思茅哪里可以看电影

『壹』 请问刘诗诗主演的电影《爱的季节》的片场在云南普洱的哪里

普洱思茅市，偶老家，自豪呐。取景地方有些杂乱。我舅妈看到她们拍戏了，有一段戏在中心商务街。茶山应该也会去吧！

『贰』 茶文化的问题

试论茶文化的传承和创新

在《茶经》问世1228年时，中国国际茶文化研究会将在《茶经》的诞生地举办第十届国际茶文化研讨会暨首届陆羽茶文化节，这一举措必将极大地推动茶文化的传承与创新。

在这一千二百多年中，研究茶和茶文化的著作层出不穷，茶文化的内涵­得到深入的阐发，茶与文化的结合已从诗书画印扩展到小说、诗歌、音乐、舞蹈，几乎涉及到所有文化领域，品茶休闲已经从宫廷、豪门走向市民社会，成为社会时尚。在这样的新形势下，笔者认为，研究茶文化的传承与创新应该是茶文化工作者的社会责任，本文试从三个方面表述对这个问题的思考与认识。

一、传承科学精神，打造现代茶产业的竞争优势

用心研读《茶经》和历代茶书，我们可以看到,无论是《茶经》还是各个朝代的茶书，总是从当时的实际出发，研究种茶、采茶、制茶、饮茶的带有规律性的问题，从各方面阐述如何提高茶的品性以适应当时饮茶者的需要。

陆羽通过自己的调查和实践，总结出好茶生在“阳崖阴岭”这种最适合于茶树生长的生态环境，并指出“烂石”是最好的立地条件；采茶的时间是按照不同地区的气候，与不同茶树的生长规律来规定的，关键是看茶芽的生长情况，以“紫者上”、“笋者上”、“叶卷上，”而且要做到“有雨不采、晴有云不采，晴采之”。通过采、蒸、捣、拍、焙、穿、封七个环节，制成当时流行的饼茶。

宋代贡茶的主要产区转向建安，蔡襄《茶录》就着重论述建茶的甄别和饮用方法；而宋子安的《东溪试茶录》则进一步阐明北苑茶的生态环境和茶质优劣的关系；尤其是赵佶的《大观茶论》，对白茶的独特性能作了生态的描述，对培育茶的良种有重要启示作用。到明代，改饼茶为散茶，于是有许次纾的《茶疏》，详述罗岕茶的胜人之处，采摘制造之法和烹点饮啜之要；周高起的《洞山岕茶系》更对罗岕茶作深入考察研究，作出更确切的论述。到清代，随着龙井茶的崛起，于是有程淯的《龙井访茶记》，对龙井茶的特色、立地条件、培植、烹瀹、收藏，作了具体的论述。

我们从《茶经》和历代茶书中应该传承什么呢？笔者认为，最重要的是传承这些著作中所创导的科学精神。我们应该适应新的需求，用科学的方法研究开发新的、品质更优异的茶叶品种和茶的制成品，来提高茶产业的竞争力。

一千二百多年前，湖州长兴的顾渚紫笋是唐代最好的贡茶。由于历史原因，到上个世纪中叶，紫笋茶已经不那么出名了。湖州长兴的茶叶科研人员从研究《茶经》入手，在唐代贡茶的原­产地——顾渚山明月峡一带，选择生态环境和立地条件最佳的茶山，采摘最富有营养成分的茶芽，按现代制茶方法，炒制出“芽叶微紫、芽形似笋、茶汤清澈、茶性温和”的紫笋茶。一举夺得全国名茶的称号，这是在传承的基础上创新的成功范例。

安吉县通过茶树良种普查，在大溪横坑坞发现一株宋·赵佶在《大观茶论》中阐述过的“与常茶不同”的白茶，用无性繁殖的方法，开发出氨基酸含量高于普通绿茶二至三倍的现代白茶，市场价格高于绿茶数倍，几年时间，就使白茶种植面积扩大到四万多亩，成为安吉茶农种茶致富的“摇钱树”。事实上，从不发酵的绿茶到半发酵的乌龙茶，到全发酵的红茶和后发酵的确普洱茶，也是茶叶加工方法创新。如果我们还能用现代的科学方法，开发出适应消费者新需求的茶制品，就能进一步提高湖州茶产业的竞争力。笔者认为，这是在现代条件下，传承历代茶人所坚持的科学精神，努力创新的正确方向。

二、丰富文化内涵，拓展茶和茶文化的产业链

研究茶和茶文化的发展史，还能观察到中国历史上不论是儒家、释家、道家和民间人士都非常重视茶文化中所蕴含的精神文明，非常重视茶与文化的结合。

研究儒家的人士，从茶性平和、高洁，引伸出茶导和、和为贵的哲学命题，把饮茶和修身养性结合起来；释家提出茶禅一味，把饮茶与修禅悟道融为一体；道家重视茶的怡情养性功能，认为饮茶能轻身换骨，进而追求精神的永恒。民间人士则以茶为礼，以茶会友，以茶待客，形成各有特色的社会习俗。

从上述理念引伸开去，茶与文化的结合就有了多种形式和载体。

在《茶经》这部茶叶专著中，就载有著名诗人有关茶的诗句。如西晋·左思《娇女诗》中：“心为茶 剧，吹嘘对鼎钅历”的诗句。张孟阳《登成都楼》中：“芳茶冠六清，溢味播九区”的诗句。据茶史家朱自振先生调查，自晋及清，我国咏及茶事的广义茶诗大约有一万七、八千道。著名诗人几乎都有咏茶的诗。其中最为世人传诵的则是唐·袁高的《茶山诗》，皎然的《饮茶歌诮崔石使君》，卢仝的《走笔谢孟谏寄新茶》(即通称为《卢仝茶歌》)和唐·皮日休的《茶中杂咏》，陆龟蒙的《奉和袭美茶中十咏》等。

有名的茶书（法）、茶画­，虽然没有茶诗那么多，但其中传世佳作载入史册者也不少。台湾茶人蔡荣章先生列出有关茶的书法作品，就有晋·王羲之的《兰亭集序》，唐·怀素的《苦 帖》，宋·苏轼的《啜茶帖》《一夜帖》，蔡襄的《精茶帖》；明·唐寅的《夜坐》，文彭的《卢仝饮茶歌》长卷；清·丁敬的《论茶六绝句》等三十四种。描写茶事的名画，则有唐·阎立本《萧翼赚兰亭图》，宋·刘松年《斗茶图》和《茗圆赌市图》，元·赵原《陆羽烹茶图》，明·文徵明《惠山茶会图》，唐寅《品茶图》，清·金农《玉川先生煎茶图》，近代则有傅抱石的《蕉阴煮茶图》等。

在篆刻艺术作品中，清·黄易与赵之琛都刻过“茶熟香温且自看”的闲章，童大年有“天地一壶间”的闲章。

茶具中的艺术作品更多。从唐代起各地名窑就烧制出著名的陶瓷茶具。如越窑在唐代烧制出“青瓷荷叶盏、托”和“秘色瓷茶盂”，从紫砂茶具问世后，明代制壶大师供春、时大彬、惠孟臣和清代的陈鸣远、杨彭年、邵大亨都曾制作出传世的紫砂茶壶。尤其是杨彭年与书画家陈鸿寿合作，刻制出融诗文书画与紫砂艺术为一体的《曼生壶》，使茶文化有了新的载体。

历代茶人，尤其是精通文化艺术者，把他们的理想和追求融入到与茶相关的文化艺术作品之中，使这些作品鲜活起来、厚重起来，成为人们争相收藏的珍品，甚至成为国宝。这就是文化的魅力，就是茶与文化结合的奇妙之处。茶不与文化结合，就是普通的农产品，一旦与文化结合起来，就成为有生命、有灵魂的东西。它的价值就成倍成几十倍地提高了。

在当代社会中，文化的表现形式更加丰富，茶与文化的结合，也必然有新的延伸，新的形态，新的载体。它可以和现代艺术结合起来，用于茶艺演示；可以和音乐、舞蹈、戏剧、曲艺结合起来，在茶馆、剧场、和盛大的茶会上演出；也可以制成光盘、拍成电影和电视剧供人欣赏，成为新的文艺作品，成为现代人生活的新内容。

2004年在四川雅安举行的茶文化一会一节中，以四川传统茶艺——龙行十八式为基础，扩展为一百零八人组成的威武雄壮的茶艺表演，配以几百人的大合唱，赢得了参加开幕式的国内外茶人长时间的鼓掌喝彩。以歌颂首创人工植茶的吴理真为主题，演出的歌舞剧，把茶人的崇高形象生动地展现出来，也赢得了热烈的掌声。

据中华合作时报《茶周刊》报道，以安溪茶乡为背景的电视连续剧《铁观音传奇》拍摄完成，开创了茶与文化结合的新形式，使茶文化有了新的传播手段。

云南省思茅市是普洱茶的原­产地，今年四月举行了盛大的普洱茶节，并将思茅市改为普洱市，这也是弘扬茶文化的新举措。

湖州是茶人们公认的茶文化发祥地，2008年将在湖州举办的一会一节，应该在茶与文化的结合上有新的拓展。湖州陆羽茶文化研究会正在组织茶文化工作者编¼­湖州茶文化丛书，既有阐述晋唐以来湖州茶与茶文化的发展历程的《湖州茶史》，又有《湖州茶诗》、《湖州擦茶文》、《湖州茶俗》、《湖州茶业》。由谢文柏主编的《顾渚山志》也将在2008年一会一节中公开发行。中国国际茶文化研究会还有一个演出《茶恋》的计划，把茶圣陆羽的故事搬上舞台，贡献给国内外茶人与越剧爱好者。

三、坚持服务方向，造福种茶人和饮茶人

在选写此文的过程中，笔者还反复思考：《茶经》和历代茶书作者为什么以毕生的主要精力选写茶书？经过仔细阅读《茶经》，有一些启迪。

陆羽在《茶经》中，从一开始就告诉人们，茶是什么，怎么种茶，茶有什么功效，为什么不能粗制滥造。在罗列采茶、造茶工具之后，又进一步说明怎样采茶，制茶，怎样鉴别茶叶的优劣，接着他又用很大的篇幅列举了二十五种艺茶者必须具备的器具，然后再讲怎样煮茶，怎样饮茶，要注意什么问题。非常明白，《茶经》是为种茶人、艺茶人写的，是为他们服务的。但是为什么《茶经》中又类局列举历史上四十八件茶事典故，又十分详细地论述全国出产茶的地方呢？笔者认为：这是让读者扩展视野，知道饮茶的历史久远、产茶的地域十分广阔，饮茶有利健康，同时倡导精行俭德精神。这也是为种茶、艺茶、饮茶人服务的。所以宋以后七篇《茶经》序皆褒扬陆羽是“有利功于茶者”，“有益于人者”，“羽之功不在于稷下”。这就是《茶经》“脍炙千古”的内在原因。

《茶经》以后的茶书作者都以《茶经》的宗旨为圭臬，不断的充实内容，把不同的历史时期、种茶、采茶、制茶、饮茶、藏茶的经验吸纳到出茶书之中，把不同地区出产茶叶的优劣介绍给种茶人和饮茶人。

如果没有茶文化工作者的努力，我们怎么能够知道，在我国广大的产茶地区竟有如此众多的茶树品种，如此众多的制茶方法，出产出如此众多能适合各种需求的茶和茶饮料。各地茶农生产的茶叶也就不可能远销到如此广泛的地区,获得如此众多的收入。同样，如果没有茶文化工作者的介绍，我们也不可能知道，在全国各地有如此众多的名茶产地，也不可能知道这些名茶产地有如此良好的生态环境，如此引人入胜的山水风光，如此深厚的文化沉积。这些地方也就不可能成为以茶文化为主要内容的旅游胜地。

现在，我们要认真考虑的是：在经济社会不断发展、人民收入不断增长、生活品位不断提高的现代社会中，当代的茶文化工作者应该如何坚持正确的服务方向，为种茶人和饮茶人服务呢？

笔者认为，有几件事是应该努力去做的。

(一)倡导茶为国饮，在构建社会主义和谐社会中发挥“茶导和”的社会功能。茶是现代社会三大饮料之一，更适合中国人的品饮习惯，而且有利于营造平和的社会氛围。茶文化工作者要努力在社会各界中普及茶文化，可以在学校中传授茶艺，可以在市民中举办茶文化讲座，可以在传媒中介绍茶文化知识——特别是饮茶有利健康的知识，可以开办茶职业学校，培养专职的茶艺师。

(二)在城市中，把茶馆业打造成为具有丰富的文化内涵，能提高人们生活情趣、促进社会和谐的现代服务业。茶馆也可以同文化产业结合起来，使爱茶人不仅能够在茶馆中品尝到不同风味的茗饮，而且在饮茶的过程中，能欣赏高品位的书画­艺术，聆听能陶冶情操的音乐演奏，还能看到有地方特色的文艺演出。

(三)在名茶产地建设茶文化村。杭州梅家坞已成为世界闻名的茶文化村。在梅家坞不但出产龙井茶，而且有十分清幽的生态环境。来自世界各地的爱茶人，不仅可以在梅家坞买到龙井茶，而且可以在那里饮茶、休闲。全国各地出产名茶、有条件建成茶文化村的地方不可胜数，但往往没有便捷的对外交通，没有整洁的村庄环境。文化内涵没有充分挖掘，知名度也没有那么高。这正是茶文化工作者可以与当地政府共同努力的地方。

(四)保护茶文化遗址，打造一批茶文化旅游区。《茶经》问世一千二百多年来，凡是名茶产地，都有了自己的文化沉积，留下了十分珍贵的自然遗产和文化遗产。当代茶人的责任是取得政府的支持，保护好这些遗产，努力恢复历史上曾经有过的文化建筑，使之成为人们向往的旅游目的地。

湖州是茶圣陆羽的第二故乡，是《茶经》的诞生地，市属长兴县顾渚山又是唐代贡茶的原产地。早在唐代中期就建有专门制造贡茶的机构——贡茶院。在市、县政府的重视下，唐代贡茶院的保护性重建工程已启动，能在2008年一会一节以前完成二期工程。顾渚山周围的唐代古茶山，至今保存良好，顾渚山下的金沙泉还在不断涌流。市县政府已决定把顾渚山建设成以茶文化为主题的旅游度假区。

人们可以期待，在落实科学发展观,调整产业结构,转变增长方式的大好形势下，在全国各地一定能建起一大批茶文化旅游度假区,在茶文化发展史上写下光辉的一页。

『叁』 电影《回到爱开始的地方》中拍摄的地方都在哪里

普洱万亩茶园和澜沧景迈山。

普洱市，别称思茅，是云南省地级市，位于云南省西南部，辖1区9县，2016年末全市人口261.7万人，总面积45385平方公里。2007年1月21日，思茅市更名普洱市。

普洱市下辖思茅区、宁洱哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、澜沧拉祜族自治县、西盟佤族自治县，市人民政府驻思茅区月光路。

普洱市有9个少数民族自治县，居住着汉、哈尼、彝、拉祜、佤、傣等14个世居民族，少数民族人口占61%。普洱当地的民族传统节日有佤族木鼓节、拉祜族葫芦节、彝族火把节、傣族泼水节等。

『肆』 昆明市海埂公园有什么好玩的里面可以买到小吃吗

现在是夏天，海鸥是看不到了。但是可以远望一下睡美人西山，风景不错。里面还有游乐园，有租船的租脚踏车的。里面有小吃，米线这些都有，价格比外面贵了两元左右。公园门口就没有什么吃的了，在侧门有一家思茅饭馆，菜很好吃，但是价格贵。

『伍』 云南的哪里最好看

云南好玩的地方就太多了，随便数一下吧!

滇中有昆明、玉溪和楚雄。昆明的石林、九乡和民族村是比较有名的点，玉溪有抚仙湖和通海秀山，楚雄有武定狮子山、元谋土林等等。

滇西北有大理、丽江、迪庆和怒江。大理丽江不用说了，迪庆有香格里拉和梅里雪山，怒江有怒江大峡谷。滇西北片区有世界自然遗产三江并流。

滇南以西双版纳景洪市为中心，由西双版纳、思茅两大片区组成，与缅甸、老挝、越南接壤。那里主要是民族特色和边境旅游为特点。版纳的勐仑植物园、原始森林公园、野象谷、热带花卉园、曼听公园，思茅的茶马古道、树包塔和塔包树都很有名。

滇西有保山、德宏和临沧。保山有腾冲火山热海、中国魅力小镇之最——和顺侨乡等等，德宏最著名的是瑞丽江-大盈江风景名胜区，是国家级的风景区，此外还有姐告边贸口岸。临沧有距今3000年的沧源崖画。

滇东南有红河州和文山州，以喀斯特地貌为特色。红河的阿庐古洞、燕子洞、白龙洞、建水文庙（全国第二大文庙）、朱家花园都是很好的景点。文山有普者黑（夏天到那里看荷花、坐船打水战很棒，4a级风景名胜区）、西华公园和浴仙湖。

滇东北有曲靖和昭通，主要是历史文物古迹。曲靖有珠江源、陆良彩色沙林、罗平多依河和油菜花海（罗平很漂亮的）。昭通有黄连河瀑布群、威信风景名胜区、扎西会议遗址（云南的红色旅游区）。

看你喜欢哪个方面了，云南旅游主要推的就是观光旅游（风景为主）、度假旅游（气候）、民族风情旅游、生态旅游。

『陆』 思茅区哪里可以看到全城

思茅区在通天大厦上顶楼。可以看到全程

『柒』 普洱市有哪些历史名人

普洱著名人物
清代景东名宦程含章
清代景东诗人戴家政
清代景东书法家刘岷
《普思沿边志略》编修者柯树勋
辛亥革命先驱吕志伊
墨江儒将庾恩旸
“左联”诗人雷溅波
程含章（？—1832）云南景东人，清朝大臣。其先佐官吏捕杀土寇，惧祸，改姓罗。乾隆五十七举人。嘉庆初，大挑知县，分广东，署封川。坐回护前令讳盗，革职，投效海疆，屡歼获剧盗，擢知州，署雷州府同知，率乡勇破海盗乌石大，迁南雄直隶州；又坐失察属县亏空，革职，寻复官。以勘丈南雄州属田亩，总督蒋攸銛疏荐，擢知府，补惠州。历山东兖沂曹道、按察使、河南布政使。
戴家政，字子政，号有亭（1793～？）云南普洱景东人。清乾隆五十八年（1793）生于景东。嘉庆二十一年（1816）乡试中举。道光六年（1826），按当时“举人知县铨补”规定，被分往湖南，候补知县。民国《景东县志稿》载：“历任湖南知县，居官勤慎，操守廉洁。”道光十年（1830）任湖南永兴县知县，后任常宁县知县。道光十八年（1838）辞官还乡至老终。戴在外赴京会试、应选、候补、任知县期间，游览了许多地方，写下了不少艺术境界很高的诗篇。在嘉庆道光年间的云南诗人群中，戴亦是较有名气的，一生共写有《吾庐集》、《师山集》、《蠖庵集》、《停云集》、《毋自欺集》、《弹剑集》等六卷诗集，道光二十三年（1843），51岁的诗人把它们连同《集句》一卷、《试帖诗》一卷，合编为《酉蜓诗集》。其人名录在民国《景东县志稿》有载。生平已载今之《云南普洱地区文化志》。
刘崐，字韫斋、云南普洱景东县曼等乡曼等村人。生于1804年，卒于1886年。清道光二十一年（1841）进士，历任翰林院编修、侍讲、侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎、鸿胪寺少卿、太常寺少卿、顺天府尹、太仆寺卿、江南正考官、文渊阁直事、湖南巡抚等职。咸丰十一年（1861），6岁的载淳继承帝位，皇室内部爆发反对两宫太后听政的斗争，刘崐被诬为户部尚书肃顺的党羽而免职。同治六年（1867），查实澄清后复取用为湖南巡抚，后竞不出，寓居长沙，“绝不与当道往来，亦不谈时事。门生故旧来谒者，间一见之，饮酒谈艺而已。”刘岷宦海多年，勤奋学书，留心地方文献，写得一手颜体好书法，《滇铎》载日：“工书劲厚，得鲁公意，时人以比钱南园。”而刘崐生平最仰慕者也正是云南清代书法家钱南园。在湖南期间，刘多方搜求钱氏遗作，刻成《钱南园遗集》。集中辑存钱氏作品比云南刻印《南园文存》、《南园诗存》所收者为多。刘在湖南时，书法颇为盛名。求书者很多，但他不轻易挥毫。曾自撰自书楹联一副，悬挂于堂前：愿与不解周旋客饮酒，难为未识姓名人作书。在厅堂里也悬挂着他撰写的“座右铭”：“凡人之有求于我者，皆使我有求于人者也；因人之求而求人之求，而我失其为我也。”他不愿随俗浮沉，周旋于权贵之间，不愿有求于人的性格由此可见。刘崐遗有从咸丰元年到光绪八年的奏稿八卷，后人编为《刘中丞奏稿》。其生平《滇铎》有载。
柯树勋（1862.9.13——1926.5.29），字绩丞，广西柳州府马平县畸田村人。清末，官云南河口巡防营管带。宣统二年（1910），西双版纳勐遮土司兵乱，率军平定。1912年，任思茅厅同知，提《治边十二条陈》，主张“土流并治”，为当局采纳，遂设普思沿边行政总局，任总局长，后改称殖边总办，历十余年。在职期间，团结边地宣慰使及各勐土司，统一政令，卫护边防，加强了边疆与内地的联系，功绩显著，名扬边陲。他十分重视国家领土主权，亲躬勘界，并饬下属定期巡察界碑，使虎视中国边界的英、法殖民者不敢轻举妄动。又命本部第五营兵50 余名带头领垦荒地；筹办富滇银行车里分行，自兼行长；督导修通思茅一车里一勐海马帮道路，沿途建站驻兵保护商旅；创设邮电局，办理邮件商贸汇兑；设立劝学所，在车里倚邦、易武兴办学校，劝导各民族子女人学。民国13 年（1924）6 月12 日，柯树勋率各勐土司头人121人到昆明渴见督军唐继尧，受到嘉奖，通过观光，各土司叭目开扩眼界，知道中国幅员广大，民物众庶，加深爱国观念。1925年，“普思沿边行政总局”奉令改为“普思殖边总办公署”，柯任总办。 1926年5月，柯树勋因病医治无效，卒于车里任所。在临终前他令总务科长及各边委员共同清点家中箱柜，查明无私蓄金银，省督府追赠他为陆军少将，拨治丧费安葬于澜沧江北岸三达山。遗著有《普思沿边志略》及《龙江诗集》。
吕志伊（1881-1940） 民国政要。字天民，别署侠少、旭初、占东、金马。云南思茅人。清光绪三十年（1904年）留学日本。次年参加同盟会，被推为同盟会云南主盟人。光绪三十二年（1906年）与赵伸等创办《云南》杂志，在东京出版。两年后又创刊《云南》的姊妹刊《滇话报》，鼓吹革命。除了担任《云南》杂志主笔外，还经常在同盟会机关刊物《民报》上撰稿。与杨振鸿等发起组织了云南独立会。之后又继杨秋帆为仰光《光华日报》总主笔，与居正同任《进化报》主笔。清宣统二年（1910年）由日本返沪，任《民立报》主笔。宣统三年（1911年）与宋教仁、陈其美等组织中部同盟会，准备在长江流域发动起义。参加了广州黄花岗起义之役。辛亥革命后，云南光复，出任云南都督府参议。民国元年（1912年），南京临时政府成立，任司法部次长，不久即辞职，担任同盟会上海机关部副部长，《民国新闻》总编辑。翌年被选为第一届国会参议员、宪法起草委员会委员。后参加“二次革命”和反袁斗争。民国6年（1917年）孙中山在广州组织护法军政府，他被广东政府聘为代理司法部长。1920年后历任广州军政府司法部次长、内政部次长、国民政府立法委员等职。民国12年（1923年）起担任中国国民党本部参议，赞成联俄（苏联），但反对联共（共产党）。民国13年（1924年）起，历任国民党广东省最高法院院长、国民党立法委员等职。1940年病逝于昆明.
庾恩旸（1884—1918） ，又名泽普，别号墨江、枫渔，民国陆军中将，滇军将领，云南墨江人。早年留学日本陆军士官学校中华队第六期。留学日本时，参加了同盟会。 1909年2月，云贵总督沈秉坤电调日本士官学校毕业学生回滇供职，在日本士官学校的庾恩旸与李鸿祥、谢汝翼、李根源、唐继尧、黄毓成、殷承瓛、张开儒、叶荃、赵又新等人纷纷回国，回国后在滇军中任职，历任云南陆军炮队教练兼筹办讲武堂及陆军随营学校，后调任陆军炮队第1营管带。 1911年武昌起义爆发，八月二十五日，同盟会会员庾恩旸、唐继尧、刘存厚、殷成献、沈汪度、张子贞、黄毓成等举行秘密会议，策划响应武昌起义，经过反复磋商于九月初九，举行了云南重九起义。 云南重九起义后历任云南军政府参谋部部长、贵州军政府参谋总长，后赴北京补授陆军少将，并任总统府谘议。民国2年（1913年）6月，任云南讲武学校校长，旋辞，任教授、云南督军府高等顾问、云南军政厅厅长兼宪兵司令官、靖国第二军总司令官等职。加陆军中将衔。民国5年授陆军中将。民国7（1918年）年2月18日在贵阳毕节遇刺身亡。 享年35岁。次年追赠为陆军上将。孙中山为其墓表题了“应为雄鬼”四字。
左联”诗人雷溅波是一位30年代加入中国共产党领导的中国左翼作家联盟的老诗人。他原名雷必兴，又名雷同。1908年10月16日生，云南普洱人。1925年考入昆明省立第一中学、第二年加人青年努力会，1927年经黄烙峰介绍加入共青团，次年转人中国共产党。1930年受中共云南省委委派到上海工作，任江湾区区委委员、宣传鼓动员、赤卫队员。1932年经穆木天、艾芜介绍加人中国左翼作家联盟。在上海期间，曾在《萌芽》、《春光文艺月刊》、《文艺月报》、《诗刊》等报刊上发表新诗，曾与田间合编《每月诗刊》，并任上海《中华日报》副刊编辑，1932年先后参加“左联”的北四川路小组，法南区小组活动，并与穆木天、杨骚、胡媚、木瓜、蒲风、森堡等人一起参加中国诗歌社的筹备成立大会。1934年秋，任文总组织的飞行示威总指挥。1935年到日本东京，与柯仲平，徐克、陈愈明等人组织马列主义研究小组，参加留东诗歌社的活动，编辑《诗歌生活月刊》。经张天虚介绍，结识郭沫若，将长诗《新源之黝（郭沫若作序）寄国内读书生活社，因印刷厂失火，稿被焚而未能问世。1937年回国，编辑云南归国战地服务团出版的《歼倭半月刊》，与罗铁鹰、徐嘉瑞合编《战歌诗月刊》，在上海出版《文艺新潮》。他的诗集出版的有《战火》（战歌社）、《群众的队伍》（战歌社）、《前进！中国兵》（华南书店）。1947年任中共地下党领导的《新云南周刊》社副社长。1949年派往思普游击区工作，曾任领队、六顺县长、普洱专署民政科长，1951年调昆明，先后任省文化馆长、市文化馆长，生平及著作载人《中国文学家辞典》。1999年2月22日逝世，享年91岁。

『捌』 云南思茅给有宠物医院

没有专门的宠物医院，就是楼上说的兽医了，至于西园路那家我去看过了，打打预防针之类的还是可以，小疼小病有人说看得好，但是我亲身的经历么就很难过了，我的小狗感冒，领去打了一针，当天晚上就“走”了，害得我现在路过那里都很是不爽，后来领养了一只，没有办法，去打针的时候都是老公去的，我是抵死不想见那个人了……建议你还是在网上多查询一些，然后再去看，可能心里有点底。另外，小狗要是生病的话，建议不要用人的药品，可以在网上宠物医院咨询！祝你的小宠物早日恢复健康！

『玖』 云南一脚踩三国在什么地方

1. 云南南部有一个县城叫普洱市江城县，和老挝、越南均接壤，被称作“一城连三国”。

2. 云南方言中把“骂”说成“操”，操就是“骂、批评、说”的意思。云南人去外地经常会因此闹笑话。还有，云南人把吃饭说成“干饭、甩饭”。吃饱叫“把肚子干饱。”打麻将也叫“干麻将”。

3. 云南有些村落一村跨两国，比如银井古寨就位于中缅边境，为“一寨两国”，缅甸的小孩可以到银井边防小学读书，午饭回到缅甸家里吃。

4. 云南玉溪市有中国第二深淡水湖泊：抚仙湖。湖水清澈而透明，透明度一般4至5米，最多可达7至8米，有"琉璃万顷"之称。抚仙湖还是我国最大蓄水量湖泊、最大高原深水湖。

5. 昆明方言有江淮官话的因素，因为昆明人大多都是明初朱元璋讨伐云南北元梁王政权时派过来的军人后裔，他们自称祖籍南京柳树湾高石坎。所以昆明方言不少词汇发音受到南京话的影响，很多发音都很像。

6. 纳西族以胖为美，以黑为贵。

7. 云南话的“老实”不是诚实的意思，而是“很”、“非常”的意思。例如云南人跟你说：老实恼火了，那就是很恼火、非常恼火的意思。

8. 云南是温泉资源大省，温泉数量全国第一。

9. 元朝（公元1253年），忽必烈率大军乘革囊渡金沙入云南，灭大理国，建立云南行省。云南直到元朝才成为大一统的国家的一部分，此前云南一直受到中原王朝直接或间接的统治或影响。

10. 鸦片战争后，法国强迫清政府签订《中法会订越南条约》，将云南划为法国的势力范围，蒙自、蛮耗、河口等地被划为商埠。由法国人修建的滇越铁路应运而生，滇越铁路是古老的米轨铁路，为云南的第一条铁路，也使云南成为中国最早拥有通往国外的铁路的省份。

这条铁路上最有名的就是碧色寨站，电影《芳华》的取景地，是文艺小众旅行者的打卡胜地。

11. 丽江为“世界殉情之都”，这里的纳西族有殉情的历史习俗。

12. 昆明是亚洲最大的鲜花基地，拥有中国最大花卉市场——斗南花卉市场。云南人很喜欢鲜花入菜，可以吃的花有300多种。

13. 云南的鲜花论斤卖。

14. 云南没有云B车牌，成为中国唯一一个没有B车牌的省。

15. 香格里拉原来叫中甸县，后来在2001年更名为香格里拉。普洱市原来叫思茅市，在2007年更名普洱市。

16. 西双版纳热带雨林总面积2420.2平方公里，是世界上唯一保存完好、连片大面积的热带森林。

17. 和顺图书馆为云南最大的乡级图书馆，也是中国最大的乡村图书馆之一，于1924年由华侨集资兴办，为中国传统的楼房建筑。