化形境凝气境赋神是哪个电影

① 电影的名字叫

你说的是北野武的《座头市》！
中文片名：座头市
英文片名：Zatoichi
导演/编剧：北野武
主要演员：北野武 饰 座头市
浅野忠信 饰 服部源之助
橘大五郎 饰 艺妓
大家由佑子 饰 艺妓
岸部一徳 饰 银藏
原 著：子母泽宽
类 型：动作/剧情/犯罪
片 长：116分钟
发 行：松竹电影制作所/北野馆
上映时间：2003年威尼斯电影节首映

《座头市》：田园暴力交响诗

终于等来了这部电影，一部唯一让俺像《杀死比尔》一样期待的电影。

同《杀死比尔》一样，这是一个主线非常简单的故事。北野武究竟要给这样的老片新拍赋以什么样的风格呢？看完电影后，俺感觉本片有着令人快意恩仇的暴力美学，更有乡土关怀的亲切感；北野武以他感性而直接的手法，为我们谱写了一曲主题为锄暴安良的田园暴力交响诗。

一

很显然，北野武不想割断大家对老版《座头市》系列的亲切感情。一个老的电影系列，之所以能拍那么多续集，而且广受欢迎，至少是承受了一代人的记忆的。在本片开拍初期，曾有铁杆FANS联名上书剧组，对北野武的新版《座头市》能否对得起影迷的感情表示强烈怀疑。这种怀疑是有道理的，以北野武一贯的搞怪求新风格，这次还不定给古老的盲剑客带来什么新花样呢！

不过，在看完了这个新版的《座头市》之后，不知日本本土观众是如何想的，反正个人觉得那种经典老片的亲切感还是扑面而来。在所有26部老版的《座头市》中，俺也只看过廖廖几部，所以仅能以这几部的风格来和新版对比。可以说，新版在乡土亲切性上完全不比老版逊色。电影的主人公——盲剑客座头市本来就是个很市井的同志，比起王大师镜头下那位囔囔着要看桃花的小资同行来，座头市简直粗俗不堪；相貌比不上俺们全世界有名的“电眼”自不必说了——人家即使演瞎子也照样电得你欲仙欲死；就算是同样爱喝点小酒，阿市也只能摸索着排出四文小钱，要一壶最家常的店产清酒，估计一辈子连“醉生梦死”这么暧昧的词都没听说过，更不用说喝到同名的酒了。

然而，这种看似粗俗的“市井味”，正是座头市成为民间英雄的根本，也是铁杆影迷能感受到的亲切性之最大来源。北野武版的新片最大程度地还原了这种亲切性：座头市仍然是那么“不长进”，按摩、赌博依然是他表里如一的两大职业；走街窜巷遇到的不是市井无赖、风尘女子，就是疯汉痴儿、半老村妇；即使是体现他最神勇一面的对手们，也一如既往的属于“城乡结合地带”的“小规模流氓犯罪团伙”，上不了大台面。习惯了老美腐烂大片、欧洲精致小片、香港野心黑片的观众，可能觉得这样的故事与场景太老套；但对老片的影迷来说，彼情彼景正是他们孜孜以求的心灵鸭汤。

外景选择、场景布置等显而易见怀旧的方面俺们就不用多说了，乡土亲切的神韵固然和视觉表现形式有关，但更能勾起“胜新”迷们温馨回忆的，还是座头市的行事作风和其他小人物的表现。原版《座头市》就很好笑，简直可以看作是动作喜剧片，而座头市本人其实也是个很有幽默感的老头。这一方面体现在肢体语言上——因为眼睛看不见，不管其他感官是多么灵敏，座头市总会闹很多笑话。记得老版有一集的开头，一个村妇在被人抢钱后突然“发作”，他竟然热心地去帮人家接生，那手忙脚乱、瞎头瞎脑的样子，是任何人都忍俊不禁的。北野武版的座头市同样搞笑，其实不用他多说话，只要他微低着脑袋，发出不好意思的笑容的时候，座头市的那股憨厚劲就出来了。同样是拿眼睛来自嘲，片中那个描眼的镜头以及片尾的抖包袱，都能让人笑到绝倒，北野武还真没落下他说相声的功夫啊。其他与老版类似的，还有赌徒以为学座头市听色子能赢，结果闭上眼睛乱猜；还有影片中除了出现日本传统的丑角表演外，还有以插诨打科为主要目的的配角，所有喜剧色彩的展现方式都是比较市井传统的，可以想象念旧的日本人看得满心欢喜的情景。

二

但是，北野武是绝对不会满足于复制经典的；其实，即使是对于老版的忠实观众来说，完全地重复雷同的细节也是无法忍受的，不管北野武如何精益求精，他和胜新太郎始终是不一样的。与其不伦不类地怀旧，不如适当地凸显时代锐意，从而创造怀旧与新奇的双重体验。

所谓时代锐意，观众感受最直观的，肯定是主人公座头市的造型了。其实北野武也没改动什么，只不过在头发上做了点手脚而已——江湖传闻那是金色的，可实际看起来是有点发白的那种浅金色，所以只能称为“脑白金”。初看起来，这一出格的发型似乎与影片的古装风格不符，但谁说武士浪人就要长发盘髻呢？实际上，胜新太郎在旧版中也经常顶着个短得不能再短的“寸头”，要说出格的话一样出格。所以，北野武基本上还是承袭了座头市在日本民间传说中的特殊性，并赋予他更锐利的形象而已。

如果说人物形象的与时俱进只是增添影片吸引力的一个噱头的话，影片在场景调度与气氛营造上的张弛有力，就带来老版所没有的视觉和心理冲击。俺一直希望看到一部比较快意的武士片：剑要快、人要狠，而镜头一定要稳、场景过度一定要顺滑，这样才能让人兴奋得脸部充血。老版《座头市》系列之所以在日本武士电影史上是座丰碑，是因为创造了座头市独特的形象和他独特的剑术。但人都是不满足的，我总是希望座头市快剑掠起的杀气应当更惊心动魄一些。前段时间炒得火热的《少女杀手阿墨》，“百人斩”的场面倒是有了，但无形杀气不足，显得过于表面化；何况那小姑娘明显功底不足，一看她那轻飘飘的动作，就知道是场做秀而已。

新版《座头市》中的动作场面并不是很多，但一开始就让人领略了什么叫凌厉的杀气。在电光火石般的一击后，配以一个抖剑的慢镜头，座头市“史上最强”的杀气刺激得人热血沸腾，至少小生是这样的。以后的几场打斗场面都充分体现了日本武士刀法“凝气聚神、一招决生死”的特征，在精彩的场面调度和沉稳而精致的镜头下，影片的斗剑场面给观众带来的气势与凌厉并重的感觉，也许只有在读古龙小说或者看《浪客剑心》动漫时才会有。而古龙的笔意有很多借鉴了日本武士小说的风格，可以说新版《座头市》完美地再现了本来就属于古剑道的神采。这当中，CG技术的修饰是功不可没的，在老版中我们看到胜新太郎的剑已经是非常之迅捷了（顺便崇拜一下胜新太郎），但还是给人以人力所及的感觉，新版由CG渲染的特效，真正让人领会到“闪电剑”的威力。更让俺意外的是，北野武索性连飙血的镜头也用CG来处理，扬弃了传统的日式喷血法：少了份夸张，多了份暴力美感，个人以为更符合影片的暴力美学的说；反正每次看到日式喷血法，不管是日本人自己鼓捣的，还是昆汀借用的，我都忍不住哈哈大笑……

三

据说制片公司当初找北野武拍本片的时候，北就说这部戏一定要按照自己的意图来；他所说的“意图”当然不仅仅是用新形象新技术来包装一下“装旧酒的新瓶”，事实上，这个“酒”的醇香也是以他自己的风格酿造出来的，显示出与老版截然不同的北野武特色。

最明显的，北野武塑造的座头市性格就和胜新太郎的老版有很大不同。老版的座头市，基本上是个热情开朗、助人为乐的老好人，往往在逼不得已时才拔剑；而北野武版的座头市，和他以往的暴力角色一样，出手冷酷无情、绝不留活口。如果说胜新太郎的座头市基本上还算是风尘游“侠”的话，那么北野武的新版则更加率性而为、善恶仅凭一念之间。这种形象设定，无疑是和北野武本人的气质比较符合的。除了一本正经展现残酷暴力，他更是个搞笑能手，因此，影片中的不少镜头也带有强烈的“北式幽默”。例如有两次表现愚蠢的流氓剑客拔剑或挥剑时误伤同伴的镜头，很是恶搞；其他诸如从梁上掉下来的剑、那打中自己人的手枪、那突然冒出来的持矛傻小子等，总是在人不经意的时候被幽默撞了一下腰。

不过，个人觉得最能彰显北式特色的，还是本片的节奏控制和叙事风格。也许是因为不是电影科班出身，北野武的导演风格追求自在的感觉，少了许多学院派琢磨的痕迹。过去人们津津乐道的，是他那“突发式的暴力”，但在本片中，个人感觉最深的，却是他那毫无征兆的剪辑手法。例如影片开始没多久，服部源之助夫妇和艺妓“姐妹”同时出现在一个画面中，还没等观众看清楚人物，下一个镜头就切到了服部充杀人而妻子在一旁观望的场面，接下来对那“姐妹”俩，也是用同样的剪辑手段插入另外的画面。这样突然、直接、简单的剪辑方式，可能一开始给人不太适应，因为“诱导式”或“联想式”剪辑更符合人的思维方式；过于突兀的剪辑往往令人无法产生联想或产生错误的联想。例如，片头这一段就很可能让人闹不清插入的片段到底是前一个画面的将来、还是过去了的事情；而且由于影片刚刚开始，插入的片段太短，观众一时难以将所有出现的画面建立起逻辑联系。然而，如果反过来看的话，这样直白而毫无暗示性动作的剪辑，恰恰勾起了观众的好奇心：观众知道那些插入的内容和人物有关，但却不知道在时间上是怎样的逻辑关联，以及这些内容在整体情节的演进中又起什么作用等等。这样一来，就比明白告诉观众那是关于人物的最近经历要有趣得多。同样的剪辑模式在影片中还有好几处，有的是“闪回”（如座头市回忆雨中杀人），有的算是“前瞻”（如服部在脑海中预演和座头市的决斗招式），有的是平行蒙太奇（服部决斗与妻子自杀），每次出现都毫无兆头，完全和流行的剪辑手法以及观众的思维定势不同。

仔细想想的话，这样直接、突兀的剪辑手法又有何突兀的呢？为什么一定要将镜头推进到一个眼部的特写、做足了暗示说角色正在思考之后才可以插进一个关于他思考内容的画面？其实，人的自然思维往往具有很大的跳跃性，更重要的是，思维的跳跃不一定需要有多大的动静。对于“突发式剪辑”的偏爱（他在以前的作品中就用过多次了），只是表明北野武喜欢依据自己的感性来拍戏，而且他的表现手法又是那么简约直接，这使得即使像《座头市》这样的老片新拍作品，也显示出自由创作的乐趣来。更何况，那些零星突兀的插入段落，仔细回味起来的话，又是与影片的整体叙事结构相统一的，只不过更加即兴、随意一些。

四

事实上，正得意于这样的自由之心，北野武才能融合乡土亲切感、时代锐意与个人风格于一体，使人既有重温旧梦的温馨，又有体验新奇的兴奋，同时，以感性为基础的直接而简约手法的采用，又使编导的创作意图更容易感染观众。

不妨以片中所谓融合程度最大的配乐与舞蹈为例。之前听很多人都在谈该片音乐与舞蹈风格的鬼马，很是古今结合、土洋合奏的说。俺对乐器的认识就和座头市对最后那块石头的认识一样，因此俺更关注音乐与画面的配合。如果大家看得仔细，听得仔细的话，会发现影片中很多劳动的场面都应和着音乐的节奏。第一处农人锄地的声音与节奏，充当了背景敲击乐之间的和声；第二处在影片中段，有几个农民在雨中戏耍，光脚板与泥巴踏合之间发出来的声音，分明是踢踏舞的旋律；而临近结尾时，村民们帮助盖房一段，各种劳动工具简直都成了乐器，每一下锤击都对应着敲击乐，而刨子、锯子的每一次推拉都正好成为背景音乐的伴奏。

这样和谐的对应，恐怕不是巧合，而是北野武有意为之。听旋律的话，这几处的曲调都是活泼欢快的，联系到当时这些场景的人物都是劳动中的农民，我们是不是可以推断北野武是在借机歌颂劳动人民呢？是的，劳动人民，这个词俺仿佛已经一千年没用过了，显得那么陌生；但一旦写出来，却又是那么亲切。我们已经知道，座头市是个市井英雄，说白了就是劳动人民的英雄，在老版系列中，他也是一直在为善良普通的老百姓而同各种恶势力做斗争。虽然这个新版的座头市没有老版的那么积极主动，但是让他碰上了，他还是会管到底的。

如此一来，俺就理解了影片的结尾要来那么一段农人庆祝的晚会，更特别的是为什么古代的农民跳起了现代的踢踏舞？需要理由吗？北野武所说的，农民劳作而歌、欢快而舞，是非常自由的形式，谁说他们就不能踢踏了呢？从这个意义上说，北野武为影片装饰时代的锐意也好，融入个人的强烈风格也好，不都是为了更表现座头市的锄暴安良吗？电影结尾联欢跳舞场景时有一个细节：那“姐妹”俩变回了家庭惨案发生之前的样子接着又变回来，不过笑容一样轻松快乐。在老版《座头市》的每一集结尾大家都可以这么轻松一下，因为邪恶又少了一些，我们离幸福也更近了一步。“我虽努力睁大眼睛，可什么也看不见哦~~~”座头市最后仍不忘调侃一下，他的语气在俺听起来却包含幸福的味道。

正如同电影里的座头市外冷心热，对劳动人民充满了感情一样，现实中的北野武也把他对乡土、对人民的感情融入进了这部电影。这也许不是他风格最强烈的作品，但绝对是他所执导的最“日本”的电影。

② 神兵天下的兵魂九境划分

凝气境， 在凝气境所有兵者都是没有兵魂的，凝气境分九重，分别以神兵之气的数量来划分，分别是一道神兵之气代表一重功力，一直到体内出现九道神兵之力，齐聚兵魂空间【也就是心脏】气通兵魂，引出自己的本命兵魂【称号——兵者】炼兵境，气通兵魂后的本命兵魂是模糊的，需要将其一段一段的淬炼出形体，每一个兵者的兵魂都是分成九段的，淬炼出一段为一重功力，一直到将九段形体全部淬炼出来，达到炼兵境九重，准备炼兵成形，达到化形境，【称号——兵道高手】化形境，本命兵魂被淬炼出真正的形体之后，兵魂的威力也就初现端倪，也就达到了化形境，化形境兵魂修炼出神兵真气，从一道真气到九道真气，威力各有不同，这个时候，兵魂一出，真气激射，可以斩断山河…可以近距离驾驭兵魂低空飞行…【称号——兵道宗师】通玄境，兵魂拥有了灵性，可以操控兵魂，杀敌于千里之外【根据功力来距离杀敌距离】此境界可以御空飞行，和仙侠小说中的飞剑一样，本命兵魂上根据功力的层次，会出现一道一道的流光，一道流光代表一重功力——【称号——盖世强者】无尽境，这是我最渴望的一个境界，也是迫切想要去写的一个境界，这是一个很有气势的境界，同时也是考虑很久才写想出来的境界，无尽，所谓无尽，便是兵魂无穷无尽，如果说通玄境还只能掌控一件兵魂的吧，那么无尽境便是无尽兵魂了，从炼兵境一重的1－9件兵魂到炼兵境九重1——99999999999，这就是无尽境……无穷无尽，兵者可以布兵成针，撒兵成形——挥手之间，满天神兵，毁天灭地【称号——帝王君皇】天象境，亿兵合一，挥兵所向，一步登天，这就是天象境的标志，如果说前面五个境界是玄幻小说的话，那么第六个境界天象境便将本书带回仙侠小说了，此境界，兵魂上灵光闪烁，一道灵光代表一重功力，到了这个境界，兵魂一出，就是碎天裂地的存在，强大的存在【称号——兵道至尊】万劫境，兵道之劫，无需多说，这点与天劫像似，但是神兵当中的天劫是九重万劫，分别对应九种属性，每一种属性代表一重功力，九种能量淬炼兵魂，让兵者可以变得更强大，同样是提升兵魂的一种手段，以天地能量淬炼兵魂，炼化神兵，提升兵魂本身的能量……成为先天至宝，渐渐从仙侠步入洪荒系统【称号——不朽圣尊（拥有不朽的生命）】不灭境，历经九重万劫，兵魂拥有不灭之意，成为不灭仙器——此境界，兵魂出，天地共鸣，带动亿万能量，兵魂上仙气缭绕，一重仙气代表一重功力，一种到九重功力，兵魂碎天破虚【称号——至圣】碎虚境，兵碎虚空，超凡脱俗，进入洪荒，这里的洪荒并非传统意思上的洪荒世界——为九重洪荒界（我可能不会写，视情况而定）破碎九重天，每破一重，功力提升一重，一直到破碎九重天，成就【称号——无上之位】

③ 武神至尊等级划分

气武境、灵武境、玄武境、天武境、武皇。

帝境：大帝、天帝、圣帝。

圣境：半步圣王境、小成圣王境、大成圣王镜、无上圣王境。

《武神至尊》是作者我吃面包于2015年起，在掌中文学网上开首发，连载于安卓读书、畅读书城的热血玄幻大作，小说主人公林飞，是一个灵魂穿越者，从21世纪地球，穿越到异界大陆元武界一个因被人暗算而变成傻子的宗门杂役弟子身上，穿越后的林飞，凭着自己的努力，加上逆天的机缘，一步步如何踏上武道的最高峰，成为一代武神的故事。

(3)化形境凝气境赋神是哪个电影扩展阅读：

内容梗概

紫微帝国华阳派外门弟子第一人，林飞，被华阳派高层所赏识，定为华阳派重点培养的精英弟子之一。可是，林飞却突遭暗算，脑部受损，变成白痴，过了三年浑浑噩噩的傻子生活。

三年之后，林飞重新清醒，并融合元武界与地球两个林飞的灵魂，神识大增，偶得秘法，修为突进，从此走出低谷人生，踏上辉煌武道之途。

④ 至尊重生修炼实力的等级

《至尊重生》是作者草根写的一部玄幻小说。分为以下几个境界：

1、人极境，就这个一个境界，

2、 兵极境，两个小境界（地兵境，天兵境），

3、将极境，三个小境界（人将境，地将境，天将境），

4、侯极境，四个小境界（鬼侯境，人侯境，地侯境，天侯境），

5、 王极境，五个小境界（鬼王境，神王境，人王境，地王境，天王境）。

(4)化形境凝气境赋神是哪个电影扩展阅读

1、修真境界

传统修道小说将境界划分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四个境界，了却因果后合道成圣，修得混元大罗金仙道果，超凡入圣，万劫不灭，因果不沾，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不死。

2、划分区别

（1）传统修道

炼精化气、炼气化神、炼神返虚、练虚合道。

（2）现代修真

一说：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。（出自修真小说鼻祖《飘渺之旅》

二说：开光、灵虚、辟榖、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。

三说：.炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、真仙（出自《凡人修仙传》）。

四说：灵动、筑基、结丹、元婴、离合、洞玄、分神、渡劫、真仙（出自《百炼成仙》）。

五说：胎动、入窍、感应、凝煞、炼罡、丹成、道基、脱劫、温养、元神化身、元神法身、合道、纯阳、不朽、造化《仙葫》）。

六说：灵动、幻寂、灵婴、化虚、凝神、浴劫、羽化（出自《嗜血狂徒》）

参考资料来源：网络-修真境界

⑤ 吞天神帝等级境界划分

吞天神帝境界等级划分如下：凡胎锻体境→凝气仙根境→金丹大道境→紫府沧海境→元神化形境→三灾问道境（以上各有十重）帝者层次之上。

分别便是破界镜，悟真境，通天境，大道境，涅槃境，亘古境，化鸿境，虚无境，最后是紫蒙境，这九个境界之中，每一个境界要是大概的区分一下，也可以是分为初阶，中阶和高阶这三个阶位。

《吞天神帝》是连载于17K小说网的异界大陆类小说，作者是嵩山月。该书主要讲述了叶云顺天道来到星月大陆，创造奇迹，超越自我，最终成就神帝威名的故事。

天命有数，叶云顺天道来到星月大陆，智能生命克里斯汀如影随形。

人道无常，叶云觉醒念力，杀伐四方，晋入天塔宗。

天域合成鼎，助他炼制妖晶。

吞天妖鲵，让他步步争先，创造奇迹。

艰难险阻，阻不断他的登天之志。

荆棘沼泽，挡不住他的心念执着。

探寻苍穹神殿，寻觅精灵符文，成就神帝威名！

⑥ 谁知道武神至尊境界划分 主角林飞

有入门凝气境、元气地境、元气玄境、元气天境、元气皇境、尊境、虚境应劫境、元真境、入圣境。

以下是网络小说的相关介绍：

网络小说是依托网络基础平台，由网络作家发表的小说。它是随着网络的快速发展而出现的一种新型小说类型。网络小说风格自由，题材不限，发表阅读方式都较为简单，主要体裁以玄幻和言情居多。

网络小说的语法会更近口语并充斥网络流行语，另外除了文字内容，利用符号图案排版等进行变化也是特色。

网络小说是指利用网络如BBS、Web界面连载发表的小说，与一般的小说比起来，网络小说的语法会更近口语并充斥网络流行语。另外除了文字内容，利用符号图案排版等进行变化也是其特色，网络小说是网络文学的主要形式。

以上资料参考网络——网络小说

⑦ 求一篇影视动画片《大闹天宫》的鉴赏文章 2000字

美术片《大闹天宫》(上、下集)分别于1961年、1964年出品于上海美术电影制片厂，导演万籁鸣，美术设计张光字、张正宇。影片是根据《西游记》原著前七回改编而成的，讲述了《西游记》中一段脍炙人口的故事，将孙悟空这个具有猴的特征、神的威力、人的感情的中国式的神话英雄，生动地再现于银幕，借助独出心裁的艺术构思和艺术表现手法，使作品的思想性和艺术性得到了完美结合。影片公映后，在国际上产生巨大轰动，回响非凡，并先后荣获第十三届卡罗维发利国际电影节短片特别奖，第二十二届伦敦国际电影节最佳影片奖，厄瓜多尔第五届基多国际儿童电影节三等奖，葡萄牙第十二届菲格腊达福兹国际电影节评委奖，中国第二届电影百花奖。

一、 {大闹天宫》的主题

1、故事梗概，在花果山带领群猴操练武艺的猴王因无称心的武器，便去东海龙宫借宝。龙王许诺，如果猴王能拔出龙宫的定海神针——如意金箍棒，就奉送给他。当猴王拔走宝物后，龙王反悔，并去天宫告状。玉帝采纳了太白金星的主张，诱骗猴王上天，封他为弼马温，将他软禁起来。猴王知道受骗后，一怒之下返回花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜，与天宫对抗。玉帝发怒，命李天王率天兵天将捉拿猴王，结果被猴王打得大败而归。玉帝又接受太白金星的献策，假意封猴王为“齐天大圣”，命他在天宫掌管蟠桃园。一日，猴王得知王母娘娘设，蟠桃宴，请了各路神仙，惟独没有请他。猴王火冒三丈，大闹瑶池，打得杯盘狼籍，他独自开怀畅饮，又吃了太上老君的金丹，搜罗了所有的酒菜瓜果，回花果山与众猴摆开了神仙酒会。玉帝暴怒，下令捉拿猴王。交战中，猴王中了太上老君的暗算被擒。太上老君送他进炼丹炉，结果他不但没被烧死，反而更加神力无比。于是猴王奋起反击，把天宫打得落花流水，吓得玉帝狼狈逃跑。

2、主题内涵动画片《大闹天宫》以神话形式反映了压迫者与被压迫者的尖锐的冲突与斗争，通过孙悟空闹龙宫、反天廷的故事，比较集中而突出地表现了孙悟空敢做敢当、机智乐观、大胆反抗天威神权的无畏精神和斗争性格。同时也暴露和讽刺了玉帝、龙王、天神天将们的飞扬跋扈、专横残暴和昏庸无能。该片主题鲜明、深刻，基调明朗、昂扬。

二、 《大闹五宫》的艺术特色：

动画片《大闹天宫》在把握了原著精髓的同时，又能够根据儿童的欣赏心理来进行情节的编排和形象的刻画。因此，整部影片色彩浓重，造型奇异，场面雄伟壮丽，形象特征鲜明，情节跌宕有致，具有独特的艺术色彩，这也是《大闹天宫》堪称中国动画片不朽之作的主要原由。

1、 《大间天宫》中鲜明的人物形象

动画片的特点之一为人物造型的独特性。平面的动画只有在准确、生动和优美的造型中才能赋予人物以各种不同的性格和气质，从而使他们成为鲜活的形象。

《大闹天宫》中的人物在传统的神佛造型的基础上作了极大的夸张处理，着重于形象的装饰性和性格的典型性。因此，无论总的造型刻画，或一举手、一投是的设计，都是颇具匠心的。影片想象力丰富，手法大胆夸张，做到了寄深意于幻想的形式之中，寓褒贬于形象的刻画之中。谈及人物刻画，影片导演总是说：“拙朴、古趣、厚重，有美感、有性格、有股活的力量。”

片中主角孙悟空从整个形象来看是十分惹人喜爱的，他的面貌、衣着、动作和性格也是和人们心目中的形象相吻合的。孙悟空的外型和内在品质合二为一，这种统一还包含了他所具有的猴、神、人三者的特点，缺一不可。孙悟空是猴，具有猴的机灵活泼的特征；他又是神，具有人所不能有的变身通形的本领；他的思想感情却又具有现实生活中正直的人们的高贵品质。在这三种特征的融和下，孙悟空爽朗坦率，光明磊落，甚至有一种天真活泼的稚气。对同伴小猴子们和蔼可亲，对统治者的神威英勇不惧。孙悟空带着花果山水帘洞自由快乐的气息闯进了貌似庄严实则昏暗腐朽的天宫，他与天帝尊神之间的那种引人发笑的冲突，绝不给人以无理取闹的观感，而是较深刻地层示了性格与环境的矛盾。如在影片中孙悟空随太白金星去见玉帝，太白金星回禀玉帝孙悟空已经来到，可是回头却找不到孙悟空去了哪里，原来孙悟空并没有把玉帝放在心上，却跑去和那些站立在宝殿两旁的天神元帅开玩笑去了。他时而碰碰那个人的衣盔，时而又摸摸那个人的兵器，弄得那些假装正经的天神们哭笑不得：又如玉帝封孙悟空为弼马温后，他穿上了红袍，戴上了纱帽，摇来摆去十分得意，得意之中又透着些许滑稽；他又把帽翅拔下来插在太白金星的头上；像这样尽显猴王本色的片断还有许多，如孙悟空去东海龙宫索取武器，拔定海神针，和孙悟空见了玉帝拒不下跪，气得玉帝呲牙咧嘴，吹须瞪眼，而孙悟空却是抱住双手露出不屑一顾的模样。在猴王与天兵天将的大战中，灵巧自如悠然自得的孙悟空把巨灵神和哪吒打得落花流水狼狈溃逃：这些情节的设计不仅表现了对天廷的尊严和秩序极大的嘲笑，也表现子对玉帝“恩赐”的绝妙讽刺，更生动地突出了这个具有人的性格、猴的机灵和神的威力的形象特征，收到了很好的艺术效果。’

除了主人公孙悟空以外，其他几个反面人物的造型和动作设计也别具特色，例如玉帝的形象被设计者构思得极其巧妙，胖胖的脸庞．下垂的眼皮，•修长的手指，鼻梁上一堆淡淡的脂粉块，令人一看便知他是养尊处优，无所用心之徒。他外表端庄、慈祥，激动时眉梢显露凶恶的本性，维妙维肖地刻画了人物的伪善和*刁的性格。太白金星的造型，乍看起来也貌似忠厚长者，但人物两次去花果山招安孙悟空的行为和谈活时的语气、神情，则又活灵活现地揭示了这个人物心怀叵测、狡猾*诈的丑恶本质。设计者别具匠心地在太白金星的帽子上画了两条带子，对影片在艺术处理上有很大的启发。描写他得意的时候，带子随风飘动；不高兴的时候，就让它垂落，貌似简单的带子却表现出了这个玉帝爪牙的性格：自称太子的哪吒，蛮横无理，仗势欺人，形象很有特点。他虽然生得一张娃娃脸，但配上两只三角眼，一张血口，眼带邪气，腰系红肚兜，背挂乾坤圈，脚踏风火轮，寥寥几笔就把人物的骄横、暴戾勾勒出来了。又如手托宝塔的李天王，一脸凶气，好像很威严，实际上却是空架子。其他还有老*巨滑言而无信的龙王、官气十足的马天君和外强中干的巨灵神等都在形体相貌中寓性格于脸谱之中，在造型刻画上都是相当成功的。
2、 《大闹天宫》的民族风格

动画片《大闹天宫》是一部民族风格鲜明而成熟的杰作。1983年在法国公映时《世界报》介绍说：“《大闹天宫》不但具有一般美国迪斯耐作品的美感，而且造型艺术又是迪斯耐艺术所做不到的，即是它完美地表达了中国的传统艺术风格。”《大闹天宫》的民族风格是一种浓重、华美的格凋，就像中国民间的喜庆乐曲一样，给人以欢快、活跃、热烈的情绪。宏伟的场面、奇特的形象、绚丽的色彩等等，都给观众一种强烈的的形式美，这种形式美主要表现为造型的装饰美。影片从中国古代铜器漆器等出土文物、敦煌壁画、民间年画、庙堂艺术等方面汲取了丰富养料，通过设计者的精心设计，推陈出新，创造了一种既是民族的、又是新颖的艺术风格。

在造型形式上，影片《大闹天宫》以“古雅”和“神奇”制胜，这是美术家以古典绘画中提炼和升华而进行再创作的结果，是追求一种超凡出世的“奇崛”风格。

《大闹天宫》从我国三代铜器、汉代画像石、六朝造像，以及民间皮影、玩具等多方面吸取滋养，古今中外，兼收并蓄，融会贯通，化而用之；进而突破它，又创出自己的造型法则。正如设计者张光字所说：“不要做吸墨水纸，光吸而不化，学而不用，成无用矣。”在表演风格上，《大闹天宫》主要运用程式化的风格，强调夸张性和规范性。影片不仅在人物动作表演上吸取了京剧的程式动作，人物对白既不完全像京剧的道白，也不像话剧的对白，在对白上带有韵味，有时将尾音拉长，表现了动画片的•特点。同时在音乐上采取具有民族色彩的乐调，运用了戏曲的锣鼓打击乐来加强音乐的效果，使锣鼓点同人物动作和镜头的衔接、转换相得益彰，又使人物动作具有较强的节奏感，有起有伏，浑然成体，民族风味十分浓郁。在结构形式上，《大闹天宫》比较自由，不讲究严密的戏剧章法，更多地保留了原著章回小说的形式。与此同时，在情节处理上，影片注意配合剧情发展，节奏明快，不拖泥带水，运用了不少蒙太奇的手法。如猴王拔取了定海神针，拱手转身就走，龙王气得直跺脚，指着远去的孙悟空说道：“你强借我镇海之宝，我要到玉帝面前告你一状广话刚了，场景迅速转到天廷，龙王匍匐在玉帝面前诉到：“求玉帝为小臣做主。”场景的迅速变换对开展情节深化矛盾有很大的好处。

3、《大闹天宫》的夸张手法、背景设计及其意境美

美术电影是以虚构、夸张、想象的方法来揭示生活本质的。美术片不仅能体现出那些直接产生于现实中的东西，而且还能体现出那些只存在于画家的幻想中的东西，同时运用夸张自由的强调、突出、夸大影片的内容和形式，使其产主持别强烈的效果。夸张手法给《大闹天宫》涂上了一层浪漫的色彩。例如花吴山水帘洞一场戏，猴王齐天大圣从一道道水“幕”中阔步登场，威风、气派．这就是夸张的美。艺术不夸张就没有表现力，但夸张需要想象力，丰富的想象会引起艺术上的虚构和夸张，从而在自然形态中变化出来，达到艺术的效果。如影片中玉皇大帝的长袖垂荡．李天王的峨冠博带，以及天廷的一弯虹桥，海底的龙宫大殿等等，都是有想象，有夸张，有虚构，但这一切都是结合人物性格和动画特点的，使作品增加了动人的光彩。如果不是那样的夸张、提炼和升华，只是采取一般的写实三法，那就会把神奇的特色平凡化，虚构的想象现实化，从而导致损坏原著于特有的艺术魅力。正因为影片造型有夸张有虚构，才会使作品奇特，新鲜．生趣盎然，给观众•以一种美的、崇高的审美享受。

动画片《大闹天宫》在背景设计、色彩的运用方面也有着卓而不群的创新。在场景得处理上，背景、气氛必须为开展人物性格眼务，背景的风格要与人物的性格相统一。它又要吸收民间艺术的优良传统，又要发挥想象创造能力，要有装饰味，但又不同于一般的人间的东西．造型要求简练中有变化，色彩要求统一中求丰富，以构成这一幅神话剧的幻想气氛。因此，表现天廷，则云雾朦胧，灰暗阴沉，看起来虚无缥缈、外强中于，虽然建筑豪华富丽，但死气沉汽，有阴森压人的感觉。而花果山则是欢乐明朗，是仙境也是乐园，给人以三帆勃勃，赏心悦目的感觉。在景物处乏上，采用有虚有实的装饰性设计，强烈地突出了神话中的幻境，使整个影片画面妙趣横生。如孙悟空去“弼马监”上任和后来闯进蟠桃园，沿途景物的描写，贵在不是一般地过多地介绍天际实物，而是运用画面上的虚实变化，时而云彩游移，时而玉桥翠栏时隐时现。尤其那冥然的太空和云烟变幻的处理，多采用虚的渲染，这样既有助于奇异幻景的表现，又能烘托出入物和宫殿，虚实相映，更加强了画面的纵深与立体感。同时，设计者在用色方面能够符合中国人的爱好，大多采用红、绿、蓝的颜色，来为笔下的人物添力口光彩，使人物线条明朗、精练，让观众感觉熟悉而又亲切。

在神话题材的动画片中，意境的创造不仅能增添神话传奇的色彩，而且能达到“境能夺人”的效果。动画片以多样的画面、瑰丽鲜艳的色彩和独特的电影手法，给我们创造出一片变幻神奇的神话意境。影片中有鸟瞰，有仰视，有大场面，也有局部特写，有动有静，有虚有实，有明有暗。像孙悟空纵身海底，钻人碧波深渊，敏捷、优美，又像刀枪挥舞起来，顷刻间只见金光不见人影，成为一片风雨难透的刀光剑影。影片中展现出奇花异果、巨瀑飞流的花果山圣境；反映出晶莹阴冷的碧海龙宫和烟雾缭绕等级森严的天上世界；表现出山摇地动、云扰天惊的神仙战场：所有的这些．几乎看不到相互雷同的镜头，但这一切又不是为变化而变化，而是和神奇的、变化复杂的内容紧紧结合在一起的：影片始终让观众沉浸在这种千变万化光怪陆离的神话气氛中，使观众神思幻想，融入妙不可言的神幻意境，从而倍增它的艺术魅力。

⑧ 龙王殿修炼等级怎么分

御气，化形，凝气，赋神，控灵

⑨ 龙王殿萧阳修炼境界划分

御气，化形，凝气，赋神，控灵，龙王殿是一款玄幻题材的修仙类游戏。

⑩ 问：灵士，后灵，灵先，先灵，道神，这是哪部小说

《求魔》耳根
该书主要讲述了主角苏铭，不甘命运被掌控，与命运斗争的故事。
主角介绍
姓名：苏铭
身份：四代蛮神、四大真界之意志、魔尊、第九峰大长老
化名：墨苏、陈苏、墨
性别：男
种族：塑冥族（其母族气息是暗晨魂族，受灭生之种迷惑得到修蛮资格。）
年龄：16岁（首次出场）
父：苏战
养父:苏轩衣
养母：（未知，其遗体安放至第五烘炉中）
生母：（暗晨圣族一脉，暗晨魂族）
阿公：墨桑/桑
命格：由死转生。若以四季为证，以寒冬为始，行血秋，化盛夏，最终万物复苏，生机满春！（浩劫前）
既然苏春不再，我何必去追求苏醒，我甘愿在那黑暗中，去寻找陪伴在我身边，破碎的身影。
既然睁开眼后看到的世界是这样的殇，我宁愿永远闭目，绽放在我眼前的会是无边无际的暗，将这暗， 带给世界，将这暗，送给众生，这……或许才是我的道！（浩劫时及之后）
人物特征：发色各有其表。
紫发指未来魔少之貌，而如今指厄苍分身，性格邪异诡谲，稍许癫狂。
红发表血秋之命。苏铭怨气、愤怒到极之时变化，性情癫狂，做事不计后果，只愿以万物之血洗涤自身怨气。
灰发表隆冬之命，撇去一切情感，理性，不被世情蛊惑。
金发表盛夏之命，苏铭少有善行之时显化。
黑发是苏铭心寂深孤之时显化，表苏铭心已寂灭之态。
雨萱：苏铭之红颜。首次出现在阴死之地，后因为救苏铭重伤被送回冥皇真界，拥有另一半灭生之种 ，为了救苏铭，牺牲本命真气，差点真的死掉，首次出场时，看出苏铭是塑冥族，把苏铭给卖了。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
许慧：苏铭之红颜。道晨宗凤门圣女，人称蝎女许慧，在神源星海与苏铭百年相伴，白凤是其师姐，道晨宗劫临时，与苏铭分离，之后相见在南盟。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。

其他角色
玄葬：即古葬大帝，苍茫世界中道无涯修士，以道无涯的修为之力，生生撕开了苍穹，进去了宙宇之始的地方，与宙宇之始的最强者大战，将其斩杀，强行夺取证道树。但因其深受重伤，不得以施展神通，坐在罗盘上，带着九颗逆灵珠，在那苍冥中吸收桑相，寻找九大逆灵，目的就是要其复活。后再夺取第七逆灵之时,杀苏铭亲友，后被苏铭施展神通“夺舍”。
墨桑：首次出场与乌山，苏铭最为敬爱的阿公，实为苏轩衣的弟子，即使知道乌山只是一个虚假的记忆，但苏铭仍然不舍。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
其他身份：阴死之地 的阴死之魂，身份神秘，掌握整个阴死的力量而不死不灭。双目无神，其相貌在每个人得眼中都不一样，苏铭在看到这老人时，认出对方正是那修埙老人！！但某次苏铭看到其时，发现其竟然是他的阿公。
天邪子：苏铭师尊，修为疑似道无涯，第九峰的支柱，更是南晨三大强者之一。当年身受重伤，从而流落了蛮族，也是师尊的伤势一直没好，创造了心变之法，无论所修何种神通，根本不变的心变之术，来历身份极为神秘，只知道来自逆圣，被阴死之地的古老意志当作棋子，曾经出现在第五海，是自古以来传承的喜怒哀乐面具之其中一人，暗晨传送点被毁时，被传送走，不知去向，曾离开过阴死之地，拜入道晨宗一个长老为师尊。在阴死之地蛮族收了四个弟子。后被苏轩衣利用此外在神源星海建立了部落，因得到了第五石，被四大尊祖追杀。三荒劫时失踪，也出现在了古葬国内，成为了三皇子（苏铭）的师尊。
刑干：苏铭的大师兄，巫族九黎传承，这一代的巫主，修为虽不算深厚，但其意志却是足以逆天。为了强大，不惜被帝天利用，借帝天之力，自断其首，化身刑干！大斧在手，舞动苍天！
曾外出阴死之地去寻找他的小师弟，（师兄弟三人，被远古意志下了烙印，成为了暗晨的祭子）
加入一族，磨练自己，成为尖刀，然后反噬其族。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
花颜月：苏铭的二师兄，以花为名，温文尔雅，其身为鬼王之念，不知存活了多久，游荡天地之间，万鬼朝拜，若非蛮族大地太小，若是他能走出阴死漩涡，那么其未来不可限量。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
虎子：苏铭的三师兄，看似愚痴，但却是封印阴死之地阵宝所化，一切禁制，一切阵法在其面前如不存在，重情重义，更擅梦道之术，若此术大成，足以震动苍穹。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
帝天：仙族五帝之一，其真实身份为道晨真界轩尊，因被苏轩衣重伤从而夺舍帝天。之后为了对付苏轩衣，望利用苏铭的肉身换命成为塑冥族，证实了仙族联盟的帝天只是本尊的分魂所化，那是一次尝试，用来引出苏轩衣的棋子，试探出苏轩衣的本意，毕竟看不见的敌人是最可怕的，毁在了三荒飓风中。曾藏身于阴死之地的赤红空间，将自身命格与苏铭融合，三荒劫后被古葬国二皇子封印在体内，后破封印而出，反把二皇子封印，为复活其亲友，自愿迷失于虚幻世界。
秃毛鹤：本名孔摩，乃是逆圣联盟为夺三荒大界所派遣，曾被晨暗联盟所派遣的灭生老人写入永生歌谣，为九大生灵之一，也是第七逆灵。因三次重伤而分裂出的独立意志，肉身遗失，修为大退。贪财、喜欢晶石，为了晶石可以不顾一切。由于某种原因丧失所有记忆，身具奇异的能力，身具五色神光，是为极冥光等 成为了在阴死之地装神弄鬼的存在，天生无视任何阵法，曾对陆压道祖的葫芦大为忌惮，跟随苏铭一路走来，帮他夺舍厄仓，曾将半具肉身寄存在苏铭手里，另外的不知去向，有对其很重要的人，在逆圣联盟拥有很高的地位喜欢和苏铭做有关晶石的交易。三荒劫时为保护苏铭而与肉身融合，危急时被苏铭送入未知之界。
烈山修：蛮族之一代蛮神（苏轩衣的棋子），是个修为通天的疯子，是第一代的阴死之子，得到了阴死的全力扶持，曾战道晨而不死，自创蛮种无心大法，带领蛮族奴役万界，欲让道晨真界换天。但因阴死之地的古老意志，为了蛮族的崛起，不惜放弃尊严，放弃光明正大，投身阴暗，建立黑墨星，最终没能逃阴死的掌控，是灭生之仆喜怒哀乐四大面具中其中一人。三荒劫时发现自己的道是错的，后随三荒而灭。
苏轩衣：塑冥族皇族之人，手段残忍狠毒，为报灭族之仇，更为了重振塑冥族，展开了一个疯狂的计划。利用苏铭引导了一个又一个的骗局，一个又一个计划。最终以陨落为代价助其子雷辰夺舍灭生老人。
天灵老者：远古时代三族中的天灵部族人，其修为是八次升仙，为不可言的绝代强者，因其七次升仙时毫无知觉的灭杀了整个族群，对荒劫有极其强烈的仇恨，苏铭能出现荒劫，也是拜其所赐，是苏铭友族之前辈，因为约定来到了苏铭身边，并给予了他莫大的造化，对其帮助良多。因替苏铭裆下荒劫而于阴死漩涡中身陨。
德顺：德是品德的德，顺是买他的东西一帆风顺的顺，曾出现在殿下试炼台上，其表现让苏铭都愣了下，其修炼天赋很优秀，但此人不喜修炼，反而喜欢做些小生意，有着不俗的背景，曾在道晨废墟之地救了许慧，在许慧恢复记忆后，与苏铭仇恨，许慧意欲杀他但最终留了他性命。
白凤：风门的圣女，人赐外号为蛇女，此女蛇蝎心肠，儿时的白灵，少年的白凤，如今的凤门圣女，一步一步，编制了千年，这是冷漠的白凤，说着柔情的话语，试图影响宿命的心灵，心里一心想升仙，飞升逆圣大界，是她唯一的愿望。在道晨界破碎出缺口时死在罡风之中。
贝邦：道晨宗的长老，是主持殿下试炼的头领，地位很高，修为生心轮回，是生生不息的生机之力，是他傲然的地方，曾经难为过宿命，后被苏铭灭了阴圣镇守势力震慑。
火魁：一族的老祖，和苏铭在第五拱炉相遇，仇视，忌惮，最后的惺惺相惜，在第五海事件结束后，来到了宿命身边修为掌境曾交好道晨宗长老。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。
朱有才：阴圣真界轩尊的弟子，体内两魂，修为生境，和苏铭做了桩交易，在苏铭身边做护卫，时间到时，会复活其妻子，其战力惊天，被称为战仙长河，在第五海时，一击，灭杀了众多大能，极其强悍。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。
苗峰：仙族联盟，念塔族，曾想杀苏铭夺法宝，后来臣服苏铭。
道钟：道晨宗旁系族人，曾想杀苏铭夺法宝，后来臣服苏铭。
陈文司马玉：仙族联盟阵迯宗，曾想杀苏铭夺法宝，后来臣服苏铭。
文老怪：曾经想暗算苏铭，结果反被杀。
沙土之灵：自称先灵可实际上只是灵先的存在，和苏铭做了交易，后来因为灭生的分离，怕担心召唤沙土之灵，会出来不必要的麻烦。
暗晨圣女：苏铭的小姨，告诉了苏铭其母亲死亡，并特意送来绝意剑，因为苏铭生先时，觉醒了其母族的天赋，被她感知，另外也是要杀了他苏铭。
苏战：苏铭的父亲，在与肉身融合时发现的真相，为掩护好友苏轩衣而战死。
炎裴：降临了三荒，是暗晨三大晨皇其中之一。
赤火侯：是第五真界弥嗜族族人，修为在劫月境，在苏铭没夺舍厄苍分身前，与苏铭是交易关系，夺舍了厄苍，才真正的认可了苏铭，第五真界被灭，他被封印在了神源废地，就是火赤星，后来实力不够，出场次数很少。
玉柔：玉家明面上唯一一个闯过了三门道天的老祖，后来和苏铭做了桩交易，一直以侍女身份出现在苏铭身边。
钱辰：来自于桑相真界，无意间流落到阴死之地，在仙蛮大战期间，曾提出若是在战场上庇护自己保住性命，可以带苏铭去他的降临之地看看，后来在探寻三荒隐秘时再次相遇，并帮助他报了大仇。
雷辰：苏铭儿时的发小，身份竟是桑子，其父亲为苏轩衣。三荒劫时被苏轩衣帮其夺舍灭法老人渡过此劫，后来自愿迷失于虚幻世界的乌山中。
桑相：本体是苍茫中的九只蝴蝶的其一，和苏铭做了桩交易，它在这片天地停留了好久，想要回家，
三荒曾经对它进行了夺舍，但是只是夺舍了部分，另外的部分仍然是属于桑相。
三荒：无数纪以来的最强修士，曾经在浩劫毁灭来临时选择对桑相夺舍，成功的占领了它一半的身体，并且以后的很多纪其意志占据主动，桑相一直在躲避，这一纪得浩劫因为三荒导致浩劫提前了，五百年后就会来临。劫难到临前与苏铭、桑相决战，在桑相触怒苏铭后与苏铭联手，成功夺舍桑相，因此将桑相劫更名为三荒劫，死在玄葬手下。
黄台：华中部落出现的天骄，暗晨阵营的不可言。
虹祖：是当年被炎裴取代的暗晨阵营的不可言。
紫箬：一身紫色的长裙，一头黑色铺散的秀发，一张精致到了绝美的面孔，还有那眉心中几片紫色的两晶，她是暗晨阵营内，来自东汲部的紫箬晨皇。曾欲算计苏铭与其留下子嗣，但最后失败。
苍三奴：这老者双目炯炯有神，神色不怒自威，尤其是双目开阖间，竟在其眼中可以看到竖起的双瞳，一个黄，一个红，使得他整个人颇为诡异，即便是如今坐在那里，也仿佛可以改变这世界的规则。他是暗晨阵营内最强晨皇，后挑战苏铭，被其所杀。
非花：当初三荒缺口出现前，降临指环至宝的此界逆圣，也正是此女，让当时的秃毛鹤，神色出现了茫然与复杂。
萧松：中年男子，是逆圣阵营内第三位逆圣。
玄久：逆圣其一，擅长算计。
思空：此人就是邪尘宗内小辈中的第一人。
邬申：邪灵宗小辈中的首席，只是邬申多年前外出历练。
毕素：邪嗜宗的首席弟子，叫做毕素，呃……是素容的素，这是一个女子，可其天资之高，却是极为惊人……她与邬申，还有思空，在蛮族大地的邪宗，可谓是声名赫赫。”
申东：此人在仙族里身份非同寻常，是邪宗下三宗的三绝之一 。
荆南：那是他记忆里，当年第一次看到的开尘强者，那种心神震动的感觉，他至今还记得，那是风圳部落的蛮公。
宸冲：那个在风圳山上的微胖之人，那个隐隐有些滑稽，可却天赋颇高，次于叶望，但却给了苏铭很深印象之人。
咒方：此人在仙族天岚道中，执掌刑罚，杀人无数，一身煞气就连邪宗遇到，都要头痛，此人……被封命为蛮族天岚道宗门的宗主，也是太上长老。
石海：同样是熟悉的面孔，那是记忆里的风圳部石海，那个带着他去了风圳山的老者。
毕图：正是他记忆里，让乌山毁灭的黑山部蛮公，那个被他斩杀在了乌山的天空中的半蝠之人。
毕夙：为我邪宗第一轿子，压过了所有天骄之辈，是邪宗培养欲与正天道叶望对持之人。
北陵：帝天之徒，少君北陵……此人天资之高，据说只在叶望之下，与那陈冲相似，其性格据说更是沉稳……
山痕：北凌之父，乌山瞭首。
红罗：被帝天封印在苏铭体内的仙族轩帝之子，后因意外解封与帝天分身对抗中死亡。临死前送给苏铭一场造化。
蛮族修炼等级
修身之境：凝血、开尘、祭骨、蛮魂
修命之境：命格（血脉骤变，血，骨，魂均修有成，若内外一切圆满，此刻所修，不是己身，而是命格）
命缺：踏破命格，寻自身所缺之路
命宫：知晓自身缺陷，如知晓天地之憾，如明悟世间变化
命界：神主命宫，华芒无尽，可引界位之力

巫族修炼等级
战巫：巫族的战士，这一类的巫族是最多的，以肉身之力，以他们的刺腾之感，若祭献般，获得强大的修为
灵慧：量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧在巫族很特殊，每一个部落的巫公，都是修的灵慧，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神
预思：以本族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和，强大的预思可以做到人发地元、地发天乾、天发皆众的恐怖程度
摄魂：善于进行红死之术，让人起死回生还魂之术，令人长生不死的不死巫术。
灵媒：给死人和活人主魂的，特别的同情死人，但不顾活人死活。单独的灵媒或许不强，但若是与摄魂在一起的强大灵媒，他们的组合，将是生者的一场浩劫
斯辰：是绝美的，罕见的，每一对斯辰都要巫族付出很大的心血才可培养出来，他们都是超脱自然，超脱现实的，传说他们可以随便的想象，都会成为现实！
注：每一类都分为初、央、后、绝四个层次。其中初巫堪比祭骨初期，央巫堪比祭骨大圆满，后巫堪比蛮魂初期，绝巫则如我蛮族的蛮魂大圆满。传说中的境界，是为空仅次于蛮族出现蛮神一旦斯辰出现了巫空境，那么就如同我蛮族出现了新的蛮神，甚至还要更强！

仙族修炼等级
第一步：凝气、筑基、结丹、元婴、化神、婴变、问鼎
第二步: 人修、地修、天修
位界之主、劫月、劫阳
第三步：掌缘生灭
分四境：掌缘生灭、缘起缘落、生心轮回、灭念苍穹
轩尊、不可言、九重道神（共九重，九重之后道无涯）
第四步: 道无涯
术法神通
火蛮传承——血月
“夫道蛮欲，穷八方之边，余火融血，念出焚苍，念尽燃穹……若火月出云，苍茫天地间……彼时默思，血火叠燃，九为极，一为法，燃蛮火九拜，成拜火之通！”
蛮族大地无火蛮之说，乃是三代蛮神黎山火修命分阴阳，其一化火蛮所创之术。
嗜灵
乌山蛮术，此术并非凭空施展，需以刚死野兽之尸，通过蛮血之线，感应死兽之灵，将其抽出，提升自身能力。
斩三煞
“斩三煞，太岁中杀也！所谓三煞，又称三杀！
天地间，绝胎养三方，绝为劫煞，胎为灾煞，养为岁煞！又可称为劫杀、灾杀、岁杀三术！”
乌山最强蛮术，此术颇为诡秘，是以推衍三煞之方，从而斩煞，打破天地格局！时而威力骇俗，时而凡俗无奇，极难掌握。但若可三煞司斩，即可掌握那虚无缥缈的三煞，若能掌握三煞，即可掌握八方格局！
实为斩缘之术，即“斩三缘”：劫煞即苍穹之缘，灾煞即虚无之缘，岁煞即岁月之缘。斩去他人三缘，令其无法掌握天地大缘，实属掌缘生灭修士之克星！
以“造画”创蛮术
第一式：蛮殇
依靠自身“造画”之意，运转蛮纹汇聚于指，蛮力为墨，虚空一笔，天地分离！
第二式：鬼刹
神速之法，造“金鹏翱翔”之画，施展时如刹那芳华，鬼影皆灭，无与伦比。[1]
风蛮传承——离风斩·三式
蛮族“风雨雷雾”之风蛮传承秘法，共有三式，主以御风化式。
第一式：开阳。分三层次，一为送风，二为借风，其三融风，最终开阳。收方圆灵风，融于拳中，将其打出。即在这出拳之际，拳中之风交叠旋转，风龙乱舞，破碎虚空！
第二式：葬阴。凝聚冷、热二旋，交叠分合，遂化飓卷，于风四周之生灵，皆成过往，撕作云烟。
第三式：离风。意融灵风，为风之上。率周风之令，尽数退散，成真空之象！
日月星辰幻
“蛮族有祖，开天造人，遗留万代至今。持蛮者，飞天入地移山倒海。有蛮纹通天，可摘取日月星辰。”
以二代蛮神传承蛮术“蛮神日月星辰变”为本，观火赤星日月星辰齐现异象，通悟“相信便存在”的幻术奥义所创。凝练一日、一月、一星于自身双瞳之中，睁眸之刻三星齐烁，煊照万物。任何受光淋浴之人事物，只需令其相信，便可将心中所想化作现实。
如今通悟“篡改记忆为幻之最”的幻术奥义，依靠神通窥看他人记忆岁月，乃至篡改！
移山
晨暗一百八十界之移山界历经天变衍化，天成神通之法。由第五烘炉受轩尊木牙老祖传承所得，乃是木牙老祖七式绝学第一式。一旦明悟其中移山道意，便可动苍穹万界之山，齐临所念之处。
上天有道，入地有门，天之路可踏，地之遥可望。术分两仪，—为融苍穹之意而移山，曰柔；二为霸天地念移山，曰悍。山，与三同音，化三点构山，此点为天地之初，乃是力之源！以此山为始，以念招引，苍穹万千山！
以移山之法通悟“震”之奥妙，逆圣称之“震之本源”。后由道海之先提点，领悟反震之法。
倒海
在虚无空间内获得明悟，捕捉到极冥光而创。[1]
三山映月
苏铭以“移山”为构架，自身命格化术为根基所创，望能以此功成“由死转生”，直入第四步“生心轮回”之境！以移三山为点，主神为中，三分身各掌一山，化“冬”、“秋”、“夏”三命，道化劫月，成“三山映月，不动天荒”之象！以三者证三季，集于本体，化“春”生机之命，就此新生！而以三月相合，劫阳永照！
塑冥族本命神通：
宿命变：塑冥族本命神通，现已通悟第二变。
第一变——“过去与未来之间，是宿命”
化过去白发死婴、未来紫发魔少融于自身，成就宿命之身！可由此突升自身修为实力，亦可以此掌握岁月规则。
第二变——“过去与未来之间，是现在”
是以宿命之身为基，化灰发死寂之貌，不仅可掌握岁月规则，更可逆转岁月！
夺舍：塑冥族天赋，夺舍其生，掠夺他人一切！身有何缺，夺舍补缺，乃是塑冥一族的依仗，亦是成就了塑冥族“本尊修魂，分身修体”的修炼途径。不尊天地，不守天规，无须苦修隐炼，只需夺舍，便可成就他人穷其一生已无法迈入的境界，且天赋本尊入分身，实属骇人听闻！
塑冥：是以依靠自身“冥之觉醒”后，方能通悟。如今疑似有两者同名异法：
一、塑造冥界：是以塑造一方冥界，令死者之印记寄宿其中，便可令其死而复生！乃是塑冥族闻名之术，亦是因此术，塑冥族方被三荒达界称为“唯一一支能令死人复生的种族”。（具雨萱所言，传说冥皇真界便是上古塑冥族依靠此术塑造）
二、塑冥：令一方真界腐朽生劫，气运大衰，厄运莽天！乃是一种类似于诅咒的本命神通（苏轩衣因妻之死、因儿之殇，悲愤怒吼，一声“此界塑冥”令道晨真界自此气运大衰，阴死之气覆界遮天，多年无可化解）[1]
其他神通术法
①“打草绳结”之通悟结合烛九阴“诅咒”之术——打草绳“劫”诅咒之术
苏铭结合修命所悟与凡人打草绳结之态，再以烛九阴诅咒之术相辅开创。借修命之力，以他人发丝为介，打草绳结，依靠烛九阴诅咒之法，进行诅咒，所打出之草人，与发丝之主，冥冥感应，草人所受，主人亦承！所谓结，实为“劫”！
②七冥阴死印——第一式：青冥印。
③藏龙宗“风雨雷电·春夏秋冬”四象四季符文之术。
④雷蛮传承——雷动九天。
⑤红罗传承：
七术神通“九变十化雷同一律，白山黑水千人一面......行化入神！”
共有七术，须以通悟语中之意方可修成。
第一式：九变。此法可幻化世间术法神通，在他人施展之际，施展九变，便可幻化，如出一辙！共有九次演化之数。以此法铭刻于任何事物，令其产生九次变化，璞至极致，增其奥妙！
第二式：十化。乃变化之术，可有十次化身。选择所化之物，与之融合，随之变化，最后与变化之物毫无补漏。
第三式：雷同一律。
⑥二代蛮神蚩山魄传承：
蛮神七踏 蛮神之吼 蛮神掌纹
蛮神天地人三荒
蛮神日月星辰变：二代蛮神蚩山魄观日月星辰所创，共有三式，记载于蛮神宝扇中。
第一式：星劫·星煞。
第二式：月动·月杀。

法宝
灭生之种
遥远的岁月历史中，有一位灭生老人，可编写永生的歌谣，别写入的生灵们，获得迈入灭生天舟，永生长存的资格。不知多少年后，老人化作了石像，石像分裂成十三块，散落天地之间。在那一刻，众生脑中响彻着一句话语：“灭生之种......”[1]
为灭生老人所化之物，唯有被记载于永生歌谣的生灵方能继承，获得灭生之号，拥有编写“永生歌谣”的资格。内有一方世界，具有“欺骗”神能，藏有淬散之法。铭刻“养·灵朽”三字，是以万灵腐朽，孕养灭生之灵，故传承者须以淬散之法，完成灭生之种所命任务，令一散朽万灵，成就灭生之灵。
绝意剑
塑冥族族器，与大蛮部荒鼎齐名的……七剑！这是七剑中的绝意剑！”，绝意剑，九剑中第三剑，此剑可绝一切意志，破假幻真，斩身无血，直接灭魂！这是大冥部的圣器，这么多年来它竟一直完好，要知道其他部落的圣器在那场浩劫下几乎全部粉碎，此剑……要超出你的指环，此剑当年就是叱咤苍穹，如今……更是绝伦三荒。
至宝指环
不可言层次的至宝，其威力极为强大 ，存在了一缕不可言的气息 ，若能明悟 ，则修为暴增之路。
陆压葫芦：使用此葫芦的方法就是说“请宝葫芦杀人”，秃毛鹤对此宝有很深的印象。
邯山钟
东荒蛮族圣器——“东荒钟”仿造之物，寄宿九婴之灵。现已占据九婴六首。后被东荒钟赐予“一山”之能。
九首神通：——印决“九·婴·南·皇·通·形·杀”
第一首：获得邯山钟的初步操控。第二首：钟鸣震魂。
第三首：将钟融入体内，使其防护自身。第四首：封印。
第五首：九婴化形。第六首：自身变化。
太平有象
日月二神神源之宝，须以神源方可驱使，与道馗山所化厉鬼相合可成“厉鬼秤象”！
道馗山
又名道馗纳蝠，可化道馗厉鬼，山体有一残缺，疑似苏铭曾手持牙棒形似之物所致。与太平有象所化厉鬼相合可成“厉鬼秤象”！
往生枪
真名“枉生枪”，乃是阴圣真界战仙长河（朱有才）扬名之物。
第五烘炉
第五真界至宝。炉中孕育奇珍“第五石”。
其他法宝:
青光剑：邯山老祖扬名之物，以祭灵破碎。
如意牙棒：威力巨大，且具有变化如意之神能，已碎。
命书：为白家先祖白元化意外寻得，记载对命之解，为残缺物。
葬邪甲：葬邪一脉传承之宝。为一代蛮神烈山修斩下外域天邪圣，撕下其所化之皮，以星光为痕，将其炼化，耗其五百年时间，葬于大虞王朝深渊之底万年温养，镇垩压邪圣后裔而成，仅有一件。
葬邪枪：葬邪一脉传承之宝。而为一代蛮神于九阴界获得，来历莫测，蛮修无法使用，苏铭手持之物乃是仿品。若被此枪所杀者，跳脱轮回，灵魂封于枪中，增其阴死之力。现已祭灵爆碎。

修真第一步：
【求魔蛮族】凝血、开尘、祭骨、蛮魂
【求魔仙族】凝气、筑基、结丹、元婴、化神、婴变、问鼎
凝气、筑基---凝血;结丹---开尘;元婴---祭骨;
化神---蛮魂初期;婴变---蛮魂中期;问鼎---蛮魂后期;
第一步第二步过渡阶段：
【求魔蛮族】蛮魂后期大圆满，又称半步命修
【求魔仙族】阴虚阳实
修真第二步：
【求魔蛮族】修命四境，即命格、命缺、命宫、命界
【求魔仙族】人修、地修、天修、位界之主
第二步第三步过渡阶段：
【求魔蛮族】劫月劫阳
【求魔仙族】劫月劫阳
修真第三步：
【求魔蛮族】修灵四境，即蛮骨、蛮脉、蛮血、灭境蛮身
【求魔仙族】掌缘生灭，即掌缘生灭、缘起缘落、生心轮回、灭念苍穹(掌控一界的灭境后期修士称劫主，掌握一界神源的灭境修士为轩尊，轩尊之上为不可言强者)
劫主(缺少对比反向推导得出)
轩尊(轩为掌控一真界神源修士然出场较少无详细交手描写掌控神源可主宰所在真界众生生灭)
可言(此境界出自天香阵阵灵之口居言为轩与不可言中间的境界由于描写几近没有姑由之后的境界推导对应)
不可言
第三步第四步过渡阶段：
【求魔】九重道神(三重道神称道灵，六重道神称道尊，八重道神称为为大道尊，九重为道神)
第四步：
【求魔】道无涯(苏铭、玄葬、灭生)