天堂基督教电影

❶ 基督教真证天堂地狱电影

魔鬼末日
导演: 彼得·海姆斯
编剧: Andrew W. Marlowe
主演: 阿诺·施瓦辛格 / 加布里埃尔·伯恩 / 罗宾·汤尼
类型: 动作 / 悬疑 / 惊悚 / 恐怖
上映日期: 1999-11-16
片长: 121 分钟

❷ 电影《基督再临》中的那个好天使和那个男的比较经典的对白是什么

吉普汉森:“你在来这之前是干什么的？”米迦勒：“我是个士兵，是天使军团的将军。”吉普汉森:“发生了什么 你为什么离开？” 米迦勒：“我接到了一份令我半信半疑的指令（指的是上帝的指令）”。“他对人类失去了信心，我没有，”吉普汉森：“你为什么有信心呢？我说所就像我看到的一切（指他为什么有信心呢？） ” “给我们带来的只有麻烦。”米迦勒：“当上帝把你们人类作为爱的对象时” “我是天堂第一个支持你们人类的 我对你们人类的爱和希望从未改变” “但是我也看见你们践踏了（上帝）给的爱和礼物（大自然）目睹了你们因为种族和贪婪互相厮杀 战争弥漫在旧约的文字之间 灰尘瓦砾之上” “然而在这些黑暗之中 我看到了一些不卑躬屈膝的人不言放弃的人” “即使他们知道希望破灭了 有些人意识到失去希望与找回希望仅在矩尺 我看到了你 吉普” “15岁的时候你母亲离你而去 你父亲（鲍勃汉森）失去希望 而你用接下来的5年时间 帮助他找到回家的路” “你爱着一个怀了别人孩子的女人（查理） 就算他骗你 你还是爱他 即便你知道她永远不会像你爱他一样爱你” “ 是你 吉普 是你让我任然有希望”

❸ 基督电影

你说的是 地狱神探 基努里维斯主演

❹ 电视剧《天堂日落》最近火了，主要讲述了一个什么故事

这是我迄今为止看过的情节最简单、故事最平淡、结局最真实的爱情电影。没有惊心动魄，没有惊心动魄，但它蕴含着生与死、人与人之间的情感，一切显得纯净自然。年轻时，女领导和男领导相恋，决定一辈子不分开，但父亲不允许女领导和士兵约会，因为他觉得在军营里待了很久的男人不知道如何和女人相处，也不能维持良好的关系，但是女领导喜欢你当兵。女主人小心翼翼地将男主人介绍给父母，故意隐瞒男主人的身份。女主人只想让她的父亲知道，男主人不是她父亲所想的，而是她眼中看到的。

一般来说，故事到此结束。谁曾想过46年后的某一天，王子和公主的幸福生活会戛然而止呢。当他们期待更好的退休生活时，路上发生了一起车祸，女车主受了轻伤。但是男主人必须马上动手术，他非常焦虑。如果女儿们没有及时赶到医院陪护，她真的不知道自己一个人怎么活下去。手术后看着你全身都是管子，她很伤心。她以为只要我多照顾你，我就可以送你回家，但她没想到你病得太重了。你病床上所有的器官都瘫痪了。你只能靠医疗设备勉强生存，这次，我不能把你带走。

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❻ 基督再临的影片评价

一部昏昏然的剧情片，同时又意外地夹杂着《圣经》主题的幻想惊悚元素 。（《综艺》杂志评）
影片中没有星球毁灭式的宏大场面，演员的表演也几乎没有离开宴会，在天堂里的短短一幕戏似乎是在社区学院的莎士比亚剧现场拍摄的 。（《纽约时报》评）
在生气勃勃的开头之后，剧情变成了一头粗野而且没有幽默感的怪兽，无精打彩地走向最终荒谬可笑的结局 。 （《娱乐周刊》评）
就算对差劲的灯光、笨拙的剪辑和参差不齐的表演视而不见，影片中太多的对话和太少的剧情，还是难以抓住观众的思想 。（《纽约每日新闻》评）
斯科特的导演处女作《基督再临》听上去很像一部有趣的恐怖片，但却是一次苦难的修行过程。糟糕到可怕的地步 。（《芝加哥读者》评）
大部分特效师转型导演后的作品，往往都重视效轻故事，好在该片虽谈不上有一个绝对出色的剧本。但起码故事和噱头都是近年来好莱坞甚少见的元素。虽然电影的进程和结尾都数次探讨了基督教的教义，但导演拍摄这部《基督再临》并不是要探讨特定的信仰，只是利用接近于基督教的思想信念来说故事。不管信仰什么，都可以把它套用到这部电影的故事。他召集的班底，皆是熟稔动作、特效片的好手，且都是“价格便宜量又足”的二线大牌。或许对于该片的特效和动作元素，看惯类型片的观众会有几分似曾相识之感，但出品方本就没有为《基督再临》划定A级大制作的地位，用有限的资金，拍出了一部视效和剧情融合的不错的电影，这就很值得肯定了 。（网易网评）

❼ 基督最后的诱惑的影片评价

斜阳 / 世俗神话——评《基督最后的诱惑》（2000年09月04日）
这部曾经在全世界引起轩然大波的影片我终于在十二年后的今天才看到，记得当年中央电视台把这部影片的轰动效应当作新闻在新闻联播里播出。任何想重新诠释基督文化历史都是危险而困难的，拍这种题材不仅仅是需要冒着极大的勇气和决心，还要有深厚的功底和驾御能力，与动辄上亿美圆的影片，这部只花了600万美元的电影在斯科西斯的手中点化的集聚史诗风采，并秉承了斯科西斯一贯的刚劲风格。电影改编自希腊作家尼科斯·卡赞察斯畅销小说，运用作家的话所述，这是一部表现“肉体与精神、灵魂与实在冲突”的影片。“那感觉开始时，十分温柔，十分可爱，然而痛苦开始”，木匠出生的耶稣冥冥之中感到上帝要选择他作为世界的救世主，他为罗马教廷定做十字架用来处死反叛的犹太人，他希望用深重的罪孽来求得上帝放弃对他的选择。看着同胞们被定在十字架，手流着血，脚流着血，那种恐惧刺激着他。“有如利爪在我皮肤下向上撕裂，在它们抵达我双眼时疼痛加深”。这种想逃又逃不掉的痛苦无时不刻的折磨着他，没有牺牲就没有救赎，他以预感到最后的结果。他通感到了上帝的声音，从耶稣开始做十字架起就暗示着他的归宿，沉重的十字架伴随着他直到死亡，“你的罪要如何清偿？用我的生命”。如果让一个人背负历史，那的确是生命中难以承受之重，哪怕你是救世主，于是他发出这样的声音“你想知到我的上帝是谁？恐惧”，恐惧成了他一生的梦魇，缠绕着耶稣，也造就了他怯懦，犹豫，多虑的性格。尽管以后他去沙漠去聆听上帝的旨意，经过40个昼夜的酷暑与孤独的煎熬，抵御了毒蛇（女人和家庭）、雄狮（权利）、魔鬼（邪恶）的引诱，体现出坚强的意志；然而去捣毁神殿的时候耶稣又犹豫起来，在不可避免的战争面前，他是那样的显得软弱无力，两手冒血昏倒在地，护殿的士兵趁机杀戮追随者，血洗圣殿。犹大是基督教中最臭名昭著的叛徒形象，那幅“最后的晚餐”更是把犹大的叛徒形象扩大到全世界。他本来是去刺杀耶稣，当他见到耶稣之后，接受他的博爱仁义主张，并追随他的理想忠实着执行耶稣的信条，与他人论道，帮助耶稣坚持自己的信念，不惜背上叛徒的名义执行耶稣的命令去向罗马告发，默默的去背负这个“内奸”的耻辱，真可谓是忍辱负重，当耶稣遁入桃花园时他依然战斗在第一线，在这部影片里他成为一名最坚定最果敢的斗士——一个真正的勇士。上帝还在吗？耳边飘来齐豫的歌《有没有这种说法》。昨天，我企图和上帝打交道请他修改我的命运上帝保持一贯的沉默……苏格拉底曾经说过：对天堂最好的评判就是不加评判。片中多次用蓝天来隐喻上帝，耶稣去救活以死去的施洗约翰的段落拍得尤其精彩，镜头由洞里对着洞外，耶稣站在椭圆形的洞口，背后是蓝天，仿佛上帝在赐予力量，施洗约翰的手突然伸出，仿佛死神之手伸出，耶稣颤颤津津地伸出手去握住他，惧怕写在他的脸上，生与死在这里交战，耶稣终于将施洗约翰拉了出来，心有余悸的心中默念着“感谢上帝”。最后的时刻来临了，耶稣被定在十字架上，鲜血染红全身，染红十字架，撒旦化成天使来到他的身边，假传上帝的旨意，说上帝已宽恕啦他。这段是片中最具颠覆性的一幕，魔鬼撒旦化做天使，圣人耶稣走下神坛，堕落于红尘之中，结婚生子儿女满堂，救世主成了凡夫俗子，妓女抹大拉变成贞妇，而被视为叛徒的犹大一直追随坚定的信念，成为最忠实的信徒。在基督最后要完成千秋伟业的时候，最终没有抵挡住外界的诱惑，他过着世外桃源的生活，桃园之外人民依旧过着乱世生活。在《末代皇帝》中贝托卢奇表现了一个帝王返回到普通人，人只有在失去一切之后才能获得精神上的自由；《意志的胜利》这部纳粹资助的巨型宣传片则是通过纽伦堡为纳粹分子打气的集会把希特勒描绘成一尊神。基督教是西方文明的支柱精神，斯科西斯和卡赞察斯则代表西方战后新一代人对基督教的重新审视和思考。他并非是想藐视上帝或是诸神，他只是以自己的眼光来看待神话中的“英雄”，你是一尊神，但你首先是一个人，人类所具有的成功或是弱点或是痛苦在神身上一样有所体验，当神的光环被褪色，于是展示在我们面前的就是一个充满肉欲和内心矛盾的凡夫俗子——耶稣。什么是事实？其实它不在莎士比亚剧作或是《红楼梦》里，也不在《圣经》或是《资本论》还是哲学著作里。对我们大多人来说，事实就是黑暗的街道、拥挤的人群，就是匆忙、陈腐和荒凉。斯科西斯为我们从远古去寻找他心目中的英雄梦，这实际上是他生活感受生活体验中的英雄，耶稣穿着古老的酒瓶装着新粮制的酒，这就是西斯科斯带给我们的属于现代社会的“英雄”。耶稣与《出租汽车司机》中的特拉维斯、《愤怒的公牛》中的拉莫塔、《好家伙》中的亨利.西尔构成了一个系列的斯科西斯式的“英雄”形象。让我们回到故事中，耶路撒冷烈火熊熊，当犹大指责耶稣背信弃义，被魔鬼撒旦欺骗了眼睛，耶稣苏醒过来，“我现在终于明白了，我一生被声音脚步、影子追踪，你知道那影子是什么，十字架”，于是他又重新回到十字架上，这一次他面带微笑的仰望苍天，仰望上帝，这次他“舍生取义”，死亡对他来说只是来世的一个部分，他知道三天之后他将复活成为上天的神，他的事迹将为世间的民众所颂扬，他将成为传奇人物为世人所顶礼膜拜，他将成为世俗神话终成不朽。

❽ 电影《基督再临》快结尾时迈克尔复活后于加百利那段的对话是什么

大概意思就是说加百利说不可能的，你已经背叛了他，怎么还会复活。迈克尔说加百利只会一味的取悦上帝，可是迈克尔知道上帝对人类还有信心，他知道上帝需要的是什么。(题外话:其实迈克尔拼命保护的孩子就是基督，也就是上帝的孩子)迈克尔最后没有杀掉加百利放他走了，加百利说:你太仁慈了。