钱汤是哪个电影

A. 日本钱汤与温泉有什么区别

公共澡堂-钱汤通常出现在住宅区，使用人群主要是一般民众，而非旅客，也称作“风吕屋”。在以前自己家的住宅浴室尚未普及时，一般老百姓就会来到钱汤泡澡。现在则是有许多人因为想泡较大的浴池或是想和其他人聊天，所以来钱汤泡澡。

B. 有关日本钱汤的知识及研究书籍

钱汤是日本的公共浴室，可以理解成中国的洗澡堂。

为什么叫钱汤？不清楚，总不是花钱买洗澡水当汤喝。如果不懂日语望文生义，就会闹出笑话。没有考证过钱汤二字的来源，不过可以肯定钱汤是有历史的。许多钱汤的建筑样式和日本的神庙很像，都有一个拱型的房檐，讲究点儿的上面还雕有图案。木头一般不着色，因日晒雨淋变成灰黑色，这也和日本的其他传统建筑物的作风一样。入口是两扇宽宽的木拉门，门框上挂着写有日文假名“yu”（＝汤）字的蓝布帘，这个字圆润优雅，看上去有热气腾腾的样子，还没洗就已经挺舒服了。

钱汤一般坐落在老市区。那里的房子大多看起来很陈旧，令人猜想是不是江户时代就有了。每当夕阳西下，家家户户很快就被笼罩在暮色之中，参差不齐的低矮房屋便模糊地连成一片。如果在不太遥远的过去，上空可能已是炊烟袅袅，不过现在能从一座小烟筒里冒出淡淡青烟的只有钱汤了。

钱汤一般午后才开始营业，并一直开到深夜，对于劳累了一天的日本人来说相当方便。天黑以后，越来越多的人端着放有洗涮用具的小脸盆儿，踢里趿拉地走来。洗钱汤的多是居住在附近的人，有些人家里可能没有浴室，但也有不少常客光顾钱汤就为图个舒服，毕竟钱汤比家里的浴室宽绰多了。

钱汤一进门是木板地，脱了鞋存到靠墙的鞋柜里，拿一把木头钥匙后就可以进到里间的更衣室了。当然男进男门，女进女门，不过进去之后却会发现进的是同一间屋子，只不过中间有一扇木板墙将屋子一分为二而已。两门之间有一个高高的柜台，把门的——大多是店主就坐在柜台里。因为是坐在中间，可以向男女双方收费，还可以‘监视’男女双方的更衣室。不论男客女客都在店主的眼皮底下脱换衣服，好在收费的一般是老太太，她似乎也无心欣赏眼前的景色。

虽说坐台的老太太居多，也有个别钱汤偏偏是大老爷们把门。大概经营惨淡，店家无力雇人，只好老板亲自坐台了罢。为了减少尴尬也免于寂寞，男人前面放台小电视，来顾客时眼也不眨，只是机械地说一声请进欢迎光临，然后继续盯着那电视。日本人也大方，似乎并不怎么介意，照样我脱我的，只要脱完衣服后用块小毛巾把那关键地方挡上就可以了，据说女性也是一样。用毛巾遮羞大概是日本人的独特习惯，即使在钱汤这样的公共浴室彼此之间也是不愿以大小论英雄的。只要挡上了前面，屁股就可以随便看了。这可不是瞎说，不信你就耐心看电视，准能看到什么节目里一群男女（女的会裹个大浴巾）光着屁股从旅馆客房往露天浴场走的场面。

日本人的洗澡文化和中国的反差恐怕最大。比如你会看到电视广告里全家4口泡在一个大浴缸里欢呼舞蹈，这要是在中国还不抓你个乱伦。曾听电视里一个妙龄女郎说从小就和她老爸一起洗澡一直洗到20岁，起初一直不相信自己的耳朵，以为没听准要不就是她在胡说。后来又看到一个电视节目让十八、九的女孩子趁老爸洗澡时跑去给老爸搓背，借机向老爸撒娇达到多要零花钱等目的，我才不得不相信女儿和爸爸一起洗澡在日本很正常。

理解一个和自己国家不同的文化实在不是件容易事，不过只要怀有宽容之心，时间长了就不会大惊小怪。

洗钱汤也是一样，起初以为能泡在那么热的水里的人一定皮很厚，慢慢适应后也就不觉得怎么烫了。即使适应不了也没关系，钱汤为你准备了几个不同水温的池子。许多钱汤浴池里还有喷气按摩装置，经过一番冲击，身体的疲劳顿时消去不少。很多钱汤的墙上都有一幅富士山的瓷砖画，泡在池里看着富士山宛如泡在富士山下的露天温泉，别有一番意境。

和更衣室一样，男池女池也是一墙相隔。墙只有2米左右高，双方可以看到同一个屋顶，也可以听到彼此的说话声。由于水声，浴室的独特结构，加上弥漫在上空的雾气，很难分辨对方说什么。常常有上了年纪的夫妻一同来洗钱汤，女人洗毕要出门时，对着隔壁大着嗓子喊：“孩子他爸，我在门口等你。”结果，好几个男人都以为是自己的老婆，便争先恐后地出去了。至于年青的伴侣就不好意思隔着墙喊话，他们宁愿站在外面等。所以常常能看到女孩子在钱汤门外翘首企盼。尤其在冬夜里，一个穿简式和服的年轻女子，沐浴后的面颊泛着绯红，头发上冒着热气站在雪地里等人。昏黄的灯光，映照着细雪轻飘，不能不让人想到浮世绘的画面，真是风情万种充满东洋情调。

已经多年没去钱汤了，也不知还能否见到这种光景。现在去钱汤洗澡的人逐年减少，不少钱汤早已关门，勉强维持下来的，面对客源不足的局面，只好不断提价。十年前去钱汤洗一次还是280日元，经过几次涨价，据说现在洗一次已经要350多日元了。客人也许会回来。而现实是钱汤经营穷途末路，且后继无人。

许多传统文化都被日本很好地保存下来，钱汤能保存到什么时候呢？

也许有一天，拿着小脸盆去那家以前常去的钱汤，看到紧闭的门上帖有一纸，上书：多谢常年光顾，本店营业昨天为止。

C. 钱汤的介绍

钱汤是一种日本特有的公共浴池。需支付一定费用后方可进入。钱汤最早出现平安时代末期的京都。进入20世纪后，随着家庭中浴室的普及，以及健康中心（ja:健康ランド）和超级钱汤（ja:スーパー銭汤）的开设，钱汤的数量一直呈现急剧下降的趋势。有的钱汤会直接引温泉供顾客洗浴。

D. 王心凌的所有的好听的歌曲和演过的电影有~~

王心凌 -《CynDi Begin》
发行时间：2003年
专辑歌手：王心凌
地区：台湾
语言：普通话

专辑介绍：

日本艾回与台湾艾回连线打造 2003年千挑百选唯一女生 王心凌 .今年才刚满20岁的王习凌早在2002年，就在经纪公司的安排之下，开始了音乐的训练，毕业于华冈艺校和安室奈美惠同样来自单亲家庭的王心凌拥有天生的艺人条件，长相甜美会唱会跳，更重要的是她非常的努力，经过了将近一年的磨练，才让向来严谨挑选女新人的台湾艾回认定她将是2003年艾回唱片了重要的一位艺人。
20岁的生日心凌，一个人，在日本度过。没有蛋糕蜡烛，也没有亲人的陪伴。只有一连训练课程结束之后的疲惫，和随之而来的成绩压力。日本为期三个月的舞蹈歌唱训练课程，代表着她是否可以如愿推出自己的首张专辑。在滨崎步.BoA.Hitomi、大黑摩季、TRF等日本当红艺人的舞蹈歌唱老师的训练之下通过课程的考验.心凌回到台湾就是千挑百选之后，唱片公司力捧的新人如果没有办法通过考验所有的努力，就都白费了。就像是灰姑娘得到了那双合脚的金缕鞋本艾回训练学校的结业证书将为心凌开启另一片天空20岁的女孩，王心凌人生，正要开始CynDi begin...（*转）

专辑曲目：

01. 灰姑娘的眼泪 [4:39]
02. BEAUTY [3:59]
03. 当你 [3:23]
04. ON MY WAY [4:08]
05. 我以为 [4:22]
06. BABY BABY TELL ME [3:30]
07. 非soul-mate [4:03]
08. AS TIME GOES BY [4:30]
09. 这…… [3:32]
10. 幸福背后 [4:09]

王心凌 -《爱你》
发行时间：2004年
专辑歌手：王心凌
地区：台湾
语言：普通话

专辑介绍：

在偶像剧《mvp情人》中主唱主题曲而出道的美女王心凌在第一张专辑《cnydi begin》之后一年又发行了第二张个人专辑《爱你》，新专辑的主题是陪伴，通过十首风格各异的歌曲来表现恋爱中不同时期的心情，整张专辑曲风多变，充满雷鬼和嘻哈风格的舞曲《爱你》mv由黄中平打造，王绍伟参与演出；林俊杰作曲高音炫目的ktv情歌《明天见》；多人合唱的温暖情歌《月光》；rap的r&b 2 step舞曲《恋爱节奏》；复古disco的《爱的套餐》；表现姐妹感情的《心心相印》和《抱着你哭》等。
出道以来王心凌的名字一直和5566联系在一起，先是演唱《mvp情人》主题歌，接着又因为新专辑mv和许孟哲传出绯闻，接下来又参与出演了《西街少年》，这次的专辑也有王绍伟参与了专辑的制作，专辑的风格也和5566的韩日风格非常的接近，总体感觉稍显平淡。（*转）

专辑曲目：
01. 爱你 [3:39]
02. 月光 [4:05]
03. 明天见 [4:17]
04. 恋爱节奏 [4:29]
05. 糖罐子 [4:37]
06. 爱的套餐 [3:24]
07. 第一次爱的人 [3:53]
08. 抱着你哭 [4:44]
09. 心心相印 [3:49]
10. 羽毛 [3:55]

王心凌 -《Cyndi With U》
发行时间：2005年
专辑歌手：王心凌
地区：台湾
语言：普通话
专辑介绍：

⊙新一代少男杀手，人称“甜蜜教主”的王心凌最近可谓双喜临门，在以2000万天价续约旧东家艾回唱片后不久，本月24日她又将发行自己的全新专辑《Cyndi With U》，专辑融合王心凌的甜蜜全新甜美造型强势出击，更展现了让音乐再上一层楼的诚意。
⊙ 这次发行新专辑，王心凌表示自己会带给歌迷不一样的感受。这次的主打歌《睫毛弯弯》包括了众多的东方音乐元素，其中有印度的西塔琴和中国的笛子再加上冲绳的三味线的组合，并融合西方的雷鬼以及嘻哈节奏和古典弦乐所完成的，也是延续王心凌的“雷嘻音乐”的风格。新歌的编曲和词意紧密融合, 以东西方音乐的融合互动, 来呼应歌词中两个不同背景的人的相遇与一见钟情。而这张新专辑将从十二月十四日开始预购，还附送王心凌2006年限量版超大写真月历.
为了拍摄这次的年历写真，王心凌和制作人员全程到日本去拍摄，其中在月历的部份更是精挑细选，从将近三千张的照片中选择了七张来做为月历，就是为了让所有的人看到王心凌更多更不同的一面，摄影师黄中平特别选择了从来没有歌手拍摄过的日本浴室“钱汤”，让王心凌能够好好的表现不同与以往的性感风情，而一到满室充满温暖水蒸气的“钱汤”王心凌忍不住的说：“要是那么漂亮的澡堂要是开在我家旁边，我也宁愿像日本人一样每天带着小毛巾来澡堂泡澡。”而在拍照的过程中黄中平要王心凌在”钱汤”内摆出不同美丽的POSE，更吸引了”钱汤”老板和老板娘的注意，在仔细聆听王心凌的新歌后原本酷酷的老板更悄悄的和工作人员说：“我觉得这位小姐的歌声好像年轻时的松田圣子哦，等到你们月历印出来一定要寄两份到日本给我，一份我要留着收藏，另一份我就要挂在门口让大家欣赏。”可能是和王心凌感觉特别投缘，所以在整个拍摄过程中老板和老板娘都十分的热情，不断的送出热茶和零食犒劳大家，让王心凌和每个工作人员都觉得相当温暖。在临别时老板和老板娘更对王心凌发下豪语说：“以后你们一行人来到日本，要记得来澡堂好好洗个澡，我们全都不收钱。”
此外这次王心凌远赴日本依然逃不过被寒流侵袭的命运，艾回唱片原本设想十一月的日本的天气再冷也冷不到哪去，所以在服装的准备上依然以比较轻薄的为主，但万万没想到在王心凌拍摄写真的那几天，遇上了日本十一月难得一见的寒流气温下探到只有六、七度左右，这样的天气连当地的日本人都说：“只会在十二月时才会碰到。”但习惯了在拍照、拍MV直面寒流的王心凌面对这样的天气早就适应了，她还开玩笑的和工作人员说：“我真是最佳‘寒流指标代言人’，乾脆我们以后都把拍照的日期和气象局说，直接请他们在那天发布‘低温特报’。我想我冬天身上必备的一件衣服就叫‘鸡皮疙瘩’吧。”虽然面对如此恶劣的天气，但向来敬业的王心凌就算是冻到连指甲发紫、笑容都已完全僵硬，都还是咬着牙拍完全部镜头，满足了摄影师每一个不同的要求，在拍摄结束后连黄中平都对王心凌伸出大姆指说：“心凌，你真是一流的。”虽然一直这样的辛苦，但看到最后的成品，王心凌觉得这一切都是值得的，也希望歌迷能感受在每一张漂亮照片的背后的艰辛过程，继续支持自己的全新专辑《Cyndi With U》。

专辑曲目：

1.睫毛弯弯
2.打起精神来
3.我会好好的
4.Woosa
5.手表
6.想和你
7.You Are My Only Love
8.太阳万岁
9.丢铜板
10.梦的光点

王心凌 -《梦幻游园地演唱会.2004》(Cyndi Wonderland)台湾原版
发行时间：2004年06月26日
专辑歌手：王心凌
地区：香港,台湾
语言：普通话

专辑介绍：

耗资六百万元的王心凌"梦幻游园地”演唱会，26日晚间于中正纪念堂正式开唱，整场演唱会王心凌一共演唱了十四首歌曲，换了八套衣服，如梦如幻。对于梦想能够成真，王心凌觉得有一种说不出来的兴奋，"之前每天都在紧张舞步、歌词、造型甚至天气，但到了最后关头我自己都不知道该紧张什么了，我现在只能想到希望自己辛苦的努力，能够让所有到场的歌迷有一个美好的夜晚。” 当华尔兹的音乐响起，演唱会揭开序幕，只见身穿马甲的王心凌由升降台上缓缓升起，而随着王心凌的现身，现场的歌迷都不得不惊叹于她当时所穿的那件将近一百八十公分的大型蓬裙。就如同从天而降的公主一般，王心凌缓缓的唱出这次演唱会的开篇曲，也是她出道的第一首歌曲"灰姑娘的眼泪”。一曲唱罢，王心凌马上就从鸟笼装中变身成为中古时代帅气的女剑客，手持西洋剑与舞群整齐划一的演出让所有歌迷沉浸在中古时代的"BEAUTY”当中，这时台下的歌迷早已陷入一片疯狂，他们不断的呐喊"心凌你好美！心凌我爱你！”。看到台下歌迷如此热情地支持自己，王心凌不禁热泪盈眶，以感激的心情向歌迷说到："我想不论是从第一张专辑就开始支持我的老朋友，或是现在才要开始认识王心凌的新朋友，我真的都很谢谢大家，也希望我们可以像接下来的一首歌一样永远心心相印”。于是，几个女孩手持着一束束红色的气球走上舞台，在心凌甜美动人的歌声中，她们将气球放飞，又一次令歌迷们激动不已。 王心凌在演唱的时候相当卖力，时而活力四射，时而深情款款，让歌迷们看得眼花缭乱，根本就没有喘息的机会。整场演唱会，她一共演唱了十四首歌，除了有大家所熟悉的"爱你”、"爱的套餐”、"明天见”、"第一次爱的人”等，更不插电演唱了成为歌手前去唱片公司试音对自己意义重大的"离开我”、"你快乐所以我快乐”、"纸飞机”，可以说，每一首歌曲都代表着王心凌的一步足迹。 每唱完几首歌，王心凌就会停下来说说话，不过，第一次站在这么多人的面前，心凌还是显得有点儿害羞，说着说着就会笑一笑，可爱的样子，真是让人又爱又怜。 在和王绍伟默契十足地合唱完"爱你”这首大家都耳熟能详的歌曲以及"羽毛”后，王心凌站在中正纪念堂的天空下演唱了最适合在夏夜聆听的歌曲"月光”，并以此作为演唱会的结束曲。不过，在歌迷的强烈要求下，王心凌又骑着单车重返舞台，为大家献上了一曲轻柔甜美的"当你”，最后，一百名歌迷走上舞台，紧紧围绕在心凌的身边，并组成大大的心字图形，在王心凌激动的告别声中，这场精彩丰富、惊喜不断的演唱会成功结束。

专辑曲目：

01 灰姑娘的眼泪
02 BEAUTY
03 心心相印
04 爱的套餐
05 恋爱节奏
06 明天见
07 第一次爱的人
08 不插电组曲.离开我.纸飞机.你快乐所以我快乐
09 爱你+王绍伟
10 羽毛
11 月光+100位歌迷大合唱
12 安可曲当你

王心凌 -《Honey》
发行时间：2005年02月18日
专辑歌手：王心凌
地区：台湾
语言：普通话
2005甜蜜教主Cyndi王心凌 全心幸福大碟「Honey」，同名主打歌“Honey”更甜蜜更梦幻更好听全新舞蹈“甜蜜跳跳(Honey Jumbo)”再创“爱你”新高潮。

专辑甜蜜相赠：Cyndi Baby手机吊饰。

说起2004年最受瞩目、人气飙升的女歌手王心凌应该当之无愧，拍完高收视率的“天国的嫁衣”之后，王心凌的最新专辑“HONEY”在歌迷千呼万唤下终于在02月18日正式发片！

在这次王心凌的最新专辑将延续以往“当你”、“爱你”最受歌迷喜爱的“甜蜜情歌”模式，让所有的歌迷能一听到主打歌“HONEY”就马上沉浸在王心凌独树一格的“甜蜜唱腔”中，而王心凌为了新专辑的筹备可用“半刻不得闲”来形容，在一拍完“天国嫁衣”后，只休息了两天就马立刻投入全新专辑“Honey”的前置作业当中，录音，配唱，练舞，拍照，拍摄音乐录影带还要赶录过年特别节目存档。就算每天身旁准备无数的高热量食物如零食和各种巧克力但是体重还是变得只剩下不到四十公斤。但是就算再辛苦，对此王心凌还是开心的说“只要回到做音乐的工作，就觉得自己非常幸福。不管在累都觉得一切都是值得的。”

◎艾回大手笔 预购新专辑就送24页超大写真辑 视觉与听觉都满足

为了延续上一张2004年销售三小天后的好成绩，王心凌的第三张专辑可说是万众瞩目。所有的工作人员严阵以待，纷纷绞尽脑汁为心凌设计各种“甜蜜教主”的绝招。
在二月四日登场的“HONEY”新专辑预购，艾回音乐就一口气为心凌拍摄了二千多张写真照片，变换了二十种造型，从中挑出制作二十四页超大尺寸的超级写真集，做为新专辑的预购赠品，一定要甜死所有喜爱心凌的歌迷。而在拍摄写真辑时由于王心凌的表情和状态达到百分百的完美，让摄影师黄中平快门按不停，向来害羞的黄中平更是边拍照边不停的喃喃自语说：“真是太美了！”最后看到成品总计有一千多张照片而几乎每一张都是经典之作，为了找出最吸引人的照片，艾回音乐的工作人员还忍不住开玩笑说：“干脆用洒绿豆的方式，看绿豆停在那张照片上就用那一张好了”。到后来艾回音乐终于想出“男性工作人员票选”的方式，让公司所有的男同事件挑出大家心目中最甜蜜性感的照片。而现在所看到的照片只是所有精彩照片中的“沧海一粟”，更精彩的照片将会在正式的写真集完全展现，绝对会掳获所有歌迷的心。

◎摆脱每逢拍照必寒流恶运 新造型为表现“春浪漫”依然轻薄

而这次为专辑的预购写真辑拍照，王心凌本以为终于摆脱了以往每逢拍片或拍照必逢“寒流”的“油麻菜籽命运”，老天赏脸在拍照当天赏赐给王心凌一个“艳阳高照”的好天气，让向来对自己每逢拍照必感冒的王心凌忍不住心中窃喜和工作人员说：“这次终于出运了！”，但是这样兴奋的情绪似乎开心不了多久，因为这次的造型虽然要表达“春浪漫”的感觉，还是已“轻薄短小”为主，并且以短裤造型居多，造型师将服装一字摊开之后王心凌更是当场傻眼忍不住大叫说：“我就知道你们一定不会放过我的”，为了这次写真辑唱片公司特别为心凌租借了外双溪的别墅进行拍摄工作，寒冬当中他为心凌准备的衣服全都轻薄短小，王心凌只好安慰自己说“那我只能幻想自己现在正在垦丁海边拍照吧！”，而在这样的气温下在拍照除了要注意脸部表情外，还有一样东西让所有工作人员都提心吊胆的一件事，就是因为太过寒冷会出奇不意出现的“鸡皮疙瘩”为了让王心凌的皮肤看起来更加完美，所以几乎每拍一组化妆师就要马上用大量的“乳液”滋润王心凌的皮肤，在拍完一整天下来整整用光了一整罐的乳液，让王心凌整身“油腻的不得了”，这样的过程虽然辛苦但是对自己工作向来努力的王心凌，看到了完美的成品还是忍不住的说：“在音乐上带给我的成就感绝对带给我百分百的满足，也希望所有的歌迷都能感受到我的努力和诚意。”

本专辑已加入mp3共享计划

专辑曲目：
01 Honey
02 翘翘板
03 翅膀
04 木马屠城记
05 飞吧
06 失恋歌迷党
07 青春考卷
08 爱的滑翔翼
09 往幸福出发吧
10 爱情城堡
7

以下是她所拍过的戏
电视剧：
《天国的嫁衣》 (2004)
*WITH 明道 立威廉

《西街少年》 (2003)
*WITH 5566

《车正在追》 (1999)

《微笑PASTA》（2006）新的哦！！！
*WITH 张栋梁

E. 日本人什么时候去钱汤什么时候去温泉

摘要 除了温泉以外，日本人经常去的地方还有一个叫做钱汤。钱汤其实是日本的一种公共澡堂，通常出现在住宅区，使用人群主要是一般民众，而非旅客，也称作“风吕屋”。

F. 怎样评价《天地玄黄》这个纪录片

整部影片中没有任何对白。尽管没有常见的剧情叙事，该片依然以新颖的视角和独特的镜头语言传递着所蕴含的情感，并在上映后获得了评论界的广泛赞誉之声。同时此片也是20年内第一部使用陶德宽萤幕 70 毫米胶片拍摄的影片。这部影片在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，全片只有音乐与影像，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自己揣摩。该片由20个章节组成，可分为三个主要部分A1: 01-07章：人类不曾触及的原始自然 – 土著居民、他们的仪式作为大自然的一部分被集合。

Chap. 01 – 雪与冰。Chap. 02 – 庙宇。Chap. 03 – 光与影。Chap. 04 – 火山。Chap. 05 –克隆群岛Chap. 06 –伊瓜苏瀑布Chap. 07 – 非洲

A2:08-15章: 罪恶的技术侵入自然– 自然背景下崛起的人类文明与人类天性–战争与集中营。

Chap. 08 – 香烟Chap. 09 –钱汤Chap. 10 – 交通混乱Chap. 11 – 大规模生产Chap. 12 – 疯狂Chap. 13 – 飞机墓地Chap. 14 – 过去的阴影Chap. 15 – 兵马俑

A3: 16-20章: 古老，仍然存在的文化– 过往文明的遗迹– 无常而持久的人类的努力。

Chap. 16 –恒河上的生活Chap. 17 – 云海Chap. 18 – 克尔白Chap. 19 – 星空Chap. 20 – 结尾

不管你从何种方面去看它，说它是一部伟大的影片不足为过，对于这部无需支付演员高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。如此高投入的另一个原因是拍摄器材：它使用昂贵的TODD-AQ 70毫米格式。那时候我下载，速度还是小水管，20多g的大小差不多下了一两个星期，等到下完后发现这时间太值了，画面质感太强，色彩浓厚，90年代就能有这样清晰的图像，画的钱可想而知。

G. 有谁看过一部日本电影，名字叫《我和嫂子去钱汤》，其中的女主角叫什么啊

中文名字
森奈奈子
别名
七瀬美香
业界良心,
不谢

H. 跪求一篇论文1500字左右，急用！！题目是从日本电影中看中日之间的文化差异。谢谢。

根据日本内阁1981年颁布的《常用汉字表》(1945个)和我国通用汉字表中的一级、二级常用汉字(3500个)，可以发现大约有600多个汉字存在着字形上的差异，其中属于结构字形上差异的大约有588个，如：県(县)、伞(伞)、(亲见)(亲)、気(气)、机(几)、里(里)、默(默)等；属于外貌字形上差异的大约46个，如：亚(亚)、渴(渴)、穂(穗)、鸟(鸟)等。(括号外的汉字为日本简体字，括号内为我国的简体字)。
中日汉字在字形结构上出现差异，最主要的原因还是双方在汉字字形整理中遵循的取字或用字原则有别。主要体现在以下两点：
1．日本《常用汉字表》取字比较注重“初形本义”．即所谓“传统字理”。如果从大处着眼，可以分为两大类型：一类是字形与字义两者完全契合的。如：“为、昙、碁、车、马、风、竜、贝”等字；另外一类是取字或者用字意图与本义并不完全契合，而只具有某种曲折的间接联系的。与前一类相比，后一类的情况在数量上占了绝对的优势。另外，如果数体都符合“初形本义”，即所谓“传统字理”，那么则选择以笔画少的为正体。如：“竜”与“龙”本是一对异体字，都能体现字的“初形本义”，但是由于前者笔画少，所以取其为正字。我国在整理字形时，本着从简，便于应用的原则。“整理字形的标准是：同一个宋体字有不同笔画或不同结构的，选择一个便于辨认、便于书写的形体；同一个字宋体和手写楷书笔画结构不同的，宋体尽可能接近手写楷体，不完全根据文字学的传统。”
2．从深层次上讲，日本取字、用字的原则还与其文化息息相关。字形是文字内容的形式承载，是文字能够成其为文字的物质依托。对于文字实现其消除有声语言传递的时间障碍来说，字形固然是必要条件，而文字的文化功能，特别是其文化蕴涵功能又在很大程度上是通过字形来实现的。字形是汉字文化蕴涵的镜像。同一个字如果存在不止一个字形，也就是所谓异体字，其形义之间便有了多维的联系，而这种具有多维的形义联系的字形又有更多的机会蕴涵某种文化信息。同字异形不光有历时更替的，而且也有同时共存的。汉字从传入日本到现在，受到日本语言、社会、文化等多种因素的制约，融会为日本文化的重要部分，而日本为了使汉字能够很好地表现日本文化，在汉字字形整理中不仅兼顾“初形本义”，即所谓“传统字理”，而且更是以民族文化为本位。

日本的汉字文化蕴涵
1．单字文化蕴含考
“灾”和“灾”，均属会意字。《说文，川部》：
之灾。日本列岛濒临太平洋，属于著名的地壳变动地带，自古以来就是一个多地震、火山、海啸、台风和洪水等自然灾害的岛国，日本选用“灾”字的意图不仅是因为该字形描绘的是字义所指现象发生的原因——水、火，更符合“初形本义”，而且也符合日本的自然环境。而我国简化了的“灾”的字形只是勾勒字义所指现象的典型表现——房屋遭火焚。
“羲”和“义”，“羲”为会意字，甲骨文从羊，从我(刀锯)，表示用刀锯屠宰牛羊以祭祀。金文大同，篆文整齐化，隶变后楷书写作羲。而“我”是象形字，本义当为锯类工具，后假借为第一人称代词，《说文，我部》：“羲，己之威仪也”，日本依旧以“羲”为字形，未作简化，取字意图首先是为了确保该义所指概念密切联系的现象(我国则将其符号化，简化成了“义”，已无法看出字源)。另外，日本的“羲”，既不来自中国的儒学，也不来自东方佛教，是一个日本的范畴。包括良心、名誉、情面、义气等，实际上含有不让自己的名字和声誉被任何诋毁所玷污的责任。这种“羲”的责任在大量传统文学中得到赞颂，并被同武士的德等量齐观。其中最流行的就是堪称日本民族叙事诗的《忠臣藏》(又名《四十七浪人的故事》)，讲的就是47位忠义浪人抛弃自己的一切，为主君挽回面子而复仇、然后集体剖腹的故事，起因就是一位地方大名自尊心受辱，觉得有损威严而已。虽然在世界文学史上并无多大的价值，但是却被选人本国的教科书，在剧院里演出，拍摄成现代电影，印成通俗出版物，成为今天妇孺皆知、日本生气勃勃的文化的一部分。
“耻”和“耻”本是一对异体字，我国以“耻”为正体选用字，日本《常用汉字表》以“耻”为正体选用字，中日正好相反。《说文》：“耻，辱也。”小篆字形作“耻”，从耳从心，会意，给人以“听到批评时，心里羞愧”这样的联想。这是“耻”之“初形本义”。“耻”写作“耻”，由会意字变成了形声字，从耳止声，这是汉字经过隶变，很多偏旁和笔画混同了，这使汉字的理据性大大减弱。因而，学者们都认为“隶书”是古今汉字的分水岭。由此可见，日本《常用汉字表》取“耻”的意图不仅是因为“耻”这个字形更符合该字隶变前的“初形本义”、“传统字理”，即该字形是以本义所指概念引出的结果来表示本义的(我国则根据从俗原则取“耻”)，而且从另一方面看，日本自古以来就是一个比较封闭的社会，至今也仍然谈不上开放，封闭、保守、排外等特色依然存在。长期以来，日本人已经完全习惯了在一个狭小、封闭的集团空间中生活，每时每刻都注意着他人的眼色、目光行事。著名的日本语言学家金田一春彦先生在自己每天行为的根本准则)。”所以日本人的“羞耻心”源于企图掩藏自己的毛病、弱点以及与他人的不同之处，避免因暴露了这些而受到歧视的心理，是一种以自己为核心，把自己和别人相比较时所产生的一种自卑心理。

2．字组文化蕴含考
(1)“颜”和“裹”——表和里的矛盾性格写照。“颜”为形声字，篆文从页，彦声。隶变后楷书写作“颜”。《说文，页部》：“颜，眉目之间也，从页，彦声。”本义为眉目之间，俗称印堂。后来又引申为额头、面容、面子、色彩等。“裹”，表示衣服的内层：绿兮衣兮，绿衣黄衣。后引申泛指里面。日本常用汉字表保留着这两字的初形，我国则简化成“颜”和的才是真心话)。”这就是日本人特有的“颜”和“裹”的行为观念。日本人一直用“颜”这个词来表示人格、人品、权力、名誉等，一方面注重表面上的现象，而另一方面，他们更重视“隐藏着的、朦胧的、模糊的”“裹”。日本人之所以注重“颜”，是因为他们认为这关系到人格、人品、名誉等，但是能左右这些的本质东西的还是“裹”。日语里有一句非常有名的日常生活中还可以发现日本人不喜欢露骨的、直来直去的说法和行为，因为一旦事情太明了，事物的任何价值也就随之消失了。
(2)男汤(男澡堂)、女汤(女澡堂)、钱汤(澡堂)、秘汤(坐落在深山中鲜为人知的温泉)——日本的澡文化“汤”，形声兼会意字。金文和篆文从水，汤声也兼表热义。隶变后楷书写作汤。《说文，水部》：“汤，热水也。从水，昜声。”本义为热水。又特指温泉(海内温汤甚众，有新丰骊山汤)。日本取其“初形本义”，未作简化，而我国则取其引申义(带汁液的菜食)，简化成“汤”。基于火山众多这一独特的地理环境，日本成了一个温泉的王国，全国有数以万计的天然温泉，为日本人满足肌肤之悦、养生休息提供了取之不尽、用之不竭的源泉。不仅温泉浴场遍布东瀛列岛，而且投币式淋浴箱也随处可见，公共澡堂生意兴隆，使日本人成为世界上最喜欢洗澡的民族。洗澡在日本有着宗教上的意义，即洁净、清静及信仰，表现出对神的感谢和佛教中的无我无欲、身心皆融入净土般的“圣境”。追求“洁净”自然也就成为超越时代的、绝对的美学原则。这一原则深刻地影响着这个民族的审美感觉、道德意识乃至文化心理，给这个民族打上了鲜明的精神标记。如进门脱鞋的规矩和礼仪；还有千百年来，统治着日本主流画坛，最能拨动日本人心弦的，始终是那种清爽、明净，或略带朦胧的风格。

3．字系文化蕴含考
(1)“门”旁文化考——日本的和式建筑、空间文化一瞥。日本是寸土寸金的岛国，日本人合理地利用空间，巧妙地使狭窄的空间表现出美感、协调感和实用性，形成了特有的空间文化。而日本的和式建筑就是空间文化的代表杰作。其中最典型的就是“门”旁的汉字——“関”、“间”、“闲”。
《说文，门部》：门，闻也，从二户，象形。日本为保持其象形度，借用该字后没有简化，(我国则省作“门”)。日本人说的“门”，几乎都是建筑在“边界线”上的门，是意味着与外界隔离开的大门，总称是“出入口”，一般都不上锁，而房屋内的门多用“～口”、“～户”。中国的宅院，一般都有好几个“门”，而日本的宅院只有一个。再看“関”字，为会意字，金文从门，中像有闩之状，隶变后楷书写作关，异体作阴。《说文，门部》：“关，以木横持门户也，从门， 声。”本义为门闩。日本把“房门前后的一块地”称为“玄关”，该处一般要比屋里低出十公分左右，日本人在接待外人时，常常在“玄阴”应酬而已，如轴、插一束鲜花，别无他物。看起来好像白白占去了一块空间，可是对于日本人来说，它是体现房屋主人审美情趣的重要空间。“同”，原为“闲”，会意字，用门中可以看到月光会空隙之意，篆文将月移到门中并整齐化，隶变后楷书写作闲。俗改月为日写作同。《说文，门部》：“闲，隙也，从门，从月。”本义为空隙。上述的“玄関”也是“间”的很好体现。“玄阴”既不属于房屋的“内”也不属于“外”，而是“内”与“外”的“间”。“玄阴”给主人和客人一个回旋的余地，主人可以在“玄関”判断是否请客人进屋。即使不请客人进屋，因为已经在“玄阴”接待了，所以也不算把客人拒之门外。日本人之所以很注重“玄阴”，留心把它搞得整洁明亮，就是因为“玄阴”是生活中重要的“间”。“间”是一种情境，一种氛围，它给人留有充分的想象、判断的余地，而这种“余地”是日本文化特别注重和推崇的。如果用“日”代表日本民族，用“门”代表社会环境或规则，那么，“间”字形就恰是日本的人际关系图。从外面的“门”到内部的“日”，中间存有空间，下边留有开口。这空间不是物理上的隔断，而是自己给自己定位并与外界保持联系；这开口是给人留有思考或回旋的余地，以便求得调和。即使是朋友，也要保持一定的距离，只有这样，才能产生“美”。所以日本人在表示时空意义上的范围时，更注重把它作为一个空白区的垫在意义。甚至干脆把“人”称作“人间”；伙伴儿称作“仲间”；不知道自己在社会上的子、笨蛋)”。不管与谁交往都要注意“间柄(关系)”。有人把日本文化称为“间人文化”(《间的日本文化》，剑持武彦著，日本朝文社)或“间人主义”(由日本著名教授滨口惠俊提出，相对于欧美国家的个人主义而言)，意思就是行动时充分考虑他人或所属组织的立场、心情及相互间的关系，强调相互间的依存和尊重。日本人觉得“同”是一种平衡的感觉，无论对人还是对事，都可以通过其来介入，使原本不平衡的东西变得平衡起来，这里面深藏着日本人对人或事的一种调和感，并反映在日本文化的方方面面。如：日本人很少用握手来表示致意，而一般会和对方保持一段距离，用点头、弯腰鞠躬直至双膝跪下、上身伏地来表示。又如：俳句是日本文化独有的一种诗歌形式，有人说它是世界上最短的定型诗歌，一共只有17个音符。日本人认为好的俳句，并不要求它表达什么思想、主张、情感，更不允许出现什么议论、评判，而是能用语言描绘一个情境，给读者一个广阔的想象空间。即能创造令人产生种种遐想的“同”。江户时代的著名俳人地用一个“跳”字传神地联结在一起，构成了一幅时空相交，天地浑然的立体画面。而且它所描绘的那种空凉、寂寥的情境十分符合日本人遐想联翩的审美意境。日本的国技——相扑比赛也极好地体现出“同”的文化。每场比赛之间总穿插发悬赏金、喝大力水、撒盐净化土台等内容，用“间”把紧张的比赛分开，使比赛既紧张又轻松。观众置身于时间和空间相互交替的间隔中，尽情欣赏心、技、体融为一体的古老竞技。而参加比赛的运动员也在有意无意地磨练自己的“间”意识和“仲间”(伙伴儿)精神。日语里采用“兜圈子”式或婉转的否定式的中性、暧昧的语言也特别多。孕育出这种“间”文化的原因主要有二：一是自古以来的农耕作业要求众人的协调、配合和耐心。同时，年复一年发生的种种自然灾害使他们习以为常并采取积极对待的态度，人们学会了从变化中体会“美”的存在，对于一种状态向一种状态的转变即“间”倍加欣赏。二是日本几乎可以算是一个单一民族的国家，人们的生活习惯、宗教信仰等十分接近，所以意识形态也相对稳定，相互间有很强的文化认同感。日本人之间的人际交往中往往可以心照不宣地表达感情，“心有灵犀一点通”，而无须多费口舌。还有一个“闲”字，《说文，阴部》：“闲，阑也，从门中有木。”本义为栅栏。后来借作“闲”，由空隙引申为闲寂，这也可以说是日本人的另一种审美追求。由于日本的气候四季分明，日本人对大自然的变迁十分敏感，常常流露出与自然融为一体的感觉，这种“感性”的特征，使得日本人产生了“物哀、幽玄、闲寂”的美学理念。称作“和室”的日式房子干净整洁，在不奢侈的质朴中，给人一种回归自然的古雅和闲寂的美，从字形上看，日本人不愿意把含有自然之物的“木”(日本人更愿意理解成树木)的“闲”字进行简化，我们也就可以理解了。因此，在“门”旁汉字中，不仅蕴涵了日本民族居住空间的审美意识，而且透示出他们对“距离产生美”的审美意识。
(2)“気”字短语一自然与人和谐统一的体现。我国简作“气”，象形字，甲骨文像云层形，因与数字“三”形近易混，金文与篆文稍加弯曲，以像云气升腾流动之状，隶变后楷书写作“气”。《说文，气部》：“气，云气也。象形。”本义为云气。后来做了偏旁，“云气”之意便借用“气”来表示，日本简作“気”，即下半部多了个“乂”。《康熙字典》：“五”，古文为“乂”或于上下各加一平横。《汉字源流字典》：“五”，象形字，甲骨文本像两物交叉形，或于上下各加一平横，以突出纵横交错之意，金文大同，篆文整齐化，隶变后楷书写作“五”。《说文，五部》：“五，五行也。从二。阴阳在天地间交午也。”这是就当时的社会思想所作的附会，本义当为纵横交错。而日本根据《说文》的解释，以与本义密切相关的现象来表示本义为取字意图：“気”实为五行之气，五行即金、木、水、火、土。王充曾在《论衡》中说过，五行之气生万物，人用万物做万事，如果五行之间不能相制，则不能相使，不相克则不能为用。诸物之间相害相利，动物之间相胜相食，都是五行之气在起作用。指出了五行之间相互依赖、相互促进、相互排斥、相互克制的关系。正是这种关系的协调、结合，才使宇宙万物经常处于平衡的状态。日本人在日常生活当中，不仅尊重大自然、亲近大自然，而且非常注重人的心灵感受，良好地保持着和他人的和谐关系，在引进“气”的同时，根据自己本国的生活习惯、思维等对“气”的意义作了进一步的延伸和扩展，使得日语中的“気”更具有一种形象的、生动的色彩。“気”的意义随搭配词及使用场合的不同而不同，不仅能表达变化、流动的自然现象，而且更钟
结语
中日简体字的字形差异主要表现在结构方面，日本的取字原则不仅兼顾“初形本义”，即所谓“传统字理”，而且更体现了以民族文化为本位的思想意识。另外，日本对会意字的保留情有独钟。所谓会意，就是字形构成、形义联系比较松散，需要借助某种程度的联想来领会其理据。这种性质决定了由会意方法构成的汉字有较多机会传载有价值的文化信息。而且从另一个角度也说明了凡是构成理据所蕴涵的取字或用字思维不符合异国人的思维规律或难以理解和接受的会意字，一般都有某种独特的有价值的异域文化信息蕴涵其中。反之，其构成理据只反映了共同思维规律、普遍观念意识的会意字则一般无跨国文化蕴涵可言。

I. 急急..《感受宫崎骏》网上哪里有下载的、要里面《千与千寻》的影评..

大概就能找到这些了：
创造了90年代动画电影奇迹的宫崎骏曾表示要将《幽灵公主》作为封笔之作，可四年后的2001年7月，宫崎骏推出了历时两年完成的献给孩子们的影片《千与千寻》。故事描写的是一个普普通通的10岁女孩随父母闯入到众神往来的异域，父母因为吃了只有神才能享用的食物而变成待宰的猪，在这个迷失的世界中，女孩不仅要靠自己的努力生存下去，还要帮助父母现还人形，领着他们找到已被水淹没的回家的路。可见，《千与千寻》是一个典型的异境中的成长和从异境中回归的故事，这也是最能体现出宫崎骏风格的叙事类型。
千寻闯入了不可思议的世界被设定为招待诸方神灵的大浴场——“油屋”，净化与复归的主题便深隐于这个各路神仙往来穿梭的神秘空间之中了。无论是《风之谷》的腐海、《天空之城》的雷帕特城，还是《邻居豆豆龙》中的豆豆龙栖息的森林、《幽灵公主》中麒麟神司掌的生命之水，特定的想像空间的构筑始终是宫崎骏影片最关键、最重要的支点，，并且往往直接决定了人物形象的塑造和影片主题的表达。《千与千寻》的魅力之一，首先在于“油屋”这一奇特的异域的空间建构。从一些隐含的信息中，有理由相信这部影片的主要构思就是围绕着净化之所“油屋”的建构而逐步展开的：清洗身体污垢的浴池，无疑是净化空间最直接的隐喻。在日语里将浴池称为“钱汤”，这明显是掌管“油屋”的魔女“汤婆婆”和她的双胞胎姐姐魔女“钱婆婆”名称的由来；另一方面，“油屋”的日语读音同日式浴池的另一个称谓“汤屋”的读音相同，可以确定“油屋”的名称就是由“汤屋”演化而来的。“油屋”被设定为神灵专用的浴场，更强化了净化之所的神域性质，也注定了这个异域的场所只允许“通过”而不能够“常住”的过渡性质。
在这样一个位神灵提供净化的空间里，千寻如何才能获得重生的洗礼而实现向原来的世界的回返呢？剧中人物小白提示说：“千万不要忘记自己的名字！”千寻被汤婆婆更名为“千”，若不是随身一张写有她原来名字的卡片的提醒，她几乎忘记了自己原来的姓名。正是小白提醒她：汤婆婆靠剥夺名字行使她的支配，忘记了自己的名字便永远找不到回去的路。可是恰恰是小白，浑然忘却了自己的本名和来处。是千寻凭对幼时落水的记忆断片的拾补，解开了与小白似曾相识的谜底，令他想起了在原来世界中的本真形态——一条已被填埋的名为“琥珀川”的河流之神，幼时的千寻曾落入琥珀川中，得到小白即琥珀川之神“赈早见琥珀主”的搭救。小白之所以跟汤婆婆学魔法是因为他已无处可归，但即便如此在找回了自己的本性后他还是向千寻表示，自己也要回到原来的世界去，所以小白的名字向“赈早见琥珀主”的还原，也体现着小白的本性复归。宫崎骏在这里暗示，名字不仅仅是一个符号，其实往往意味着人对于自我的指认本身。影片中的大部分出场人物，都经历了一个以净化或成长后的姿态向本然回返的过程，不仅小白的本性复归如此，同时还包括被误认为是腐臭神的河伯的本来面目的还原，无面怪的无度膨胀后在钱婆婆处找到归属，被钱婆婆用魔法变成小胖鼠的宝宝经历一段成长之旅后的回返。这一切都是在千寻善良、无私的帮助之下完成的。而千寻正是通过对他人恢复本然的帮助，才最终实现了自己由“千”向“千寻”的回归，并帮助了其父母由猪向人的复原。
在这个关于净化和复归的童话中，一对相辅相成的基本的身体行为——“吞食”与“呕吐”被着重加以强调。无论是千寻父母还是无面怪或宝宝，对美味的“吞食”无疑都是他们丧失本然的主要原因，甚至老河神成为腐臭神也是由于他腹内淤满垃圾而遭到玷污。“呕吐”则是对“吞食”的最直接的解救，这一原理形象地体现在千寻和动员起来的浴场的上上下下合力为老河神清除腹内垃圾的一幕。而老河神为了感谢千寻的劳动赠予她的那粒污垢化结的“苦丸子”，因为奇苦无比会使人“呕吐”，从而成为千寻继续救治人的良药。千寻最初决心把它留给父母，使他们以“呕吐”为当初的“吞食”行为救赎。但后来变成白龙的小白因偷了钱婆婆的魔印被追赶的遍体鳞伤、奄奄一息之时，千寻将苦丸子咬下一半让小白服下，小白得以吐出魔印和汤婆婆用以支配他的异虫而显出人形；随后，在无面怪大闹“油屋”之后，千寻毫不犹豫地又将余下的一半送到无面怪的口中，让无面怪翻江倒海般吐出他吞下的蛙男、艺妓和种种恶食。可见，以“呕吐”救赎“吞食”的救治行为的反复，很大程度上支撑了恢复、回返的影片主题的演绎。