极权电影天堂

① 犬儒的极权

按照欧文·豪的分析：极权主义有三个阶段，（一）、乌托邦，令人心醉神迷的天堂理想，它诱发了狂热，而狂热则导致了（二）大规模的恐怖和人间地狱，然后，狂热与恐怖被耗尽，于是，（三）、人们变得玩世不恭，“看透一切”，政治冷感，即犬儒主义。
我（胡平《北京之春》主编）以为极权主义有四个阶段，在狂热和恐怖之后常常还发生过反抗，在反抗受挫之后才会出现普遍的犬儒主义。极权统治靠人们的狂热而建立，通过大规模的恐怖而得以巩固，但是，狂热和恐怖都不可能持久，最后是靠着人们的消沉与冷漠，极权统治才得以维系。

② 三体3提到的《极权只需五天》的电影版叫什么

浪潮，又叫恶魔教室

③ 电影《大护法》中有哪些细思极恐的细节

如窥冰山一角的觉醒
文/梦里诗书

《大护法》是一个让我倍感惊讶的故事，这种惊讶其即源于那贯穿始终的血腥暴力，更源于电影用黑暗色彩所呈现的人性哲思，所隐喻的极权恐怖，除了剧情完成度上差强人意的遗憾外，这部动画俨然就是无刻挑剔的，它远远超出了我对当代国产动画一贯的认知。

正如同导演不思凡的名字，能创作这样一部动画作品的导演绝非池中之物，电影给我最为直观的印象便是它的独特，透过一种在荒诞幽默间带有诡异色彩的画风，一个以寻找太子为引，在花生镇这个看似乌托邦的地方，不思凡徐徐为观众拉开了一场反乌托邦的帷幕，在这个故事里大护法与太子作为主人公承包了电影的绝大多数笑点，而于此中电影用抽象化的隐喻反映了极权主义所带来的恐怖，更为耐人寻味的是当最后旧的极权倒塌，动荡混乱下又一场自相残杀后一个新的属于花生人自己的极权又在暴力中行将成型。

在反极权的大框架下，电影所深谙的更还有着个人意识如何正确觉醒的哲思，这一点即在太子身上有着幽默化的体现，也在大护法身上有着一定的体现，但碍于故事整体完成度的缺陷，两个主人公对这一命题的着点其实显得并不巧妙，反倒是一面生活在谎言中，不去思考麻木的花生人它们是一个消极的极端，一面有着为了“一刀取人心脏”理想的屠夫，它过于偏执的极端，电影正也是透过这两种极端的呈现，赋予了其自身在反极权下独出机杼又一层的内在深度。

也就是这样一部近乎完美的作品，让人遗憾的是败在了国产动画总是想着如何为自己动画续命的无奈中，当你看完此作，不难发现电影留下了太多未解的悬念，这并不是说一部电影并不能为人留下期待，但《大护法》这种的做法是以牺牲剧情为代价的，小鸣作为可能是最后真正反派的线索变的了无踪迹，花生母体外壳掉下后是否能真正收拾花生人俨然陷入又一场极权的烂局，妖艳的女人和杀手间有着怎样的联系等等，这些本都该有所交代内容的“未完待续”，为电影在最后画上的只是一个烂尾的休止符。

总而言之，作为一部真正属于成人的国产动画，《大护法》并没有让人失望，在反极权主义大框架下所着点的个人觉醒，成为了电影深远的意蕴，只是这种觉醒是如窥冰山一角的，而不思凡在下一部作品中能否延续这种惊艳，至少让我拭目以待。

④ 关于影片

托纳多雷的三部曲《天堂电影院》《海上钢琴师》《西西里的美丽传说》
相信你会看到你的童年
1、《天堂电影院》 西西里岛上的吉安加村有座小教堂，教堂前有一家电影院，叫做“天堂戏院”。故事就在这里展开，多多（沙瓦托的小名）参加了教堂的唱诗班，也喜欢到戏院看艾佛特操作放映机。图图总是静静的坐在一旁，偷偷地收集艾佛特剪掉的影响风化的影片片段。他和艾佛特建立了真挚的友谊。天堂戏院是村里的文化中心、精神支柱，这里的人热爱电影，电影是他们的生活重心。 放映时的失误导致戏院失火。多多成了艾佛特的助手。后来成长为专业的放映员。艾佛特不仅教他放电影，更教他做人。经过与当地银行家女儿艾琳娜失败的恋爱之后沙瓦托到罗马游历。艾佛特教导他不要回来，去发展自己的事业。一晃30年过去，沙瓦托成了名导演。直到听到艾佛特的死讯，才唤回他儿时的记忆。他回到家乡。 戏院要被迫拆除了，全村的人都来告别，所有的人都在队列中默默行走...... 获奖记录： 第四十二届戛纳电影节评委会特别大奖（1989） 第六十二届奥斯卡最佳外语片（1990） 第四十七届全球奖最佳外语片（1990） 第二届欧洲电影奖最佳男演员（1989） 第二届欧洲电影奖评审委员特别奖（1989） 第四十四届英国电影学院奖最佳外语片（1991） 第四十四届英国电影学院奖最佳电影配乐（1991） 第四十四届英国电影学院奖最佳原著剧本（1991） 第四十四届英国电影学院奖最佳男演员（1991） 第四十四届英国电影学院奖最佳男配角（1991 ） 2、《海上钢琴师》 有没有一部音乐片能让一个准音乐盲重看五遍而不厌倦？当然有，它就是《海上钢琴师》。准音乐盲是谁？我。对音乐的理解方面，我只比西班牙前国王阿方索要好一点点，这位国王专门雇了一个“司国歌者”，其唯一的职责就是在演奏西班牙国歌时叫国王起立，因为国王听不出西班牙国歌。我能听出国歌并及时起立，也仅此而已，从小学开始，我的音乐成绩就在及格线上徘徊，就这样，都还全靠老师们开恩。 难怪欧洲电影人对美国电影一直不屑一顾，这部由意大利大师托纳托雷执导的片子不逊色于任何一部美片。这使我回想起了《美丽人生》，同样来自意大利导演的巨作。只要有法国和意大利这样充满了浪漫拉丁色彩的国度，就永远有来自欧洲的片子与美片争锋。 和众多欧片一样，这部片子也充满了暗示。主角1900是最大的暗示，这名出生在轮船上的孤儿，是天生的钢琴大师，他一生从来没有下过船，能够在别人因晕船而吐得一踏糊涂的时候闲庭信步。他身世凄凉却用钢琴征服所有人，他经历两次世界大战却不以为意，他能选择与船共亡却不能为了深爱的女人登上一次陆地。托纳托雷想通过他暗示什么呢？“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，我看到的是选择。人的一生实际上每时每刻都在面临选择，每一个细小或者重大的选择决定了各自的人生走向。1900选择了留在船上，他无法迈出走下甲板的那一小步，哪怕是为了一生中唯一的一次恋爱。所有人似乎都恨不得把他推下船，但1900毅然回头。他说：“陆地没有尽头。”这种没有尽头的感觉让他害怕，钢琴的琴键是有尽头的，这让他觉得安稳。 那个吹康牌乐器的胖子，上船挣钱的时候只有一把小号，到影片最后还是靠别人施舍才继续拥有这把小号，人生，在很多时候都是在循环，周而复始的循环，我们都在循环中消耗生命的时光。每一艘船上都有第一个发现自由女神的人，他们纵声高呼，为了一个不知道结果的目标而激动，从而开始了新一轮的奔波。还有爵士乐本身似乎也暗示着那种自以为是的人，“什么都不是，那就是爵士了。” 恕我肉眼凡胎，只能以自己的目光来理解大师。但光有暗示是不足以吸引观众的，《海上钢琴师》的情节如同碧海潮生，高潮一浪接着一浪。在狂风暴雨中一边任钢琴自由滑动一边弹奏，小孩子无师自通的演奏震惊满船的人，这些只不过是大师的铺垫罢了。自称“爵士乐祖师”的谢利上船与1900比赛钢琴，激动人心的程度简直可以和最激烈的枪战相媲美。美国的西部片中，快枪手一对一的较量很是惹眼，但欧洲人可以用钢琴当武器。让人喘不过气来的钢琴比赛才结束，1900第一眼就爱上的女人出现在了舷窗外，他弹出了快心之作“柔情似水”，窗外，美人如水，窗内，柔情似水。这一幕，必将成为电影史上的浪漫经典，这一曲，也必将成为传世之音。 天下没有不散的宴席。1900在爆炸声中与世诀别，我们也只有在泪光中与这部片子分别，真希望它永不结束，让我们永远陶醉在优美的琴声中。 钢琴与海浪共舞，柔情与真爱齐飞。 3、《西西里的美丽传说》 “当我还只是十三岁时，1941年春末的那一天，我初次见到了她．．．那一天，墨索里尼向英法宣战，而我，得到了生命里的第一辆脚踏车。” 她，撩著波浪状黑亮的秀发，穿著最时髦的短裙和丝袜，踏著充满情欲诱惑的高跟鞋，来到了西西里岛上宁静的阳光小镇。她的一举一动都引人瞩目、勾人遐想，她的一颦一笑都教男人心醉、女人羡妒。玛莲娜，像个女神一般，征服了这个海滨的天堂乐园。 年仅十三岁的雷纳多也不由自主地掉进了玛莲娜所掀起的漩涡之中，他不仅跟著其他年纪较大的青少年们一起骑著单车，穿梭在小镇的各个角落，搜寻著玛莲娜的诱人丰姿与万种风情，还悄悄地成为她不知情的小跟班，如影随形地跟监、窥视她的生活。她摇曳的倩影、她聆听的音乐、她贴身的衣物．．．都成为这个被荷尔蒙淹没的少年，最真实、最美好的情欲幻想．．． 然而，透过雷纳多的眼，我们也看到了玛莲娜掉进了越来越黑暗的处境之中，她变成了寡妇，而在镇民们的眼中，她也成了不折不扣的祸水，带来了淫欲、嫉妒与忿怒，而一股夹杂著情欲与激愤的风暴，开始袭卷这个连战争都未曾侵扰的小镇。 玛莲娜一步步地沉沦，与父亲断绝了关系、被送上法院，更失去了所有的财产，这使得向来天真、不经世事的雷纳多，被迫面对这纯朴小镇中，人心的残暴无情，看著已经一无所有的玛莲娜，雷纳多竟鼓起了他所不曾有过的勇气，决定靠著他自己的力量，以一种教人难以料想的方式，来帮助玛莲娜走出生命的泥沼...... 这部电影让我认识了世界上最美的女人Malena（莫尼卡·贝努奇），所有的男人都会爱上她的，会爱上她的一切，你会赞叹上帝，赞叹他能创造出如此完美无缺的女人。 但Malena的命运是悲惨的，男人得不到她，女人嫉妒她，当她堕落后，男人玩弄她，女人唾弃她，当她无助时，女人们当街殴打她、撕光她的衣服、剃光她的秀发，而男人们，只是看着。 而全片从一个情窦初开的男孩眼中把整个事情讲出来，却让电影带有纯洁的、温暖的笔触。

⑤ 电影推荐有什么

电影推荐有《湮灭》、《罪恶之家》。

1、《湮灭》

是20184月13日刚上映的一部科幻题材的电影，由奥斯卡影后娜塔莉·波特曼领衔主演。五人组成的探索小组不断深入X区域，他们遇到的危险便逐步升级，比如在其中遇到变异的鳄鱼、熊、花草等，而其中的秘密也随之浮现，原来与基因的折射有关系。

在我们的人之外，会存在很多意想不到的事情，像影片中的X区域，当它出现在我们的世界里，我们会感到惊慌失措，因为我们无法掌握未知的东西，它或许会带来不可预测的微信，但是，这也是我们继续探索的原因。

2、《罪恶之家》

亚瑟(肯·斯托特 Ken Stott 饰)是一位成功的资本家，在不久之后即将加官进爵。希拉(克洛伊·皮里 Chloe Pirrie饰)是亚瑟的女儿，这位单纯善良的千金小姐在家宴中接受了男友杰拉德(凯尔·索列尔 Kyle Soller饰)的求婚，两人喜结连理，亚瑟和妻子对这门亲事显然十分满意。

⑥ 政治中心是如何变成了文艺人的集散地

文化特色的文化理念的中国文明和它的发展轨迹，它是一种人类现象，人与动物之间的差异。
“天文”是指天上的自然法则，“人文”是指人在先秦文献的顺序之间的关系。 “以人为本”融入世界，自然世界，人文世界，中国古代哲学的文化内涵。其重点维护规则的文字远远伦教压迫人的军事征服和野生近缘种。
一般翻译成西班牙语文化的今天，人类，强调人类征服自然和改造自然的过程中，为了满足自己的生存需要土壤免耕栽培的果树农业。正如康德所说，“为了某些目的的能力。”
文化分为两个主要部分组成的系统（材料）和（精神）的价值体系，建立合理的实体。前者表现的文化，它表现为一个文化概念，发生的人类社会实践和意识活动，价值观念，审美情趣，思维方式，文化的精神内核凝结成的水平。文化和行为文化层面之间。前者是一个人的社会规范，法律和机构建立社会实践，后者则是指人的社会交往，礼仪，民俗，风俗和形式的行为模式的习惯的刻板印象。因此，使用该系统的行为，文化的四个层次的概念。
文明和文化发展的特定阶段的产物。文字的发明，使用金属工具，建立城市文明的标志吗？博客。文明比文化比文化的内涵与外延。文明行为，社会粗野，丑陋的犯罪现象，可以被视为一种特定的文化现象，但与“文明”的反对，是没有必要的文化印记的行为。
中国文明
趋势的演变，人类社会组织，向地性的政治演变的地缘政治特点的血。希腊是典型的这种转变。中国的血缘关系，维护了家长制，他们的遗体长期保留。这是一个生命的农业主体的中国人生活在一起。
家长制来自父部族间的社会重男轻女的公社成员的亲属关系联系。试想一下，在商代和西周的建立。法律制度规定的最高统治者“天子”，是天帝的长子，奉天承运，合理的规则是世界上土地的科目。政治关系，城堡的世界，宗法关系，全球的大宗。扩展了家长制和后代的影响，具体表现为：
首先，政治权力和经济的产权继承，普遍遵循的原则，父系单系起源排除女性成员的地位，以确保权力和财富是不入流的姓氏他的家人。其次，要保持家庭亲属关系的宗法组织的朝代细胞的变化，社会的线程以外的悬。家庭香轧制，他们往往依赖于祠堂，族谱，家庭的土地顽强的三个要素。三，结合家庭权利和政治权力的宗族势力进行仪式传播纲常规范的法律，维护宗法专制的秩序，国家权力的目标，主题与国家权力家族的精神不断上升，家国同构的君主集成。 “
基本上是中国文明的特点可以概括为：
1。人文传统。沉重的生活，谈加入世界贸易组织，等同于”天堂和地球，皇帝，家长和老师“天地电影节的同时，日益所以，神的子民，根据实际的原因，无论是世俗的来世是不是每一个此外，为了应对和利用缺乏神超然的尊重和发自内心的激情，但“尊重
道德的人。”缺乏尊重个人价值和个人的自由发展，但个别的人组，强调的是人的氏族和国家义务，构成的宗法集体主义学校父系氏族社会遗留下来的传统观念，中国一直十分重视家庭规范和道德教育，从而形成了“道德型”文化旨在寻求良好的，客观的“真理”与希腊的科学和文化中心。到电网。科学和文化的宇宙观，认识论，和纵向研究，在全面发展的本体论和认识论;中国文化的道德理论，道德，谈话，说家庭关系，家庭，国家，和世界的智慧，开始修身为本的“以德治国，成为的出发点和归结点。历史学家和著名的中国文学“转换”功能“的选择，善恶，教育，知识分子的道德生活的追求的目的是基于廉价黎工揖”的价值取向。
3。 Zunjun在中国是非常分散的农业社会，整合霸气的力量的化身。因此，传统的的宗法社会Zunjun农业的必然产物。农业的宗法社会的正常运行，而且还依靠农民为主体的人们的生活和工作，本“的人，必然的结果是传统农业宗法社会的基础。
4适中的地点de la Concorde广场。崇尚中庸，是可容纳一个稳定和平的主旨自然农业经济和宗法社会心态培育的人群。政治种植的抑制孟七盎，平田的生产权，石文化，中国人的智慧石的特性，是一个多元文化交流，万多样性统一的海关总流量包，石，它不偏，不记仇，内部和外部追求的理想人格学说是实施两用，颜文梁，钱们，先生们，这是一个听话的精神，自然的节奏，这肯定会发生变化，但还一致认为，该通函之路的启示农耕民族，从农业生产的种植和生长和收获周期现象。闭环序列描述的理论，五行相克是这种思维方式的延伸。
5。伸展的韧性。农业传统的宗法社会提供了一个艰难的力引起了顽固的习惯刻板印象，并形成了“自力更生”的精神和“厚德载物”的文化认同和适应能力强的双重道德楷模。埃及文化的波斯帝国被摧毁，后来又几度中断，由于亚历山大占领希腊凯撒，也被多次打断由于罗马文化占领的阿拉伯，移动伊斯兰厄运巴比伦文化，哈拉帕印度亚洲地区的领土的质量变化 - 李在进攻和突然下降，在公元前18世纪，古希腊文化，罗马在公元前二世纪，在中国的破坏，不仅没有发生，由于地域，种族，文化等方面的中心在东亚地区，东亚地区，中国的字符，儒家的形成，必须系统，佛教的几个要素。<BR /文明影响世界
中国文化泽被遥远的西部，在16世纪前欧洲文艺复兴时期和现代的物质文明和奠定了物质基础。火药，欧洲人已经流入血液中，打破了封建的中世纪城堡年龄;中国发明的指南针和舵尾骨舵的新的世界航行，哥伦布有拖延;中国的纸的制作和印刷的文艺复兴时期的欧洲，这将是难以迅速传播，并扩大了潜在的中国文化也有一个很大的影响，欧洲的法国启蒙运动的启蒙思想家，伏尔泰和其他人有过接触中国文化的书籍，他们将是中国无神论和唯物论，“王道”不让一个孩子掉队“教育”仁军的原则，这限制了军事政治理论和文化资源，而不是神学的，理想化的描绘的蒙古风味“和君主制成为法国大革命的思想武器，以帮助人们。宋儒理性主义，在德国的哲学革命的公务员考试录用制度的科举制度在中国有直接的作用，其优良的学习石“的开放性和流动性，在欧洲的法国大革命之后的学习，考试制度的公平和民间工业和后工业时代，男人和男人，人与社会，人与自然，和在人文理想的中国的文化，协和精神，心灵的学习，未来的集团的自己的日趋紧张的防御服务体系。社会关系文明提供了一个洞察

四，中国文化的发展轨迹，显示相对单位的石器时代文化的中国民族学校发展中心在中国，在中国的考古遗址世界农业生产。帮助打下的基础游牧方式的农耕文??化，一个非常大的数字文化网站的前文明，是非常普遍的，说明是在元的中国文明，但其主要的重点在黄河结束河，长江和其北部和南部地区，这是中国青铜器的文本内广泛存在的大量的文献，宫殿，的坛和传说，中国（河洛），东夷（海岱），苗族（江汉）3祖组。
公元前第二个千年，中国文化也开始进入文明阶段。
中国青铜器作为一种仪式，一种象征主权的优先顺序和层次。其次，作为一种武器战争，为了维持政权，而不是作为生产工具像其他文明。
天，三拜的人，尤其是，特别是发达国家的祖先崇拜对方早了家长制的概念和重男轻女，孕妇，盲人的中国文化，，如谨慎追远，历史的沉重利咽??，等。
过程中形成的那个时期，“诗”，“书”，“礼”，“易”， “春秋”和“孔子，墨子，庄子，孔子的”论语“，”老子“，”孟子“华远寺庙，展现中国文化，哲学的骨干范围内的人的精神，天人合一的自然起源的宇宙，紧迫感，和存在的阴和阳的道路，气体的学者辩论和宣传关中国文化的未来几代人的概念，以给你一个例子的竞争，和中国人的精神建设家。
统一帝国的文化应该是部分线程可追溯至春秋之际，在建立秦汉大一统帝国秦统一，完整的多元文化的融合。
许多中国文化在秦汉度量衡的统一，在文本识别，以及教育模式的前景是固定的，模式的户籍管制官员的检查，经学，历史平静下来，形成了中国独特的特点。韩国，中国的汉字，汉方基本上是冻结在这个时候
超过100年的探索，适应和执行适应的思想，它起源于经典的佳能，学习渠道，法国和各种家庭儒家极权制度文化找到一个统一的帝国。儒法采用一般的生活理念和霸权杂项文人，儒教和道教的统治集团，在实际操作中，底层的补充潜行的民间动员压倒一切的氛围，经典的儒家文化学术规范通用的视听宗教。
更换中国古代皇权的基本格局，在这个阶段形成的朝代循环，固定在一个朝代的皇帝严格的宗法世袭转移;然而，当一个王朝的坏维修，男性强烈的情况下更换不绝对可靠的，因为帝国的世袭统治者更加注重君主制神化和圣化。然而，主权和文化的变化，必须引起的继任者期间，始终自觉地同意与上一代产品的文化继电器。
农耕文化，游牧文化之间的冲突与融合是一个重要的主题，魏，晋，南六百年文化的北方游牧民族的压迫，造成五人死亡随机南北朝时期的中国南北分界征服的作用游牧文化对中国文化的复兴和加强。
在公元6世纪的另一个主题，是一个互动的关系开始的佛教文化与本土文化的南亚次大陆引入佛教，儒教，道教文化系统冲突，但最终妥协的道德准则，实际因此，崇拜，佛教，Ningfo的过程中，佛教，抑制佛教融合的政治需求，经过，佛教逐渐成为各级其定位产生深远的影响在中国和中国文化的了解。
第八个世纪的统治在经济破产的经济，领主的庄园，刻板印象的地主 - 自耕农经济法院和平民的税制，建立直接的经济关系。科举制度实现政治上强大的家族贵族的消失，从政治官员，直接从地主和自耕农考试，具有一定的开放性和流动性。
对实体经济的下滑，大量的资金演变成一个纯粹的政治中心和军事要塞配送中心的城市的循环，公共部门的经济和文化的崛起，已成为流行文化更加活跃，反映中国服装在小说，戏剧，另一根，散文的形式和内容上，他们的口味，唐，宋，元，明，清小说构成了文学主流的背景下，唐代静脉（如在宋，明生活的戏剧，小说等）的潜在褪色。
科学，有一定的意义上说，儒家人文理性回归，尤其是阳明已经开始采取个人主义的道德内涵的怀疑宋，清测试，根据实证精神园学校，已经触及遗产实证科学的学者，官僚，地主，商人，知识分子作为一个整体，形成自己的审美情趣，个性和理想，道德价值吗？导致的价值规范作为一个整体的社会。

不要加强君主制极权主义的模式的官僚治理？管治常规民用和军用分离，右侧的文本压制武器的政策，防止剑客分裂和篡夺权力的歌曲，带领了防御的同时，新兴的国家培养阴性气质，明精美的古董的强大和必拓转向内敛;全国各地的周杰伦顽固与中国本土文化的道路。虽然他们最终还是跟随，中原农耕文化的传承，但反复的军事占领造成的经济损失，也阻碍了中国文化的现代转型
明代，中等程度的意识障碍的概念，先进的学者非君困扰“大众”，“人物”开放的现代启蒙先例的西方传教士，向西方学习，文化领域之外的另一个佛教的普及揭开了序幕的大路口的地方文化所倡导的。明确中期以前，基本上沿袭了宋，明两代文化的路径，仅仅是一个测试，公园，学校精神，体验前所未有的发展的基础上，从汉代的神圣所扮演的角色“解构”的学习。
晚清过渡的内部力量和外部力量在面对民族危亡和现代西方文化，中国文化的影响的结果，沉瘀啊元紧迫感，转变观念的典型年龄，华谊辩论，希望有一个新的生活，成为一个现代化的救恩认识的人，其他的精神传统的现代诠释“，改革通过 - 的想法吗？自力更生”的革命理念，以及现代民族主义和民主。
登陆东南沿海的现代西方文化，广东，广西，江苏，浙江，成为一个多世纪以来的最前沿，中国文化和西方文化的碰撞。湖北，湖南等省，古老与现代，突出相互交集的地带，构成西方的文化财富，现代景观的特点。
新文化运动中的旧的和新的突破，可以被看作是中国的传统文化得到了澄清。自那时起，中国经历了一个学习的模式在欧洲，美国和苏联，选择和放弃。转换的农业文明到工业文明和当代中国的社会转型，从一个集中的计划经济到社会主义市场经济的过渡，“中国特色。”在那里的现代转型，从工业文明向后工业文明的信心危机，生态危机，能源枯竭文明的冲突，传统文化的浪潮，挑战和机遇是前所未有的。

⑦ 为什么革命产生的集体主义政体最终必然走向极权式政治

因为漠视规则

革命产生的集体主义政体 按照政治派别划分，属于极左翼。

极左翼和左翼的政治理念接近，极左翼的理想是英特耐雄纳尔，左翼的政治理念是全球化。说白了，都是充满正能量的人群。

他们的区别就是，极左翼更极端，为达目的不择手段。

为达目的不择手段，更容易获得一些奇迹般的成就。但是当为达目的不择手段成为通例的时候，就容易被一些野心家篡夺权力。

就算不是野心家，当拥有绝对权力之后，也会变得对权力无比看重，为了个人的权力不惜祸国殃民。

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举个例子，捷尔任斯基

捷尔任斯基是一个好人，一个具有献身精神的共产主义者，浑身充满正能量，为人类的美好未来而奋斗。一个自制、善良而仁慈的人，他生活下去只需要三样东西：工作、面包和清水。”捷尔任斯基从不看戏或看电影，他甚至没有自己的家，只有办公室。

他经过研究，总结出来一个著名的5%比例。他命令他麾下的契卡，在苏联的每个地区枪毙该地区5%的人口。

因为他经过研究发现，枪毙5%是最恰当的。如果只枪毙3%、4%，当地就仍然有苏维埃的敌人残留；如果枪毙6%或7%，就会对当地的工农业生产造成严重伤害，所以枪毙5%是最合适的。

请问，你愿意成为这5%的一员吗？

你怎么避免自己成为这5%中的一分子？

⑧ 极权只需要5分钟，有这个小说吗还是说是哪个小说里的句子

有一部电影叫做浪潮，是由一个真实的实验改编的，这个里面是极权只需要5天。

在小说三体里，一部分人类在太空面临生存的抉择，这部书里对这个描述为极权只需要5分钟