嘉峪电影院

❶ 有什么风景区反应了中国历史

①.作为中华民族象征的万里长城居于榜首
②.“江作青罗带，山如碧玉簪”的桂林山水列为第二
③.“淡妆浓抹总相宜”的杭州西湖
④.标志着祖国悠久文化传统，显示着劳动人民在建筑上卓越成就的北京故宫
⑤.曲径通幽，巧夺天工，使人叹为观止的苏州园林
⑥.以奇松、怪石、云海、温泉著称于世的安徽黄山
⑦.水险山雄、涛飞浪卷，令人驰魂夺魄的长江三峡
⑧.湖光山色、风韵幽绝，象一颗璀璨明珠闪耀在宝岛台湾中部的日月潭
⑨.集秀美雄浑的自然景观和别具神韵的寺宙宅院为一身的承德避暑山庄
⑩.颇具历史价值和艺术价值，被誉为“世界第八奇迹”的秦陵兵马俑

万里长城
长城，是中国伟大的军事建筑，它规模浩大、工程艰巨，被誉为古代人类建筑史上的一大奇迹。
长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，公元前三世纪秦始皇统一中国，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。其后历代不断维修扩建，到公元十七世纪中叶明代未年，前后修筑了二千多年。
万里长城 八达岭
八达岭位于延庆县，是明代长城保存得较完整的一段，其关城建于一五○五年（明弘治十八年），东窄西宽，呈梯形，有东西二门，东名居庸外镇，西名北门锁钥，都是砖石结构，券洞上为平台，南北两面各开一豁口，接连关城城墙，台上四周有砖砌垛口。这一段的城墙，依山势修筑，墙身高大坚固，下部为条石台基，上部采用大型城砖砌筑，内填泥土和石块。顶部地面铺缦方砖，嵌缝密实。内侧为宇墙，外侧为垛墙，垛墙上方有垛口，下方有射洞。山势陡峭处，砌成梯道，山脊高地、城墙转角或险要处，则筑有堡垒式城台、敌台或墙台。城墙高低宽窄不一，平均高七公尺余，有些地段高达十四公尺。墙基平均宽六公尺半，顶宽五公尺余，可容五马并驰或十人并进。
万里长城 居庸关
居庸关位于昌平县，是长城的一个主要关益。砌旁局山耸立，翠嶂重叠，中有长达二卜公里的溪行，俗称关沟。这里地势险要，素有“一夫当关，万夫莫开”的气势，为历代兵家必争之地。居庸关的名字，是取“徙居庸徒”的意思。相传秦始皇修筑长城时，把强征来的民夫士卒徙居于此。汉代沿称，三国时代名西关，北齐时改纳款关，唐代有居庸关、蓟门关、军都关等名称。此后各代仍称居庸关口这里山峦间花木郁茂葱笼，仿如碧波翠浪，故有“居庸叠翠”之称，为“燕京八景”之一。
万里长城 金山岭
金山岭在热河滦平县巴克什营花楼沟一带，因修筑于燕山第一峰雾灵峰与古北口卧虎岭之间的大、小金山之上，故有此名。此段长城建于一五七○年（明隆庆四年），相传是抗倭名将戚继光和谭纶修建的，约长三十公里，依山势蜿蜒曲折，高低隐现，气势磅礴。由于这里地势低缓，易攻难守，城墙修筑得十分厚实坚固，烽火台巍峨高大，城关要塞星罗棋布，楼台密集，共有一百五十八座之多。这些楼台形式各有不同，楼墩有方形、扁形、圆形等，楼顶有船篷、穹窿、四角和八角钻天等形状，此外还不多孔眼的了望台，以及长城沿线少见的库房楼等。
万里长城 黄崖关
黄崖关长城在蓟县北三十公里的崇山峻岭之中，始建于公元五五六年，明代名将戚继光任蓟镇总兵时，曾重新设计，包砖大修。这一段长城建筑特点是，台墙有砖有石，敌楼有方有圆，砌垒砖有空心有实心。关城塞堡、敌台水关，应有尽有，接山跨河，布局巧妙，集雄险奇秀于一身。
万里长城 山海关
山海关坐落河北省秦皇岛东北，是中国华北与东北交通必经的关隘。一三八一年（明洪武十四年），大将徐达在此修筑长城，建关城设卫。关城北倚峰峦叠翠的燕山山脉，南临波涛汹涌的渤海湾，因此得名。关城平面呈方形，周长四公里，高十四公尺，厚七公尺。有城门四座，东门最为壮观，名镇东，内悬“天下第一关”匾额，西门名迎恩，南门名望佯，北门名威远，各门上都筑城楼，城中心建钟鼓楼，城外有护城河。
万里长城 嘉峪关
嘉峪关位于甘肃省戈壁滩上嘉峪关镇西南隅，坐落在祁连山脉文殊山与合黎山脉黑山间的峡谷地带嘉峪塬上，是万里长城西端的终点。建于一三七二年（明洪武五年），但是早在汉隋两代已建有墩台，由于地势险要，建筑雄伟，自古以来称为“天下雄关”，是扼守河西走廊的第一要隘，也是古代丝路必经之地。

桂林山水
桂林是我国著名的旅游胜地，被誉为“桂林山水甲天下”。
桂林漓江风景区是世界上规模最大，风景最美的岩溶山水旅游区，千百年来不知陶醉了多少文人墨客。桂林漓江风景区以桂林市为中心，北起兴安灵渠，南至阳朔，由漓江一水相连。桂林山水向以“山青、水秀、洞奇”三绝闻名中外。其中一江（漓江），两洞（芦笛岩、七星岩），三山（独秀峰、伏波山、叠彩山）最具代表性，它们基本上是桂林山水的精华所在。

桂林山水 独秀峰
独秀峰在桂林市区王城内，平地拔起，孤峰独秀，人称“南天一柱”。
独秀峰的特点是平地拔起，孤峰耸立，四壁如削，挺拔秀丽。从西麓上山，登三百余级到达山顶，纵目眺望，整个桂林山水画卷展现眼前：奇秀俊美的点点孤峰四立，云山重叠，漓江、桃花江、灵剑溪、小东、南溪、榕湖、杉湖等水景与奇峰相映衬，构成一幅绝妙的泼墨画。
桂林山水 伏波山
伏波山在桂林市东北伏波门外，东枕漓江，孤峰挺秀，风景迷人，有“伏波胜景”之称。
伏波山山腰处有观景台，台上建癸水亭，到达山巅就可东瞩七星岩，南眺象鼻山，西望独秀峰，北瞻叠彩诸山。从山巅转下，就到还珠洞，春夏水涨时，游洞要坐船；秋冬干涸时，可沿洞道信步而行。至岩洞大厅，内有试剑石、千佛岩及许多书画题刻，及著名的书画家米芾的自画像。
桂林山水 叠彩山
在桂林市北部，面临漓江，远望如匹匹彩缎相叠，故名，又称桂山、风洞山。
山上建有于越阁、叠彩楼、仰止堂、一拳堂、叠彩亭、望江亭等，山南麓有登山古道，林水茂盛，一派葱翠。叠彩山是市内风景荟萃之地，包括于越山、四望山、明月峰和仙鹤峰，人称“江山会景处”。
桂林山水 七星岩
七星岩在在桂林市七星公园内。洞分上、中、下三层，犹如一条地下天然画廊，游程达八百米，有大象卷鼻，狮子戏球，仙人撒网，银河鹊桥等景点。
岩洞共分成八个单元，即六洞天（洞中世界）、两洞府（神仙府第），洞中有洞，连环套叠，变化莫测。色彩缤纷、千奇百怪的钟乳石，结成多种山川人物、树木禽兽，瑰丽多姿，琳琅满目。
桂林山水 芦笛岩
芦笛岩在桂林市西北7公里处的光明山上，因洞口长有芦荻草，其可制牧笛而命名。游程约五百米，有狮岭朝霞，青松翠柏，盘龙宝塔，帘外云山等景点，有“天然艺术宫”之美称，与七星岩并列为“桂林两大奇洞”。
桂林山水 漓江、阳朔
漓江是举世公认的世界第一流的旅游胜地，人们到桂林游漓江，主要是从桂林乘船顺流而下至阳朔这八十三公里的水程。
杭州西湖
美丽的杭州西湖位于浙江省杭州市西面，它以其秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹而闻名中外，是我国30多处以“西湖”命名的湖泊中最为引人入胜之处，是我国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。
杭州西湖风景区以西湖为中心，分为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区，总面积达49平方千米。
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柳浪闻莺
位于西湖东南岸，这里原为南宋的御花园“聚景园”。沿湖广植杨柳，每当烟花三月，如烟似雾的柳丝随风摇曳，宛如翠浪翻空，在那望不尽的柳荫深处，时而传来啦咽的莺啼声，清脆悦耳十分动人，“柳浪闻莺”即源于此。
三潭印月
又名小疯洲，是外西湖中最大的一个岛屿，系明万历三十五年（1607年）疏浚西湖时用湖中淤泥堆积而成，原作放生池，所以九曲桥一带的建筑名称都与此有关，如九狮石、开网亭、百寿亭等等。这一带景色迷人，无论是晨光微煦，还是夕阳如丹，都让人眷恋。
西泠印社
位于孤山西部之巅，创办于清光绪三十年（1904年），是我国最早研究金石篆刻的一个学术团体。它在保存金石、研究印学，开展篆刻创作等方面都作出了有益的贡献。社址倚山而建，园林布局小巧玲球，白墙素影，淡雅高洁，步道铺砌块石，廊架缠绕藤萝，花影遍地，环境幽美，为孤山园林的精华所在。山间有竹阁、柏亭、四照堂、华严经石塔、汉三老石室等古迹。
孤山
位于西湖西北角，四面环水，一山独峙，山虽不高，但却是总览西湖景色最好的地方。孤山既是风景胜地，又是文物姿革之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西冷印社，西麓有秋谨墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐逸诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。
平湖秋月
在白堤西端，为西湖十景之一。临湖筑有御书楼，楼前平台伸入湖中，三面临水，台与湖面相平，是赏月现湖景的胜地。在皓月当空的秋夜，湖平如镜，清辉如泻。前人有诗云：“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”。
黄龙洞
位于栖霞岭麓，洞外竖有杏黄旗。有人说，西湖洞景，南数烟霞，北推黄龙，可见其景不凡。黄龙洞本为道宫，后改为供人游览的园林，内有黄龙吐翠、方竹园、卧云洞等景点。黄龙洞中黄龙吐水处的假山，全部用浑重的黄沙石依天然山势叠成，是西湖假山洞景中规模最大的一处。假山半腰有一人工砌成的山洞，即古黄龙洞。山顶还有个宽敞的洞壑，常有雾气弥漫，名卧云洞，电影《白毛女》中喜儿与大春山洞相会等镜头就在此拍摄。黄龙洞今以民俗旅游为特色，每天吸引很多游客。
岳庙、岳坟
位于栖霞岭南麓，面临西湖，它是一座纪念南宋民族英雄岳飞的祠庙，主殿忠烈祠内有岳飞坐像，上悬“还我河山”四个大字。岳王庙西有岳坟，墓道阶下两边的铁栏里围着害死岳飞的四个奸贼的铁像：秦桧、王氏、张俊，万俟蒿。他们都反剪双手，跪在墓前，受尽人们唾骂。正如岳墓门上刻着的一幅对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
灵隐寺
位于杭州西北，前临冷泉，面对飞来峰。寺始建于东晋，是我国佛教掸宗十刹之一，为西湖第一名胜。天王殿上悬“云林禅寺”匾额，系清代康熙所书。当年康熙南巡至杭州，登上北高峰，触目所见，云林漠漠，烟雾飘渺，而灵隐寺隐现于其中，遂即景题署此四字。正殿大雄宝殿为单层三檐歇山式建筑，高达33．6米，其规模之巨，为国内罕见。殿中释迹牟尼说法像是1956年由浙江美院专家与民间艺人合作，用24块香樟木雕成，佛像高9．1米，加L莲座、须弥座、石坛，通高19．9米。大雄宝殿佛像后壁反面为“五一三参”彩色壁塑，讲的是善财童子为成就怫道，在文殊菩萨指点下，南游l10个城市，参拜了53位名师，最后遇见普贤菩萨遂修成正果。壁塑中所显示的乃是善财第27次参拜到观音菩萨时的情景，童子合一，正在参见，观音手持净瓶，正在倾注法水以普渡众生。在这万一三参中有二位不属天界的特殊人物：济公与疯僧。灵隐以有此两位人物而白豪。
虎跑泉
与龙井、玉泉并列为西湖三大名泉，有“天下第二泉之称”。“龙井茶叶虎跑水”为“西湖双绝”。
六和塔
位于钱塘江畔月轮山上，是北宋时吴越王为镇钱塘潮而建。塔八面七级，高59．89米，雄伟壮丽。塔顶有灯，夜间可为船只导航。登塔俯瞰，钱塘风光一览无余。
九溪十八涧
位于西湖西部群山中，这里有九条溪，十八条涧汇集于此，因此在曲折幽逮长达4千米的幽谷中，皆是“重重叠叠山，弯弯曲曲路，叮叮哆呜泉，高高下下树”，山野情趣浓得令人心醉。
龙井
在西湖西山凤凰岭上，为西湖风景区三大名泉之一，泉水出自山岩石隙，清凉甘冽，大旱不枯，四时不绝，取小棍搅拌井水，水面会出现蠕动的分水线。

北京故宫
故宫，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人们称她为故宫，意为过去的皇宫。故宫东西宽750米，南北长960米，面积达到72万平方米，为世界之最；故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间，外围是一条宽52米，深6米的护城河环绕；接着是周长3公里的城墙，墙高近10米，底宽8．62米。城墙上开有4门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门，城墙四角，还耸立着4座角楼，角楼有3层屋檐，72个屋脊，玲珑剔透，造型别致，为中国古建筑中的杰作。
故 宫 太和殿
太和殿俗称金銮殿，为故宫“三大殿”之首，建立在五米高的汉白玉台基上，台基四周矗立着雕龙石柱。这是宫殿群中最大的建筑。殿高36米，宽63米，面积为2380平方米。大殿正中两米高的台子上是金漆雕龙宝座，宝座背后是高雅的屏风，还有沥粉金漆的龙柱和精致的蟠龙藻井，富丽堂皇。明清两代皇帝即位、诞辰以及春节、冬至等庆典，均在此举行。
故 宫 中和殿
中和殿在太和殿后，是故宫“三大殿”之一。该殿是一座单檐攒尖顶的方形殿。每边21米，各三间，走廊列柱20根，黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中有鎏金宝顶。皇帝有事去太和殿先在此小憩，接受内阁、礼部及侍卫等的朝拜，每逢各种大礼的前一天，皇帝也在此阅览奏章和祝辞。
故 宫 保和殿
保和殿位于中和殿之后，是故宫“三大殿”之一。清朝每年除夕和元宵，皇帝在此宴请王公贵族和文武大臣，到乾隆年间，把三年一次的殿试由太和殿移至这里举行。保和殿东西两侧的庑房现改为历代艺术陈列馆，陈列有从原始社会到清代约六千年的中华艺术瑰宝。
故 宫 乾清宫
乾清宫是内廷正殿，殿中设宝座，上有“正大光明”匾，是明清两代皇帝的寝宫及平日处理政事的地方，雍正以后搬出。每年元旦、灯节、端午、中秋、冬至、万寿等节，按例在此举行家族宴，另外皇帝死后棂柩停在此殿。
故 宫 交泰殿
交泰殿在乾清宫后，是明清时为皇后举办寿庆的地方。殿内存玉玺25块；西侧陈设乾隆年间造的自鸣钟；东侧为铜壶滴漏，清世祖顺治禁止内官干预政事的铁牌也立于此殿。
故 宫 坤宁宫
坤宁宫在明朝时是皇后的寝宫，又叫中宫，顺治年间仿照沈阳清宁宫重建，同时将西暖阁改为祭神的场所，经常在此举行朝祭、夕祭、春秋大祭等；东暖阁则作为皇帝新婚的洞房，清朝的顺治、康熙、同治、光绪四帝都在此举行过大婚。
故 宫 御花园
御花园原名宫后苑，今俗称御花园，占地一万一千多平方米，有建筑二十余处。以钦安殿为中心，园林建筑采用主次相辅、左右对称的格局，布局紧凑、古典富丽。殿东北的堆秀山，为太湖石叠砌而成，上筑御景亭，每年重阳节帝后在此登高。

苏州园林

有谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。苏州素以园林美景享有盛名，这些园林可分为宅地园林，市郊园林和寺庙园林三大类。苏州园林多为宅地园林，由贵族、宦官、富商等所建，精致优雅。这些园林反映出历代园林的不同风格，同为中国园林艺术的代表作。
“上有天堂，下有苏杭”，苏州之所以获得“天堂”的美称，在很大的程度由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林。

苏州园林 拙政园
拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称我国四大古典名园。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，后为明代监察御史王献臣归隐之居，取古人筑室种树，灌园鬻蔬，此亦“拙者之为政”的语意而名，曾为太平天国忠王府的一部分，现为全国重点文物保护单位。
拙政园全园分东、中、西、住宅四部份。住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。东部明快开朗，以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主。主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等。中部为拙政园精华所在，池水面积占三分之一，以水为主，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明。主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等。西部主体建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆，水池呈曲尺形，其特点为台馆分峙、回廊起伏，水波倒影，别有情趣，装饰华丽精美。主要景点有：卅六鸳鸯馆、倒影楼、与谁同坐轩、水廊等。
苏州园林 沧浪亭
沧浪亭地处城南三元坊，在现存苏州园林中，历史最为悠久。全园布局，自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作。与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林。
全园景色简洁古朴，落落大方，不以工巧取胜，而以自然为美。所谓自然，一是不矫揉造作，不亡加雕饰，不露斧凿痕迹；二是表现得法，力求山水相宜，宛如自然风景。沧浪亭园外景色因水而起，园门北向而开，前有一道石桥，一湾池水由西向东，环园南去清晨夕暮，烟水弥漫，极富山岛水乡诗意。而园内布局以山为主，入门即见黄石为主，土石相间的假山，山上古木新枝，生机勃勃，翠竹摇影于其间，藤蔓垂挂于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多环山，并以长廊相接。但山无水则缺媚，水无山则少刚，遂沿池筑一复廊，蜿蜒曲折，既将临池而建的亭榭连成一片，不使孤单，又可通过复廊上一百余图案各异的漏窗两面观景，使园外之水与园内之山相映成趣、相得益彰，自然地融为一体，此可谓借景的典范。
苏州园林 狮子林
狮子林为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的历史。元代至正二年，名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师。”因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。
狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深遂而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。

苏州园林 留园
留园始建于明嘉靖年间，园中分四个景区：中部以山池为中心，风景明净清幽；东部则厅堂宏丽轩敞，重楼叠阁；西部是土山枫林，景色天然清秀；北部是田园风采。全园建筑布局结构严谨，尢以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠，亦是中国四大名园之一。
苏州园林 网师园
网师园，地处葑门内阔家头巷，后门可达十全街。全园占地约八亩余，还不及拙政园的六分之一，但小中见大，布局严谨，主次分明又富于变化，园内有园，景外有景，精巧幽深之至。建筑虽多却不见拥塞，山池虽小，却不觉局促，因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范。
网师园原称“渔隐”，清代宋宗元购之，既借旧时“渔隐”之意，且与巷名“王思”谐音，更名“网师园”。
黄 山

黄山位于安徽省黄山市西北风景秀丽的皖南山区，向以“三奇”、“四绝”名冠于世，其劈地摩天的奇峰、玲珑剔透的怪石、变化无常的云海、千奇百怪的苍松，构成了无穷无尽的神奇美景。黄山一九九零年被列入“世界遗产（文化和自然）”名录。
明代的地理学家、旅行家徐霞客有一句很著名的话“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，这是对黄山作的极高的评价。古人还有“天下名景集黄山”之说，意即天下名山有的优点，黄山都具备。
迎 客 松
“奇松”是黄山“四绝”之一，其中名气最大的当然非“迎客松”莫数。
迎客松位于黄山“玉屏峰”正面的“玉屏楼”前，枝干弯曲，酷似张开手臂在迎接远道而来的客人，四周的铁链上栓满了各式各样的小锁，寄托着一个个美好的祝福。
日 出
黄山日出时，霞光和太阳穿云破雾，致使云海尽染，金光穿射，绚丽夺目。
黄山观日处，其一是黄山的第二高峰光明顶，此处因地势高旷，为看日出、观云海的好地方；其二位于狮子峰腰部的清凉台上，此处海拔观日出和云海的最佳处。
云 海
高山，一般都可见到云海，但是黄山的云海更有其特色，可以说是一大奇观，特别是奇峰怪石和古松隐现云海之中，就更增加了美感。
黄山一年之中有云雾的天气达200多天，而且云来雾去，变化莫测，时而是风平浪静的一片汪洋，时面波涛汹涌，白浪排空，黄山地名亦因此而叫西海、东海、前海、后海。
奇 松
黄山松针叶短粗，顶平如削，形态奇特，其中著名的松树有迎客松、卧龙松、黑虎松、麒麟松、蒲团松等30余株。
遍布峰壑的黄山松，破石而生，盘结于危岩峭壁之上，挺立余风牙决壑之中，或雄壮挺拔，或婀娜多姿，显示出顽强的生命力。黄山无时不松，奇特的古松，难以胜数。多少年来，它们抵御风吹雨打，霜剑冰刀，吸取岩石中的点滴水分和营养，迎着阳光稳稳地屹立于峰崖之上。
怪 石
黄山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的杰作，有的似人，有的似物，似禽，似兽，惟妙惟肖。其中著名的怪石有“飞来石”、“猴子观海”、“梦笔生花”、“仙人下棋”、“犀牛望月”、“金鸡叫天门、”“孔雀戏莲花”等等。

长江三峡

三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，因中国政府筑坝建三峡水利工程而受损，多数景点或搬迁或沉于水中。
三峡西起四川省奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌五县市，全长约二百公里。
长江三峡 瞿塘峡
瞿塘峡，西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，峡长八公里，航道窄处不足百米，于此惊心动魄的雄健气慨的领略中，还可在两岸的山岩上观赏到铁锁关、偷水孔、凤凰饮泉、粉壁石刻、孟良梯、倒吊和尚、风箱峡、七道门、古栈道等多处奇观。
长江三峡 巫峡
巫峡西起巫山县大宁河口，东至巴东县官渡口，其代表性景观“云雨巫山十二峰，皆在巫山县境内，又主要集中在青石镇一带。最富魅力的是神女峰，传说那亭亭玉立的秀美石柱和伴着她的云雨诸峰，是帮助大禹治水并为船工导航的天上仙女们的化身，这些山峰各有风姿，人们依其身影取了十二个美妙的名字。
长江三峡 西陵峡
在湖北秭归、宜昌两县境内，东起香溪口，西至南津关，约长七十公里，是长江三峡中最长的一个，以滩多水急闻名。整个峡区由高山峡谷和险滩礁石组成，峡中有峡，大峡套小峡；滩中有滩，大滩含小滩。自西而东依次是兵书宝剑峡、牛肝马肝峡、崆岭峡、灯影峡四个峡区，以及青滩、泄滩、崆岭滩、腰叉河等险滩。
长江三峡 白帝城
白帝城位于长江北岸的奉节县东，瞿塘峡口，两千多年以前是古代巴国的奠基之地，两汉末年公孙述据蜀为王，由成都迁来鱼腹，筑城以自固。传说筑城的水井里有白气腾空，公孙述认为是白龙飞升的征兆，遂自立为白帝，其城称“白帝城”。
三国时，蜀汉刘备临终前在此把政权和儿子刘禅托付给丞相诸葛亮，这就是“白帝城托孤”。明朝嘉靖年间，将城内原供奉公孙述的白帝庙改祭祀刘备和诸葛亮，建明良殿、武侯祠、观星亭，陈列隋代以来碑刻74通，是极为珍贵的历史文物。
长江三峡 张飞庙
张飞庙依山取势，背卧葱茏古木，俯临浩浩长江，侧伴飞泉幽潭，素有“巴蜀一胜境”之誉。
主要建筑有纪念刘备、关羽、张飞桃园三结义的结义楼，祭祀张飞的正殿，寄托张飞对关羽思念的望云轩，以及纪念传说中的张飞神灵为上下舟船助风的三十里的助风阁等。另外，唐代大诗人杜甫曾在云阳客居，写了许多以杜鹃和明月为题的诗篇，所以又在这里修了纪念杜甫的杜鹃亭和得月亭
承德避暑山庄

避暑山庄，俗称承德离宫，原名热河行宫，位于市区北半部，占地面积五百六十四万平方米，是我国现存最大的皇家园林和著名的文物风景区，自康熙四十二年始建，至乾隆五十五年最后完工，历时八十七年，建楼、台、殿、阁、轩、斋、亭、榭、庙、塔、廊、桥一百二十余处，尤以康、乾御题七十二景昭著，与自然山水相辉映，园中有园，景内有景，构成了一幅千姿百态的立体画卷。

❷ 那位能给详细介绍一下 嘉峪关 信息吗

我是嘉峪关的 我QQ空间里面有个央视做的嘉峪关的宣传片·79704850
坐T192就可以从武汉到嘉峪关的（不到30小时）

可以说嘉峪关是西安至乌鲁木齐这中间最漂亮最舒服的城市了
因为是以工业和旅游业为主的城市，所以比甘肃的其他地方显的干净许多
而且这几年的发展是相当快的，我上大学之后 每次回家都觉得不一样
什么5A旅游城市啊 国家卫生城市啊 优秀旅游城市啊 我都不用说了·
你是武汉人么· 到嘉峪关的话 应该会稍微感觉干燥，不过习惯就好了·，海拔的问题我相信你没有问题（不像很多歌星跑我们那唱个歌还要吸什么氧气），你去最大的感觉应该是天好蓝 远处的雪山你是肯定没有见过的
上面是自然景观，现在给你说说生活的· 从武汉突然到嘉峪关 ，你应该觉得到了一个小城市，因为他确实不大，你的感觉肯定是很轻松，不像大城市那般压迫；其次你到那边可以吃到你想吃到的各种美味的肉（肯定不像武汉这边炒个肉一点点），你可以去整晚坐在夜市吃羊肉。因为城市很小，公交车只有5路（我暑假回家还是5路），一般人上班基本都是自行车电动车，我爸爸上班是步行--他说健康呵呵
嘉峪关的出租最低档次是夏利（现在也很少）。6元起步，1.2每公里。（夜间好像加点），在那边平时应该不用打的，只有泡美眉啊或和朋友驰去喝酒成撑场面打一下吧哈哈
你在网络搜嘉峪关的图片相信你会相信我说的干净，你可能还发现怎么有湖一样的东西？没错！嘉峪关政府已经修了迎宾湖与东湖两座旅游风景区！！（当然不能和武汉比，但在西部是绝对没有的）不要以为风景区在郊外，你803电厂家属楼的对面就是东湖风景区-----东湖风景区每年8月有世界级铁人三项的分站赛，是中国的铁人三项训练基地。

西北人民是很豪爽的 ，喝酒是难免的。不要像南方人一样扭扭捏捏的说喝不喝的。当然去了一定要学大拳，兄弟在一起喝酒是能喝出感情的，兄弟在一起打麻将是会把感情打没有的
我和我的很多同学最讨厌的就是南方这边的人只碰杯啊···

嘉峪关的生活用水用气用电是没有问题，不要一想到西部就是沙漠（当然了，嘉峪关城市的周围都是戈壁，有兴趣可以去看看 相信你也没有见过）。

不能都夸么· 说不好的 嘉峪关的商业现在还不太发达，不过现在完工的步行街已经在招商了 ——商业不太好的原因是嘉峪关的居民区比较分散，没有一个比较集中的地方。所以你走在嘉峪关的街上 总感觉有点人很少的感觉。商业不好不是说没有买东西的哦· 你在武汉能买到什么在嘉峪关都能买到！！

吃饭可能是南方人最不习惯的了 ，不会让你白吃米饭的···一小碗一般的饭店都是一元，大点的就是2元。我估计在上档次的一些豪华大酒店是没有人吃米饭的···（不是没有主食，主食的种类那是相当多的，就是没有见过米饭）
还是习惯面食吧 如果自己做饭的话方便很多，想吃米饭就做米饭么，可不是没有大米卖哦！！相信你习惯了就会喜欢千千万万钟的面食，谁还想吃米饭啊（注意：南方人的误区——吃面食就没有菜了，你会喜欢那边的菜的哈哈·）

气候上的不好你应该去就能感觉到，每年的春秋还会起大风，注意你的脸哦
偶尔可能扬沙之类的（沙尘暴这个词也太夸张了）

作为年轻人，你一定关心娱乐。KTV啊什么都是比较不错的地方，按摩啊足浴啊也不错。酒吧什么也很好。不好的是你看不到电影的（电影院在我印象中高2之后就没有放过什么电影了。）也没有人想花几十块去看了，DVD出租屋到处都是 ，嘉峪关还已经实现数字电视，想看什么就看什么。
嘉峪关的商品房也不算贵，而且你很容易就是100多坪房子的户主哈哈
你们803有自己的家属楼，今年才修好的，环境很不错，肯定很便宜的。
相信你一定喜欢那边的生活，那边的生活我觉得两个字——悠哉！
哎呀说了这么多我觉得嘉峪关好好啊 真想回去工作，轻松很多的

最后给你说冬天绝对比武汉舒服的多！！！不要迷信北方很冷·~~一切你去了就知道了
还有什么想知道的都可以问我QQ:79704850 [email protected]

祝你工作顺利~~~~有缘我回家的时候 你挣工资请我啊

❸ 义海的相关信息

宋朝以后古琴名家简介 朱文济（生卒年不详）：北宋宫廷琴师，太宗太平兴国年间（976-983)“鼓琴为天下第一。” 据《琴史》载，朱文济“性冲淡，不好荣利”。宋太宗好琴，把七弦古琴加二弦而变为九弦琴，朱文济作为宋太宗的琴待诏，对此坚决反对。由于朱文济在琴界的声望，他的反对使宋太宗极为扫兴，因而受到冷落。北宋的琴家多为僧人，他们的琴技多出自朱文济，慧日大师夷中就得到他的真传，夷中后又将琴技传授给知白、义海，他们都是北宋颇具声望的琴僧。朱文济著有《琴杂调谱》十二卷，已佚。
知白：北宋琴师，慧日大师夷中的弟子，朱文济的再传弟子。对于他的琴技，欧阳修曾在诗中写道：“岂知山高水深意，久已写此朱丝弦。”并称他能继承夷中的琴艺：“吾闻夷中琴已久，常恐老死失其传。夷中未识不得见，岂谓今逢知白弹。遗音仿佛尚可爱，何况之子传其全。”
义海：北宋琴师，慧日大师夷中的入门弟子，朱文济的再传弟子。义海在掌握夷中的全部技艺之后，又到越州（浙江绍兴）法华山闭关习琴。“积十年不下山，昼夜手不释弦，遂究其妙。” 义海出名之后，有很多人跟他学琴，但无一人能赶得上他，“天下从海学者辐辏，无有臻其奥。”对于他的琴技，沈括在《梦溪笔谈中》说道：“海之艺不在于声，其音韵萧然，得于声外，此众人所不及也。”他弹琴有自已独到的意韵，正如他自已所说：“若浮云之在太虚，因风舒卷，万态千秋，不失自然之趣。”他主张演奏速度的变化应是：“急若繁星不乱，缓若流水不绝。” 则全和尚是义海的学生，他著有《则全和尚节奏指法》，收于《琴苑要录》之中，文中阐述了义海的“急若繁星不乱，缓如流水不绝”的演奏理论，又提出了“高以下应，轻以重应，长以短应，迟以速应的”处理手法，还分析了不同体裁琴曲作品的演奏方法。
姜夔（1155-1221）：字尧章，江西鄱阳人，因居住湖州乌程县南的苕溪村，且与弁山的白石洞毗邻，便自号“白石道人”。姜夔是南宋著名词人兼音乐家，多才多艺，工于诗词，长于书法，吹箫弹琴，精通律吕。姜白石的父亲曾做过宋朝的地方官吏，但在他十几岁时，父亲去世，他便一直寄居在汉阳的姐姐家中，将近有20年之久。姜白石少时便才华横溢，其词作甚佳，又精通音律，故其词与音乐配合独到，且他在音乐理论方面也有独特的研究。他的字也写得好，但屡试不中，故一生不得志，浪迹江湖，广交诗友，当时的著名词家如杨万里、范成大、辛弃疾等都很推重他，给他经济上不少的帮助。姜夔也常寄居他们家中。姜夔在范成大家作客时，范已年老退居，家中养有不少乐工与歌妓，姜白石在范家一住就是好些天，主要就是作词谱曲，供范玩赏，《暗香》和《疏影》便是此时所作，据说范成大非常欢喜这两首歌曲，并把自已一位色艺双绝的歌妓小红送给他，姜白石带着小红归家路过苏州城东的垂虹亭时，诗兴大发，乃作诗：“自琢新词韵最高，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回道烟波十四桥”。
姜白石一生飘泊不定，寄人篱下，生活困苦，后病死在杭州。
郭沔：字楚望，浙江永嘉人，南宋后期著名琴家，开启浙派琴家风格的一代大师。郭楚望一生清贫，嘉泰、开禧年年（1201-1207），他在临安（今杭州）一爱好琴艺的官僚张岩家当清客，张岩家藏有多种谱本，郭沔收益甚大。1207年，离开张家过隐居生活。
在宋时，琴家分为多个派别，郭沔与学生刘志方、徐天民、毛敏仲等其称“浙派”，他一生创作大量琴曲，如《潇湘水云》、《泛沧浪》、《秋风》、《步月》等，其中以《潇湘水云》最为有名。
毛逊：字敏仲，南宋浙派琴家，浙江严陵人，毛逊初学江西派，后从刘志方改为浙派。1241-1258年，毛逊在皇戚杨缵门下做清客，在此期间，作《樵歌》、《渔歌》、《山居吟》等作品；1276年元兵破临安不久，毛逊去大都（北京）求功名，作歌颂元代统治者的《观光操》，但运气不佳，未被召见，客死于馆舍。以《樵歌》为其代表作。
熊朋来：宋末元初著名音乐家兼经学家。熊朋来为人颇有志气，宋亡后，不肯到元廷作官，情愿当个郡学教师，抚琴咏诗以托情志。教学之暇，选《诗经》中的古诗，谱写二十多首新曲，收于他所编的《瑟谱》中。现存世的作品有《伐檀》、《考槃》、《七月》，以《伐檀》为代表作。 朱载堉（1536-1610）：一位受世界瞩目的皇族音乐家，字伯勤，号句曲山人。明代著名乐律学家，历学及数学家，朱载堉是明朝开国皇帝朱元璋的九世孙，明宗室郑恭王朱厚烷之子。相传朱载堉是怀胎11月方生，其母高妃生他时难产，恰好宫门前飞来一只凤凰，翔徊鸣叫，高妃高兴不已，产下朱载堉。朱载堉出生后经常哭闹，尤其在晚上更是啼哭不已，搅得家人不宁。一天，朱载堉又哭闹不休，他的父亲郑恭王烦闷不已，就吹箫释怀，朱载堉一听到箫声，就停止了哭，从此，箫便成了他的宠物。关于朱载堉求学也有一个故事，说的是他的舅父礼部尚书何塘告老还乡后，在河内县天鹅池岸建了一座“景贤书院”，招收弟子。前来应试的孩子均由父母陪同，络绎不绝，而朱载堉独自前往，何塘奇怪，便问其故，朱载堉朗声答道：“家有父母，校有师尊，怎能说独自一人？”何塘一听就喜欢，就又问他年纪，他说：“童生八月荷月满，若年足十不差三。”落款是“乐乐乐”。何塘沉思片刻后说：“小小顽童七岁半，以乐为志律当先，乐在其中性且直，光华焯乐在来年。”何塘非常赏识朱载堉的天资，遂将自已一生之学识均倾心相授。朱载堉早年跟随何塘学习天文、算术。嘉庆19年，其父遭诬陷下狱，朱载堉亦受牵连，离开王府，另筑土屋独居19年，一心钻研乐、律、数学和历学，后来其父冤情被昭雪，他七次上疏不愿继承王位，经皇帝批准，与儿子朱翊锡一起终身享受世子、世孙的俸禄。
经过多年研究，朱载堉著书20余部，但当在71岁时将自已多年的研究成果献给朝廷时，却被束之高阁，未受到重视。
汤应曾：邳州人，外号“汤琵琶”，明朝万历年后的北方著名琵琶演奏家。据王猷定《汤琵琶传》记载：汤应曾一生贫困，未曾娶妻，对母亲极为孝顺。幼时对音乐就很敏感，听到歌声就哭，等学会了歌，唱完又哭，母亲问他为什么这么悲伤，他说是为歌所动。汤应曾早年随军在嘉峪、张掖、洒泉等地，熟悉军旅生涯，弹奏《楚汉》（即《十面埋伏》）时表现非常深刻。
徐上瀛：别名青山，号石泛山人，江苏娄东（太仓）人，明末著名琴家。徐上瀛自幼习琴，从虞山派（虞山派是当时琴坛的重要琴派）。曾两次参加武举考试，未受赏识。虽出自虞山派，却博采众派之长，对虞山派的琴学有很大贡献，被誉为“今世之伯乐”。徐上瀛在明崇祯十四年（1641年）前著的《琴乐二十四况》（即《奚山琴况》），继承发展了儒、道两家的思想，提出了古琴表演艺术的总的美学原则和审美标准，对清代琴坛的影响很大。
庄臻凤：字蝶庵，三山人，清初著名琴家，师从徐上瀛。 庄臻凤不拘于虞山一派，兼采古浙、中州等各派之长，在艺术上具有一定的造诣。庄臻凤作有十四首琴曲，各具特色，代表作是《梧叶舞秋风》。
蒋兴畴（1639-1695）：字心越，明末清初著名琴家，浙江金华浦阳人，曾从金陵琴家庄臻凤及褚虚舟等人学琴。清康熙十五年（1676年），蒋兴畴在杭州永福寺出家，后因避难去日本长崎，带去我国的《松弦馆琴谱》、《琴经》等曲谱，得到关东幕府的热情接待，被尊为“东皋禅师”。在日本，蒋兴畴除从事佛学外，还向日本人介绍我国的古琴艺术，谱写了《熙春操》、《思亲引》、《清平乐》、《大战行》、《华清引》等琴歌，其中以《熙春操》影响最大。
徐琪：字大生；其子徐俊，字越千；父子俩均是康熙雍正年间（1662-1735）著名琴家。徐琪父子曾游历大江南北，遍方名师，精推细敲各家传谱，对传统琴曲进行加工，在重视传统的基础上，更注重创新，使它们在形象刻画和意境方面都比原曲有相当的进步（如《洞天春晓》，《墨子悲丝》、《潇湘水云》、《胡笳十八拍》等），他们演奏时情感丰富真切，形象生动，对清代琴坛影响相当大。徐俊在加工传统乐曲时，往往根据乐曲的具体情况，采用不同的艺术手法，使之更加传神，因此他编的《五知斋琴谱》为清代琴家所推崇。
华秋萍（1787-1859）：名文彬，字伯雅，江苏无锡人，清代琵琶演奏家。华秋萍在嘉庆年间（1818年）主编的《南北二派秘本琵琶谱真传》（简称《华氏谱》）是我国第一部正式出版的琵琶谱集，对后世琵琶的普及与流传，产生了深远的影响。
《华氏谱》收有南北派琵琶小曲62首，大曲6 部（南派即浙派陈牧夫传谱，北派是直隶王君锡谱），分别是《海青》、《将军令》、《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《月儿高》、《普庵咒》，以工尺谱记写乐谱，并为琵琶创订了完整的指法符号。华秋萍是一位出色的琵琶演奏家，且因他主编的《华氏谱》而开创了近代最早的琵琶流派－－无锡派，无锡地区及江南乃至北方琵琶艺术的发展，均受到华氏及其乐谱的影响。另外，华秋萍还编有牌子小曲《借云馆小唱》，又称《借云馆曲谱》，用工尺谱记写了明清以来流行的《三阳开泰》、《软平调》、《五瓣梅》等十首小曲曲谱，还记录了小曲演唱的用韵和技法。
李芳园：生卒年不祥，浙江平湖人，平湖派琵琶演奏家。李芳园经商，其家五代均演奏琵琶，与当时许多著名琵琶演奏家有交往，其本人有较高的演奏技术，并记录整理乐曲，编印以广流传。李芳园编有《南北派十三套大曲琵琶新谱》（简称《李氏谱》），刊行于1895年，其中有些曲子为《华氏谱》所没有，在标记指法方面也较为细致。 溥雪斋（1893～1966）：古琴演奏家。出生在清代皇族家庭。溥雪斋自幼酷爱文艺，1911年始潜心于国画、书法及民族音乐的研究和学习。青少年时即从当时名古琴家黄勉之弟子贾润风学弹古琴，后改弹三弦等其他乐器，经常参加演出活动直至晚年。琴艺精湛，风格洒脱。解放后历任古琴研究会副会长、民族音乐研究所特约演奏员等职。
管平湖（1895～1967）：古琴演奏家。祖籍江苏苏州，生于北京一个艺术世家。管平湖自幼从父学琴画。后又拜杨宗稷为师。二十八岁回苏州游天平山时，遇琴艺高超的悟澄和尚，经悟澄指教，琴艺大进。后又向山东秦鹤鸣道人学会了川派《流水》，从此名声大震。其演奏风格浑朴、刚健。音乐表现细腻，形象鲜明，颇具神韵。美国太空探测器的金唱片上，就录有管平湖演奏的《流水》，向茫茫宇宙寻找新的“知音”。建国后，管平湖被聘为中国民族音乐研究所副研究员，专们从事于古琴研究、整理工作，且成绩卓著。已成绝响的古谱《广陵散》、《幽兰》经他打谱后，又重放异彩。此外《大胡笳》、《小胡笳》、《获麟操》、《乌夜啼》、《长清》、《短清》、《离骚》、《白雪》等琴曲也是经过他打谱整理的。撰有《古指法考》。
张子谦：广陵派古琴演奏家。1899生于扬州。张子谦14岁开始向广陵琴派前辈孙绍陶学习古琴，熟练地掌握了《平沙落雁》、《梅花三弄》、 《龙翔操》等曲目。 1924年定居上海，与彭祉卿、查阜西发起组织“今虞琴社”，翌年组织“今虞琴社上海分社”，组织演出、电台广播，宣传古琴音乐。解放后，张子谦任上海民族乐团古琴演奏员，和孙裕德合作的琴箫合奏堪称珠联壁合。其演奏风格刚健、遒劲，继承了广陵琴派的特点，节奏处理较为自由，按音音色刚柔多变。 1959年起兼任上海音乐学院附中古琴教师。与查阜西、沈草农合编的《古琴初》是初学古琴者的入门指导。
吴景略：古琴演奏家。1907生于江苏常熟。吴景略在少年时便酷爱民族音乐，曾从师于周少梅、赵剑候、吴梦飞等学琵琶套曲和江南丝竹，后参加“今虞琴社”活动。1956年创作琴曲《胜利操》，在全国第一届音乐周上演出获得成功。艺术上富有独创性，有时抒情和缓、柔美如歌，有时感奋激昂、纵横跌宕，似无定则，琴坛都以“吴派”称之。他的主要演奏曲目有：《梅花三弄》、《渔樵问答》、《潇湘水云》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《高山》、《流水》、《阳春》、《白雪》等数十操。吴景略长期从事古代琴谱、琴曲的发掘、整理和研究工作，著有《七弦琴教材》。现在中央音乐学院执教，并任中国北京古琴研究会会长。
姚丙炎（1921～1983）：古琴演奏家，出生于浙江杭州。姚丙炎曾自学二胡、三弦。1944年向浙派著名古琴家徐元白学琴。他演奏风格稳健含蓄，善弹《高山》、《潇湘水云》、《平沙落雁》、《渔樵问答》等曲。后在移居上海后，姚丙炎广泛视奏古谱，喻之为“到各种古曲的意境中去‘旅游”’，并从中选择打谱曲目。他生前打谱曲目有《幽兰》、《广陵散》、《玄默》、《孤馆遇神》、《屈原问渡》等。经他译奏的《酒狂》获得人们广泛赞扬。
孙贵生：古琴、笛子演奏家，1937年生于上海。孙贵生少时即师从洞箫名家孙裕德先生及江南丝竹曲笛演奏家马祺生专习笛、箫。1956年担任中国电影乐团管乐声部部长。1959年，师从著名古琴演奏家查阜西先生习琴，其后又受教于广陵派大师张子谦先生及虞山派宗师吴锦略先生，深得三位大师之耳提面聆，琴艺自有其独到之处。
1962年，孙贵生师从著名律学家潘怀素先生学习中国音乐理论，专攻音律学。孙贵生先生从事电影音乐工作三十余年，录制的影视音乐达数百部，并参加各种演出活动，担任笛子、古琴独奏。此外，亦从事乐曲的整理和创作，曾获得1984年全国第三届音乐作品比赛及首届江南丝竹比赛二等奖。1985年后多次出国访问演出。

❹ 广州地铁三号线北延段的站点介绍

位于天河区体育西路和天河南一路交界的十字路口地下。邻近天河体育中心、天河城广场、广州购书中心等。车站主色调为黄色，给人以朝气蓬勃、充满动力的感觉。
此站可换乘一号线、三号线主线。 换乘一号线：通过站厅换乘； 换乘三号线主线：同台平行换乘，去往番禺广场方向须从西边车门下车，去往天河客运站方向须从东边车门下车。 位于广州天河区繁忙的天河北路和林和西路交界口的地下，邻近广州电力设计院、广州体育学院、市长大厦等。车站主色调为橘红色，象征青春无限，旭日初升。
此站可出闸换乘珠江新城旅客自动输送系统（APM）。 位于广州火车东站大楼地下，可换乘广九铁路（至香港），广深铁路（至深圳）及其它线路。毗邻广州新羊城八景之一的“天河飘绢”及广州标志性建筑中信广场。车站装修色调为白色，代表朴素、纯洁、宁静。
此站可换乘一号线。 燕塘站为三、六号线的换乘站，是地下四层车站。车站位于广汕公路与燕塘小区燕兴路的交叉口处。燕塘站采用站台到站台的换乘方式，六号线在上，三号线在下，通过负三层的换乘平台连接三、六号线的站台。这种设计最大限度地控制了车站的规模，功能最紧凑，减少经济投资。本站共设有三个出入口，分别与周边的燕岭大厦、燕侨大厦、广汕公路、燕塘居住小区相接。
A出口：燕兴路B出口：燕岭路、燕都路、粤垦路、兴华路、广州市公路勘察规划设计院
C出口：燕岭路、燕塘路、燕侨大厦、广州银行、燕塘酒店、武警医院
提示：三个出口均位于燕岭路北往南方向路边。要过马路必须通过天桥 B出口：广州大道北、怡新路、怡新花园、中原地产、怡新肉菜市场
D出口：广州大道北、赣州市政府办事处、白云山离职干部休养所
提示：两个出口均位于广州大道北南往北方向路边 C出口：广州大道北、一五七医院、小童羊、禾田会、嘉峪太阳城广场
D出口：天州广场、春兰花园
提示：两个出口均位于广州大道北的北往南方向路边。要去南方医院的市民要从C出口出站过马路，走5-10分钟 位于广州大道北和同和中路之间。
提示：两个出口均位于广州大道北南往北方向路边。要去同和街道办事处的市民要从D出口出站过马路，路程近5分钟出站转B6公交车3站可达南湖游乐园，再步行可至大河马水上乐园 位于白云大道北南往北方向马路边。旁边有空港快线候车室。
B和C出口：白云大道北的北往南方向马路边提示：周边有岭南新世界、时代依云小镇、白云堡豪苑等大型楼盘。 嘉禾望岗站是三号线北延段和二号线804的换乘站，也是二号线的终点站。二号线和三号线四个方向的轨道都在一个平面上，三号线的两条轨道在两侧，中间包着二号线的两条轨道，非常特别。
三号线在地下“包”住二号线的模式即：二号线双方向轨道在中间，两边各有一个站台，站台旁边就是三号线的单边轨道。这样一来，乘坐二号线从广州南站到达嘉禾望岗站的旅客下车步行几米即可换乘三号线。而机场来的旅客在嘉禾望岗站也可以步行几米换地铁二号线到火车站、公园前和广州南站等地。
此站也是与十四号线（规划中）的换乘站。 B出口：广州铝材厂经销点、军翔劳保百货
C1出口：天虹酒店潮州酒楼
C2出口：青苹果家具
提示：出站即可见105国道，步行15分钟可到万家福购物商场,708711753到达 A出口：华侨商务大厦、湖湘人家大碗茶、快俊网吧
B1出口：夏良第一市场
B2出口：夏良第一市场 机场南站是北延线北端临时终点站，在白云机场的航站楼大厅内，地铁的指向标识已全部安装到位。该站是目前国内距离航站楼出发大厅最近的地铁站，从到达大厅进地铁，大概只需3-5分钟，堪称飞机地铁无缝接驳。机场南站在航站楼内部的出入口有两个，面对面地开在机场航站楼的中央位置。该站采用侧式站台设计，即到达的站台和始发的站台分别位于轨道的两边。乘客如果选错了站台，需要上去一层重新选择。
乘客出机场南站后，搭乘一层电梯，就可以来到机场主要的商业区域，里面有各种档次的餐饮店、服装店，还有万宁、小型电影院、书吧、美容美发店、茶苑等休息娱乐场所。

❺ 求关于青海的文化的资料

下面是青海文化的演进:
十六国时期，包括青海在内的河西内凉地区呈现出一派文明昌盛的局面。学者汇集、文教振兴。其主要原因，由于河西地当东西交通之要冲，西域的文化学术东渐，必先在河西驻足。而东汉、魏晋时期，恰是西域文化东渐的重要时期。河西大量感受到西学的清新，从而以其沃土，植彼嘉禾，取得新的文明滋养，融汇新的文明成果，东西两个方向文明汇聚的结果，形成丰富的文化沉淀，被“五凉”政权所利用，构成文明昌盛的雄厚基础。其次，五凉文化的繁荣，还应当与河西地区文化传统风尚有关。自汉武帝设立河西四郡以来，河西地区就一直与中原地区保持着密切的联系，在文化方面有了迅速的发展。以儒家经典为主的大量汉文典籍在这里广泛传播，并涌现了许多名儒、学者。五凉文化的繁盛也有赖于先后立国于河西、河湟地区的五凉政权统治者大多重视文教，提倡儒学，崇尚经史，擢拔士人，这无疑也是促进五凉文化发展的重要因素。东晋十六国以至南北朝是佛教在中国广泛传播的时期。五凉割据的河西地区，佛教尤其流行。
五凉对于本土文化和外来文化兼容并蓄，对佛教更是“厚加敬仰”。前凉时，就曾请西域僧人支施仑、帛延等来凉州与本地沙门一起翻译了《首楞言》、《须赖》、《金光首》、《如幻三昧经》等四种经书。自晋以来，内地僧人西行求法成为热潮，从西晋的朱士行开始，历东晋十六国南北朝，在300余年中，见于记载的就有一百五十六人经过河西地区的丝绸古道或青海道西行求经。河西地区在佛教东传过程中起着重要的桥梁作用。随着佛教的传入，产生了佛教艺术，包括建筑、绘画、雕塑。同时这一时期，地方民族文化开始兴盛，尤其在史学方面更为突出，当时编写的五凉史著作有十一种。在建筑艺术方面，南凉政权在河湟地区修筑和扩建城池。吐谷浑曾在黄河上游修建“河西桥”“大田桥”还在益州修建“左军寺”等，反映了当时青海各族人民在建筑艺术上所达到的较高水平。另外，南北朝时期，青海的地方民族音乐，大体可分为三个系统，一是狄乐，二是羌乐，三是凉州乐。凉州乐不仅在西北地区民间广为流传，而且成为以后历朝宫廷音乐的重要内容，对后世有非常深远的影响。
唐代，伴随着吐蕃王朝对青海全境的逐步占领和统治，地方文化也逐渐形成了吐蕃化的趋势。包括羌、吐谷浑及汉族在内的青海各民族因吐蕃统治者推行统一融合和民族同化政策而大量融入吐蕃民族当中，地方文化的吐蕃特征也越来越鲜明。8世纪中期开始，尤其是赞普赤松德赞执政时期，吐蕃王室在统治区域内大力普及佛教，使青海的佛教在已有的基础上得到进一步的发展，青海地方的佛教色彩日渐突出。当然，地方文化的吐蕃化并不是对高原上羌、吐谷浑及汉族文化的一种完全排斥，而是大量吸收各民族文化的精华，从而使吐蕃民族文化更加丰富多彩。唐代高度发展的封建文化对吐蕃王朝始终具有很大的吸引力。文成公主和金城公主先后入藏，都将极其丰富的中原文化带到吐蕃地区，加深了中原与高原之间的文化沟通，从而丰富了各地的文化内涵。
作为唐蕃双方争锋角逐的战略前沿，唐时的青海被受中原文人学士的关注，唐诗中有为数不少的作品涉及青海。如李白的“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还”（《关山月》）；杜甫的“君不见，青海头，古来白骨无人收，新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿深啾啾”（《兵车行》）及王昌龄的“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（《从军行》之四）等等，都是传诵千古的名篇佳句。无疑，唐代，唐蕃间频繁的文化交流，对青海地方文化起到了促进作用。
佛教的广泛流传是宋代青海吐蕃民族文化上最重要的内容之一。青唐政权统治时期，河湟吐蕃已普遍信奉佛教，且受到当的统治者的大力扶持，佛教僧侣在社会中也拥有很高的地位，甚至参与政治，“吐蕃重僧，有大事必集僧决之，僧丽法无不免者”。不过佛教的普遍流行并没有将吐蕃民族固有的文化传统抵消。以本教为表现形式的原始宗教与佛教并行不悖。
青海地处僻壤，各民族文化教育水平与内地相比，有着明显的差距。同时，由于民族杂居，地方文化成多元特色。元明，尤其是明代，青海河湟地区汉族人口大幅度增加，实施封建正统的儒学教育又有了一定的基础和相应的需求，儒学教育的开展，使西宁地区文化教育落后的面貌有一定改观。有明一代，青海地方开始有举人、进士产生。特别值得一提的是，万历年间，西宁兵备副使刘敏宽和西宁卫监牧同知龙膺共同纂修了《西宁卫志》为研究明代青海历史提供了宝贵资料。
元明两朝出于对藏族地区政治统治的需要，都对藏传佛教采取推崇扶持的政策，因此，这一时期青海地方的藏传佛教得到迅速的发展。元时，蒙古统治者侧重于支持萨迦派，随后这里便出现了一些萨迦派寺院，如今称多县葛藏寺、东程寺等。
明代，对藏传佛教各派采取“众建多封”政策，即只要在政治上顺从于朝廷，就对其进行封赐和扶持。有明一带，在河湟地区“大建梵宇，特赐专勒 ”致西宁一带“番僧寺族，星罗棋布”。清代名声大著的塔尔寺也是在明代肇建的。同时元明时代，伴随着回回人、撒拉人等穆斯林民族定居青海，伊斯兰教在东部河湟地区得以传播。
根据现有材料，青海地方有清真寺建筑始于明代。大约在洪武时，定居于今循化境内的撒拉人创建了著名的街子大寺。现在青海地区最大的清真寺―――西宁东关清真大寺也是洪武年间建成的。清真寺的出现、既便利了穆斯林信徒的宗教活动，也有助于伊斯兰教的进一步传播；同时，以清真寺为象征的伊斯兰教文化也开始成为青海地方文化的重要组成部分。
清前期青海地区的建筑艺术取得了一定的成就。而建筑艺术的最高成就几乎全都体现在宗教文化领域。位于塔尔寺最高处的大拉让也建于清代，这座汉藏结合的建筑，由山门、牌坊、配殿、经堂、起居室等组成，结构独特，依山而建，俯瞰全寺。塔尔寺经过清代几次续修，成为青海地区重要的文化艺术宝库。塔尔寺的酥油花、绘画、堆绣、被誉为塔尔寺艺术“三绝”。热贡艺术（又称吴屯艺术）是发祥于青海黄南藏族自治州同仁县（藏语称热贡）吴屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕塞日等村庄的以绘画、雕塑为主的宗教艺术流派。热贡艺术绘画主要是壁画、卷轴画（藏语称唐卡）及少量木刻画，内容主要是佛像及佛教故事，画风朴质，设色匀净、协调、线条勾勒流畅，造型生动传神。其技巧类似于汉族的工笔重彩，一般采用单线平涂略加烘染和色块填勾的手法。雕塑以药泥塑佛像为主，造型惟妙惟肖，手法简洁流畅，富于质感。
清前期伊斯兰教文化在青海地区也十分盛行。建筑方面来说，位于西宁东关清真大寺，在清代经历过几次修葺，形成了具有阿拉伯、汉、藏等族多重风格的古代西北伊斯兰建筑。
青海各族人民酷爱艺术，清代已逐渐形成了具有地方民族特色的民歌、舞蹈等民间艺术形式。清前期河湟地区具有代表性的民歌“花儿”已经比较流行。约在清中期，“平弦”由内地传入青海，到清后期，成为青海东部汉族聚居区非常流行的坐唱曲艺，曲目多为历史故事、神话和民间传说，多用方言演唱，地方的特点比较显著。清中期后，皮影戏、贤孝、道情、打搅儿等艺术形式也陆续传入或产生。
清代青海各民族中还以说唱形式流传着大量的史诗、叙事诗、抒情诗、神话、传说及寓言、故事等等，其中最具影响的便是藏族长篇史诗《格萨尔王传》，其篇幅之长，则为世界之最，同古希腊荷马史诗和印度史诗同为世界文化宝库中璀璨的明珠。
清前期青海地区文化成就的突出表现还在于撰成了多种地方志书。顺治十四年（1657年）苏铣纂成《西宁志》（又名《西镇志》），此为青海现存最早的地方志书。
乾隆十二年（1747年），西宁道俭事杨应琚修成《西宁府新志》，全书合计40卷，共30万字。是现存最完备的一部青海地方志书。
乾隆时期纪昀等奉命编纂的《河源纪略》36卷，详细记述了阿弥达等人勘察河源的经过及结果，并参照历史文献，绘图列表，是研究河源的重要文献。
青海地区文化事业一直比较落后，随着社会变革的加剧，加之受国际国内文化现象的刺激和影响，青海文化领域也出现诸多新变化，一些前所未有的文化形式开始出现，某些古已有之的文化形式在内容上也发生比较大的变化。
近代意义上的公共文化设施在青海出现得较晚，种类单调，实施简陋。主要有图书馆、电影院，还有一些临时性的民众娱乐场所等。1926年，贵德县奉甘肃省教育厅之命，成立了“贵德县通俗图书馆”，藏书150余种，这是青海地区历史上第一所近代公共图书馆。1938年，国民政府考试院院长戴传贤到青海视察，有感于青海文化事业落后之现状，首倡建立省图书馆，并捐赠各类图书3224种计9878册。青海省政府在西宁隍庙街选定馆址，建立了青海省图书馆，有44间房屋，次年4月15日正式开馆。电影在青海出现是30年代初的新鲜事。1930年，曾有内地的私商来青海放映无声电影。同年秋，马步芳派人从天津购回电影放映机一部，次年，在新编第九师驻地和大教场放映。1942年，省教育厅成立了电化教育辅导处，利用幻灯进行辅助教学和政治宣传。1943年著名导演郑君里曾率剧组来到西宁，拍摄影片《民族万岁》，同年青海唯一的一家营业性公共电影院湟光电影院开始营业，院址设在西宁山陕会馆。青海建省以前近代公共文体娱乐活动场所几属空白。1932年，青海省民政厅为了活跃民众文化生活，在西宁小教场开办了娱民大会场。
近代以来，青海文学创作开始有了新起色。20世纪以前，青海本土出生的一些旧知识分子在为官和教书之余，写诗抒志，留下了不少诗作，其中有一些诗作很为后人称道欣赏。这一时期较有影响的诗人有张思宪、来维礼、刘永椿、赵遐椿等。20世纪以来，尤其是五四运动以后，青海文坛渐趋活跃，除传统的格律诗词的创作进一步发展外，新兴的白话小说创作、新体诗、散文的写作也渐次兴起，并取得了一定的成绩。
民国时期结集问世的诗稿有黎丹的《珊瑚砚斋诗集》，朱耀南的《寻芳书屋诗集》，周光辉《绘云阁诗抄》，周希武的《榆枋游草》，余人的《守义斋诗词遗稿》等十余部。五四运动以后，受新文化运动的影响，白话小说和新体诗逐渐成为文学的主流。30年代中期，青海出现了多种文艺刊物，如《到民间来》、《曙光》、《轮影》、《冰丝诗刊》等。这些刊物后来陆续并入《青海民国日报》所辟文艺副刊，该报的文艺副刊有《边声》、《学生文艺》《民众乐园》等，是当时青海新文学的重要园地。各少数民族的民间史诗等文学形式，在近代继续沿袭和发展。
清末以来，青海民间主要流行传统的平弦、道情、贤孝、灯影戏等曲艺形式，后来又有了倒浆水（类似于快板书）、八角鼓、小魔术等。民国14年（1925年）以后被称为“文明戏”的话剧和舞蹈、歌咏等艺术形式登上舞台，青海地方艺术的发展进入一个新的历史时期。建省以后省立第一女子师范学校的师生首次演出舞蹈节目，现代舞蹈伴随着妇女对戏剧运动的介入开始登上青海艺术的殿堂，这是当时社会风气发生重大变革的一种体现。抗日战争时期，青海的戏剧、歌舞、音乐等艺术进入一个大发展时期。
近代青海在绘画、书法领域也取得了一定成就。
民国以前对青海历史的专门研究基本属于空白。民国以来，这方面的研究渐次展开，出现了不少著述。
青海的新闻报刊事业产生于20世纪20年代。民国15年（1926年），国民党西宁县党部在创办《党报》（手抄墙报）周刊的基础上，印发了石印版《中山周报》，这是青海用近代印刷技术印刷的最早的新闻报纸。青海建省以后，随着新闻舆论、政治宣传等需求的增大，青海的新闻报刊有了大发展的机遇。1929年2月，青海省政府秘书处公报局创办了《新青海》日报，同时创办了报道省政府工作的综合性刊物《青海省政府公报》（月刊）国民军东撤后，《新青海》报受马麒、马麟控制。1932年4月，该报改称〈青海日报〉，同时改为有光纸对开石印，日发行量为800份。在报纸杂志之外，青海曾先后出现过湟中通讯社（1929年军队成立）、北平正闻通讯社青海分社（1932年成立，不久被查封）、青海电讯社（1930年青海南部边区警备司令部组建）三个通讯社组织，均存在时间短暂，影响不大。1949年5月，在马步芳政权行将垮台之时青海建成广播电台一座。8月1日正式播音，每日播音两次。西宁市主要街道装有播音器。
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❻ 有什么风景区反应了中国历史

①.作为中华民族象征的万里长城居于榜首 ②.“江作青罗带，山如碧玉簪”的桂林山水列为第二 ③.“淡妆浓抹总相宜”的杭州西湖 ④.标志着祖国悠久文化传统，显示着劳动人民在建筑上卓越成就的北京故宫 ⑤.曲径通幽，巧夺天工，使人叹为观止的苏州园林 ⑥.以奇松、怪石、云海、温泉著称于世的安徽黄山 ⑦.水险山雄、涛飞浪卷，令人驰魂夺魄的长江三峡 ⑧.湖光山色、风韵幽绝，象一颗璀璨明珠闪耀在宝岛台湾中部的日月潭 ⑨.集秀美雄浑的自然景观和别具神韵的寺宙宅院为一身的承德避暑山庄 ⑩.颇具历史价值和艺术价值，被誉为“世界第八奇迹”的秦陵兵马俑 万里长城 长城，是中国伟大的军事建筑，它规模浩大、工程艰巨，被誉为古代人类建筑史上的一大奇迹。 长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，公元前三世纪秦始皇统一中国，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。其后历代不断维修扩建，到公元十七世纪中叶明代未年，前后修筑了二千多年。 万里长城 八达岭 八达岭位于延庆县，是明代长城保存得较完整的一段，其关城建于一五○五年（明弘治十八年），东窄西宽，呈梯形，有东西二门，东名居庸外镇，西名北门锁钥，都是砖石结构，券洞上为平台，南北两面各开一豁口，接连关城城墙，台上四周有砖砌垛口。这一段的城墙，依山势修筑，墙身高大坚固，下部为条石台基，上部采用大型城砖砌筑，内填泥土和石块。顶部地面铺缦方砖，嵌缝密实。内侧为宇墙，外侧为垛墙，垛墙上方有垛口，下方有射洞。山势陡峭处，砌成梯道，山脊高地、城墙转角或险要处，则筑有堡垒式城台、敌台或墙台。城墙高低宽窄不一，平均高七公尺余，有些地段高达十四公尺。墙基平均宽六公尺半，顶宽五公尺余，可容五马并驰或十人并进。 万里长城 居庸关 居庸关位于昌平县，是长城的一个主要关益。砌旁局山耸立，翠嶂重叠，中有长达二卜公里的溪行，俗称关沟。这里地势险要，素有“一夫当关，万夫莫开”的气势，为历代兵家必争之地。居庸关的名字，是取“徙居庸徒”的意思。相传秦始皇修筑长城时，把强征来的民夫士卒徙居于此。汉代沿称，三国时代名西关，北齐时改纳款关，唐代有居庸关、蓟门关、军都关等名称。此后各代仍称居庸关口这里山峦间花木郁茂葱笼，仿如碧波翠浪，故有“居庸叠翠”之称，为“燕京八景”之一。 万里长城 金山岭 金山岭在热河滦平县巴克什营花楼沟一带，因修筑于燕山第一峰雾灵峰与古北口卧虎岭之间的大、小金山之上，故有此名。此段长城建于一五七○年（明隆庆四年），相传是抗倭名将戚继光和谭纶修建的，约长三十公里，依山势蜿蜒曲折，高低隐现，气势磅礴。由于这里地势低缓，易攻难守，城墙修筑得十分厚实坚固，烽火台巍峨高大，城关要塞星罗棋布，楼台密集，共有一百五十八座之多。这些楼台形式各有不同，楼墩有方形、扁形、圆形等，楼顶有船篷、穹窿、四角和八角钻天等形状，此外还不多孔眼的了望台，以及长城沿线少见的库房楼等。 万里长城 黄崖关 黄崖关长城在蓟县北三十公里的崇山峻岭之中，始建于公元五五六年，明代名将戚继光任蓟镇总兵时，曾重新设计，包砖大修。这一段长城建筑特点是，台墙有砖有石，敌楼有方有圆，砌垒砖有空心有实心。关城塞堡、敌台水关，应有尽有，接山跨河，布局巧妙，集雄险奇秀于一身。 万里长城 山海关 山海关坐落河北省秦皇岛东北，是中国华北与东北交通必经的关隘。一三八一年（明洪武十四年），大将徐达在此修筑长城，建关城设卫。关城北倚峰峦叠翠的燕山山脉，南临波涛汹涌的渤海湾，因此得名。关城平面呈方形，周长四公里，高十四公尺，厚七公尺。有城门四座，东门最为壮观，名镇东，内悬“天下第一关”匾额，西门名迎恩，南门名望佯，北门名威远，各门上都筑城楼，城中心建钟鼓楼，城外有护城河。 万里长城 嘉峪关 嘉峪关位于甘肃省戈壁滩上嘉峪关镇西南隅，坐落在祁连山脉文殊山与合黎山脉黑山间的峡谷地带嘉峪塬上，是万里长城西端的终点。建于一三七二年（明洪武五年），但是早在汉隋两代已建有墩台，由于地势险要，建筑雄伟，自古以来称为“天下雄关”，是扼守河西走廊的第一要隘，也是古代丝路必经之地。 桂林山水 桂林是我国著名的旅游胜地，被誉为“桂林山水甲天下”。 桂林漓江风景区是世界上规模最大，风景最美的岩溶山水旅游区，千百年来不知陶醉了多少文人墨客。桂林漓江风景区以桂林市为中心，北起兴安灵渠，南至阳朔，由漓江一水相连。桂林山水向以“山青、水秀、洞奇”三绝闻名中外。其中一江（漓江），两洞（芦笛岩、七星岩），三山（独秀峰、伏波山、叠彩山）最具代表性，它们基本上是桂林山水的精华所在。 桂林山水 独秀峰 独秀峰在桂林市区王城内，平地拔起，孤峰独秀，人称“南天一柱”。 独秀峰的特点是平地拔起，孤峰耸立，四壁如削，挺拔秀丽。从西麓上山，登三百余级到达山顶，纵目眺望，整个桂林山水画卷展现眼前：奇秀俊美的点点孤峰四立，云山重叠，漓江、桃花江、灵剑溪、小东、南溪、榕湖、杉湖等水景与奇峰相映衬，构成一幅绝妙的泼墨画。 桂林山水 伏波山 伏波山在桂林市东北伏波门外，东枕漓江，孤峰挺秀，风景迷人，有“伏波胜景”之称。 伏波山山腰处有观景台，台上建癸水亭，到达山巅就可东瞩七星岩，南眺象鼻山，西望独秀峰，北瞻叠彩诸山。从山巅转下，就到还珠洞，春夏水涨时，游洞要坐船；秋冬干涸时，可沿洞道信步而行。至岩洞大厅，内有试剑石、千佛岩及许多书画题刻，及著名的书画家米芾的自画像。 桂林山水 叠彩山 在桂林市北部，面临漓江，远望如匹匹彩缎相叠，故名，又称桂山、风洞山。 山上建有于越阁、叠彩楼、仰止堂、一拳堂、叠彩亭、望江亭等，山南麓有登山古道，林水茂盛，一派葱翠。叠彩山是市内风景荟萃之地，包括于越山、四望山、明月峰和仙鹤峰，人称“江山会景处”。 桂林山水 七星岩 七星岩在在桂林市七星公园内。洞分上、中、下三层，犹如一条地下天然画廊，游程达八百米，有大象卷鼻，狮子戏球，仙人撒网，银河鹊桥等景点。 岩洞共分成八个单元，即六洞天（洞中世界）、两洞府（神仙府第），洞中有洞，连环套叠，变化莫测。色彩缤纷、千奇百怪的钟乳石，结成多种山川人物、树木禽兽，瑰丽多姿，琳琅满目。 桂林山水 芦笛岩 芦笛岩在桂林市西北7公里处的光明山上，因洞口长有芦荻草，其可制牧笛而命名。游程约五百米，有狮岭朝霞，青松翠柏，盘龙宝塔，帘外云山等景点，有“天然艺术宫”之美称，与七星岩并列为“桂林两大奇洞”。 桂林山水 漓江、阳朔 漓江是举世公认的世界第一流的旅游胜地，人们到桂林游漓江，主要是从桂林乘船顺流而下至阳朔这八十三公里的水程。 杭州西湖 美丽的杭州西湖位于浙江省杭州市西面，它以其秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹而闻名中外，是我国30多处以“西湖”命名的湖泊中最为引人入胜之处，是我国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。 杭州西湖风景区以西湖为中心，分为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区，总面积达49平方千米。 。 柳浪闻莺 位于西湖东南岸，这里原为南宋的御花园“聚景园”。沿湖广植杨柳，每当烟花三月，如烟似雾的柳丝随风摇曳，宛如翠浪翻空，在那望不尽的柳荫深处，时而传来啦咽的莺啼声，清脆悦耳十分动人，“柳浪闻莺”即源于此。 三潭印月 又名小疯洲，是外西湖中最大的一个岛屿，系明万历三十五年（1607年）疏浚西湖时用湖中淤泥堆积而成，原作放生池，所以九曲桥一带的建筑名称都与此有关，如九狮石、开网亭、百寿亭等等。这一带景色迷人，无论是晨光微煦，还是夕阳如丹，都让人眷恋。 西泠印社 位于孤山西部之巅，创办于清光绪三十年（1904年），是我国最早研究金石篆刻的一个学术团体。它在保存金石、研究印学，开展篆刻创作等方面都作出了有益的贡献。社址倚山而建，园林布局小巧玲球，白墙素影，淡雅高洁，步道铺砌块石，廊架缠绕藤萝，花影遍地，环境幽美，为孤山园林的精华所在。山间有竹阁、柏亭、四照堂、华严经石塔、汉三老石室等古迹。 孤山 位于西湖西北角，四面环水，一山独峙，山虽不高，但却是总览西湖景色最好的地方。孤山既是风景胜地，又是文物姿革之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西冷印社，西麓有秋谨墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐逸诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。 平湖秋月 在白堤西端，为西湖十景之一。临湖筑有御书楼，楼前平台伸入湖中，三面临水，台与湖面相平，是赏月现湖景的胜地。在皓月当空的秋夜，湖平如镜，清辉如泻。前人有诗云：“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”。 黄龙洞 位于栖霞岭麓，洞外竖有杏黄旗。有人说，西湖洞景，南数烟霞，北推黄龙，可见其景不凡。黄龙洞本为道宫，后改为供人游览的园林，内有黄龙吐翠、方竹园、卧云洞等景点。黄龙洞中黄龙吐水处的假山，全部用浑重的黄沙石依天然山势叠成，是西湖假山洞景中规模最大的一处。假山半腰有一人工砌成的山洞，即古黄龙洞。山顶还有个宽敞的洞壑，常有雾气弥漫，名卧云洞，电影《白毛女》中喜儿与大春山洞相会等镜头就在此拍摄。黄龙洞今以民俗旅游为特色，每天吸引很多游客。 岳庙、岳坟 位于栖霞岭南麓，面临西湖，它是一座纪念南宋民族英雄岳飞的祠庙，主殿忠烈祠内有岳飞坐像，上悬“还我河山”四个大字。岳王庙西有岳坟，墓道阶下两边的铁栏里围着害死岳飞的四个奸贼的铁像：秦桧、王氏、张俊，万俟蒿。他们都反剪双手，跪在墓前，受尽人们唾骂。正如岳墓门上刻着的一幅对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。 灵隐寺 位于杭州西北，前临冷泉，面对飞来峰。寺始建于东晋，是我国佛教掸宗十刹之一，为西湖第一名胜。天王殿上悬“云林禅寺”匾额，系清代康熙所书。当年康熙南巡至杭州，登上北高峰，触目所见，云林漠漠，烟雾飘渺，而灵隐寺隐现于其中，遂即景题署此四字。正殿大雄宝殿为单层三檐歇山式建筑，高达33．6米，其规模之巨，为国内罕见。殿中释迹牟尼说法像是1956年由浙江美院专家与民间艺人合作，用24块香樟木雕成，佛像高9．1米，加L莲座、须弥座、石坛，通高19．9米。大雄宝殿佛像后壁反面为“五一三参”彩色壁塑，讲的是善财童子为成就怫道，在文殊菩萨指点下，南游l10个城市，参拜了53位名师，最后遇见普贤菩萨遂修成正果。壁塑中所显示的乃是善财第27次参拜到观音菩萨时的情景，童子合一，正在参见，观音手持净瓶，正在倾注法水以普渡众生。在这万一三参中有二位不属天界的特殊人物：济公与疯僧。灵隐以有此两位人物而白豪。 虎跑泉 与龙井、玉泉并列为西湖三大名泉，有“天下第二泉之称”。“龙井茶叶虎跑水”为“西湖双绝”。 六和塔 位于钱塘江畔月轮山上，是北宋时吴越王为镇钱塘潮而建。塔八面七级，高59．89米，雄伟壮丽。塔顶有灯，夜间可为船只导航。登塔俯瞰，钱塘风光一览无余。 九溪十八涧 位于西湖西部群山中，这里有九条溪，十八条涧汇集于此，因此在曲折幽逮长达4千米的幽谷中，皆是“重重叠叠山，弯弯曲曲路，叮叮哆呜泉，高高下下树”，山野情趣浓得令人心醉。 龙井 在西湖西山凤凰岭上，为西湖风景区三大名泉之一，泉水出自山岩石隙，清凉甘冽，大旱不枯，四时不绝，取小棍搅拌井水，水面会出现蠕动的分水线。 北京故宫 故宫，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人们称她为故宫，意为过去的皇宫。故宫东西宽750米，南北长960米，面积达到72万平方米，为世界之最；故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间，外围是一条宽52米，深6米的护城河环绕；接着是周长3公里的城墙，墙高近10米，底宽8．62米。城墙上开有4门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门，城墙四角，还耸立着4座角楼，角楼有3层屋檐，72个屋脊，玲珑剔透，造型别致，为中国古建筑中的杰作。 故宫 太和殿 太和殿俗称金銮殿，为故宫“三大殿”之首，建立在五米高的汉白玉台基上，台基四周矗立着雕龙石柱。这是宫殿群中最大的建筑。殿高36米，宽63米，面积为2380平方米。大殿正中两米高的台子上是金漆雕龙宝座，宝座背后是高雅的屏风，还有沥粉金漆的龙柱和精致的蟠龙藻井，富丽堂皇。明清两代皇帝即位、诞辰以及春节、冬至等庆典，均在此举行。 故宫 中和殿 中和殿在太和殿后，是故宫“三大殿”之一。该殿是一座单檐攒尖顶的方形殿。每边21米，各三间，走廊列柱20根，黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中有鎏金宝顶。皇帝有事去太和殿先在此小憩，接受内阁、礼部及侍卫等的朝拜，每逢各种大礼的前一天，皇帝也在此阅览奏章和祝辞。 故宫 保和殿 保和殿位于中和殿之后，是故宫“三大殿”之一。清朝每年除夕和元宵，皇帝在此宴请王公贵族和文武大臣，到乾隆年间，把三年一次的殿试由太和殿移至这里举行。保和殿东西两侧的庑房现改为历代艺术陈列馆，陈列有从原始社会到清代约六千年的中华艺术瑰宝。 故宫 乾清宫 乾清宫是内廷正殿，殿中设宝座，上有“正大光明”匾，是明清两代皇帝的寝宫及平日处理政事的地方，雍正以后搬出。每年元旦、灯节、端午、中秋、冬至、万寿等节，按例在此举行家族宴，另外皇帝死后棂柩停在此殿。 故宫 交泰殿 交泰殿在乾清宫后，是明清时为皇后举办寿庆的地方。殿内存玉玺25块；西侧陈设乾隆年间造的自鸣钟；东侧为铜壶滴漏，清世祖顺治禁止内官干预政事的铁牌也立于此殿。 故宫 坤宁宫 坤宁宫在明朝时是皇后的寝宫，又叫中宫，顺治年间仿照沈阳清宁宫重建，同时将西暖阁改为祭神的场所，经常在此举行朝祭、夕祭、春秋大祭等；东暖阁则作为皇帝新婚的洞房，清朝的顺治、康熙、同治、光绪四帝都在此举行过大婚。 故宫 御花园 御花园原名宫后苑，今俗称御花园，占地一万一千多平方米，有建筑二十余处。以钦安殿为中心，园林建筑采用主次相辅、左右对称的格局，布局紧凑、古典富丽。殿东北的堆秀山，为太湖石叠砌而成，上筑御景亭，每年重阳节帝后在此登高。 苏州园林 有谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。苏州素以园林美景享有盛名，这些园林可分为宅地园林，市郊园林和寺庙园林三大类。苏州园林多为宅地园林，由贵族、宦官、富商等所建，精致优雅。这些园林反映出历代园林的不同风格，同为中国园林艺术的代表作。 “上有天堂，下有苏杭”，苏州之所以获得“天堂”的美称，在很大的程度由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林。 苏州园林 拙政园 拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称我国四大古典名园。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，后为明代监察御史王献臣归隐之居，取古人筑室种树，灌园鬻蔬，此亦“拙者之为政”的语意而名，曾为太平天国忠王府的一部分，现为全国重点文物保护单位。 拙政园全园分东、中、西、住宅四部份。住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。东部明快开朗，以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主。主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等。中部为拙政园精华所在，池水面积占三分之一，以水为主，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明。主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等。西部主体建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆，水池呈曲尺形，其特点为台馆分峙、回廊起伏，水波倒影，别有情趣，装饰华丽精美。主要景点有：卅六鸳鸯馆、倒影楼、与谁同坐轩、水廊等。 苏州园林 沧浪亭 沧浪亭地处城南三元坊，在现存苏州园林中，历史最为悠久。全园布局，自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作。与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林。 全园景色简洁古朴，落落大方，不以工巧取胜，而以自然为美。所谓自然，一是不矫揉造作，不亡加雕饰，不露斧凿痕迹；二是表现得法，力求山水相宜，宛如自然风景。沧浪亭园外景色因水而起，园门北向而开，前有一道石桥，一湾池水由西向东，环园南去清晨夕暮，烟水弥漫，极富山岛水乡诗意。而园内布局以山为主，入门即见黄石为主，土石相间的假山，山上古木新枝，生机勃勃，翠竹摇影于其间，藤蔓垂挂于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多环山，并以长廊相接。但山无水则缺媚，水无山则少刚，遂沿池筑一复廊，蜿蜒曲折，既将临池而建的亭榭连成一片，不使孤单，又可通过复廊上一百余图案各异的漏窗两面观景，使园外之水与园内之山相映成趣、相得益彰，自然地融为一体，此可谓借景的典范。 苏州园林 狮子林 狮子林为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的历史。元代至正二年，名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师。”因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。 狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深遂而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。 苏州园林 留园 留园始建于明嘉靖年间，园中分四个景区：中部以山池为中心，风景明净清幽；东部则厅堂宏丽轩敞，重楼叠阁；西部是土山枫林，景色天然清秀；北部是田园风采。全园建筑布局结构严谨，尢以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠，亦是中国四大名园之一。 苏州园林 网师园 网师园，地处葑门内阔家头巷，后门可达十全街。全园占地约八亩余，还不及拙政园的六分之一，但小中见大，布局严谨，主次分明又富于变化，园内有园，景外有景，精巧幽深之至。建筑虽多却不见拥塞，山池虽小，却不觉局促，因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范。 网师园原称“渔隐”，清代宋宗元购之，既借旧时“渔隐”之意，且与巷名“王思”谐音，更名“网师园”。 黄山 黄山位于安徽省黄山市西北风景秀丽的皖南山区，向以“三奇”、“四绝”名冠于世，其劈地摩天的奇峰、玲珑剔透的怪石、变化无常的云海、千奇百怪的苍松，构成了无穷无尽的神奇美景。黄山一九九零年被列入“世界遗产（文化和自然）”名录。 明代的地理学家、旅行家徐霞客有一句很著名的话“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，这是对黄山作的极高的评价。古人还有“天下名景集黄山”之说，意即天下名山有的优点，黄山都具备。 迎客松 “奇松”是黄山“四绝”之一，其中名气最大的当然非“迎客松”莫数。 迎客松位于黄山“玉屏峰”正面的“玉屏楼”前，枝干弯曲，酷似张开手臂在迎接远道而来的客人，四周的铁链上栓满了各式各样的小锁，寄托着一个个美好的祝福。 日出 黄山日出时，霞光和太阳穿云破雾，致使云海尽染，金光穿射，绚丽夺目。 黄山观日处，其一是黄山的第二高峰光明顶，此处因地势高旷，为看日出、观云海的好地方；其二位于狮子峰腰部的清凉台上，此处海拔观日出和云海的最佳处。 云海 高山，一般都可见到云海，但是黄山的云海更有其特色，可以说是一大奇观，特别是奇峰怪石和古松隐现云海之中，就更增加了美感。 黄山一年之中有云雾的天气达200多天，而且云来雾去，变化莫测，时而是风平浪静的一片汪洋，时面波涛汹涌，白浪排空，黄山地名亦因此而叫西海、东海、前海、后海。 奇松 黄山松针叶短粗，顶平如削，形态奇特，其中著名的松树有迎客松、卧龙松、黑虎松、麒麟松、蒲团松等30余株。 遍布峰壑的黄山松，破石而生，盘结于危岩峭壁之上，挺立余风牙决壑之中，或雄壮挺拔，或婀娜多姿，显示出顽强的生命力。黄山无时不松，奇特的古松，难以胜数。多少年来，它们抵御风吹雨打，霜剑冰刀，吸取岩石中的点滴水分和营养，迎着阳光稳稳地屹立于峰崖之上。 怪石 黄山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的杰作，有的似人，有的似物，似禽，似兽，惟妙惟肖。其中著名的怪石有“飞来石”、“猴子观海”、“梦笔生花”、“仙人下棋”、“犀牛望月”、“金鸡叫天门、”“孔雀戏莲花”等等。 长江三峡 三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，因中国政府筑坝建三峡水利工程而受损，多数景点或搬迁或沉于水中。 三峡西起四川省奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌五县市，全长约二百公里。 长江三峡 瞿塘峡 瞿塘峡，西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，峡长八公里，航道窄处不足百米，于此惊心动魄的雄健气慨的领略中，还可在两岸的山岩上观赏到铁锁关、偷水孔、凤凰饮泉、粉壁石刻、孟良梯、倒吊和尚、风箱峡、七道门、古栈道等多处奇观。 长江三峡 巫峡 巫峡西起巫山县大宁河口，东至巴东县官渡口，其代表性景观“云雨巫山十二峰，皆在巫山县境内，又主要集中在青石镇一带。最富魅力的是神女峰，传说那亭亭玉立的秀美石柱和伴着她的云雨诸峰，是帮助大禹治水并为船工导航的天上仙女们的化身，这些山峰各有风姿，人们依其身影取了十二个美妙的名字。 长江三峡 西陵峡 在湖北秭归、宜昌两县境内，东起香溪口，西至南津关，约长七十公里，是长江三峡中最长的一个，以滩多水急闻名。整个峡区由高山峡谷和险滩礁石组成，峡中有峡，大峡套小峡；滩中有滩，大滩含小滩。自西而东依次是兵书宝剑峡、牛肝马肝峡、崆岭峡、灯影峡四个峡区，以及青滩、泄滩、崆岭滩、腰叉河等险滩。 长江三峡 白帝城 白帝城位于长江北岸的奉节县东，瞿塘峡口，两千多年以前是古代巴国的奠基之地，两汉末年公孙述据蜀为王，由成都迁来鱼腹，筑城以自固。传说筑城的水井里有白气腾空，公孙述认为是白龙飞升的征兆，遂自立为白帝，其城称“白帝城”。 三国时，蜀汉刘备临终前在此把政权和儿子刘禅托付给丞相诸葛亮，这就是“白帝城托孤”。明朝嘉靖年间，将城内原供奉公孙述的白帝庙改祭祀刘备和诸葛亮，建明良殿、武侯祠、观星亭，陈列隋代以来碑刻74通，是极为珍贵的历史文物。 长江三峡 张飞庙 张飞庙依山取势，背卧葱茏古木，俯临浩浩长江，侧伴飞泉幽潭，素有“巴蜀一胜境”之誉。 主要建筑有纪念刘备、关羽、张飞桃园三结义的结义楼，祭祀张飞的正殿，寄托张飞对关羽思念的望云轩，以及纪念传说中的张飞神灵为上下舟船助风的三十里的助风阁等。另外，唐代大诗人杜甫曾在云阳客居，写了许多以杜鹃和明月为题的诗篇，所以又在这里修了纪念杜甫的杜鹃亭和得月亭 承德避暑山庄 避暑山庄，俗称承德离宫，原名热河行宫，位于市区北半部，占地面积五百六十四万平方米，是我国现存最大的皇家园林和著名的文物风景区，自康熙四十二年始建，至乾隆五十五年最后完工，历时八十七年，建楼、台、殿、阁、轩、斋、亭、榭、庙、塔、廊、桥一百二十余处，尤以康、乾御题七十二景昭著，与自然山水相辉映，园中有园，景内有景，构成了一幅千姿百态的立体画卷。

❼ 2010年国庆节初中作文500字

我的国庆节
当我小时侯，对于节日，最盼望的，除了春节就是国庆节了。在人人为工分拼命的农村，除了春节是没有什么节日可言。元旦五一，在冬修水利抢割小麦，三八国庆，是培育春花收割晚稻。
然而，这些节日中，国庆节又与其他节日略有不同。也许是因为为了显示祖国的繁荣昌盛，每年国庆节，村里除了要在各显要出贴上红红绿绿的标语外，还要用松柏搭一个彩棚，挂上四盏大红灯笼，写着“庆祝国庆”。我们看着大人爬上爬下，向消息灵通的人打听，晚上放不放电影？尽管是看了多遍的《南征北战》或《红灯记》什么的，总比在家早早管床要好。

国庆节，可以到街上去。这一天，大人允许，也会给你钱。有两毛，多的时候能得到三毛。除了到春江饭店吃一碗九分钱的光面，还有多余。可以买一本薄一点的小人书。阿浩有好多小人书，向他借，很小气。如果自己买来，他如果来借，也小气一下，至少要他换了看。

街上是很热闹的，可以到南门埠头看轮船，也可以到汽车站看汽车。我常和荣富去看汽车，他说他很想开汽车。我有些惊讶，因为我想这只是做梦。后来他考上技校，是板金工，敲汽车壳的。不过现在已经做老板了。

有些年，街上还游行，我们就站在街边看。找熟悉的人，可是就是很难看到。街上商店门口还会有大字报。骂涞骂去的我们也不懂。有一次，我看到一首词，叫忆秦娥，我记得我们课本上也有，叫《忆秦娥。娄山关》，可它是这样写的：红日照，廿五周年国庆到。国庆到，红旗如海，歌声如潮。九大精神光辉耀，十亿人民尽舜尧。尽舜尧，神州更盛，美苏更糟。啊，我佩服得不得了。就默默吟诵，直至烂熟于心。

时光如流，国庆依然一年比一年隆重。然而，现在近在迟尺的街上也不愿意去，满目的大削价商品对我已毫无吸引力。

不过我想，孩子们永远是快乐的。孩子们快乐了，大人们也就都快乐了吧。

忙碌的国庆

又一个国庆节到了,我们学校也放了假,我的爸爸妈妈也可以休息七天。这七天的假期小朋友们打算怎么过呢？是去外地旅游，还是在家里看电视、玩电脑？是整天陶醉在书林之中，还是在家帮父母干活？我想，每位小朋友大概都要去逛逛街，买点东西吧。可是你们注意到了吗，在这个举国欢庆的节日里，有那么多的人还在各自的工作岗位上辛勤地工作着。

大街上每一家商店里的营业员和老板都在辛勤地工作，他们都热情地对待顾客，从不对顾客们翻白眼、说脏话。不管是什么节假日，这些商店里的营业员和老板从不休息。他们不仅仅是为了赚钱，还为了使我们得到更好的服务。

不仅各个商店、超市里的营业员在国庆节辛勤地工作，在大街上还有一群不知劳累的工作者——环卫工人。环卫工人每天都起早贪黑地劳动，就算在国庆节也从不休息。环卫工人每天都在为我们的城市做出贡献。大家试想一下，如果没有环卫工人，我们的生活会怎么样：到处是垃圾，臭气难闻……我们一天也离不开他们，而他们每天都在工作，都在环保，都在劳累。他们为了什么？还不是为了让我们有一个清洁的生活环境，让我们能过一个舒适的国庆。

医院里的医生、护士在国庆节里也何时休息过？他们也在坚守工作岗位。他们对待病人都非常热情，就像对待自己的亲人一样好。他们不会因为自己的亲人或朋友邀约自己去玩而不到医院给病人治病。他们为了什么？还不是为了让我们能得到及时的医疗保障，过一个健康的国庆。

在国庆节里，旅游行业的人们更是在辛勤地劳动，祖国大江南北各个景点的工作人员都在忙碌着。10月1—7日之所以被称为“十一黄金周”，就是因为许多行业10月1—7日放假，大家都想借此机会去各地旅游，旅游人数大幅攀升。但是不论旅游人数再怎么多，各个旅游景点的工作人员都是一刻不停地工作着，让我们能度过一个开心的、高兴的、快乐的国庆节。

除了这些，还有许许多多的行业的工作者在祖国诞生的日子——国庆节得不到休息，如航空、铁路、公路运输和电视参的工作人员等等，目的就是为了让我们能够度过一个快乐的国庆节，一个开心的“十一黄金周”。

❽ 涪陵有私人电影院吗在什么位置

现在应该是嘉峪哦```不过马上横店影院进涪陵`估计那个更安逸``