幽静的别墅，优美的园林，把海边长廊装点得绚丽多彩。盛夏时节，游客来到北戴河便会陶醉在迷人的海滨风光之中，清晨看日出，午间海水浴，傍晚观海潮，待到明月高悬，漫步在沙滩上，欣赏那松涛海涛汇成的美妙交响乐，令人心旷神怡。这里是中国著名的风景区，也是驰名中外的避暑、疗养胜地，被列为国家级风景名胜区。2001年8月5日，国家邮政局分别以联峰山、中海滩、老虎石、鸽子窝等驰名的北戴河风景区为背景，发行特种邮票一套4枚。

北戴河海滨历史悠久，据地下考古发现，在北戴河横山南边，近年发现并发掘了一组大型建筑群的遗址，据考证和推断，这处建筑群遗址是秦始皇东巡时的行宫，被国务院列为全国重点文物保护单位。据史书记载，在两千多年前的汉代，这里就是渤海海滨舟楫聚泊，物资聚散之地。汉武帝和楼船将军杨仆曾到此巡海驻跸，东临碣石，并筑望海台。明清时在此建关筑卫，开辟商埠，并逐渐发展成为旅游避暑区。清光绪十九年（公元1893年），修建津榆（天津—山海关）铁路时，一些外国传教士和中国资本家开始在这里修筑别墅。光绪二十四年（公元1898年），清政府正式将北戴河开辟为“各国人士避暑地”，从此北戴河发展起来。以1917年至1937年为发展盛期，到1938年，这里已经建有别墅596所，来此避暑的外国人多达64个不同国籍。1949年新中国成立后，这里又陆续修建了多处工人、干部疗养院、休养院。目前，这里有一幢幢的西式别墅和中式宫殿楼阁，加上近几年兴建的一批设备齐全的宾馆、旅店，共3000多幢。这里每年接待几百万国内游客和来自近百个国家和地区的一批批外宾、旅游者。

北戴河名胜古迹很多，号称二十四景。主要有联峰山、鹰角亭、通天涧、骆驼石、对语石、观音寺、韦陀像、莲花石公园等，这些名胜都各有情趣，引人入胜。这儿的山格外的青，海也格外的蓝。常常一天之内就可以观赏许多景致：日出日落，涨潮落潮，风雨阴晴，真是变幻多姿，各有佳妙。

北戴河海滨背依翠黛的青山。壁立于海边的东西联峰山，海拔400米，苍松翠柏，郁郁葱葱，清涧流水，幽径曲折。这里山峦起伏，群山相互连贯，所以称联峰山。又因这座山形似莲蓬，又称莲蓬山。沿山涧幽径，攀上联峰山，站在顶峰“望海亭”上，观览沧海，但见烟波浩渺，白浪层层，气象万千。

北戴河有宽阔的海水浴场，沙软潮平，无论是海里弄潮，还是沙滩沐日，都会给人们带来极大的乐趣。最吸引游人的是老虎石浴场，海内有巨石数块，突出海面，状如群虎盘踞。浴后登立于岩石之上，放眼看沧海，水天一色，海浪击石，洪波万里，海鸥翔集，鸣声欢快，令人襟怀开阔。在北戴河的二十四景中，最壮丽的景致，要算在鹰角亭看日出了。破晓之时，远方的天水交接处，呈现紫、蓝、橘黄、淡橘红的颜色，渐渐地，东方的天空泛起了粉红色的霞光，进而由粉红变成橘红，又变得鲜红耀眼了。蓦地，海水仿佛跳动了一下，红日的圆顶拱出了海面，波浪顿时荡起了妩媚的笑容，整个海滨构成了一幅美妙的画卷，充满了诗情画意.

坝上草原：体验蒙古族民族粗犷热情

蒙古族是克什克腾旗主体民族，有着待人热情诚恳的传统美德，以粗犷豪放、胸怀担荡、诚实热情著称。居住蒙古包。服饰，男女老幼皆穿长袍腰带，穿高腰靴子。饮食以粮、乳、肉、奶茶为主。其中奶豆腐、奶茶、黄油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待贵客的宴席，独具民族特色。蒙古族的最高礼节是敬献哈达。祭敖包、草原盛会--那达幕是蒙古族的传统活动和特有的民族风情。
每年农历5月13日举行祭敖包。祭敖包是蒙古族的传统祭祀活动，同时举办那达慕，其项目主要有博克（摔跤）、赛马、射箭，还有民族歌舞表演等，充分展示灿烂的马背民族文化
那达慕，蒙古族语意为娱乐游艺，是蒙古族传统的群众性集会。那达慕始于13世纪初，当时那达慕只举行射箭、赛马或博克的某一种比赛。如今的那达慕除了传统的男儿三艺博克、赛马、射箭比赛之外，还增添了乌兰牧骑文艺演出、放映电影、篝火晚会等等新内容，同时开展经贸活动，进行物资交流，还要表彰劳动模范，其内容和形式都 有了很大的丰富和发展，那达慕这一古老的活动正焕发出新的活力，已成为融文体、经贸、旅游于一体的草原盛会。
那达慕盛会传统的项目为男儿三艺比赛，即博克（摔跤）、赛马、射箭
射箭是蒙古族最古老的体育项目之一。蒙古族民族向以高超的善射技艺而著称。蒙古族的射箭比赛分骑射和静射。射手身穿窄袖紧身短袍，身背弓箭，策马到起跑线，令发后，射手起路，抽弓搭箭，瞄准射靶。静射一般皆规定距离，比赛时射手立于固定地点发射。三箭射完，以中靶箭数评定优胜，并颁奖。
博克是蒙古族最喜好的体育娱乐活动。蒙古族的博克(摔跤)起初具有很大的军事体育性质,主要用以锻炼力量、体魄和技巧。而现在的博克主要成为蒙古族男子比力量、技巧与本事的体育娱乐活动。蒙古族博克具有独特的比赛规则,胜者有优厚的奖品。根据那达慕的规格参赛选手的数量不同,旗级那达慕博克参赛先锋为512名。跤手参赛时,上穿“照德格”(镶有铜钉的皮坎肩),下着白色跤裤,腰系彩绸做成的围裙,脚蹬蒙古靴或马靴,坦胸露背,有的跤手脖子上还挂着五颜六色的布条制成的“姜嘎”(在历次比赛中获胜的象征物),象即将出征的武士。在比赛开始时,跤手们在粗犷的蒙古族乐曲中,跳着雄健的“鹰步”列队上场,一队跤手比赛完毕后,双双再跳着“鹰步”面向观众示意退场

木兰围场：清代皇家猎场

木兰围场又称清代皇家猎场。位于承德北部围场县境内，东西长约150公里，南北长约100公里，周长近700公里，总面积约10400平方公里，塞罕坝国家级森林公园就在景区内。 清代，这里是皇帝、八旗子弟及王公贵族行围习武的场所。它和避暑山庄一起，成为清政论的另一个政治活动中心。
这里气候宜人，水草丰美，森林茂密，野兽繁多，是一个天然的动物、植物园。夏季到来，到处是花，漫坡铺锦，呈一派塞外草原风光。林海为飞禽走兽提供了栖身之所，野生植物也得从中繁衍生长，这里有獐、狍、鹿、狼、野猪、黄羊、狐、貉等十几种名贵的禽鸟，也在这里栖身。这里野生资源丰富。金莲花不仅是观赏花卉，而且可以入药。野生蘑菇有十几种，用它来煨汤、炒菜、炖煮，另有风味。蕨菜，是有名的山珍，当地人称为寿菜，馈赠亲友，不失为上乘礼品。汩汩流淌的清溪——吐力根河，盛产著名的细鳞鱼。
木兰围场的蓝天、白云、清风、明月、溪流、湖泊、高山、旷野别具风格，常使游人赞叹不止。山林野草中，还矗立着一块块石碑。记载着康熙、乾隆二帝的武功神威。众多的古迹，在野趣中，供人凭吊鉴古；美丽生动的传说，则给游人平添了诸多话题。
自古以来，这里就是一处水草丰美，禽兽聚集的天然名苑。“千里松林”曾是辽帝狩猎之地，“木兰围场”又是清代皇帝举行木兰秋猎之所，史载，从康熙至嘉庆年间，皇家在木兰围场狩猎就达上百余次。
史书记载，清康熙二十年（1681年）皇帝到这里巡游，看到得天独厚的条件，便决定在这里建皇家猎场。当时的木兰围场， 根据地形和禽兽分布， 划分为72围。每次狩猎开始，先由管围大臣率骑兵，按预先设定的范围，合围靠拢，形成一个包围圈，并逐渐缩小。头戴鹿角和面具的清兵，隐藏在圈内密林深处，吹起木制的长哨，模仿雄鹿求偶的声音。雌鹿闻声而来，雄鹿为夺偶而至，其他野兽则为食鹿而聚拢。等到包围圈缩得很小，野兽非常密集的时候，大臣就请皇上首射，皇子、皇孙随射，然后其他王公贵族骑射,最后是大规模围射.承德避暑山庄博物馆内有一幅《乾隆木兰图》，生动地描绘了清代围猎的情景。 每次围猎， 一般要进行20多天。围猎结束后，在张三营行宫（现隆化县境内）举行盛大的庆功告别宴会，饮酒歌舞，摔跤比武。并宴请蒙古等王公，按军功大小，予以奖赏。到了清代后期，国势日衰，停止了盛极一时的木兰秋猎活动。到光绪三十一年（1905年），这块广阔的皇家猎场禁地，全部放围开垦。其后，森林资源逐日遭到严重破坏，整个围场满目荒凉，风沙漫天，野兽绝迹。1949年中华人民共和国成立以后，经过多年的治理，木兰围场逐步恢复了她的神奇魅力。特别是1962年国务院决定在木兰围场建立机械化林场以来，人工造林110多万亩，森林覆盖率已由本世纪末的百分之5， 发展到百分之80。如今的木兰围场，翻过一岭，转过一坡，到处是林海绿波；1993年被批准为国家木兰森林公园。登上木兰围场的制高点，即当初康熙皇帝的练兵台，远眺四方，目力所及，林浪似涛，碧波万顷，浩瀚无际。这里风光秀丽，景色迷人，是一处独具特色的旅游、狩猎、观光、度假胜地。

㈥ 王芳的人物履历

1980.04—1984.08内蒙古乌兰察布盟丰镇乌兰牧骑
1984.08—1988.07内蒙古艺术学校学习
1988.07—1992.01内蒙古自治区乌兰察布盟青少年宫教师、文秘
1992.01—1998.09内蒙古自治区乌兰察布盟团委少工办副主任、主任、办公室主任
1998.09—2001.01内蒙古自治区乌兰察布盟教委副主任、党委委员（其间：1997.03—1999.12中央党校函授学院党政管理学本科学习）
2001.01—2003.11内蒙古自治区乌兰察布盟团委书记、党组书记
2003.11—2008.01内蒙古自治区乌兰察布市文化局党组书记、局长（其间2002.03—2005.01中央党校研究生院政治学专业研究生学习；2004.03—2004.07内蒙古党校第七期中青年干部培训班学习）
2008.01—2015.06内蒙古自治区乌兰察布市人民政府副市长、党组成员（其间：2009.07—2010.07内蒙古大学EMBA总裁课程班学习；2010.03—2011.01中央党校第十期中青年干部培训二班学习；2010.03—2013.01中央党校研究生院导师制法学专业研究生学习）

㈦ 少数民族的传统节日

少数民族的传统节日如下：蒙古族年节、祖鲁节、麦尔节、祭敖包、打鬃节、那达慕、马奶节、傣族泼水节、回族开斋节、古尔邦节、圣纪节、撒拉族古尔邦节和开斋节圣纪节等。
蒙古族节日
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关。此外还有祖鲁节、麦尔节、祭敖包、打鬃节、那达慕、马奶节等。
蒙古族年节
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关，而且“白”在蒙古人心目中具有“开元”之意。关于蒙古年节传说不一。据史书记载，自元朝起蒙古族接受了汉族历法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节，虽然与汉族春节时间一致，并吸收了一些汉族习俗，如吃五更饺子，放鞭炮等，但也保留了很多蒙古族传统习俗。在农牧区，蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、点篝火，以示合家团圆，辞旧迎新。初一凌晨晚辈向长辈敬“迎新酒”，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。在整个白月（正月）里，在草原上常会看到穿著节日盛装的牧民带着酒香和歌声，和着马蹄或汽车摩托车的伴奏，结伴走亲访友的热闹情景。

望果节
“望果节”（意为转田间）是西藏藏族传统节日之一。节期为一至三天不等。每年七月，粮食收成在望，藏民们便背着经卷转绕田间，预祝丰收。同时举行赛马、射箭、文艺表演等活动。
雪顿节
雪顿节是藏族传统节日，起源于公元11世纪中叶。每年藏历七月一日举行，为期四五天。雪顿时藏语音译，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。后来逐渐演变成以演藏戏为主，又称“藏戏节”。届时，拉萨市附近的居民身着鲜艳的节日服装，扶老携幼，边饮边谈，载歌载舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。下午各家开始串帷幕做客。主人向来宾行敬三口干一杯的“松准聂塔”（酒礼），唱各种不同曲调的劝酒歌。歌罢，客人将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声经久不息。当晚霞染红天际，人们才踏着暮色离开罗布林卡。据佛教规定，出家比丘在一段时间内禁止出门。夏季，藏历6月底期满，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子进行施舍。当时纯属宗教活动。
17世纪中叶，清朝正式册封五世达赖和四世班禅后，西藏各地著名的藏戏团体集中到拉萨为雪顿节助兴，雪顿节活动演变成为以藏戏汇演为主，宗教和文娱活动相结合的重要节日，故又称“藏戏节”，因其范围局限在寺庙内外，并以哲蚌寺为中心，故称为“哲蚌雪顿节”。18世纪初，雪顿节活动中心从哲蚌寺转移到罗布林卡，允许市民入园观看藏戏。
西藏民主改革后，雪顿节成为人民群众自己的节日。节日期间有哲蚌晒佛、藏戏表演、逛林卡等活动。每年的藏历6月30日，拉萨市西郊的哲蚌寺都举行盛大的“展佛”活动，让更多的信徒有机会膜拜佛祖，地方政府对这样的佛事活动不加干预。节日期间，罗布林卡内，人山人海，林木间到处是帐篷、地席，藏族群众欢聚在这里喝着青稞酒、酥油茶，吃着酸奶子，并观看藏戏和欣赏各种文艺节目。
1993年，拉萨市人民政府决定，从1993年起，每年举办一次拉萨雪顿节，同时举办拉萨雪顿节物资交易会。1993年8月16日，首届“雪交会”开幕。如今雪顿节已发展成融文艺汇演、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展销、体育竞技、旅游休闲为一体的综合性节日盛会。
2004年，拉萨市人民政府决定，为了解决传统雪顿节以藏历为准，每年的公历日期不一致，给国内外游客造成不便的问题，从2004年起，除哲蚌寺展佛活动依然按传统的藏历6月30日进行外，由市政府主办的雪顿节固定为每年公历8月18日开幕。
演员在布达拉宫广场表演藏戏庆祝雪顿节。
白来日追节
藏历10月15日是一年一度的藏族传统节日——白来日追，即“吉祥天母节”。
关于这个节日的起源，藏族民间有个生动的传说：大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆，二女儿东赞杰姆，大女儿白拉扎姆。因为她们不听话，母亲便许了咒，愿大女儿一生不得丈夫，即使有也只能一年见一次。咒愿实现了，白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸赤仆宗赞，每年只能在藏历10月15日相见一次。
为庆祝“天母节”，妇女们在这一天刻意梳妆打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈祷。西藏自古就有不论贫富向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗，小孩们在这一天是最快乐的，一大早就向父母要“白来日追”节日零花钱。
从藏历十月十四日晚上开始，朝拜白拉扎姆的信徒络绎不绝，许多善男信女纷纷向天母敬献哈达，大昭寺的全寺僧众举行隆重的例行年祭和会供曼荼罗的定时大祭，并将白拉扎姆的天母像面朝拉萨河南岸的赤扑地，而赤扑地也把宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。
侗族
各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。
傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是僳僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。
毛南族
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春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族
俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。纪念耶稣降生。
鄂伦春族
鄂伦春族的主要节日篝火节。
维吾尔族
传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。
瑶族
瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
佤族
佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。
柯尔克孜族
柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族
祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族
鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
苗族
苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。
白族
白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。
畲族
畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
土族
土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。
锡伯族
锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族
有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。
彝族
彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节、火把节及二月八年节等。
土家族
土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。
达斡尔族
达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。每年6月8日，在新疆塔城地区的达斡尔人民过“沃其贝”节，祭拜、祈福、聚会、欢歌起舞等形式，祈求国泰民安，风调雨顺，健康平安。
阿昌族
耍白象是阿昌族传统节日。
保安族
民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族
珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
哈尼族
“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族
拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节日。
仫佬族
仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族
普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族
这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
布依族
查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。[54]歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
哈萨克族
节日要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。[56]纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。[58]“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。

㈧ 刘群龙的基本信息

刘群龙简介: 刘群龙， 1976年生于湖南娄底，暂居北京。现为： 李可染画院特聘画家 中国国画院特聘画家 北京大学百年校庆特邀创作员 北京大学中国画导师工作室助教 北京大学校友书画协会会员 湖南省美术家协会会员 ? 基本从艺历程: 1993年入读石家庄大学美术系随孙其峰、徐文山、钟志宏等老师主修工笔人物、花鸟。 1994年随黄润华老师、辛晋英、贺远征等老师主修李家山水。 1996年随关尚卿、焦俊华等老师主修北派山水。 2005年9月入修中国书法家协会第14届书法高级研修班。 2015年9月入修于北京李可染画院，任李庚导师首届山水画创作高级研修班班长，同时随蒋采萍导师学习工笔重彩。 2016年9月入修于北京大学，任黄格胜导师中国画高级研修班班长。 2016年11月聘为北京大学校友书画协会国画班助教。 2017年3月任北京大学中国画导师工作室助理。 2017年5月任中国传媒大学文法学部艺术创作院湖湘山水写生创作课题班助教。 2017年9月任北京大学中国画陈芳桂导师首届山水画高级研修班助教。