龙王保佑下载电影天堂

1. 龙王节是几月几号

每年农历六月十三，棘洪滩街道的前海西和后海西社区就迎来了一年一度的传统节日“龙王节”。据介绍，龙王节最先为前海西独有，上世纪80年代后海西受祭祀活动的影响，也开始在每年农历六月十三过龙王节了。龙王节期间人们燃香庆祝，和亲朋好友宴饮同乐，寄托对居民们的祝福和丰收的愿望。 最先为前海西独有，源于祈求海事平安 记者了解到，“海西”是城阳区棘洪滩街道前海西、后海西两个社区的合称，前海西明初立村，明永乐年间，冯氏由云南迁至即墨西南胶州湾海边定居，取村名“冯哥庄”，后来迁居冯哥庄村的矫氏在清朝康熙年间从冯哥庄迁出，在冯哥庄村后另立了一个村子，因居住海之西岸，因此取名为“海西”。后来矫氏将冯哥庄村名改为“前海西”，前海西村后另立的村庄则为“后海西”。 “龙王节又称雨节;、;龙王会;，开始于明末，在清代和民国年间达到鼎盛，起初是前海西独有的。相传明万历年间 ，有一年农历六月十三天降暴雨，洪水在海边冲出一个龙王牌位，前海西人就在村东南海边盖了三间龙王庙，把龙王的牌位供奉起来。因为很多村民都是从事海洋捕捞、海上运输和晒盐这些活动的，所以他们相信龙王能保佑海事平安 、风调雨顺，从此以后，每年农历六月十三这天，盐户、船家、渔民和其他村民就会自发到龙王庙焚纸烧香、许愿还愿，年复一年，最后成了一个节日。”据棘洪滩街道史志办负责人刘好军介绍，上世纪80年代，后海西也受到祭祀活动影响，每年农历六月十三也开始.

2. 龙的传说200字

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……

进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。

“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

关于龙的传说

龙女拜观音

在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。

龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听

说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。

龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒

娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易

挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼

灯的地方。

这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，

还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有

时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，

五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。

谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。

龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保

不住少女模样了。

龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，

狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺

在海滩上动弹不得。

正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。

“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过

这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”

瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能

赚笔外快用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。

那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈

悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。”

善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀？”

观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”

善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这

时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶

矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。

有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”

胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向内？？借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。

突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”

胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。

瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：

“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了I”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”

那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？”

小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏

出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。

瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼

扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。

三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游

出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断

了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，

被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。

再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，海龟

丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直

闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。．龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：

“小孽畜，你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”

龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：

“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！”

接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去，让

玉皇大帝知道了，自己就得落个“教女不严”的罪名。他越想越气龙女，一怒之下，竟将她

逐出水晶宫。

龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传

到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。善财蹦蹦跳跳来到

龙女面前，笑着问道：

“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？”

龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：

“你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。

善财一把拉住了她：

“走，观音菩萨叫我来接你呢！”

善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。观音菩萨

很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善

财龙女洞”。

从此，龙女就跟了观音菩萨。可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。

龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁铜它的水晶宫去了。

岑港白老龙

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3. 我的灿烂人生韩剧大结局

我的灿烂人生韩剧是一个圆满的结局，最后两对情侣还是走到了一起。

《我的灿烂人生》为韩国MBC于2020年6月29日起播出的日日连续剧，由《秘密与谎言》、《龙王保佑》的金勇民导演与徐情编剧合作打造。

此剧讲述一个突然成为富二代的女人，克服所有不幸顽强地生活，与另一个富家出身的女人突然开始过着平凡生活，两人回顾人生和家庭的故事。

《我的灿烂人生》相关信息

【韩文剧名】찬란한내인생

【主要演员】沈宜英、崔成宰、陈艺瑟、元基俊、安奭奂、朴有河、崔乘训

【接档作品】坏爱情

【首播时间】2020年6月29日首播

【韩国播出时间】每周一到五 18:10

【中字更新时间】每周一至周五晚上更新

【集 数】127

4. 《新洗冤录》开播，网友们觉得这部剧的看点有哪些呢

这部剧的看点是龙牙县锁龙井奇案。

这部电影有卖情怀的嫌疑

剧组承诺会有原班人马参与，但结果就只有欧阳震华，其余都是新面孔，这也让期待的观众失望了。而且这部电影也它不是由TVB出品的，而且是以网剧的形式播出，让我失去了看电视剧的感觉。

（图片来源于网络，如有侵权，请联系作者删除）

5. 二月二吃炒豆有什么来历

农历二月二吃炒豆风俗的形成，和一则民间传说有关。

相传武则天夺唐室江山以后， 改国号为周，自称周武皇帝。天上玉帝知道后大发雷霆，命太白金星传谕四海龙王，三年 内不得向人间降雨。这一下可苦了天下百姓，人们怨声载道，不禁失声痛哭。司管天河的玉龙不忍百姓遭难，喝足天河水，喷洒人间，拯救万民。

玉帝得知此事，将玉龙打下了凡 界，压在山下，并立石碑一通，上写：“玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵 霄阁，除非金豆开花时。”百姓为救玉龙，想尽了办法。这年的农历二月二，人们发现玉 米和黄豆都是金黄闪亮，很像金豆。

如将豆一炒，不就是金豆开花了吗？于是，一传十， 十传百，各家各户都炒了许多玉米和黄豆，有的供到院里，有的端到玉龙身边。镇压玉龙 的大山是太白金星的拂尘，这天，太白金星发现天下金黄一片，以为金豆开花了，便收了 拂尘。

玉龙这才腾空而起，回到了天上。此时，正是春雨贵似油的季节，玉龙不顾玉帝禁 令，又“哗哗”下起雨来。 此后，中国民间便形成了习惯，每到农历二月初二，人们都有要炒玉米、炒黄豆等。

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二月二空抬头的起源：

农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是中国农村的一个传统节日，名曰“龙头节”。俗话说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”此时，阳气回升，大地解冻，春耕将始，正是运粪备耕之际。

传说此节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，而且还当作一项重要的国策来实行。于二月初二，举行重大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地，这便是龙头节的历史传说。

6. 江苏盐城有什么风俗

盐城民俗民风

开船习俗
满载会与满载酒旧时，渔民，们在汛期出海之前，要举行贡会， 贡会的宗旨是“龙王保佑，满载而归”。因此又叫满载会。下海若能满载而归，便认为是龙王发了慈悲，船主须备足酒菜，拜谢龙王。然后全船人开怀畅饮，一醉方休，称之为满载酒。此俗已延续许多年，直至现在，渔船出海归来，家家都有饮酒放鞭炮的习俗。开网门每年的正月初，渔民出海之前，都要举行开网仪式。 这天船主装点香烛、恭奉三牲（猪头、鸡、鱼），船主领头，阖船渔夫人人跪拜海神，祈求出海平安，然后，众船民在船主家吃“满载酒。酒后，由船老大主持祭网仪式：敲锣鸣炮，将渔网平放海滩上，请一孕妇在网上剪2－－3个眼，然后再拖网上船，起锚开航。开船是，先将船调个头，谓之“攘风”。无风是，船老大站立船头，领头高喊“哦嗬嗬哦嗬－－－嗬”，叫做唤风，说是风在天上转，船上要人唤。
三月踏青
农历三月，平原水乡已是草长莺飞，水和土柔。丽日春风之下，桃花绿水之间，度过了严冬的人们纷纷来到郊外田野，嬉戏闲游，踏青漫步。 三月三，晋化称上已节。《周礼春官》载：“女巫掌岁时，祓除衅浴。”衅浴 ，就是用香草熏汤沐浴。春秋时，郑国于三月上旬之“已”日，男女偕同来水边， 执兰招魂，戏谑恋慕。到汉朝，官吏定于上已之日，“皆禊于东流水上，日洗濯 祓除，去宿垢疾”。上已节由此而形成。晋代以后，这一节日改为固定日期，“多用三月三日，不复用已日”。过去，三月三这天，盐 平原的百姓们，无论男女老 幼均可携手至河边举柳枝洒水嬉戏。有的带着风筝去郊外放飞，或在乡间野外拔茅 针，采野花，挖荠菜。尽情娱乐一天之后，夕阳西下时才带着大地的芬芳返回家门。 如今三月三踏青的习俗虽已部分消失，但人们在三月三前后去郊外春游的却日 益增多。春日郊游已成为人们日常生活的一大乐事了。 美丽的三月三，源远流长，令人神往。
爆谷卜年华
时近春节盐城的街头巷尾不时传出炸米的爆谷声。成群的孩子提篮挂兜争着炸炒米，主妇和老人也不甘落后，凑合其中。他们兴奋的脸庞和欢声笑语，使人已 置身于春意的氛围之中。春节爆米花、卜年华的习俗不知源于何时。相传这是一个泊来品，由“洪武赶散”时从江南传入境内的。明人笔记中曾有诗曰：“东入吴门十万家，家家爆谷卜年华。就锅抛下黄金粟，转手翻成白玉花。粉红佳人觇喜事，白头老叟问生涯。晓来装饰诸儿女，数片梅花插鬓斜。”各人所卜之事是否验灵，过后谁也不再去追问 。年复一年，代代相传，爆米花卜年成了过年期间的一桩趣事。人们见到这好似报 春的点点小花，无穷的乐趣便在其中了。
端午节吃红萝卜
东台民间有端午节吃红萝卜的习俗。相传，此俗源于清同治元年的端午节农民起义。 同治元年（1862），李鸿章收编了原太平军林凤翔部下的一支叛军，其中有一 个叫詹以安的七品武官，自恃降叛有功，到处横行无忌，军纪极坏。同治二年，李鸿章派他带领200多人，分乘10余条船到东台大丰一带收购军粮， 船只停泊在“三 昧寺”码头。这些镇压太平天国的刽子手，所到之处，无恶不作。东台地方官也畏之如虎，小心恭维，不敢有一点怠慢。东台知县高风清，泰州盐运分司（驻东台）萧风孙，都不敢受理控告詹军的案件，老百姓讽刺他们叫“高（风清）枕无忧，萧（风孙）遥自在”。詹军因此更加肆无忌惮。一天，詹以安在东台十字街游荡，瞧见“沈记”熟食店有个姑娘长得美丽俊俏，顿时心生歹念，命其爪牙将沈姑娘抢上船，肆意蹂躏。沈老汉与詹贼理，惨遭毒打，一命归天。沈女悲愤交加，趁清兵不备，纵身投河自尽。沈女的母亲见状，痛不欲生，一头撞向三昧寺石碑。这家4口人，只剩一个14岁的女儿。她来到县衙击 鼓鸣冤，知县官官相护，非但不主持公道，反将她投入监牢。这起冤案，激起了东台人民的强烈反抗。他们相约在五月初五端阳节这天，以 “关帝显灵”为掩护，数十万民众，一手拿钉耙大锹，一手举着红萝卜头为起义标志，纵火焚烧詹军的兵船。这次起义，詹以安被起义军打死，兵船全部焚尽，知县 吓得望风而逃，人们打开监狱，救出了告状的民女。 为了纪念这次起义的胜利，每年五朋初五，东台民间都要吃红萝卜此俗至今仍然存在。
清明门前插柳枝
盐阜农村历史上曾流传着清明门前插柳枝的习俗。相传此习俗源于唐代。那时，农民起义领袖黄巢在阜宁喻口（今施庄境内）筑城安寨，到处攻城夺地，斩杀贪 官污吏。土匪恶霸对他恨之入骨，造谣煽动说黄巢杀人八百万，在劫难逃。有一次 黄巢起义军在追杀一个贪官时，途中遇一妇女背着个10来岁的大男孩，搀着个5 -6 岁的小男孩，跑得上气不接下气。黄巢感到纳闷，心想，这人要是背着小的， 搀着大的，不是省力吗？于是下马问道：“你这个嫂子，为何不背小的搀大的，那样不跑得快吗？”妇人答道：“背上的大孩是前母生所生，手中的小孩是亲生。前 娘只有这么一条根，我以后还能再生，要是黄巢追来，我就丢下手里小的，背上大 的好逃命哪！” 黄巢听了深受感动，便如实告诉妇人：“我就是黄巢，专杀坏人，像你这样有 德有义的好心人，我决不杀你!”妇人一听说面前这个人就是黄巢，连忙下跪，哀求道：“你不杀我，你手下人也不杀我吗？”黄巢扶起妇人叫她放心回家。第二天就是清明节，为防止部下误杀，黄巢对那妇人说：“你在家门前插上柳枝作为记号，我手下人见插柳枝的人家决不搔扰。”妇人连连磕头道谢，回家后，告诉全村子的人，家家在门前插上柳枝，果然平安无事。从此，每年清明节，百姓们为祈求平安，便在家门前插上柳枝，此俗一直延续至今。
祭张王
元末，大丰白驹场的盐民起义领袖张士诚率领起义军，爱护百姓是有中皆碑的起义军所到之处，对民众秋毫无犯。每攻下一座城府，便开仓济赈，除留军需之外 ，其余财物均分发给贫苦的农民，因此，民间流传有“死不怨泰州（士诚），生不 谢宝应杨（完者）"的民谣。后来，朱元璋打败了张士诚，建立了明王朝。 但是张士诚在百姓心中的形象是抹不掉的，人们想方设法纪念他，为掩人耳目，西团．白驹．草埝一带民间将历史上沿袭的七月三十祭地藏王的习俗， 改为明祭“王”暗 祭“张王”。这一天晚，家家户户的门槛外摆一张祭桌，上置一盏用蛤蜊壳做成的 香油灯，内浸几根灯芯，两边各置一支蜡烛，前面点香。一时，光影摇曳，香烟 萦红，男女老少磕头跪拜．祈祷：“惩奸除恶，普渡众生，家家祭祀，张王安康。”祭祀完毕，人们便相约来到一处预先搭好的员门下，手持枝蔓芦柴，在顶端缚上一柱香，香的末端系上一束鞭炮，待香慢慢燃 尽后点着鞭炮，须叟间，火花四溅， 像夜空繁星闪烁。据说，这便是“张王睁眼观察人世。”接着，人们尽情地吹奏箫笙．唢呐等各种乐器，汇成壮阔的声浪。据说此景象征着当年张士诚一呼百应，带甲数十万的浩大声势，也象征着百姓怀念张王的感情如江河行地，永久不息，这种 祭奠活动，每年一次，每次持续到午夜时分。农历七月三十祭张王的习俗在大丰一带流传了几百年。
摸秋
立秋之夜，盐城北部地区传有“摸秋”的习俗。这天夜晚人们可以在私人或集体的瓜园中摸回各种瓜果，俗称“摸秋”。丢了“秋”的人家，无论丢多少，也不叫骂，此俗相传始于元代。元末，淮河流域出现了一支农民起义军，参加起义队伍的将士都是农民出身，他们饱受元军的兵燹之苦，对兵扰深恶痛绝。这支队伍纪律严明，所到之处，秋毫无犯。一天这支起义军转移到淮河岸边，深夜不便打扰百姓，便旷野露天宿营。少数战士饥饿难忍，在田间摘了一些瓜果充饥。此事被主帅发觉，天明便准备将那几个治罪。村民们得知后，纷纷向主帅求情。为发开脱战士的过错，有一老者随口说道：“八月摸秋不为偷。”那几个战士因此话而获赦免。那天正好是立秋节，从此留下了“摸秋”的习俗。

7. 供奉东海龙王能保佑什么,能不能求财

末学来为你破迷解惑，随喜赞叹您之所问，这个...........可以帮您一方风调雨顺，龙王，一般主风雨，如果您有信仰的话，建议供奉观音大士和太上老君都可以的。如果您要供奉财神，民间祭供的财神太多，不能够一一介绍，一般多是文财神财帛星君、福禄寿三星、武财神赵公明、关圣帝君。供奉方法：①文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。②文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。③文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。
再说武财神。武财神赵公明是一位远古时代领兵打仗的元帅，法力无边，可以降龙伏虎，驱邪斩妖，北方的很多生意人都供奉他。赵公明口黑面黑，有玄坛之说。有武财神赵公明在，群魔慑服，小人横事不敢来犯，商家生意兴隆，财源广进.
武财神关圣帝君，名关公字云长，三国时代名将。他神威凛凛，一脸正气，奸邪妖怪一见即心寒，孤魂野鬼更加不敢冒犯，所以供奉关圣帝君一切邪魔鬼怪会退避三舍，宅内家人健康平安。同时关圣帝君是武财神，会招来财运通亨，财源广进，南方生意人多有供奉。
民间供奉武财神也有很多规矩：
①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。
奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。主要就看您信什么了。南无阿弥陀佛~

8. 宁波五龙潭导游词

作为一位尽职的导游，就不得不需要编写导游词，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。写导游词需要注意哪些格式呢？下面是我为大家整理的宁波五龙潭导游词，欢迎大家分享。

宁波五龙潭导游词1

五龙潭风景名胜区位于宁波市郊鄞县龙观乡境内，距宁波市区35公里。"宁波新十景"、4A级风景区。景区属山地型旅游区，群山耸立，溪谷深幽，以山奇水秀谷幽、山乡风情浓郁为特色，集游览观光、休闲度假、礼佛朝圣、山地健身功能于一体，可满足游客回归自然山水、品味山村风光，感知浙东地方文化，享受休闲世界的需求。

景区规划建设四个功能区域，包括民俗文化博览区、龙潭飞瀑观光区、游乐休闲度假区和观顶高山休养区。具有浓烈的华夏"龙崇拜"民俗文化特色，欲在国内树立"龙的传人"游龙潭、观龙俗、祭龙祖的品牌形象。五龙潭首期开发的龙潭飞瀑景区主要为龙潭五井十二瀑及五龙神堂、古祭龙坛等景观。

五龙神堂、一母四子雕像中都蕴藏着一个个美丽的传说;五井龙潭的孚泽潭、沼泽潭、润泽潭、利泽潭、显泽潭都曾被宋理宗、元惠宗剌封相、候的官位，这在历史上绝无仅有。二期青云梯景区由青云梯、天门二瀑和观顶湖组成，景观以"雄"、"险"、"壮"取胜，以"雄关险梯，异石巨瀑"而名。三期鸣凤水景区位于五龙潭景区的总入口，景区以"龙吟凤鸣"为题意，突出龙文化崇拜的氛围，营造"飞龙、潜龙、游龙、蟠龙、卧龙"等龙文化景观。

宁波五龙潭导游词2

欢迎各位来到五龙潭风景名胜区。

五龙潭风景名胜区位于宁波市郊鄞县龙观乡境内，距宁波市区35公里。景区属山地型旅游区，总面积16.17平方公里，景区内群山耸立，溪谷深幽，以山奇水秀谷幽、山乡风情浓郁为主要特色。景区规划建设四个功能区域，包括民俗文化博览区、龙潭飞瀑观光区、游乐休闲度假区和观顶高山休养区。现在我们的位置在龙观乡的青草湾，前边五个龙潭所在的山峰是天井山，这里都属于首期开发的龙潭飞瀑观光游览区。

五龙潭在历史上成名已久，并留下了龙潭五井十二瀑以及古祭龙坛等景观。自古以来宁波民间笃信五龙潭灵验，到天井山请龙求雨、祈求风调雨顺已成当地习俗，附近流传着许多美丽动人的传说。现在我们看到的这群人物雕像就是一个关于五龙潭来历的传说故事。

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。这段诗歌讲的是罗敷有多美，我们双龙湾就是这样一个藏在深山人未识的稀世美女，它就是我们秦岭中的罗敷。罗敷有美丽的外表和高尚的品格，双龙湾也有她“美丽的自然、人文景观”等着你来发现，他们就分布在五大游览区中，现在就让我们一起开始这趟发现之旅吧!

桃花谷后面还有10几公里深，目前只开发了前面的这一段，大家可能会感觉奇怪了，明明是桃花谷，可是一棵桃树也没有发现，为什么叫桃花谷呢?

大家看五座雕像中这位年长者是母亲，名叫秀珍，另外几个是她的孩子。传说很久以前，秀珍还是姑娘的时候，有一天她去河边挑水，忽然从河上游飘来一只透红的桃子，漂到她面前不肯离去，秀珍见桃子丰润鲜红，就将桃子吃下，谁知吃下桃子以后肚子一天天大起来，原来桃子是东海龙王的龙种。后来秀珍产下一女三子。未曾出嫁先生子，秀珍母子遭到族人歧视，流落到街头乞讨。一次秀珍从外面乞讨回到寄住的庙里，打开门发现孩子们不见了，庙里四条龙缠在柱子上玩耍，而这四条龙分明是自己的孩子，秀珍惊吓过度，大叫一声就昏死过去了。醒来时秀珍发现自己也变成了一条龙，原来上苍有感秀珍爱子之心，不忍母子分离，就把秀珍也变成了一条龙，后人尊其为龙母娘娘。这五条神龙就都安居于龙观的天井山，因此便有了五龙潭。

好，我们现在往溪谷深处走，大家看四周青山叠翠，草木葱茏，身在幽谷，这绿色仿佛从天而降，于是这亭子叫落翠亭。

大家朝左看，这座巨大的山峰叫百丈岩。岩上巨大的“龙”字是我国著名的大书法家，也是我们鄞县人沙孟海老先生在八十七岁高龄时留下的墨迹。“龙”字前面的大瀑布，自岩顶飞流直下，叫百丈瀑。

各位游客，大家看四周青山叠翠，峰峦起伏，孰不知有五条龙神隐藏其中。据方志记载，龙观四周的五条龙神曾两次被封为侯爵，名扬天下。传说南宋建炎年间，金兵大举南侵，一路烧杀掠抢，直逼明州。宋高宗赵构越过姚江，躲进明州城--也就是现在的宁波，召集各路兵马合力抗金，派大将军郑世忠抗守古镇鄞江，金兵屡屡侵犯，相持月余难分胜负，一日郑大将军忽然灵机一动，准备三牲福礼，赶到天井山，叩头跪拜，祈求龙母娘娘相助，于是五条神龙即刻率兵出击，发动水战，很快就击败了金兵。金兵北撤，宋高宗临安登基，建立了南宋王朝。高宗下旨五条神龙抗金有功，全都封为侯爵。龙母娘娘被封为圣贤龙母，管辖四明山诸龙神。

现在我们看溪流中间有一块巨石，形似一张紧闭的嘴，叫闭嘴石。到了这里大家要凝神屏气，不宜嘈杂，不能惊拢了五龙潭神，因为马上就到了五龙神堂。在这里可以仔细听溪流婉转，如同龙吟。

好，我们现在来到五龙神堂，据史料记载，唐咸通年间(公元860年-873年)，明州刺史李伉因祈祷龙神灵验，在这天井山岙建立了五龙神堂。五龙神堂又叫关龙庙，里面供奉着五尊神灵，它们分别是龙王、关公、土地、野猪、蚕花娘娘等五位菩萨。大家知道龙王保佑风调雨顺，关公保财运发达和太平，土地爷保庄稼丰收，而蚕花娘娘是蚕神，我国是世界上蚕织娟最早的国家，因此蚕神在商朝就被列为国家的祀典对象。民间祭祀蚕神是为了保佑蚕茧的丰收。但是野猪为什么也享受供奉呢?游客们谁能猜出来。

其实野猪是一种食草动物，繁殖非常快，时常成群出没，侵害老百姓的粮食。人们防守无方，为拉拢野猪，立其为神，经常加以祭礼，祈求野猪不要侵害农作物，保佑五谷丰登。岩瀑。五井龙潭也叫赤龙潭，赤龙主镇南方，被称为南方赤帝，祈福赤龙可以使家庭幸福、婚姻美满，因此这是“喜”潭，五龙神封为五爵之时，宋徽宗封赤龙神为嘉泽王，宋理宗曾封第五井龙潭为龙神应泽候，元惠宗封其为广施显泽候。

在争艳彩池对面的树丛中还有“琪树流芳池”和“龙背镏金瀑”等景观，因处于沟边偏僻处，离游览道远一些，所以游客很光光顾。从争艳池上行到黄龙中寺的一段是林莽灌丛，没有彩池景观。游览道上仅有宿云桥和接仙桥在迎送过往客人。黄龙中寺距沟口约3.5公里，距后寺约有1公里。这黄龙中寺原有弥勒、灵官、天王、大佛、观音等5座殿宇，均为单檐歇式造型，现仅存观音殿旧址1座，供上下游客休息之用。

现在我们来到第一井龙潭，这里刻着"孚泽潭"，是元惠宗至正二十六年即公元1366年，江浙行枢密副使张启原请皇上敕封的名称。民间传说此潭驻有青龙，又称青龙潭。青龙主镇东方，被称为东方青帝。当地村民认为青龙可以保平安，赐与福惠，将这个潭看作"福"潭。宋徽宗大观二年，即公元1108年十月，皇帝告示天下，封五龙神为五侯，敕封青龙神为广仁王。在宋理宗开庆初年(1259年)敕封此潭叫第一井龙神孚泽显佑候。

第二井龙潭叫昭泽潭，民间传说潭里驻有黑龙，所以又称它为黑龙潭。黑龙王镇北方，称为北方黑帝，当地村民认为黑龙掌管男女官职，因此要求官先到此潭拜祭，这里是"禄"潭。宋徽宗大观二年即公元1108年十月，告示天下五龙神都被封为五爵。敕封黑龙神为灵泽王。后来，古代帝王两次专门敕封五龙潭，宋理宗开庆初年(公元1259年)敕封第二井龙神昭泽显利候，元惠宗至正二十六年即公元1366年，江苏浙行枢密副使张启原请示皇上，发圣旨封为第二井广利昭泽侯。

前面我们看到的由峰叫玉泉峰，它是天井山五座山峰中最奇最秀的一座山，当地百姓称它为狗头颈，说它长得像狗的脖颈。还有人称它为叠龙吟，说它像几条龙头上下相叠，仰颈长吟。最上面的一个石头是龙的犄角，各位游客你们看看它像什么呢?

从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有许多民间传说轶闻，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰庙会，南北商贾官吏云集人数多达数万。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军人侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭律就达四十多处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于多种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。

张山人原来住在云龙山西麓黄茅冈，家有花园田宅，马匹僮仆，可以说是一个豪门大户了。他的父亲张希甫信奉道教，母亲李氏道教、佛教皆信，张山人本人爱好诗书，善弹琴，也常亲自耕作，闲则入山采药，过着田园隐居的生活。苏轼任徐州知州两年，结交了许多朋友，其中以为平民朋友就是这位张山人。张山人驯养了两只鹤，并在云龙山顶修建了一座草亭，名为“放鹤亭“，苏轼为此写了一篇《放鹤亭记》，成为流传千古的著名散文。放鹤亭历史上多次重建。“放鹤亭“三字匾额原为乾隆皇帝御笔钦书，后因毁坏，1978年改用苏轼手迹制匾额悬挂在亭廊之上。

传说龙观五条神龙分别为青龙、黑龙、白龙、赤龙，除了龙母娘娘因为长寿成了黄龙以外，其它兄妹也分不清谁是白龙、谁是黑龙了，现在我们到了第三井龙潭，也就是龙母娘娘的寝宫黄龙潭，黄龙主镇中央，称为中央黄帝，当地人认为祈福黄龙可以长寿，因此将此潭祭为"寿"潭，宋徽宗大观二年，即公元1108年十月，黄龙神被封为孚应王。宋理宗开庆初年即公元1259年敕封第三井龙潭为广泽应惠侯，文惠宗至正十六年即公元1366年皇帝封它为广济润泽侯。

四龙潭是五个龙潭中最美的龙潭，四周岩壁湿滑，一条白练垂挂，简直就像天宫中的宝盆。相传此潭住着白龙，又叫白龙潭，白龙主镇西方，称为西方白帝。当地人认为白龙掌管人间富贵运道，这个潭被祭为"财"潭。五龙神皆封为王爵的时候，白龙神被封为义济王，宋理宗敕封为龙神和泽候。元惠敕被封为广惠利泽候。四龙潭深不见底，下通大海，旧时宁波百姓在天旱时请龙祈雨、年祭龙都到这里，于是这里有许多禁忌，不能捕鱼，不有洗手先脚，更不能下水游泳，也不能往潭里丢弃污物等等。传说第四潭还是龙王的行宫，龙王从东海上岸到西边去巡视，必定先在这里歇息一晚，因此这里必须保持绝对清洁。一旦受污，龙王无法居住，便要刮风下雨，冲刷龙潭，这叫"洗龙潭"。龙观人记忆中的"洗龙潭"发生过两次，一次是天大旱，禾苗枯死，请龙求雨无效，一个老和尚心生一计，跳进四龙潭溺死。惹的住在这里的小白龙大怒，为洗龙潭行云布雨，整整下了三天雨，这样一来旱情解除了。还有一次是鄞江一个女子，因与丈夫吵架，一气之下跳进了四龙潭。百姓将她尸体捞起来的时候，天空还是艳阳高照，万里无云，忽然间就是阴云密布大雨瓢泼，天井山洪暴发，这也是一次龙太子洗龙潭。

各位游客，现在我们已经泛舟于龙湖之中，希望这片波光粼粼的碧水能为各位洗去一路风尘，带来一路好心情。

前面有一个竹廊茶室，大家可以在这里喝喝茶，歇歇脚。

在我们浙东龙信仰中，还有一个非常独特的地方，那就是龙有真身和显身，龙的显身是鹿角、蛇身、鸡爪、鳄鱼头、鱼尾，大家在各种图画、雕刻、剪纸、饰品中都中都可以见到。龙的真身是什么?当地百姓认为，龙是由人、兽、鸟、鱼、虫等各种动物修炼而成，五龙潭的五条神龙真身分别是乌稍蛇、红领青蛙、红须青蛙、沙泥鳅、河鳗。

现在我们来到第五井龙潭，这是五龙潭中最险要的一个潭，夹在巨石之间由两个相连的潭组成，一个是寝宫，另一个是洗脸潭。龙潭上面瀑布叫旋水瀑，下面的叫寒岩瀑。五井龙潭也叫赤龙潭，赤龙主镇南方，被称为南方赤帝，祈福赤龙可以使家庭幸福、婚姻美满，因此这是"喜"潭，五龙神封为五爵之时，宋徽宗封赤龙神为嘉泽王，宋理宗曾封第五井龙潭为龙神应泽侯，元惠宗封其为广施显泽侯。

各位游客，耸立在我们面前的是祭龙台，祭龙台顾名思义就是祭龙的地方。过去浙东地区祭龙，大祭有三：一是求雨请龙，二是还愿送龙，三是龙王神诞日祭龙。最早祭龙台建于唐代，是当地村民祈求风调雨顺的地方，每年春节和农历六月十六或久县县令都要来此会祭，祈祷国泰民安。后来宁波府从鄞江搬到三江口，往来不便，祭龙任务就交给鄞县县令承担，但清末以后县令疏濑，祭龙坛逐渐荒废。现重建的祭龙柱高9米，直径2.5米耗用70吨福建孔雀绿石，如此规模庞大的龙形图腾柱为国内罕见。

坐落在城区中心，背靠北岭山脉。因七座奇峰列峙如北斗七星，故得名。七星岩的来历传说很多，有说七星岩的七座山峰是女娲补天时留下的七块灵石;有说是天上七仙女羡慕人间、独爱肇庆而下凡不归等等。

好了，今天我就介绍到此。刚才我们来时走的是溪谷北侧的路，现在请大家沿着溪谷南侧路往回返，再尽情地欣赏一下龙潭溪谷两边的'山峰景色吧。谢谢大家!

进入阁内底层，迎面是一座长长的佛坛。正中彩塑如来佛讲经说法佛像一尊，佛像、莲台通高5.5米，左右两侧又塑“十大高僧”立像，像高3米。他们凝神静听，若思若虑，表情多端，容貌各异殿中佛坛前面尊官人塑像，为修建报恩寺的主人王玺、王鉴父子之像。他们左右侍立，恭听讲经说法，神情十分虔诚。

宁波五龙潭导游词3

宁波五龙潭风景名胜区是"宁波新十景"、AAAA级风景区，也是浙江宁波第一家通过ISO9000国际质量认证体系的旅游风景区，位于宁波市西南鄞州龙观乡，距宁波市区约35公里，是一处以自然风光为依托，中华龙文化、浙东山乡风情、民俗民风为文化内涵，以溪流飞瀑、怪石险峰为特色的风景名胜区。

五龙潭景区面积16.17平方公里，属山地型旅游区，区内群山环抱，峰峦挺拔，悬崖耸立，溪谷幽深，地形变化丰富。以山奇水秀谷幽、山乡风情浓郁为特色，集游览观光、休闲度假、礼佛朝圣、山地健身功能于一体，可满足游客回归自然山水、品味山村风光，感知浙东地方文化，享受休闲世界的需求。景区具有浓烈的华夏"龙崇拜"民俗文化特色，欲在国内树立"龙的传人"游龙潭、观龙俗、祭龙祖的品牌形象。

五龙潭首期开发的龙潭飞瀑景区面积6.2平方公里，主要为龙潭五井十二瀑及五龙神堂、古祭龙坛等景观。五龙神堂、一母四子雕像中都蕴藏着一个个美丽的传说;五井龙潭的孚泽潭、沼泽潭、润泽潭、利泽潭、显泽潭都曾被宋理宗、元惠宗剌封相、候的官位，这在历史上绝无仅有;祭龙坛耗用70吨福建绿孔雀石雕成龙形图腾柱耸立在近400米的山峰上蔚为壮观……使很多旅游者流连。

二期青云梯景区面积4.58平方公里，由青云梯、天门二瀑和观顶湖组成，景观以"雄"、"险"、"壮"取胜，以"雄关险梯，异石巨瀑"而名。青云梯，石阶段20xx级，垂直高差四百多米，其中青云梯上段台阶1368级，登梯如青云直上，国内尚无如此长的直上石梯，有"天下第一梯"之称。天门、水门二瀑，落差各达80米，飞瀑直下，气势磅礴，雷霆万钧，犹如雷奔，号称"华东第一瀑"、"江南黄果树"……

三期鸣凤水景区位于五龙潭景区的总入口，景区以"龙吟凤鸣"为题意，突出龙文化崇拜的氛围，营造"飞龙、潜龙、游龙、蟠龙、卧龙"等龙文化景观，主要有龙漫滩水景、龙归海水景、凤鸣山景点等部分组成，整个鸣凤水景区山衬水、水映山，山水交融，野趣丛生，植物生态群落体系丰富，体现出"五龙出四明，飞龙入大海"的美好境界，让人们在优美神秘的传说氛围中体验大自然的魅力。

宁波五龙潭导游词4

五龙潭景区位于宁波市区西南，离城市不远，却能欣赏到不错的山野景色。顾名思义，景区内最大的看点是五处潭水，伴着四周苍翠的山峦，夏秋季节最为清爽宜人。山不高不矮，正适合散散心。景区目前已开发的龙潭飞瀑观光区，看的便是五井龙潭、山间的溪流瀑布，以及古祭龙坛等景观。游览时可全程步行往返，也可乘坐景区内的观光车至半山腰处三井龙潭附近的游人广场(10元/人)，由此开始步行上山比较轻松。若是全程步行至此，看景走路大约需要1小时。

景区入口处的广场上有个妇人和四个孩子的雕像，讲的是关于五龙潭来历的传说。由此顺着游步道的指示牌往溪谷深处走，步行大约40分钟后，远远可见山岩上巨大的红色"龙"字石刻，石刻前的大瀑布倾泻而下，叫做"百丈瀑"。到了这里，前方不远便是五龙神堂，在此就能隐约听到前方潭水和溪流声了。

后面的游程中，顺着游步道往山上走，便可依次游览五井龙潭。道路并不十分平坦，但也不算太难走。按顺序依次是孚泽潭、昭泽潭、润泽潭、白龙潭、赤龙潭。虽说都是飞瀑和潭水的组合，但它们形态各异，潭水也有的碧绿有的泛蓝。许多人觉得第四井最美，而第五井最有气势。第五井的水流并不像其它瀑布是直流下来的，而是在两块巨石之间的空洞中左右激荡，最后落入潭中。四、五井龙潭之间有个竹廊茶室，走累了可以在此喝喝茶，歇歇脚。夏天还时常能见到游人在溪边玩水、洗脸，很是清凉。

第五井再往上走一段，到潭水源头处有一个祭龙坛，是当地人祈求风调雨顺的地方。虽是新修的，但耸立的龙型图腾柱也有几分气势。坛前有香炉，游人也可在此祈福。大多数人会在祭龙坛折返下山，若是步行上山的，推荐回到观光车站乘车出景区，省时省力，也不必走回头路。

9. 盐城有哪些特别的习俗

盐城的风土人情
摸 秋
立秋之夜，盐城北部地区传有“摸秋”的习俗。这天夜晚人们可以在私人或集体的瓜园中摸回各种瓜果，俗称“摸秋”。丢了“秋”的人家，无论丢多少，也不叫骂，此俗相传始于元代。 元末，淮河流域出现了一支农民起义军，参加起义队伍的将士都是农民出身， 他们饱受元军的兵燹之苦，对兵扰深恶痛绝。这支队伍纪律严明，所到之处，秋毫无犯。一天这支起义军转移到淮河岸边，深夜不便打扰百姓，便旷野露天宿营。少数战士饥饿难忍，在田间摘了一些瓜果充饥。此事被主帅发觉，天明便准备将那几个治罪。村民们得知后，纷纷向主帅求情。为发开脱战士的过错，有一老者随口说道 ：“八月摸秋不为偷。”那几个战士因此话而获赦免。那天正好是立秋节，从此留下了“摸秋”的习俗。
祭 灶 神
这是先秦以来重要祭祀“五祀”之一。按照《礼记.月令》所载：“孟夏之月,其祀灶。”秦时的孟夏，是指正月。然而祭灶的具体日期.来历说法不一，各地亦有差异。 盐城境内城乡居民，旧时称腊月二十三为“送小灶”，二十四为“送大灶”，每当祭灶这一天，家家都要将灶台、案台、锅碗瓢盆收拾得干干净净，在神龛前设丰盛的祭品送灶时，要把神龛中间的旧神位接下来，焚香点烛，同时将旧神像在香炉前焚烧。
焚烧时，全家都要跪拜叩送，表示送灶神上天去“汇报情况”了。到了除夕晚上还要将灶王爷接回来，称迎灶或接灶。这时，要将大红纸书写的“东厨司命府”和灶君神像贴进神龛，两旁还贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，表示对王爷的恭敬。新灶神贴上之后，要放鞭炮，全家叩拜。此俗建国后逐步消失。
庙 门 朝 北
从前，一般土地庙的庙门都是朝南的，而唯独建阳镇的土地庙庙门都朝北 据传这与当地人怀念陆秀夫有关。南宋末年，陆秀夫以身殉国后， 故乡建阳镇的乡亲们悲痛不已， 镇上一位 90多岁的周姓老人，一天在睡梦中见到陆秀夫回到故里，丞相嘱咐老人，如今北方元军野心勃勃，妄图霸占中原，闹得国无宁日，他已拜会过土地神，请诸位正神把 土地庙门改向朝北，这样可以多管一方，好监视北方元军的入侵，同仇敌忾，共济国难。 第二天，老人把梦中见到陆丞相的情景和丞相的嘱托告诉大家，乡亲父老无不为陆公忠心报国，死而后已的精神所感动，一致认为，只有按照丞相的嘱托，才能告慰忠烈的在天之灵，当天，乡亲们就纷纷捐资、献料，把建阳5 座土地庙的庙 门全部改成朝北向。 建国后，土地庙已被拆毁，但建阳一带至今仍然流传着“土地老爷门朝北一多管一方”的歇后语。
开船习俗
满载会与满载酒 旧时，渔民们在汛期出海之前，要举行贡会， 贡会的宗旨是“龙王保佑，满载而归”。因此又叫满载会。下海若能满载而归，便认为是龙王发了慈悲，船主须备足酒菜，拜谢龙王。然后全船人开怀畅饮，一醉方休，称之为满载酒。此俗已延续许多年，直至现在，渔船出海归来，家家都有饮酒放鞭炮的习俗。开网门 每年的正月初，渔民出海之前，都要举行开网仪式。 这天船主装点香烛、恭奉三牲（猪头、鸡、鱼），船主领头，阖船渔夫人人跪拜海神，祈求出海平安，然后，众船民在船主家吃“满载酒。酒后，由船老大主持祭网仪式：敲锣鸣炮，将渔网平放海滩上，请一孕妇在网上剪2－－3个眼，然后再拖网上船，起锚开航。开船是，先将船调个头，谓之“攘风”。无风是，船老大站立船头，领头高喊“哦嗬嗬哦嗬－－－嗬”，叫做唤风，说是风在天上转，船上要人唤。
三月踏青
农历三月，平原水乡已是草长莺飞，水和土柔。丽日春风之下，桃花绿水之间 ，度过了严冬的人们纷纷来到郊外田野，嬉戏闲游，踏青漫步。 三月三，晋代称上已节。《周礼．春官》载：“女巫掌岁时，祓除衅浴。”衅浴 ，就是用香草熏汤沐浴。春秋时，郑国于三月上旬之“已”日，男女偕同来水边， 执兰招魂，戏谑恋慕。到汉朝，官吏定于上已之日，“皆禊于东流水上，日洗濯 祓除，去宿垢疾”。上已节由此而形成。晋代以后，这一节日改为固定日期，“多 用三月三日，不复用已日”。过去，三月三这天，盐 平原的百姓们，无论男女老 幼均可携手至河边举柳枝洒水嬉戏。有的带着风筝去郊外放飞，或在乡间野外拔茅 针，采野花，挖荠菜。尽情娱乐一天之后，夕阳西下时才带着大地的芬芳返回家门 。 如今三月三踏青的习俗虽已部分消失，但人们在三月三前后去郊外春游的却日 益增多。春日郊游已成为人们日常生活的一大乐事了。美丽的三月三，源远流长，令人神往。
爆谷卜年华
时近春节，盐城的街头巷尾不时传出炸米的爆谷声。成群的孩子提篮挂兜争着 炸炒米，主妇和老人也不甘落后，凑合其中。他们兴奋的脸庞和欢声笑语，使人已 置身于春意的氛围之中。 春节爆米花、卜年华的习俗不知源于何时。相传这是一个泊来品，由“洪武赶 散”时从江南传入境内的。明人笔记中曾有诗曰：“东入吴门十万家，家家爆谷卜 年华。就锅抛下黄金粟，转手翻成白玉花。粉红佳人觇喜事，白头老叟问生涯。晓 来装饰诸儿女，数片梅花插鬓斜。”各人所卜之事是否验灵，过后谁也不再去追问 。年复一年，代代相传，爆米花卜年成了过年期间的一桩趣事。人们见到这好似报 春的点点小花，无穷的乐趣便在其中了。
端午节吃红萝卜
东台民间有端午节吃红萝卜的习俗。相传，此俗源于清同治元年的端午节农民 起义。 同治元年（1862），李鸿章收编了原太平军林凤翔部下的一支叛军，其中有一 个叫詹以安的七品武官，自恃降叛有功，到处横行无忌，军纪极坏。同治二年，李 鸿章派他带领200多人，分乘10余条船到东台大丰一带收
购军粮， 船只停泊在“三 昧寺”码头。这些镇压太平天国的刽子手，所到之处，无恶不作。东台地方官也畏 之如虎，小心恭维，不敢有一点怠慢。东台知县高风清，泰州盐运分司（驻东台） 萧风孙，都不敢受理控告詹军的案件，老百姓讽刺他们叫“高（风清）枕无忧，萧 （风孙）遥自在”。詹军因此更加肆无忌惮。 一天，詹以安在东台十字街游荡，瞧见“沈记”熟食店有个姑娘长得美丽俊俏 ，顿时心生歹念，命其爪牙将沈姑娘抢上船，肆意蹂躏。沈老汉与詹贼理，惨遭毒 打，一命归天。沈女悲愤交加，趁清兵不备，
纵身投河自尽。沈女的母亲见状，痛 不欲生，一头撞向三昧寺石碑。这家4口人，只剩一个14岁的女儿。她来到县衙击 鼓鸣冤，知县官官相护，非但不主持公道，反将她投入监牢。这起冤案，激起了东台人民的强烈反抗。他们相约在五月初五端阳节这天，以“关帝显灵”为掩护，数十万民众，一手拿钉耙大
锹，一手举着红萝卜头为起义标志，纵火焚烧詹军的兵船。这次起义，詹以安被起义军打死，兵船全部焚尽，知县 吓得望风而逃，人们打开监狱，救出了告状的民女。为了纪念这次起义的胜利，每年五朋初五，东台民间都要吃红萝卜此俗至今仍然存在。
清明门前插柳枝
盐阜农村历史上曾流传着清明门前插柳枝的习俗。相传此习俗源于唐代。那时 ，农民起义领袖黄巢在阜宁喻口（今施庄境内）筑城安寨，到处攻城夺地，斩杀贪 官污吏。土匪恶霸对他恨之入骨，造谣煽动说黄巢杀人八百万，在劫难逃。有一次黄巢起义军在追杀一个贪官时，途中遇一妇 女背着个10来岁的大男孩，搀着个5-6 岁的小男孩，跑得上气不接下气。黄巢感到纳闷，心想，这人要是背着小的，搀着大的，不是省力吗？于是下马问道：“你这个嫂子，为何不背小的搀大的，那 样不跑得快吗？”妇人答道：“背上的大孩是前母生所生，手中的小孩是亲生。前 娘只有这么一条根，我以后还能再生，要是黄巢追来，我就丢下手里小的，背上大的好逃命哪！”黄巢听了深受感动，便如实告诉妇人：“我就是黄巢，专杀坏人，像你这样有 德有义的好心人，我决不杀你!”妇人一听说面前这个人就是黄巢，连忙下跪，哀求道：“你不杀我，你手下人也不杀我吗？”黄巢扶起妇人叫她放心回家。第二天 就是清明节，为防止部下误杀，黄巢对那妇人说：“你在家门前插上柳枝作为记号 ，我手下人见插柳枝的人家决不搔扰。”妇人连连磕头道谢，回家后，告诉全村子的人，家家在门前插上柳枝，果然平安无事。 从此，每年清明节，百姓们为祈求平安，便在家门前插上柳枝，此俗一直延续至今。

10. 元宵之后就是二月初二，在当天人们都有哪些习俗

元宵节之后就是二月初二，这一天也被人们称作龙抬头，在这一天有不少民间习俗：剃龙头、吃春饼、祭龙、撒灰、炒蝎豆、接姑娘。

撒灰

在很多农村地区，人们会把柴木烧成的灰洒在门前或是墙角之处，目的就是为了驱邪挡灾，辟出百虫；还有些地方，会用灰在院内撒个圆圈，并在里面放置一些谷物，称为打灰囤；有些地方还会把灰洒在水井边，称为“引龙回”，也是求龙王保佑风调雨顺的意思。

炒蝎豆

在这一天，很多地方会有炒蝎豆的风俗，据说“吃了炒蝎豆，一年不被蝎子蛰。”蝎豆多用黄豆制作，有的在上面裹上糖面，有的先用盐水浸泡，吃起来美味可口。

接姑娘

在很多苏北地区，二月二有接姑娘的风俗，意思就是把嫁出去的姑娘接回家住上几天，因为古时候正月里家中事情比较繁琐，女子也比较操劳，而且正月里嫁出去的女儿不能住在娘家，所以，等到初二这天，便把姑娘接回来，目的就是让她好好休息几天。