电影城隍堂

㈠ 上海城隍庙里有啥

上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史。由于上海城隍庙内供奉的上海城隍神在上海地区的特殊地位，在近六百年的发展历程中，上海城隍庙道观的建设和发展得到了上海地区百姓的热心支持。从明代永乐（1403-1424）到清代道光（1821-1850）上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在“文革”时期，自然也遭受了重大的打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。在各级领导的关心下，在道教信徒的支持下，上海城隍庙在短短六年的时间里，便基本完成了一期修复工程。今天的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿六个殿堂，总面积约一千余平方米。“到上海不去城隍庙，等于没到过大上海。”可见老城隍庙在上海的地位和影响。城隍是道教中城市的保护神，相传明永乐年间（15世纪初）上海知县张守约将方浜路上的金山神庙（又名霍光行祠）改建成了今天我们所见的城隍庙。1926年重建，殿高4.8丈，深6.34丈，钢筋水泥结构，而彩椽画栋、翠瓦朱檐，规模大增。抗战后，为与新城隍庙（原址在金陵西路连云路口）相区别，故称老城隍庙。
上海老城隍庙原为霍光神祠，供奉的是东汉名将霍光神主。上海建城隍庙，相沿成习，霍光成了上海资格最老的城隍爷。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住过。传说他是一个孝子，因其母感叹未见过金銮殿，故专门建了一座象金銮殿的建筑。被人告密，皇帝派员来查，他就连夜将殿改成金山神庙，躲过了一场灾祸。清军南下时，遭到上海地区人民的强烈抵抗，清军将领原准备屠城。屠城前夜，清军将领梦见了秦裕伯，秦警告他不准杀人，这才取消了屠城计划。因秦裕伯“显灵”，救了上海百姓，故被列为城隍爷。使上海人真正顶礼膜拜的是第三位城隍爷。1937年抗日战争爆发后，市民从“陈公祠”中请出了1842年第二次鸦片战争中血染吴淞口、在吴淞炮台战死的江南提督陈化成的神像。当年被供奉在大殿后进的陈化成塑像，被民间雕塑家塑成满面火红、神采飞扬、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。这三尊城隍爷在“文革”中被“扫地出门”,现已尊神归位。
老城隍庙艺术竞技馆，内有斗鸡表演、杂技表演及霹雳书法等“中华一绝”的民俗艺术。

㈡ 上海城隍庙的城隍神谁是谁

上海城隍庙供奉明太祖朱元璋敕封的秦裕伯。

秦裕伯(1296~1373)，汉族，字惟镜、景容，号蓉卿，别号葵斋。上海县人，原籍淮扬(今江苏扬州)，人称秦景容。朱元璋亲自敕封秦裕伯为"显佑伯"，称"上海邑城隍正堂"。后被敕封为城隍神四品显佑伯(正四品监察司氏城隍显佑伯)，受百世香火供奉。

㈢ 我想了解韩国官奴假面剧的全面资料

自古以来，每次举行江陵端午祭时，由官奴们举行了大型面具戏活动。活动的主神定为国师城隍神，从每年的阴历5月1日 开始，编制花盖在城隍堂前举行了演出。虽然无法考证究竟何时开始举行了这一传统民俗游戏，但据各种文献资料证实，它衍生于有关农耕意识的部落祭。据《高丽史》记载，高丽太祖(918～943)南征时期，王顺式曾在大关岭举行过祭祀活动，我们由此可以追踪诗源。据生臣之一秋江南孝温(1454～1493)的文集《秋江伶话》记载，曾择日连续三天举行了山神祭。另据许筠的文集《大关山神赞立书》记载，曾在癸酉年(1603年)5月举行过杂戏活动，祭拜了山神。在江陵的乡土杂志《临瀛志》中也有记载说，由武官举行的巫术和倡优们举行的游戏活动从未曾间断过。我们由此可以推断，官奴假面剧源于村庄的联合祭祀活动。

面具戏曾于1909年废止，后来经金东夏和车亨元等人的考证，于1967年1月16日 被指定为重要无形文化财产第13号，金东夏和车亨元成为官奴假面剧的版权所有人。从1985年起，由江陵市川洞居民重现官奴假面剧，使得官奴假面剧走上了民间传播的原路。1993年8月2日，权宁夏被指定为官奴假面剧的版权所有人。

㈣ 朝战志愿军哪个军全军复没

志愿军180师，建制打没了，接近全军覆没
1951年春夏之际，声势浩大的第四次战役后，新入朝的中国人民志愿军第 3、19兵团于4月上中旬到达指定集结位置，并做好了发动攻势的准备，中朝联合司令部随即决定发起第五次战役。
4月22日至29日为战役第一阶段，西线以志愿军第9、3、19兵团组成左、中、右三个突击集团，实施主要突击；东线以人民军第3、5军团实施钳制性突击。22日黄昏，中朝军队迅速突破对方防御，发展顺利，23日各部队向前推进15至20公里，24、25日，先后歼灭美第24师、第3师、英军第29旅及南朝鲜军第l、6师各一部，“联合国军”为保存实力，主动后撤。志愿军各突击集团继续发展进攻，相继占领清平川、加平、春川，再次逼近汉城，至29日停止进攻，进行休整。“联合国军”乘机反攻，但进展不大。中朝军队调整部署后，于5月16日发起第二阶段攻势，以志愿军第3、9兵团和人民军第3、5军团转向东线实施主要突击，以19兵团在西线牵制对方，配合东线作战。17日，中朝军队在县里地区切断南朝鲜军第9、3师退路，达成合围，经两天激战，将其大部歼灭，在“联合国军”战线中间打开一个大缺口，继续向南发展进攻。美军第3师由西线迅速东调，20日到达下珍富里一带，封闭了战役缺口。志愿军连日作战，粮弹供应困难，遂停止进攻，向后转移。
在紧急后撤中，5月23日，“联合国军”动用13个师，以坦克打头阵，发起了进攻。在60军180师正面上，进攻之敌是美军第7师、陆战第1师；在西侧进攻的，是美军第24师、伪军第2师、第6师。早饭后，60军军长韦杰正在军指挥所，突然，参谋报告：
“从侦察得来的情况，了解到从洪川方向出发的敌人坦克机械化部队沿公路向正屏山、春川方向开来。”
韦杰一听，紧张起来，因为若不采取措施果断阻敌，敌军在2个小时左右就可能突进到军指挥所附近，中午就有可能推进到3兵团指挥所附近。他急令180师控制正屏山以南公路，抗击阻敌。
180师538团、539团紧急行动，在汉江南岸击退了敌人先头部队，延迟了敌军进攻的速度。
不久，韦杰又接到180师的报告，右翼友邻部队已经撤离阵地。在此情况下，军指挥部作出了一个决定：180师主力撤过北汉江，在北岸组织防御。
180师击退敌人进攻后，立即收拢部队，准备转移。可是，23日中午，军部接到3兵司令部的电令，说道：“由于运力缺乏，现战地伤员尚未运走，12军5000伤员全部未运。15军除已运走外，现泗水洞附近尚有2000不能行动之伤员，60军亦有伤员1000余名，为此决定，各部暂不撤收，并于前沿构筑坚固工事，阻击敌人，运走之后再行撤收，望各军以此精神布置并告我们。此外，各部除以自己运输力量搬运伤员外，并组织动员部队，特别是机关人员甚至干部全体参加抬运伤员，以期将伤员迅速转运下来。”
60军很快将这份电报发给了180师，结果，180师主力撤过北汉江的决心就无法实现了。180师师长郑其贵立即召集师级干部研究当前的形势，众人认为要完成转运伤员的任务，决不是一两天就能完成的，掩护部队首先要争取主动，占领有利地形，否则不可能完成这一任务。于是，副师长段龙章建议：
“我们还是将师主力撤过北汉江以北，江南只留一些精干的小分队控制要点阻击敌人，一旦受到威胁可以迅速撤过北汉江，以免陷入被动。”
但郑师长说：“那么多伤员还没有来得及转运，上级又明确要求我们暂不撤退，我们怎么能违背上级指示？并且还放弃江南阵地？”
郑其贵是一位老红军，参加过二万五千里长征，长期从事政治工作，执行上级指示态度非常坚决。这样，180师作出了坚守江南的决定。
此时，驻扎在四万隅的敌人出动1个连及坦克10余辆，攻占了426.4高地，这本来是180师的阵地。另外，九万里敌人的8辆坦克已推进至揪谷里，还有几辆坦克进至君子里。这时，位于180师右翼的187师已经撤离，东面之敌已经威胁到杜武洞，有向456.0高地、386.9高地、正屏山阵地进攻的企图。为迟滞敌人北犯，保证兵团主力转移及伤员的安全，179师以1个营的兵力进至连叶山、607.0高地、405.7高地一线阻击敌北犯，确保180师左翼的安全。180师开始在426.3高地及155.8高地构筑翼侧阵地，以保障翼侧安全，准备在北汉江以南坚持5天时间。
结果，180师在正屏山与敌人苦战。部队已经断粮了，战士们挖野菜充饥。没有弹药了，战士们只能到敌人尸体上收集。谁知，敌人枪炮的口径与志愿军的不同，缴获了也无法使用。迫击炮，我军使用的是82口径，而敌人是81口径。手榴弹，我军用的是木柄的，敌人的手榴弹像个小地瓜，许多战士缺少知识，拿在手里不知道怎么用。到了下午，美军第7师一部向开始正屏山发起进攻。美24师、伪第6师利用19兵团与3兵团之间的空隙，占领了江村、城隍堂、济宁里，控制了北汉江渡口。180师右侧后已被切断，结果三面受敌。
但是，538团、539团依托着正屏山与敌人展开殊死搏斗。扼守城隍堂的3营教导员任振华指挥全营，击退了敌人的6次冲击，伤亡很大。子弹打光了，当敌人逼近时，任振华拿起最后一枚手榴弹冲入敌群。只听“轰”的一声，任振华拉响了手雷弹，与敌人同归于尽。
战至晚里，180师试图避开敌人封锁的渡口，但由于在汉江南岸背水作战，时值雨季，江水位上涨，徒涉过江已不可能，只好采用各种简易的办法渡江。538团在可以徒涉过江的地段拉起铅丝，一部分指战员攀沿而过。有的战士拉着马尾巴过江，也有不少指战员被急流卷走，但全师还是渡过了北汉江。
25日拂晓，538团在西上里、上芳洞、下芳洞一带布防，539团在明月里、九唇岱山一线布防，540团占领了鸡冠山、北培山。
此时，全师已不足6000人了，仍布防在10多公里的正面上。在缺粮、缺弹药的情况下，还面临着美24师、韩6师的进攻。尽管179师占领了马迹山、水利峰、阳通岭、沙坪里一线，但180师态势仍然三面受敌，形势非常不利。
天刚亮，激烈的战斗就开始了。敌人的几十架飞机对180师新占领的阵地进行狂轰滥炸，接着又以坦克拥护步兵实施冲击。在鸡冠山前沿阵地，战斗异常残酷。540团3连干部全部伤亡，剩下的10多名战士自发地组织起来抗击敌人。539团2营营长马兴旺、教导员关志超率领全营在306.9高地上勇敢地抗击敌人。这天，敌人约1个营的兵力企图抢占九唇岱山，马兴旺命令5连迅速抢占主峰阵地，坚决打退敌人的进攻。于是，双方同敌兵在山的北、南两面展开了爬山竞赛。敌人有坦克、汽车，耀武扬威，可是，他们下车后徒步，弱点就暴露出来了。
5连指导员杨小来跳到一块石头上，大声喊道：“同志们，加油啊！我们一定要抢在敌人的前头。”
听了指导员的话，战士们争先恐后，终于赶在敌人前面，占领了主峰。前卫排长张天有命令全排迅速展开，给敌人迎头一击。战至中午，全排杀伤敌人120余名。16时，敌人又冲上来了。这时，他们的子弹也打光了，杨小来和战士们同敌人展开了白刃格斗，将敌击退。
经过一番激战，张杰、王逸民率师部机关勤务分队及1000多名伤员越过敌人的合围圈，但师主力陷入了重围。韦杰要通了179师副师长张国斌电话： “张国斌，现在180师的处境很危险，你赶到536团指挥反击，接应180师。”
“军长，我认为最好派师主力去接应。”
“不要争执了，你马上赶到536团去。”
“是。”
张国斌刚转身，电话铃又响了，他拿起电话，还是韦军长的声音。
“你去指挥535团、537团，536团由查玉升副军长指挥。”
26日中午，180师师长郑其贵、副师长段龙章、参谋长王振邦、政治部主任吴成德在538团指挥所开会，研究执行军部的命令，准备向北突围，决定在黄昏时全师分两路，主力纵队为538团、师直、540团，另一路为539团，以2营为先头，实施突围。会议要求轻装，要快，突围前实施火力准备，把炮弹全部打出去，减轻负荷，坚决突破敌人的合围圈。
谁知，会议讨论来讨论去，开了3个多小时，结果失去了宝贵的突围时间。
536团在副军长查玉升在指挥下，同敌人展开一场激战，遭受很大伤亡，无力反击。结果，全师被包围于芝岩里以南地区。面对极为严峻的形势，师部依然决定，于当晚向西北方向突围。
黄昏，538团参谋长胡景义率2营、3营先行一步，在驾德山突过公路时与敌人遭遇，他们以勇猛的动作打开一个缺口。敌人拼命地以火炮和自动武器严密封锁突破口，2营、3营伤亡很大。2营命令5连堵住口子的一侧，3营命令7连堵住口子的另一侧，掩护后续梯队通过。
可是，敌人集中兵力火力封闭缺口。5连的一侧遭到敌人坦克、步兵的强大攻击，连长乔迁虎连忙组织战士用炸药包、手榴弹打坦克。炸药用光了，战士们就爬上敌人的坦克，用手榴弹炸堵塞坦克的瞭望孔，同敌人进行反复搏斗。在敌人的连续冲击下，5连指战员大部壮烈牺牲。只剩下10多人，但他们守住了阵地。在另一侧，7连指导员贺永国指挥战士们与敌人反复拼杀，大部牺牲。
次日凌晨，180师主力突出敌人的包围圈，到达鹰峰山下。因为上级通报，过了公路就是我方阵地。此时，部队断粮已经7天了，十分疲劳。按军部的计划，在这里应该有部队来接应。可各接应部队都在与敌激战，不可能到达。唯一能接应的181师542团因为天下大雨，山大路小，受山洪影响，且距离有远，无法赶到接应地区。没有部队接应，180师处境更加困难了。
很快，敌人在鹰峰山又形成了一个新的合围圈内。
鹰峰山，海拔1436.9米，丛林密布，敌人已经占领了主峰东侧的高地。怎么办？郑其贵、段龙章决定全力拿下主峰东侧高地。随即，他们把攻打东侧高地的任务交给了538团。接到任务后，团长庞克昌、胡景义将到达鹰峰的300余人集中起来，编成一个突击队，由1营参谋长潘辉指挥，趁敌立足未稳，攻下了高地。与此同时，539团奉命占领主峰。团长王至诚，政治处主任李全山集中本团能战斗人员，控制要点，击退了敌人的进攻。
这样，180师在鹰峰占领了阵地。
下一步怎么办？韦杰在报话机里对段龙章说：“你们向史仓里方向突围，军部派部队接应。你们一定组织好，把部队带出来。”
这时，敌人已从两翼合击占领了史仓里，以飞机、火炮猛烈突击在鹰峰山下的180师。全师在鹰峰山下只有1000人，而且极度疲劳、饥饿。段龙章将韦杰的指示向在场师领导作了汇报。师首长当即决定，兵分两路行动：539团1营为前卫，由郑其贵和政治部主任吴成德指挥，打开一个口子。段龙章指挥其余部队跟进，黄昏出发，向史仓里突围。若遭遇阻击，可自行选择敌人间隙突围。
夜幕降临了。师部集中400多人，编为3个连，有组织地向前突进。郑其贵、吴成德率先头部队出发，没有向导，道路又少，仅靠朝鲜发的30年代日本人印制的一幅地图，结果前卫部队走错了方向，误入滩甘里，结果遭到敌人的阻击，伤亡很大。师保卫科长燕宏义、538团1营参谋长刘吉耀、教导员赵国太，3营营长郭光业，539团政委韩启明，3营教导员杨彬、副营长罗彦义、副教导员郭春玉、师宣传股长杨长彩、担架营长、教导员和其他几名股长英勇牺牲。部队只好返回鹰峰。
这时，天已大亮。敌人已经控制了鹰峰各山头和道路。为打开通道，担负前卫任务的2个连与敌人展开激战。因伤亡过大，失去了战斗力。
撤出战斗后，部队在鹰峰西边名一片名叫东野川的灌木丛中休息。
师部首长分析了眼前的处境。突围又没有重火器，坚守又没有吃的，大家一时拿不出更好的办法。在此情况下，郑其贵提出：“我们以团为单位，利用夜暗林密向北突围，到伊川、铁原集结。”
但吴成德、段龙章表示：“还是看看军部的意见如何？”
正好539团王至诚团长还带有一部完整的报话机，于是，郑其贵又召集各团团长在东野川一面开会，一面与军里取得联系。
韦杰得知同180师联系上后甚为激动，因来不及用密码发报，就在报话机上对郑其贵大声说道：“你不能那么干，命令你们集中向史仓里方向突围，军部派部队接应。”
这里距史仓里还有20多公里，师部立即改变了突围方案，决定集中兵力向北突围。但此时已人心涣散，集中突围的命令有的单位传达了，有的单位没有传达，有的已经自由行动了。
15时以后，军部与180师失去了联络。
原来，敌人从对面山上用迫击炮向180师师部射击。一颗炮弹正好落在师指挥所中间，报话机被炸坏，背机员小刘被炸死。郑其贵立即命令机要科长文青云：“将密码全部烧掉！”
文 青云是位一直在机关工作的老知识分子，从来没有经历过这种危急的场面，听说要烧掉密码本，吓得哭了，边哭着边和译电员赵国友、通讯员小尹来到一个山崖边， 把汽油泼在密码本上点火烧了起来，不料，山上敌人看到烧密码的火光，立即又以迫击炮和机关枪朝点火处同时射击，郑其贵命令：“警卫班掩护烧密码。”
这时，突然几个美国兵摸到了译电员跟前，想抓活的，在紧急关头，小尹将手榴弹投向了敌群，敌兵应声倒下，接着一颗炮弹炸来，赵国友用身子护着火堆，壮烈牺牲，小尹负伤滚下了山崖。
29日晚上7点钟，大雨倾盆，闪电雷鸣。洪学智正在楠亭里新成立的志愿军后勤司令部办公室一个潮湿阴暗的矿洞里，电话铃忽然响了。他立即拿起听筒，电话里响起了彭德怀沉重而沙哑的声音：“你是洪副司令吗？”
“是我，彭总，有什么事吗？”
“当然有事，你赶快回来，有重要事情。”
洪学智一听这话，心里一惊。他昨天冒着倾盆大雨连夜从空寺洞赶到楠亭里。怎么才来一天的时间，又让回去？于是就问道：“昨天晚上刚来的，才住了一个晚上怎么就让我回去？到底有什么重要的事情？”
彭德怀有点不耐烦，语气坚定地说：“你别问了，让你回来，你就回来，马上回来！”
说完后，彭德怀就撂下了电话。
洪学智二话没说，连忙吩咐司机发动汽车。几分钟后，他和警卫员就坐上了汽车，冲进茫茫夜雨之中。
楠亭里距空寺洞有50多公里，如果在平时，汽车跑起来，不过一个小时。但雨大天黑，山高路险，加上敌人空袭，不敢开大灯，所以，车走得很慢，等他们到了空寺洞，已经是半夜两点多种了。洪学智跳下车，急急忙忙地彭德怀的住处。
一进洞，他就见里面点着洋蜡烛，彭德怀一个人站在那儿，只穿着一条短裤，打着赤膊，满头大汗，焦急地来回踱着步子。彭德怀已经是一夜没有合眼了，听见动静，停下脚步，抬起熬得发红的双眼看着洪学智：“噢，你回来了？”
“回来了。”
“你看！”他一边说着一边递给洪学智一份电报，“你看看，从来没有过的事情都发生了。”
“怎么了？”洪学智吃了一惊。
“60军出问题了，那个180师同军部，同3兵团和志司都失去了联络。电台怎么也联络不上。韦杰昨天还说，这个师还在行军，还在往回撤，可派部队去找呢，又找不到。”
彭德怀说着，叹了一口气，急得要命地说道：“现在让哪个军去接应呢？有的军离它不远，可是电台忽然又不通，接他也没法子接呀！”
洪学智看了电报后也很着急，担心地说：“我们的部队正在往后撤，敌人正在跟踪追击，现在联系不上，不会出了什么问题吧？”
“还要想办法继续联系，整整一个师，不能就这么白白地丢了。”彭德怀停了一下又说，“3兵团、60军的领导太犹豫，迟疑不决，联系不上就干等着，也不赶快派人去找，去接应，把好几天的时间白白地耽误了！”
说着，他又递给洪学智一份电报：“刚才，我给60军发一份紧急电报，命令他们立即派人救援180师。”
洪学智一看电报：“应即以181师、45师解180师之围。60军、并15军首长并王王：至现刻止，无反映我180师被消灭。据悉：27日有2个营袭击美军指挥所，被其援军赶到未成。另悉：在纳实里、退洞里获得我一部分武器。据上判断：我救援部队如是坚决，一定可以救出该师，如再延迟不决，必严重损失。”
此时，已经陷入困境的180师各团、营开始各自选择突围方向。538团参谋长胡景义带领50余人已于28日晚突围出来，与541团会合。180师能战斗的人员已经不多了，因负伤、饥饿，在鹰峰山下掉队的人也不少。
这时，179师、181师已逐步靠拢，但敌人已经向北合围，若用这两个师进行反击，伤亡势必很大，难以奏效。在60军指挥所，韦杰、袁子钦、查玉升、邓仕俊焦急万分。查玉升、邓仕俊主张坚决反击。双方各执己见，60军只好将处置意见报告3兵团。
3兵团代司令员王近山考虑了60军的意见，最后指出：“鉴于该师已分散突围，反击将付出很大伤亡，令他们派得力干部、战斗英雄和侦察分队渗入敌纵深寻找失落人员。”
这天，539团团长王至诚、政治处主任李全山带领1营及机关干部40余人突围归来。该团1营营长丁占胜、2营教导员关志超、团卫生队长郭富明带领50余人于6月1日成功突围。
几乎同时，段龙章、王振邦、庞克昌及538团政治处主任张启率部分人员同537团7连会合。郑其贵率20余人回到537团阵地。537团3营营长杨树华派人引导，他们来到179师指挥所，同张向善、张国斌、姚晓程会合。
539团3营副营长邢春生、教导员卫福善指挥本营及收容的人员360余人回到181师阵地上。
军务科长张杰、直工科长王逸民带领机关干部和直属分队400余人突围归来。
5月31日上午9时，志愿军总部致电60军，转达了毛泽东对180师的关心。电文是：“韦袁查：毛主席31日2时来电询问180师情况如何，甚以为念，请你们将180师详细情况电告。”
下午，韦杰将180师情况作了报告：“180师由于连续突围，伤亡在2000以上，由于没饭吃，沿途搞野菜，中毒不少，有的饿得走不动，有的掉了队，到达鹰峰时约有1000人，27日晚攻下三个阵地后已无力再突围，因而分散利用敌空隙突围，现已在零散地回来，副师长段龙章、参谋长王振邦、538团参谋长胡景义已到我处，似此已无成大股者，他们渡过北汉江即将第二梯队人员及笨重火炮不分白天夜晚后撤，现已收容约1300人……”
第二天，韦杰又向彭德怀等志愿军首长报告说：“师长郑其贵、副师长段龙章、参谋长王振邦、539团团长、538团参谋长等已先后归队，加上零散人员及该师二梯队540团2营共约2000余人。全师损失近8000人，其中伤亡约2000人，其余大部掉队失散。在突围中山炮、82迫击炮已全部炸毁，密件密本已全部焚烧，只留一份报话机密话，必要时亦予焚烧。我们已派员到各交通要道收容流散人员、马匹、车辆。另该师于渡江后白天坚守、夜间突围部队作战表现了英勇顽强，并毙伤敌1000余名……”
洪学智后来回忆说：“五次战役第二阶段，60军在东线的最西面，插得最浅。美军猛插我军以后，我们本想让60军很好阻止一下，掩护东面的3兵团主力和9兵团撤回来，让60军断后。180师又是在60军的最西面，所以要180师掩护该军的侧翼。撤退时，180师过了北汉江到了北培山和驾德山之间，正好赶上美军在山中一条斜的公路上插过去。他们就隐蔽在山里。敌人并没有发现他们，没想那儿会藏着1个师。180师 师长叫郑其贵，他看见白天公路上有敌人的坦克轰轰隆隆地开过很多，就以为是被包围了。其实他那个地方离我们控制地区很近，就隔了一条公路，他们完全可以在 晚上撤回来。但是师长害怕了，他怕敌人测向，测出他们位置，就命令把电台砸了，把密码烧了。这样军、兵团和志司就都同他联系不上了。他们藏的那个山很大， 树林很密，他们不发信号，也不知他们藏在哪儿，也就无法派人去接他们。以后180师师长又命令干部扔下战士分散突围。最后，除了师长及少数跑散了的同志陆续回来了一些，其余大部失散未回。这是我军入朝以来，损失最严重的一次。180师师长的做法是极端错误的。他如果不命令分散突围，是可以把部队撤回来的，因为敌人并没有发现他们，只是把他们同我们大部队隔断了。另外，美国的机械化部队晚上是不敢行动的，他们完全可以利用夜晚往回走嘛。12军的第91团，也被包围在了敌后，插到敌后，脱离大部队已经100多公里了，还一直同师部保持着无线电联系。这个团比180师插得远多了，孤军深入，还是很有秩序地，完整地撤回来了。180师师长只看见公路上敌人汽车、坦克不停地过，就慌了，作出了错误的决定。这次被俘的人员，是我们志愿军被俘人员的大头，这对我们以后的停战谈判中有关战俘问题的谈判造成了很大不利。”
6月3日，3兵团代司令员王近山、参谋长王蕴瑞、政治部主任刘有光、副参谋长李懋之向志愿军司令部、中央军委报告了180师损失的经过及检讨。他们在报告中说：“60军180师在战役第二阶段结束，向北转移时遭受严重损失，使我们万分痛心。现该师仅有事前撤出的第二梯队及随军后勤担任掩护任务的540团第二营，突围出来的539团一营及该师师长郑其贵、副师长段龙章、参谋长王振邦等共计4000人，损失7000余人。这7000人中，估计突围战斗伤亡2000人，被敌俘去五六百人，吃野草中毒及饿死一部分，失散一部分。”
6月中旬，志愿军总部在空寺洞召开了一次由各军长、政委参加的会议。
会上，彭德怀总结了第五次战役的经验教训，当讲到180师的情况时，他当着军长、政委们的面，把韦杰叫起来，说道：“韦杰，你们那个180师，是可以突围的嘛，你们为什么说被包围了？你们并没有被包围，敌人就是从前面过去。晚上还是我们的天下嘛，后面也没有敌人，中间也没有敌人，晚上完全可以过来嘛，为什么要说被包围了？哪有这样把电台砸掉，把密码烧掉的？”
接下来，彭德怀的话说得就很尖锐了：“你这个韦杰，军长怎么当的？命令部队撤退时，你们就是照转电报，为什么不安排好？你像不像个指挥员？把部队搞成什么样子了？这是我们志愿军的耻辱！”他还说：“我们的教训在哪里？主要是指挥员用将的问题。”
这时，会场上鸦雀无声，除了彭德怀的声音外，再没有别的声音。大家都知道彭德怀的脾气，弄不好真要杀人呢！邓华见状，连忙问洪学智：
“怎么办？”
刚刚入朝协助彭德怀指挥作战的陈赓正好在场，洪学智就让他出面求请：“陈司令，你说说吧。”
陈赓听了，站起身，说了一句：“老总，该吃饭了，肚子饿了。”
“好，吃饭。”彭德怀也同意开饭。
不久，志愿军总部发出指示，对180师的问题作了总结：必须承认损失是非常重大的，我军建军以来少有，我们很惭愧，要以悲痛心情总结经验，从各方面想办法挽救此损失。造成此次损失的原因，是上上下下许多错误和各种因素凑合在一起造成的。倘若我们一方面搞得好，损失完全可以减少，原因很多，主要原因有：1.初战时部队对敌人不够熟悉，对朝鲜战场与中国战场、对美帝与对国民党军队认识不够深刻，因此，在指挥与通信联络方面有很大缺点；2.从领导方面来说，对部队不大熟悉，因此在战役结束时，部队收缩未像过去那样认真部署，以防止敌人追击、截击。尤其是五次战役胜利结束后，领导上有些轻敌。另外，补给问题上存在很大弱点，不能及时按需要补给……
但是，志愿军是打不垮的，英勇的志愿军又开始了反击，中朝军队随即展开8个军进行防御，遏制“联合国军”反攻，至6月10日，双方在汶山、铁原、金化、构口、明波里一线形成对峙，战役结束。此后，双方均转入战略防御。
随后，敌我双方开始了漫长的停战谈判，在打打停停中较量着。

㈤ 王灿演过的所有电视或电影，谢谢把名字和简介放上来。

电视剧作品
1995年：《三国英雄传》饰关兴
1996年：《台湾灵异事件》饰陈冠强（肉粽、许富成）
1996年：《第一世家》饰郑国清
1997年：《罂粟花》饰赵家龙
1998年：《桃花情》饰黄纪伟
1998年：《欢天喜地土地公》饰陈在文
1998年：《一品夫人芝麻官》饰宋志宏
1998年：《嘉庆君游台湾》又名《嘉庆微服私访记》饰杨天林（林海水、方丈）
1998年：《星座女人系列》饰林照宽
1999年：《人间灶王》饰隗呈祥（食神易牙）
1999年：《民视富贵在天》饰陈耀斌
2000年：《九指新娘》饰彭嘉荣
2001年：《天下第一状》饰周俊
2002年：《台湾曼波 少年头家》饰张文清
2002年：《桂花巷》（又名：《辛家媳妇》或《辛家大院》） 饰辛惠池
2002年 ：《危情花季》（又名浓情巧克力，七色花）饰楚辰峰
2002-2003年：《台湾霹雳火》饰林大强
2003-2004年：《天地有情》饰江清文
2004年：《欲望人生》饰黄昭远
2005年：《燃烧天堂》饰 叶青华
2005年：《八两金》饰王顺益
2005年：《大老婆小老公》饰Danny （19集-22集）
2005-2006年：《意难忘》饰李文华（297集-405集）
2006年：《木棉花的春天》饰莫立群
2007年：《媳妇的眼泪》饰赵有良
2007年《龙游天下》饰司马玉龙/司马浩天
2007年《民视济公》饰白狗精（王来富）
2007年：《雪中红》饰井志豪
2008年：《真爱一生》饰和风
2008-2009年：《娘家》饰王翔
2010年：《神医大道公》饰黑龙
2010年：《龙游天下2龙行天下》饰司马玉龙/刘永孝
2010-2011年：《夜市人生》饰许来发
《戏说台湾》饰庆堂
《城隍爷阴阳判》饰城隍爷
《世间女人(查某人)》
《厝边隔壁拢有情》
《失落的名字》
《大脚阿妈》
《妈祖》
《布袋和尚》
《龙游天下3龙巡天下》

㈥ 端午节本就是中国的传统节日吗

[端午节本就是中国的传统节日吗?]端午节是为了纪念古时楚国的屈原而有的，你想能不是中国自己的原创的传统节日吗，端午节本就是中国的传统节日吗?。至于前段时间传出的有关韩国有人说端午节是他们的传统节日，韩国的有关人士已经辟谣了，而且他们还澄清说他们的那个节日叫“江陵端午祭”，与咱们中国的端午节完全不同的。咱也就别非给自己没事找气受了，呵呵。 以下是韩国“江陵端午祭”的内容。 韩国端午节 是韩国的主要节日不划龙船不吃粽子 他们祭拜山神，用菖蒲水洗头，吃车轮饼. 韩国江陵端午祭起源于新罗时代的山神祭，原是村农祈祝丰收的庆典，已有一千多年的历史，主要是祭拜大关岭山神与大关岭国师城隍以及国师女城隍神的。整个活动包括祭仪、演戏、游艺三大部分。迎神祭祀活动从4月15日开始至5月7日送神，长达20多天。祭礼有25种之多，其中国际城隍祭仪初献官为市长，奉安祭初献官由议长担当，迎神祭初献官为文化院长，还有朝奠祭、送神祭等，也分别由警察署长、教育厅长等各级长官担当。最传统的是巫俗祭仪，用歌舞来娱神又娱人，由女巫向神转达人的愿望，仪式分为18幕，有不净巫祭、七星巫祭、世尊巫祭、花歌巫祭，均由女巫导引，全民参与，共祝村落安宁，渔农丰收。 民俗戏最有特点的是官奴假面舞剧，巡回在各城隍堂演出，幽默谐趣，大同合乐。其他民俗游戏有荡秋千，角力，投壶，民谣演唱等，最后一项是“乱场”，实际是一次大规模的综合集市，有点像中国的庙会，每年都有上百万人参加，并说这是江陵端午祭的时代意义之所在。其他民俗活动还有打造车轮饼食、酿浊酒、削制菖蒲发签、用菖蒲洗头、沐浴、绘制午时符、端午扇等。每年这个时候，都由官府出面主祭，民间也一直保持这些风俗习惯，因为这时间与中国的端午节相近，许多风俗又与中国端午节相似，1927年正式把山神祭定名为端午祭，1967年列为国家重点无形文化财产第13号，并拟于2005年向联合国科教文组织申报“世界无形遗产”，因而引发了前段被我国媒体炒得沸沸扬扬的“保卫端午”之类的事件，实际上此端午并非彼端午。韩国的端午祭与中国端午节是两回事。 “江陵端午祭” 是韩国江陵市市民祈求丰收和安康，举行摔跤、荡秋千等游戏的大型民俗活动。据韩国学者考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由来被追溯到一千年前。 据韩国学者介绍，在20世纪四五十年代，韩国人向往现代化，到60年代经济开始起飞，在这期间，西方文化受到重视，却忽视了本土文化。当时一些有识之士感到，文化上的全盘西化，将使民族文化逐渐枯萎失传，使民族精神受到抑制。从60年代开始，民俗文化的搜集研究受到了重视，民族文化的遗产作为“无形文化财产”被保护起来。 1960年，韩国中央大学的任东权教授发现江陵市搞的端午祭活动规模最大，很有特色，于是写了调查报告，向文化观光部申请确认其为“重要无形文化遗产”。由于评委们对民俗文化缺乏了解，任教授一个个找评委谈，直到1967年，江陵端午祭才正式获得通过，成为韩国第13号“重要无形文化遗产”。从此以后，江陵端午祭的盛大活动得以恢复，并呈发展趋势。 端午节的“五黄三白一红”是哪些？ 午节 农历五月初五为端午节。“五黄三白一红”（黄瓜、黄鱼、雄黄酒、咸蛋黄、黄鳝（鳝鱼），茭白、咸蛋白、白切肉、汗菜（加大蒜炒熟后菜汤红色）。端午习俗吃粽子、绿豆糕，赛龙舟。传说此日午时治毒虫最有效，家家燃中药头、喷雄黄酒、撒石灰除秽气，门前插菖蒲、艾叶辟邪。小孩则挂“香袋”（内盛樟脑丸或其他香料），穿虎衣、虎头鞋，较大的孩子用雄黄酒画虎脸或在额上写一个“王”字。 端午节为什么要吃粽子？ 端午吃粽子来历有许多传说。公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石投汩罗江，为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷用竹筒装米投入江中。以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便用竹筒装米，投江祭奠，这就是我国最早的粽子——“筒粽”的由来。 为什么后来又用艾叶或苇叶、荷叶包粽子呢？《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫（屈原的官名），对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西。”于是，人们便以“菰叶裹黍”，做成“角黍”，世代相传，并逐渐发展成为我国的端午节食品。 清代乾隆皇帝，端午节在宫中吃了九子粽后，龙颜大喜，赞不绝口，欣然赋诗一首：“四时花竟巧，九子粽争新。” 九子粽是粽子的一种，即为九只粽子连成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形状各异，非常好看，并且用九种颜色的丝线扎成，五彩缤纷。九子粽大多是作为馈赠亲友的礼物，如母亲送给出嫁的女儿、婆婆送给新婚儿媳的礼物等。因为“粽子”谐音“中子”，民间有吃了“粽子”能得儿子的说法。 清代诗人吴曼云也写有一首赞美九子粽的诗：“裹就连筒米宿春，九子彩缕扎重重，青菰褪尽云肤白，笑说厨娘藕复松。” 粽子不仅形状很多，品种各异，而且各地的风味也各不相同，主要有甜、咸两种。甜味有白水粽、赤豆粽、蚕豆粽、枣子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙猪油粽、枣泥猪油粽等。咸味有猪肉粽、火腿粽、香肠粽、虾仁粽、肉丁粽等，但以猪肉粽较多。另外还有南国风味的什锦粽、豆蓉粽、冬菇粽等，还有一头甜一头咸、一粽两味的“双拼粽”。这些粽子均以佐粽的不同味道，使得粽子家族异彩纷呈。 由于饮食文化的传播，早在古代时，我国制作粽子的技术就传到了国外，因而世界上许多国家也都有吃粽子的习俗。秘鲁人是在圣诞节吃粽子的，全家人围坐在一起，一边欢庆圣诞节，一边吃粽子，甚至连一些已经出嫁的女儿，在这天也要赶回娘家，再来尝尝母亲亲手制作的粽子。 缅甸人也爱吃粽子。在端午节，他们用糯米作主料，用熟香蕉和椰蓉作馅，这种粽子香气诱人，软软的，甜甜的，别有风味。 日本的端午节是在阳历的五月五日，他们包粽子的主料是米粉，其形状酷似钟形。 马来西亚人包的粽子，形状很像我国广东的粽子，其特点是个头较大，除鲜肉粽、火腿粽外，还有豆沙粽和椰蓉粽，食之非常可口。 菲律宾的粽子是长条形的，风味与我国浙东的粽子相同。粽子还是菲律宾人过圣诞节必不可少的食品。 端午节去哪玩？ 端午节去青岛很适合. 很美.经济又便宜. 我从长沙去的.一个人去的,包吃住4天花了近2000元. 青岛一下火车往东走五分钟就看到大海了.感觉太好了.可坐在海边吃海鲜.太享受了. 作为2008年奥运会帆船比赛的举办城市.城市个性突出、山海优美、环境整洁、功能完善、生活舒适的人居环境，作文素材《端午节本就是中国的传统节日吗?》。被评为国家卫生城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家环境保护模范城市、国家节水型城市，并相继获得联合国和国家人居环境范例奖、中国人居环境奖、全国文明城市等荣誉称号。青岛已经成为最适宜人类创业、居住的城市之一. 还有崂山.海军博物馆.滨海步行道 开放式景点，西起团岛环路，东至石老人，全长约36.9公里。滨海步行道将我市栈桥公园、海军博物馆、小青岛公园、鲁迅公园、第一海水浴场、八大关风景区、五四广场、石老人海水浴场等主要旅游景点串联在一起，形成一条独具特色的海滨风景画廊。 五四广场 五四广场为开放式景点，分为南北两部分，广场主体雕塑《五月的风》成为青岛新的标志性旅游景观. 栈桥公园 栈桥公园为开放式景点，是百年青岛的标志，也是青岛最好的观景点之一 . 相信你会满意的. 回答人的补充 2009-05-25 22:22 还可以选择黄山. 黄山之美，是一种无法用语言来表述的意境之美，有着让人产生太多联想的人文之美。无论是艳阳高照下显现出的铁骨峥嵘之阳刚之美，还是云遮雾绕下若隐若现的妩媚之美，亦或是阳春三月里漫山遍野盛开的鲜花透出的浪漫之美，甚至在雪花纷飞的严冬处处银妆素裹下的圣洁之美。 游过黄山的人都说：黄山的“主旋律”是在云雾中。这就是说黄山最好的景色是在高峰地带，而且是有云雾时为最佳。当人们在高山之巅俯首云层时，看到的是漫无边际的云，如临于大海之滨，波起峰涌，浪花飞溅，惊涛拍岸。黄山云海，特别奇绝。漫天的云雾和层积云，随风飘移，时而上升，时而下坠，时而回旋，时而舒展，构成一幅奇特的千变万化的云海大观。每当云海涌来时，整个黄山景区就被分成诸多云的海洋。被浓雾笼罩的山峰突然显露出来，层层叠叠、隐隐约约，山之秀之奇在这里完美的表达出来。飘动着的云雾如一层面纱在山峦中游曳，景色千变万化，稍纵即逝。 回答人的补充 2009-05-25 22:23 也可以选择去杭州 杭州风景也很美.江南嘛. 雨杭州更美. 杭州是中国著名的风景旅游城市，每年吸引两千多万中外游客。杭州以其美丽的西湖山水著称于世，“上有天堂、下有苏杭”，表达了古往今来的人们对于这座美丽城市的由衷赞美。元朝时曾被意大利著名旅行家马可·波罗赞为“世界上最美丽华贵之城”。 宋代大文豪苏东坡曾写道：“天下西湖三十六，就中最好是杭州”。西湖，她拥有三面云山，一水抱城的山光水色，她以“浓妆淡抹总相宜”的自然风光情系天下众生。 杭州市有着2200年的悠久历史的杭州还是我国八大古都之一，人文景观同样丰富多彩，古代庭、园、楼、阁、塔、寺、泉、壑、石窟、摩崖碑刻遍布，或珠帘玉带、烟柳画桥，或万千姿态、蔚然奇观，或山清水秀、风情万种，尤以灵隐寺、六和塔、飞来峰、岳王庙、西泠印社、龙井、虎跑泉等最为著名。 “江南忆，最忆是杭州！” 另到杭州后.就在西湖边找一旅馆住下.可好好享受一下西湖美景.这是人生一大享受. 景点主要都在西湖边,很方便.希望你能满意. 端午节为什么带彩绳？ 系彩线避毒虫。手腕、脖项及腿上拴五彩线，这种红、黄、绿、黑、白五色彩线，一直要戴到六月初六才能剪掉。其用意是：夏季虫多，娃们常在草丛中玩耍，系上这显眼的花线，就可惊避毒虫叮咬，平安过夏。 俗语还有避邪、保佑人的意思，作以祝福平安之意。 回答人的补充 2009-05-28 14:36 花绳既是五彩丝，又俗称五色丝。 早在东汉应劭著《风俗演义》中就已经记载说把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《续汉书》、《后汉书》中，端午日这天用朱索、五色印做门户装饰，认为可抵防恶气。 五色丝的五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驱邪迎吉作用。青色属木，代表东方，赤色属火，代表南方，黄色属土，代表中央，白色属金，代表西方，黑色属水，代表北方。以动物为标志，东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武（龟蛇），中央为黄龙，均为灵物。五色丝可以驱邪避瘟的象征意义远比实际功能明显，因为至今没有关于这几种色彩为什么会消灾去病的具体说明。可见这是俗信中具有魔力和象征的神奇物，和节日用的艾叶、菖蒲、雄黄等医药功用显然不同，纯属俗信求吉的需要。 但是，从另一方面看，节日的五色丝又充分表现了祝贺的含义。 儿童用五色丝系脖颈、缠手足腕，俗称长命缕、续命缕、百岁索、健索。辽代北方民族妇女于端午日系五色丝于手臂上，俗称合欢结，辽代妇女把五彩丝扎成人形簪在发髻上，也叫长命缕。辽、金皇帝系五色丝，并遍赐群臣僚属五色丝，又称赐长寿缕。江南用纸帛折菱角方后再缠以五彩丝，于节日相互馈赠，妇女将这种叫做“襞方”的节日饰物缀在胸前，以示妇女在女性劳作方面的功绩。这些习俗已经与避兵鬼、除病瘟关联不多，更多的是从正面祝福祝寿。这正是端午节在驱邪避瘟的同时所具有的祝贺祈寿的积极主题。 端午节香包的由来？ 端午节的香包一说是避邪，一说是为讨吉利。传说屈原投江时正值夏天，蚊虫四飞，民众唯恐屈原遗体遭叮咬，纷纷用艾草点燃，以烟熏虫，后有人建义，何不以布包檀香。后来，人们用针线缝好香包后，再串以布绳，紧挂颈间，人人一串，蚊虫污物不敢近，相传下来，端午做香包就成了中国传统习俗。 早期的香包作法简单，造型单调，小小一方布能包住檀香末即可。后来为了美化，开始讲究布料及造型，由最具涵意的粽子形状发展成各式动物造型。 目前纯手工香包已不多见，除非亲自动手缝制，代之而起的是五颜六色、缤纷斑斓的现代香包，材质多样化，有棉布、有尼龙布、也有塑胶的。造型更是千变万化，从动物、植物到儿童喜欢的卡通人物都有。今年你何不自己动手，为自己、为孩子、为情人制作一个香包，装进你的心意，让这个端午节充满温情。
〔端午节本就是中国的传统节日吗?〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】

㈦ 城隍庙的建筑特色

建筑特色：上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。

另外上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。

大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像，左首为文判官，右首为武判官，次为日巡与夜查，日巡、夜查以下为八皂隶。

(7)电影城隍堂扩展阅读：

城隍庙的发展：

元代（元末明初）政治家、文学家、书法家。出身海陵秦氏，为北宋著名文学家、词人，婉约派一代词宗，苏门四学士之一的宋龙图阁直大学士淮海公秦观（少游）八世孙，江浙行省中书省儤使、中书省肃政廉访使秦知柔之孙，国子监学录、下沙盐运使司监税官、浙西道榷鹾使秦良颢之子，与其弟秦亨伯合称“二秦”。

元至正四年（1344）中进士，明洪武六年追封显佑伯，后又追赠护海公，后人称他秦显佑、显佑公。朱元璋多次称秦裕伯为：“裕伯博辩善论说，占奏悉当帝意，帝数称之。“代表作品：《山舟辞》、《九贤祠颂》、《上中书相国却聘书》、《再上丞相却聘书》、《上海知县祝大夫碑》。

曾任湖广行省照磨（即湖广省的掌管磨勘和审计工作官）、山东高密县尹、福建行省郎中、行台侍御史、延平路总管兼管内劝农事。明太祖主政期间任侍读学士、待制、治书侍御史。

秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，他以“生不为我臣，死当卫我土”，亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”，称“上海邑城隍正堂”。后被敕封为城隍神四品显佑伯（正四品监察司氏城隍显佑伯），受百世香火供奉。