民族团结为主题电影

『壹』 2022《花儿为什么这样红》观后感

电影《花儿为什么这样红》根据“时代楷模”拉齐尼·巴依卡一家三代在帕米尔高原戍边的 故事 和英雄 事迹 改编。下面就是我整理的2022《花儿为什么这样红》 观后感 5篇，希望大家喜欢。

电影《花儿为什么这样红》观后感 心得体会 1

被誉为“帕米尔雄鹰”的第十三届全国人大代表、全国劳动模范、共产党员!一个不平凡的灵魂，在平凡的岗位上，执着，坚守，奉献，直至献出宝贵生命!像一支火炬，照亮了边疆，也温暖了这个寒冷的冬天!让我们永远记住英雄的名字：拉齐尼?巴依卡!

拉齐尼·巴依卡同志的事迹十分感人，我们要学习他忠于党、忠于祖国、忠于人民的崇高精神，学习他干一行、爱一行、钻一行的工作精神，学习他不畏艰难、勇于担当、关键时刻挺身而出的奉献精神。我们要从工作实际出发，立足本职、扎实工作、无私奉献，全身心投入到企业发展的工作之中。

我被他报效祖国、舍己为人的精神所感动。拉齐尼·巴依卡勇救落水 儿童 的英雄壮举让人动容，他是优秀共产党员的代表，是新时代最美的边疆人。作为一名土生土长的新疆人，更要学习和发扬他始终把群众利益放在首位的精神，不忘初心、牢记使命，敢于担当、扎实工作、建设新疆、奉献边疆，以实际行动不断在企业发展中贡献自己的价值和力量。

作为一名党员，我应向拉齐尼·巴依卡同志看齐、不断学习，学习忠于党和人民，长年累月爱国护边的爱国主义精神;学习危急时刻挺身而出，舍己救人的高尚品格;学习不畏艰难，忠于职守，刻苦学习的敬业奉献精神，努力将自己成长为优秀的共产党员。

作为第三代护边员，拉齐尼·巴依卡同志在平均海拔4000米以上的帕米尔高原守边护边，义务带领边防官兵巡逻。17年间，他与官兵在环境恶劣的雪域高原，遭遇过太多生死攸关的危险时刻，但他不畏艰险，把为国守边当做自己的终生事业。他用实际行动践行了共产党员“随时准备为党和人民牺牲一切”的铮铮誓言，用宝贵生命谱写了“把人民利益高高举过头顶”的英雄赞歌。向英雄学习，向英雄致敬!

电影《花儿为什么这样红》观后感心得体会2

2021年1月4日，全国爱国拥军模范、全国劳动模范、全国人大代表拉齐尼·巴依卡为解救落入冰窟的儿童，英勇牺牲，用生命书写了一名共产党员对党和人民的无限忠诚，彰显了共产党员的光辉形象。为进一步深入学习宣传拉齐尼·巴依卡同志先进事迹，引导激励全区广大党员干部守初心、担使命，聚焦先进，学习先进，地委决定，在全地区广泛开展向优秀共产党员拉齐尼·巴依卡同志学习活动，并号召广大党员、干部向拉齐尼·巴依卡同志学习。

学习他爱党爱国的情怀。拉齐尼·巴依克一家祖孙三代都是优秀护边员，12岁开始，拉齐尼·巴依克便开始跟着父亲学习探路、查看地形、熟悉地理位置，从小就立志成为一名优秀护边员。2004年，当了38年义务巡逻向导的父亲身体状况大不如从前，为将父辈爱国守边精神传承下去，刚从部队退伍的拉齐尼·巴依克继承父辈使命，成为一名不穿军装的边防军人，他骑着牦牛与边防官兵常年在边境一线踏勘巡逻，以家国情怀践行“缺氧不缺精神”的大无畏英雄气概，身体力行，誓死捍卫着国家尊严、民族气概。拉齐尼·巴依卡同志把一生献给党的事业作为最大追求，把对党对国无限忠诚融入到守边护边事业中，矢志不渝传承着爱国戍边精神。

学习他舍己为人的牺牲精神。他在危险面前临危不惧，关键时刻挺身而出。2021年1月4日，在喀什大学参加培训的拉齐尼·巴依卡与舍友木沙江·努尔墩做完核酸检测准备去餐厅吃饭时，听见有哭腔的叫喊，循着声音他急奔过去，发现一个小孩陷入人工湖冰窟，无助的母亲在湖边哭喊求助。情况危急，拉齐尼·巴依卡来不及细想，一脚路上冰面，直奔孩童。在伸手拉孩子的时候，冰面坍塌，拉齐尼·巴依卡不慎跌入水中，他奋力举起双手，拼尽全身力气把孩子托在水面，孩童成功获救，但托举起孩童生命的拉齐尼·巴依卡却再也没有从水中上来。拉齐尼·巴依卡同志面对生死毫无畏惧，始终把群众的利益放在首位，用生命的最后光辉托举起另一个幼小生命的新生和希望，以实际行动诠释了共产党人的初心和使命，用短暂而精彩的人生谱写了一曲新时代共产党员的奉献之歌。

学习他使命在肩的政治品格。拉齐尼·巴依卡始终牢记责任、牢记父亲教诲，身体力行践行铿锵的铮锋誓言。一次巡逻中，牦牛踩塌了石头，山上的碎石片砸在拉齐尼额头，鲜血直流，官兵们劝他返回，拉齐尼却说：“我还没完成任务呢。”强忍剧痛，拉齐尼仍坚持为官兵探路。10多年的护边路上，这样的危险时刻太多太多，但拉齐尼从来没有想过停止巡逻的脚步，把为国守边当作自己的终生事业。在他的感染和带动下，一大批牧民自觉地投入到守边护边当中，形成了“家家是哨所、人人是哨兵”钢铁长城。拉齐尼·巴依卡同志把人生追求与党的事业紧密联系在一起，在急难险重任务面前冲锋在前、无私春献勇于牺牲，用激情和汗水书写了靓丽青春、创造了辉煌业绩。

伟大时代呼唤伟大精神，崇高事业需要榜样引领。拉齐尼·巴依卡同志是“不忘初心、牢记使命”的鲜活典型，是新时期边疆少数民族地区基层党员干部的优秀代表，更是共产党员的楷模!他的爱党爱国的情怀、舍己为人的牺牲精神、使命在肩的政治品格，值得我们每一个人学习。虽然他离开了，但是他的精神任然留在所有党员的心中。向先锋模范学习，向优秀党员靠拢，我们在感动于拉齐尼·巴依卡同志先进事迹的同时，也要更加奋发有为，敬业爱岗、勤奋工作，把自己的工作与党的形象和事业紧密联系起来，努力在工作岗位上作出贡献，努力克服工作中遇到的困难，记初心、守初心、践初心，不畏艰险，持之以恒，让信仰的旗帜高高飘扬。

电影《花儿为什么这样红》观后感心得体会3

2021年3月3日，中共中央宣传部追授拉齐尼·巴依卡“时代楷模”称号。拉齐尼·巴依卡舍身救人及其一家三代70年守卫边疆的英勇、爱国壮举，传遍大疆南北，迅速掀起了学习拉齐尼·巴依卡同志先进事迹热潮。我们要深切缅怀拉齐尼·巴依卡，学习他的感人事迹和精神。

我们要以拉齐尼·巴依卡为榜样，传承他爱国护边、推动民族团结进步、舍己救人的精神，接续奋斗、勇往直前，为全面建设社会主义现代化国家开好局、起好步，以优异成绩迎接中国共产党成立100周年。

三代戍边，谱写忠诚。红其拉甫，这个 传说 中躺着就是奉献的地方，他们将青春和热血挥洒在帕米尔高原的边关，这是怎样的爱国情怀! 英雄托举，响遏行云。1月份，寒风呼啸、 大雪 纷飞冬日里，毅然跳入冰冷刺骨的湖水，勇救落水少年，这是怎样的英雄气概! 英雄已去，浩气长存。拉齐尼·巴依卡的英雄事迹，感染着每位干警。观看完视频，不少同志眼里已是满含泪水。

拉齐尼·巴依卡同志的英雄事迹，正是众多爱党、爱国、爱新疆的各族干部群众付出奉献和建设美好新疆的一个缩影。在南疆大地，我们检察人员虽然不处在戍守边关的最前沿、第一线，生活环境和工作环境也更加优越，但肩负的使命和责任却同样重如泰山。要以学习拉齐尼·巴依卡精神为契机，结合中央依法治国工作会议精神、第三次中央新疆工作座谈会精神、自治区党委九届十一次全会精神等，秉承初心使命，砥砺奋斗精神，毫不动摇坚持党对检察工作绝对领导，以“求极致”标准和工匠精神深耕检察业务，种好“责任田”、坚守“主阵地”，用“功成不必在我，功成必定有我”的奋斗精神抓好本职工作。用最好最优检察产品服务伽师人民，不断满足人民群众对民主法治、公平正义的新需求。

英雄离我们并不遥远，用心用情做好每件小事就是我们学习英雄精神的最好实践。检察机关是政治机关，讲政治可以说是融入到每一位检察干警的血液中、灵魂里。组织有号召，人民有需要，就要带头第一时间响应、第一时间落实，绝不能讲条件、谈要求。我将以拉齐尼·巴依卡为榜样，用奋斗铸就青春底色，书写无悔人生。

拉齐尼·巴依卡祖孙三代都是新疆的护边员。1月4日，在巡防过程中，他毅然跳入冰冷的湖面，救上了落水儿童，却献出了自己41岁的生命，他化作一只雄鹰，继续守卫着帕米尔高原。从孟子论水，到__，“民生”是贯穿历史的永恒命题。过去，共产党人“为中华民族之崛起而读书”，新时期，中国共产党带领人民打赢了脱贫攻坚战，践行了执政为民的理念，但是面向未来，新冠肺炎肆虐、贫富差距凸显，民生挑战依旧严峻，需要真正将人民的向往作为自己的追求，留下以民为本、为民请愿的深刻烙印。

电影《花儿为什么这样红》观后感心得体会4

拉齐尼是塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡提孜那甫村牧民。2004年8月，拉齐尼开始义务为红其拉甫边防连官兵当巡逻向导，被边防官兵和当地牧民称赞为云端上守边护边的“帕米尔雄鹰”。

塔什库尔干塔吉克自治县位于帕米尔高原东南部，与塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦三国接壤，边境线长800多公里，平均海拔超过4000米，自然条件十分恶劣。

拉齐尼一家就居住在这里，祖祖辈辈都在山沟里放牧。从爷爷凯力迪别克·迪力达尔，到父亲巴依卡·凯力迪别克，再到拉齐尼，他们一家三代接力担任民兵护边员，拉齐尼已经在这里做了16年的护边员。

1957年，拉齐尼的爷爷凯力迪别克自荐成为边防连第一位“牦牛向导”，随后，他的父亲巴依卡在红其拉甫边防连担任义务巡逻向导38年。拉齐尼十几岁的时候便开始跟着父亲学习探路，查看地形、熟悉地理位置。2004年，从部队退役的他正式接过父亲手中的鞭子，和其他塔吉克族护边员一起，骑着牦牛行走在这条边防线上。

60多年来，拉齐尼祖孙三代的足迹踏遍了帕米尔高原边防线上的每一块界碑、每一条河流、每一道山沟。在拉齐尼的心里，巡逻是国家的事，也是牧民的事，他说：“没有界碑，哪有我们的幸福生活。”

巡逻路上，拉齐尼总是走在最前面探路， 心得体会 范文 和父亲一样，他凭着自己多年的 经验 无数次帮边防官兵化险为夷。

有一次，拉齐尼单独带着巡逻分队参加有着“死亡之谷”之称的吾甫浪沟巡逻。巡逻第一天，队伍遭到暴风雪，受阻的巡逻队只好在离铁干里克村不远的一块山谷地露宿。看到官兵冻得直打哆嗦，拉齐尼就用父亲教过的 方法 用牦牛身体来取暖。他把15头牦牛都聚集在一起，形成了一堵厚厚的“墙壁”，官兵仅靠着牦牛身子，既能挡风雪，又能取暖，让官兵们顺利度过了风雪夜。

第二天，队伍到达铁干里克村，但由于山体滑坡，只好停了下来，前一年父亲做的标记没有了。“这里都是七八十度的陡坡，我们怎么过呀?”上等兵普合毛担心地问。“再难再艰险我都会带你们渡过难关，放心吧。”拉齐尼说。

说完拉齐尼就起身探路。突然，从山上滑落下来的一块石片砸在了拉齐尼额头，鲜血直流，官兵们几次劝他返回，但他简单处理了伤口，坚持继续探路。“这是任务。”强__疼痛，历经两个小时，拉齐尼终于找到了一条比较安全的石壁路，心得体会官兵们顺利通过。

每次巡逻都是太阳出来出发，太阳落山就在山里搭起帐篷将就一晚，有时还会遇到雪崩、滑坡、泥石流等危险，往返一次需要近10天时间。

有一年11月，拉齐尼像往常一样和官兵们奔波在山高路险的边境线巡逻时，突然间天气骤变，突降大雪。行走在最前面的战士皮涛不慎从牦牛背上摔了下来，掉进雪洞里，周围的冰雪不断垮塌。危急时刻，拉齐尼高喊：“大家都不要动!”然后自己迅速爬到雪洞旁边脱下衣服打成结，做成绳子，花了两个小时将皮涛救了出来。体力____的拉齐尼被冻得不省人事，送到县医院抢救3个小时，才挽回了生命。

在16年的巡逻路上，拉齐尼和边防官兵结下了深厚情谊。“不光是我，我们周围的牧民都把边防连官兵当成自己的亲人。”拉齐尼掰着手指说，大雪压塌了房子和羊圈，他们来修;孩子上不起学，他们主动捐款，还给孩子补课;吐尔迪罕大妈家里困难，他们就买来羊羔帮她致富;红其拉甫没有医院，牧民生病了都到连队找军医，到连队就像到自己家一样……

“这不是亲人又是什么呢，我们本来就是一家人!”说着，他用力地拍了拍胸口。“看，我们的安居房漂亮吧?”拉齐尼向记者展示手机里的照片，讲起这几年护边员身边的变化：牧民们放牧有补助、种地有补贴，每年还享受一次免费健康体检，孩子上学的学费全免;边防修好了巡逻路，建起了执勤房，还给护边员配发了摩托车、对讲机、望远镜。“以前步行巡逻需要好几天，现在骑摩托车只要5个小时，而且再也不用风餐露宿。”拉齐尼笑着说。

“虽然现在条件好了，但很想念从前和边防连的兄弟们顶风冒雪巡逻的日子，一起吃过的苦，才是最想回忆的甜。”说话间，拉齐尼的电话响起，是儿子拉蒂尔打来的。他边接电话边说：“拉蒂尔说长大了也要像我一样做一名护边员。我告诉他好好上学，将来要成为一名解放军，守卫祖国，保护人民。”

2021年1月4日，新疆喀什，一名孩子陷入冰窟。拉齐尼·巴依卡循声赶去，脚踏冰面去拉孩子。冰面突然坍塌，自己不慎跌入水中。他奋力举起双手，拼尽全力把孩子尽量托在水面。闻讯赶来的人们纷纷参与救援。孩童成功获救，但拉齐尼·巴依卡却再也没有上来……生命永远定格在了41岁。拉齐尼·巴依卡是全国人大代表，也是一名全国劳动模范，一家三代守边的故事在帕米尔高原家喻户晓，被当地牧民称赞为“帕米尔雄鹰”。他生前常说：“这辈子要一直做一名____军装的边防战士，永远守好祖国的边境线……”

电影《花儿为什么这样红》观后感心得体会5

拉齐尼·巴依克，男，塔吉克族，1979年4月生，中共党员，新疆维吾尔自治区喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡牧民护边员。

拉齐尼·巴依克一家祖孙三代都是优秀护边员，他的父亲是红其拉甫边防连义务巡逻向导，拉齐尼·巴依克退伍后从父亲手中接过使命也成为红其拉甫边防连的一名巡逻向导。几十年来，慕士塔格峰和艰险崎岖的千里边防线见证了巴依克一家三代人守边护边的感人事迹。

驻守在塔什库尔干塔吉克自治县的红其拉甫边防连，有一条全军最长的陆地巡逻线。由于地势险要，只能借助牦牛巡逻，不能乘车。拉齐尼·巴依克十几岁便开始跟着父亲学习探路、查看地形、熟悉地理位置。他牢记父亲的嘱托，立志成为一名优秀护边员。2004年，当了38年义务巡逻向导的父亲身体状况大不如从前。为将父辈爱国守边精神传承下去，父亲拉着拉齐尼的手说：“边防官兵日夜巡逻边境线，使祖国的边关得以安宁，牧民得以安居乐业。我给他们带路只是做了塔吉克族边民应该做的事。现在我走不动了，你要把我走的路延续下去。”刚从部队退伍的拉齐尼·巴依克继承父辈使命，成为一名不穿军装的边防军人。

2011年11月，拉齐尼·巴依克带着巡逻的官兵们奔波在山高路险的吾甫浪沟。天气骤变，积雪厚度几乎可以将牦牛埋没。走在最前面的战士皮涛突然从牦牛背上摔下来掉进了雪洞。周围冰雪还在垮塌，拉齐尼·巴依克高喊着“大家都不要动”，自己爬到雪洞旁边脱下衣服、打成结、做成绳子，花了两个小时将皮涛从死亡线上救了出来。皮涛得救了，他却被冻得不省人事，急救3个小时才挽回性命。痊愈后不久，他又骑着牦牛给巡逻的官兵们带路去了。2012年9月1日，在海拔4639米高的一处悬崖边，1名战士骑的牦牛突然四处乱窜，拉齐尼帮助战士们将牦牛稳住，他自己因为牦牛鞍子肚带断裂，摔倒在冰河里，被河水冲出十几米远。

60多年来，诚信和责任一直激励着拉齐尼一家默默无闻巡逻在祖国的千里边防线上。他们家先后有10头牦牛累死在巡逻路上，9头牦牛摔伤失去劳动能力，但他们家却坚持不要一分钱的补偿。

拉齐尼·巴依克荣获新疆维吾尔自治区劳动模范、爱国拥军模范等称号。

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『贰』 民族团结题材电影有哪些

貌似“我的1919”蛮不错的

『叁』 有关民族团结的2个书和电影

民族团结教育通俗读本
民族团结教育专题
花开满城--新疆农业大学民族团结事迹荟萃
胡杨深处是我家

『肆』 5月份民族团结教育影片有哪些

《乌鲁木齐的天空》、《爱无疆》、《真心》、《库尔班大叔上北京》、《大河》、《一梦十七年》；电视剧《新疆古丽》、《拾花妹》、《苍茫天山》、《冰山上的来客》

『伍』 新康定情歌的拍摄背景

电影《新康定情歌》是为迎接新中国第一个少数民族自治州——甘孜藏族自治州成立60周年大庆拍摄的一部彩色宽银幕立体声故事片，通过两代人的爱情来反映甘孜州成立以来的社会变迁，在一个延续60年的情感故事中，藏汉同胞之间的心灵守望与真爱奉献将被充分诠释。这是一部弘扬民族团结的主旋律电影。
据了解，《新康定情歌》由甘孜州委、州人民政府和中影集团联合拍摄，是甘孜州拍摄的第一部电影。该片将在康定、泸定、丹巴和海螺沟景区等地取景拍摄，预计6月完成拍摄。
60年来，藏族同胞与汉族兄弟间水乳交融的情谊在甘孜世代相传。历史证明，来之不易的民族大团结是甘孜州繁荣发展的重要保证，也是未来推动地区和谐建设的重要基础。

『陆』 请问一下二手干洗店的设备需要多少钱呢

开干洗店除了要有先进的干洗技能，一个干洗店能否把衣物洗出想要的效果，干洗机设备也有着很重要的影响。以前在小的干洗店打工，他们的干洗设备多数是采购自国产或者一些小的连锁店淘汰下来的二手机器。有一些困难的干洗问题都没有办法用这些设备解决，经常发生顾客投诉的事情。后来我自己开店了，我选择了澳贝森科技干洗这个品牌，我就是看中了它设备进口自德国这个优势。所有设备都符合国际质量标准和国际ISO9001质量体系标准，设备有数字化IS四氯乙烯干洗机，智能IA石油干洗机等种类很多。而且澳贝森科技干洗对于所有的设备还负责售后的维护，让每个投资者都很放心。澳贝森科技干洗好的机器设备就是一个品牌的干洗效果的保障。开个科技店铺设备我的总投资在5万，包络所以设备，加盟费，很技术
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棂就是窗格，在窗子里面横着或竖着的格子;但是窗棂又和窗框不同，窗框是窗子里面四周的木框，现代也有铁窗框、铝窗框等等。窗棂的花纹图案有多种多样;常见的有以下几大类：
1.寓意吉祥的图案：如福、禄、寿、财、喜等字样的镂空雕刻，仙桃葫芦，福寿延年，石榴蝙蝠，扇状瓶形等等。
2.神话人物图案：如八仙过海、寿星献桃等。
3.花中四君子：梅、兰、竹、菊。
4.方形、菱形、八边形、六边形等几何图纹，如回形纹、卷草纹、人字纹等。
二、窗棂的分类
窗棂一般分为板棂窗、格扇、隔断、支摘窗、遮羞窗、槛窗等。
三、窗棂在现在室内设计中的应用
在社会快速发展之下，室内设计的风格也呈现出多样化，在现在简约风格、欧美风、田园风等深受人们喜爱和追捧时，也有很多人们把目光转移到了中式的传统风格上来，实木的家具、古朴的色调、传统建筑元素的运用，让人们回归到了梦开始的地方。然而中国古典风格的室内设计是少不了应用精美的窗棂的;在中国古典风格的室内设计中窗棂的运用非常广泛;下面我就总结一下窗棂运用在室内设计中的地方：
首先，室内设计中的隔断多数就是应用窗棂或类似的元素来设计制作的，隔断，隔而不断，室内设计中门厅与客厅之间经常会用到隔断，来划分了空间，又不会呆板的分割开来，起到美化装饰室内空间的效果。
其次，吊顶的设计上，现今我们看到的吊顶是运用石膏板或其他一些材料把吊顶造型做好，在饰以面材、打上灯带、贴上壁纸;然而在吊顶造型中运用上窗棂元素的材料，这样会让整个空间显得更加美观，空间视觉更加平衡，在室内设计中也起到画龙点睛的作用。
再次，电视背景墙的设计上也是运用广泛，电视背景墙是是室内设计的重要部分，它的视觉感官如何可以说直接影响到室内设计的层次;窗棂元素运用在其中就可以让其更加美观，大大出彩。
最后，卧室床头背景墙的运用上，床头背景墙是卧室最吸引人们目光的地方，因此设计师们也会在这个地方，多下功夫，所以它也将是窗棂元素运用的佳选之处。
四、窗棂应用在是室内设计当中展现效果
传统元素历来被室内设计师所喜爱，尤其是在做中国古典风格的室内设计之时;窗棂在中传统建筑中运用相对狭窄，仅在门窗之上使用，但都已经呈现出端庄古朴的视觉效果;现今我们把窗棂运用到室内装饰的每一个角落，只要运用得体，组合恰当，其视觉效果必将有很强烈的提高;在古代，窗棂出运用在门窗之上，还使用在室外的一些景观亭子之中，由此，人们在对其精美的图案和式样的欣赏就受到限制;运用在室内装饰之中，不但为室内设计提供了优秀的创意，并且使窗棂与其喜好者有了更短的接触距离，也实现了让对传统元素的偏爱者窗棂情怀。随着社会的发展，人类文明的进步，更多棂条组合样式，更多新型材料的窗棂的出现，会更加受到室内设计师的
此的汉族导演，也出现了一批少数民族出身的新锐导演，且队伍呈发展壮大之势。生产模式也从单一的“独立电影”拓展至中外合拍，并取得了不菲的效果，如《狼图腾》《夜莺》等合拍片获得了成功。再次，少数民族题材电影创作自由空间得到了极大拓展，同时创作者的民族意识得以确立和开发，特别是在题材选取、视角抒写、手法结构方面形成了一定的规律和特色。
一、以现实题材见长的创作特点
从少数民族题材电影发展历程中可以发现，我国少数民族题材电影在关注现实题材方面具有比较特殊的历史渊源，主要体现在新中国建立初期，少数民族题材电影被赋予了具有“民族国家建构”叙事功能的艺术样式。各少数民族积极投身于翻身做主人的革命斗争、各少数民族团结友爱积极参与社会主义建设等现实生活几乎成为当时少数民族题材电影表现的全部内容，建国后的首部少数民族题材电影《内蒙人民的胜利》曲折的创作过程及表现的内容就是很好的例证。紧接其后的一系列电影如《冰山上的来客》《五朵金花》等也取材于当时的民主革命斗争和社会主义建设，并为其“鼓与呼”。到了1980年代，我国改革开放正式启动，各少数民族地区也在改革热潮下积极进行经济建设，随之出现了反映建设过程中出现的新生活、新问题的现实题材电影，如《幸福之歌》《喜鹊岭茶歌》《伞花》《边乡情》《绿野晨星》《相约在凤尾竹下》等，这些影片主要反映在新环境下少数民族尤其是年青人的现实生活，关注他们在学习、劳动、爱情等生活中的喜怒哀乐。长期以来我国少数民族题材电影对现实题材的关注，明显是顺应了时代的需要，烙上了时代的印迹，同时也将少数民族同胞的生活和文化带到了大众眼前。少数民族题材电影在电影体制改革之前偏爱现实题材。21世纪以来，少数民族题材电影对现实题材依然钟爱，但在具体类型的选择上，抑或在创作主体方面都出现了多样化的局面，出现了具有民族性和地域性的导演群，比如代表性的导演群体有“蒙古草原派”的麦丽丝、宁才、卓·格赫、哈斯朝鲁、宁浩、巴音等;“影像西域派”的金丽妮、高峰、西尔扎提·牙合甫、胡尔西德·吐尔地等;“白山黑水派”的戈日泰、杨明华、戴玮等; “传奇藏地派”的万玛才旦、陆川、松太加、徐鸿钧、周玉鹏、杜家毅等;“歌行云之南派”的章家瑞、雷献禾、马会雷、向一民、李松霖等;“贵州苗乡派”的胡庶、宁敬武、刘杰、丑丑等;“多民族集锦派”的韩万峰，其创作的影片已有九部，涉及黎、羌、侗、藏、苗、土家六个民族。
新世纪以来，我国少数民族题材电影对现实题材的选取比较多样化，总体来讲，“关注现实、关心社会、关爱他人”是影片与少数民族社会现实相照应的结合点，涉及领域极为广泛，大致可概括为十大类：
少数民族教育和儿童关爱问题，如《天上草原》《至爱》《开水要烫，姑娘要壮》《走路上学》《水凤凰》《蔚蓝色的杭盖》《格桑梅朵》《寻找那达慕》《你是太阳，我是月亮》等;
少数民族当下爱情婚姻等情感生活，如《花腰新娘》《吐鲁番情歌》《青槟榔之味》《云上人家》《行歌坐月》《月亮之上》等;
少数民族地区经济建设和社会发展，如《圣地额济纳》《哦·我的鄂伦春》《欢迎你到阿尔村》等;
少数民族传统生活方式变迁及与现代生活理念的纠葛，如《美丽家园》《婼玛的十七岁》《遥远的敖鲁古雅》《蓝色骑士》《碧罗雪山》《额尔古纳河右岸》《迁徙》等;
在现代文明的渗透下，少数民族地区生态环境的变化，如《可可西里》《季风中的马》《成吉思汗的水站》《家在水草丰茂的地方》等;
少数民族非遗文化的传承，如《大东巴的女儿》《寻找智美更登》《鲜花》《长调》《天琴》《唐卡》《锹里奏鸣曲》《五彩神箭》《侗族大歌》等;
民族间团结友爱，如《锡林郭勒·汶川》《额吉》《乌鲁木齐的天空》《伊犁河》等;
少数民族现实中感动人物的感人事迹和边缘群体的酸甜苦辣，如《香巴拉信使》《承诺》《索道医生》《甘南曼巴》《第七种味道》《图雅的婚事》《尼玛家的女人们》《德吉德》《塔洛》等;
关于少数民族社会法制问题，如《格日勒》《马背上的法庭》《德吉的诉讼》等;
少数民族体育活动，如《买买提的 2008》《阿米·走步》等。
从上述罗列的影片及类型可看出少数民族现实题材电影是比较繁荣和多样的，这种景象的出现有其潜在的孕育逻辑，主要有时代呼唤、环境促动与主体自觉三个方面的因素。首先，从时代的呼唤来看，自1990年代初“市场经济”的全面启动以来，国家社会生活发生了翻天覆地的变化，少数民族地区在时代大潮的浸润下，少数民族的生活环境、生活方式及心理情感也悄然发生变化，这些日益显露的客观现象激发了一批关注少数民族的电影创作者们的艺术敏感，同时这些电影贴近实际、贴近生活、贴近群众，易于引起少数民族观众的文化认同，适合少数民族观众的观影情怀，进而大批与时俱进具有鲜明地域特色的现实题材影片诞生。其次，从电影市场化的大环境来看，少数民族题材电影创作资金显得捉襟见肘，绝大多数少数民族题材电影创作者属于新手，实力和名气逊色一筹，资金的获取显然不尽如人意，“巧妇难为无米之炊”，走低成本的“艺术电影”不失为上策，而“艺术电影”与现实题材有着天然的缘分。再次，从创作主体来看，1990年代，以第六代为主的现实题材电影创作主体，以其具有艺术个性的“新写实”魅力，逐渐由边缘走向大众，其个人对现实的真切写作方式为少数民族现实题材电影创作树立了信心和提供了良好的创作氛围。新世纪以来的少数民族题材电影导演与第六代导演具有相似的文化机遇和文化身份，吸收借鉴第六代的现实题材创作思路和手法显得顺理成章和有迹可循。新世纪以来少数民族题材电影创作发展中最令人欣慰的是出现了以卓·格赫、万玛才旦、丑丑等为代表的一批少数民族出身的导演，他们以极大的热情和忠诚的创作态度对本民族的现实进行自觉审视与抒写。还有以高峰、章家瑞、韩万峰为代表的更大一批具有少数民族文化视角的汉族导演，对少数民族社会文化给予浓郁情感，积极主动参与到对少数民族现实生活的记录传播和观察反思。此三种因素共同作用促动了当下少数民族现实题材电影的发展。
诚然，这些影片在真真切切表述少数民族现实方面具有突出的时代感和人类学意义，就当下电影格局看，关注现实既是少数民族题材电影的长处，也是少数民族题材电影应该担当的时代责任，但民族文化不能脱离历史而发展。然而近 15年来，少数民族题材电影作品有150余部，其中除《嘎达梅林》《喜马拉雅王子》《末代女土司》《爱未央》和《支格阿鲁》等寥寥几部历史神话题材电影外，绝大部分电影缺乏历史和想象。其实少数民族拥有丰富的历史故事、历史人物等适于电影表述的历史文化和神话传奇故事，少数民族题材电影史上也曾出现过颇有影响的历史题材影片，如塞夫、麦丽丝导演的《东归英雄传》《悲情布鲁克》《一代天骄成吉思汗》，冯小宁导演的《红河谷》《嘎达梅林》。以神话传奇为题材的经典影片《阿诗玛》《孔雀公主》也曾家喻户晓。历史、现实和想象之间存在某种联系或“交响”，是人类社会发展历程中与生俱来的现象。民族历史文化是一种被时间净化了的历史情怀，是一种集体记忆，可启迪智慧，可生产民族身份感，少数民族题材电影对历史的表述和审视可以反思民族的历史存在，是一种民族思考的成熟。那么，当下少数民族题材电影在倾力记录和反思现实生活的同时，应当拓展对历史神话题材及对未来畅想题材的创作，努力将少数民族“三大史诗”:蒙古族的《江格尔传奇》、藏族的《格萨尔王》、柯尔克孜族的《玛纳斯》打造为电影精品的同时，挖掘各少数民族优秀的历史文化，用电影讲述民族的历史。
二、开启民族自我抒写浪潮
21世纪以来，少数民族题材电影创作队伍中逐渐出现了一批少数民族出身的导演，创作了一系列颇具新意的反映本民族的影片，被学界冠以“原生态电影”、“母语电影”、“新文化电影”、“非遗主题电影”、“本位电影”等术语，足见少数民族导演创作的电影具有自身的独特之处，其反响非同寻常，引起了学界的集体关注。如“2005年以后，少数民族母语电影的队伍在不断壮大，至少运用了11种少数民族语言拍摄，可以说是进入了一个‘黄金时代’”，“所谓‘原生态’的少数民族题材电影一般是指由少数民族身份的导演所编导、由本民族演员参与的反映本民族原汁原味生活的影片”。概而言之，这些术语折射出新世纪以来少数民族题材电影创作视角的新现象:少数民族自我抒写情怀的集体表达。这既体现了少数民族文化主体的崛起，又表明了少数民族本土导演的文化自觉。
新成长起来的这一大批少数民族导演，出现了将创作视野聚焦本民族的现实生活和普通个体，审视本民族在当下出现的种种现象，并形成了自成风格又具地域特色的影像序列。其中以关注现代文明对传统的冲击和影响的视角尤为鲜明，“面对本民族传统文化的传承危机，他们忧心忡忡，为了能够唤起本民族和社会对少数民族文化保护与发展的关注，他们也把创作的焦点对准了少数民族的现实生活，对准了生活其中、对少数民族文化的现实处境感受最直接、最深刻的普通人，希望借助电影创作，将当下少数民族及其文化的真实处境表现出来。所以在他们的创作中，少数民族的现实生活就少了许多的诗情画意，多了现实的尴尬窘迫和茫然失措”。如以卓·格赫、宁才、哈斯朝鲁、巴音为代表的导演主要表达对蒙古草原传统文化变迁的忧思和坚守情怀，尤其以卓·格赫为甚，其十年间创作的六部蒙古族题材电影《索密娅的抉择》《蔚蓝色的杭盖》《尼玛家的女人们》《成吉思汗的水站》《蓝色骑士》《德吉德》，秉承“真我”和“真状态”的本民族情怀，诉说着草原牧区充满悲情的现状。以万玛才旦、松太加为代表的藏族导演坚持“藏语母语”创作，都关注藏区尤其牧区普通人的生活现状。万玛才旦的五部作品《静静的玛呢石》《寻找智美更登》《老狗》《五彩神箭》《塔洛》，对藏区现实与传统之间无以名状的复杂关系进行了冷静的记录和思考，对现实则更多的是宽容和坦然，但对传统也流露出些许眷念与惆怅。松太加的作品《太阳总在左边》与《河》则偏向表达藏族人民在当下涉及与“心灵救赎”有关的问题，通过对藏族人民日常生活的叙述，体悟他们对生命、亲情、信仰的看法。
与蒙古族、藏族导演拍摄的本民族电影普遍偏向低沉、内敛甚至是悲情的气质有鲜明的差别，维吾尔族导演西尔扎提·牙合甫和侗族导演丑丑拍摄的电影则比较明朗、温暖，对本民族人民生活、情感的抒写偏重唯美，暖色调气质是主流。西尔扎提·牙合甫导演的电影《买买提的2008》《鲜花》《乌鲁木齐的天空》《真爱》，其影片基调总体是乐观、积极、向上，即使电影故事背景是一个灰色的时代，即使故事本身是凄美的，但其表述方式不乏幽默调侃和温情，西尔扎提·牙合甫被誉为“西部暖流派”的代表。出生于贵州侗乡的导演丑丑，其创作的目的就是传播家乡的文化，曾言:“我是苗族和侗族的女儿，我有自己承载的使命，就是通过我的镜头，让更多的人了解我的家乡和民族，热爱我的家乡和民族，让我们的民族文化得到激励，更好地传承下去。”丑丑近十年一直坚持对家乡的关注，共创作三部作品:《阿娜依》《云上太阳》《侗族大歌》，这些电影传达了导演对家乡浓烈的爱，尽显家乡的旖旎山水、天籁歌舞和淳朴乡民，简单明快的表达方式却饱含浓郁的现实主义浪漫情怀。
少数民族导演队伍的形成和壮大是少数民族题材电影繁荣发展的希望，他们以自我观照的独立方式让电影和本民族现实发生着关系，其当下对本民族抒写热情的“族群发声”景象不仅为少数民族题材电影赋予了新的生命力，也引起了大家对少数民族生活的重新认识和关注。这对于少数民族题材电影文化的多样化发展、少数民族导演的培养和茁壮成长树立了信心，提供了一种可供尝试的路径。但目前的民族抒写普遍存在拘泥于民族的纯粹性，多聚焦少数民族现实的边缘，关注某些极端的少数个体，没有进入现实的中心区域，普通大众的生活现状遭到“屏蔽”，如此以来，少数民族题材电影会更加趋向边缘，“少数民族”的现实生活成为“他者”的生活，电影中的“故乡”成为“异乡”，影片表现的内容不仅不能为大众所接受，即使本民族也不认同，这样的抒写只是“个人的艺术”而已。本土导演在表达个人体悟和情绪时，也要有宏大的视野，也应该关注少数民族现实的中心区域，关心绝大多数民众的当下生活及心理情感，表达他们的诉求。
宏大的视野不仅体现在要拓展关注的现实对象，还应注重故事的历史厚重感。此处强调电影的“历史”性并不是指狭隘的“历史题材”，而是指在对现实观照的同时，要有历史思维和意识，如此结构的电影故事既具纵深逻辑又具磅礴气势，在现实的表述过程中，潜在地表现出少数民族与历史的关系，历史对少数民族的心灵和命运的深刻影响。
同时，“国家形象”的参与也是少数民族题材电影宏大视野的建构方式，“在国家与少数民族的关系上，当下少数民族题材电影并没有建立合理的叙事规范，往往是在凸显少数民族文化的同时，很少有相应的国家形象与认同的积极建构，少数民族题材电影创作与批评的最大的认知误区是‘去国家化’”。此处重提“国家”，是将“国家形象的建构”作为少数民族题材电影创作的一种文化自觉和文化责任。近几年，少数民族题材电影走出国门参与国际展演和角逐国际奖项比较频繁，这是一个好现象，但此类电影大多缺乏对民族与国家关系的表述，影片向世界展示的多是边缘孤独、落后愚昧、阴郁保守的片面印象，这暗合了长期以来西方对中国社会文化的偏见。富有生机活力、立体饱满的中国形象在少数民族题材电影中是“缺席”的，国家认同与国家正面形象的积极建构，是少数民族题材电影应当重视和承担的责任。
三、情节结构富有诗化
当下少数民族题材电影以影像纪实艺术为主流风格，偏重对生活场景的本真记录，其总体特征为：一是讲究场面或人物动作的完整性和统一性，故事结构比较松散，情节舒缓;二是讲究一种情绪一种想象，营造出“诗化”的散文式意蕴; 三是往往采用“弱故事”情节结构，按照日常生活流顺序平铺直叙，不刻意制造矛盾和冲突，或把矛盾淡化、冲突弱化。这种松散诗化的叙事结构，对情节的设置显得游离零散，多是几个情节平行展开，情节之间的因果逻辑关系被削弱，情节之间的关系更多的是拼接。如《蓝色骑士》中的情节主要有:姐姐塔萨与羊贩子尼格莱恋爱遭父亲阻拦、姐姐嫁给酒鬼牧民孤独劳作、父亲萨蒂毕斯与儿子巴勒尔比赛儿子输了、父亲拆掉儿子买的电视机、萨蒂毕斯与妻子娜弥娅下棋萨蒂毕斯输了、巴勒尔离开草原萨蒂毕斯将马送给巴勒尔、塔萨最终与父亲冰释前嫌喊出了八年来第一声“爸爸”。这些情节之间没有必然的因果关系，没有具有集中矛盾冲突的“戏剧性”事件，而更多的是以人物活动为支撑来结构情节，更多的是对草原牧民生活场景的呈现和展示，整个影片的结构松散。断裂、碎片、片段式的情节拼合的优势在于既可以用“自然状态”的镜头画面增强少数民族现实生活的“纪实”质感，又可以对影片人物心理情绪进行诗化抒写，导演也可借剧中人尽情表达自己的民族情怀。情节分散，非时序，多线索、多视角的碎片化结构能多时空地结构人物活动和情绪的流动，丰富画面内容，营造淡雅深沉耐人寻味的意境，但观众要将多线索联系整合起来才可能揣摩出影片的主旨，这些太过诗意化的电影对大众来说有些“曲高和寡”。而且，没有建构深入的矛盾，影片往往就缺乏“现实的厚度”，这种影片既没有引人入胜的故事情节，又缺少深长的意味，结果往往陷入了索淡寡味的尴尬。
远景、全景等景深镜头，是与少数民族纪实题材电影松散结构相对应的镜头特征，用固定机位、跟拍方式拍摄的长镜头也较多。万玛才旦以运用长镜头著称，尤其钟情固定机位的长镜头，从《静静的嘛呢石》中小喇嘛与小活佛读经、小活佛背诵经文整个过程长约五分钟的长镜头，到《塔洛》开场就使用长达十二分钟的固定长镜头：塔洛面对摄像机背诵毛泽东的《为人民服务》全文，将固定长镜头运用到极致。大景别高景深的镜头中往往包含多种元素，需要调动观众参与场面调度的主动性，才能理解意义，但在文化消费为甚的当下，这种景深镜头的反复多次出现就会降低部分观众的观影兴趣，加之少数民族文化差异的客观存在，“陌生化”的镜头内容虽能带来新鲜感的瞬间，但留下的可能多是迷茫和不解，不利于少数民族文化的传达。长镜头虽然能逼真地表现少数民族人的本貌和生活的本貌，但其缺乏场面调度的灵活性和动态感，单调沉闷的基调也难以获取观众持续的专注力。“叙事的淡化”不是现实题材电影的固定手法，现实题材的表述并不排斥结构的“戏剧性”，少数民族题材电影盲目拒绝戏剧性和对纪实方法的因循守旧，甚至更加夸张，当然这也是拓展艺术形式多样化的一种探索和尝试，有其存在的价值，但消减了电影的观赏性，其价值也就小众化了。
具有戏剧张力的影片《可可西里》《花腰新娘》《吐鲁番情歌》《图雅的婚事》《红河》等曾在竞争激烈的电影市场上尚还分得了一杯羹，而绝大部分不讲究矛盾冲突的散文式叙事结构为主的少数民族题材电影，缺乏观众捧场，难以进入院线。虽然不能完全用市场来衡量一种电影艺术，但既能表达现实图景和深沉思考又能获得大众青睐和喜爱的艺术样式又何乐不为?少数民族题材电影纪实的表现形式需要丰富，增强影片的“戏剧张力”是改善当下少数民族纪实题材电影“小众化”命运行之有效的策略。“戏剧张力”建构方式包括两个方面：一是不能拘泥于淡化情节的结构模式，而应增强富有节奏感的“戏剧化”结构，认认真真地讲好曲折动人的故事，加强情节性叙事，注重设置集中的矛盾冲突，开创新颖而又紧凑的情节模式;二是增强影片视听元素的戏剧张力，整合视觉声音等电影语言的表现力，充分运用运动镜头、景深镜头等镜头语言和场面调度等新的电影技巧，从视听层面震撼人心。如此，少数民族题材电影不难创作出既富有艺术时代感又具有观赏性的现实题材影片。
综上所述，新世纪以来少数民族题材电影在创作上形成了一些特点，但同时存在需要改进的地方。在题材选择方面以现实题材见长，涉猎现实生活的诸多领域，面对现实敢于发言，本族导演多是“忧思”，他族导演多是“反思”。但在关注现实的同时，需放眼历史和放飞想象，少数民族拥有的灿烂文化就能得以全面再现，少数民族题材电影才能真正实现“百花齐放”。在视角倾向方面，民族自我抒写的视角获得极大张扬，这表现了少数民族文化主体的自觉行为及对本民族现实流露出一种具有思想启蒙意义的人文情怀，但在倾情表述“纯粹民族”情绪的同时，拥有博大胸怀和宏大视野也是责任。在艺术结构方面，松散的结构使影片富有“诗化”的韵味，但削弱了故事的魅力，具有戏剧张力的强情节性叙事结构不失为有效的弥补手法。

『柒』 关于民族团结的 电影的观后感

团结的神力
“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”，“人心齐，泰山移”，无不说明团结的神力，团结是红军二万五千里长征胜利的结晶，是实现宏伟目标的源泉。
曾有人问哲学家：“一滴水怎样才不会干？”哲学家回答说：“把它放到大海里。”这句简短的话揭示出一个深刻的道理：个人离不开集体，只有团结互助的集体才会有无穷的力量，反之如果没有团结，即使有再大的力量也会枯竭。

人们都羡慕球星，球星在一个球队里的作用可谓大矣！但是如果离开团结的球队，他们又将怎样呢？美国大名鼎鼎的“篮球巨人”率“公牛队”四夺总决赛冠军。人们都说是“飞人”乔丹创造了公牛队，乔丹却说：“是公牛队队员的团造就了我。”是啊，离开了篮球队员的团结，球星不仅个人不能发挥作用，而且连队员也不能成为了。

纵观古今中外，任何一个人的成功都离不开集体团结的力量。智勇双全的张良，若不是投靠了刘邦，单靠单枪匹马的行刺，能实现宏图大志吗？离开了笛卡尔的启示和普里斯特等人的共同研究的科技成果，牛顿能提出“牛顿第一定律”吗？

单靠一朵美丽的鲜花，打扮不出美丽的春天，个人只有融入团结的集体才能实现宏伟目标。

因此，一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。

『捌』 关于民族团结的电影有哪些

1、《阿诗玛》是上海电影制片厂摄制的音乐歌舞故事片，由刘琼执导，杨丽坤、包斯尔主演，从1964年开始曾在小范围内放映，于1979年元旦在中国大陆公映。该片根据彝族撒尼人的同名民间叙事长诗改编，讲述了美丽的姑娘阿诗玛与勇敢的青年阿黑不畏金钱权势，勇敢追求爱情的故事。

2、《五朵金花》是长春电影制片厂1959年制作的音乐爱情电影，由王家乙执导，杨丽坤、莫梓江、王苏娅等主演。该片讲述了白族青年阿鹏与副社长金花在大理三月街一见钟情，次年阿鹏走遍苍山洱海寻找金花，经过一次次误会之后，有情人终成眷属的爱情故事。

3、《红河谷》，是1996年上映的一部历史剧情类电影，该片由冯小宁执导，宁静、邵兵、多布吉、应真等共同出演。影片讲述了以20世纪初的中国西藏为背景，演绎了一段汉藏儿女生死相依的爱情故事和并肩抗战的英雄传奇的故事。

4、《刘三姐》是1978年由广西电影制片厂出品的一部影片。由吴永刚、陈正鸿联合执导，傅锦华、张青、岑汉伟、罗亮等主演。影片讲述了刘三姐以歌声为武器与封建统治阶级作斗争的故事。

5、《冰山上的来客》于1963年由长春电影制片厂制作发行，由赵心水执导，梁音、阿依夏木、谷毓英等人主演。影片从真假古兰丹姆与战士阿米尔的爱情悬念出发，讲述了边疆战士和杨排长一起与特务假古兰丹姆斗智斗勇，最终胜利的阿米尔和真古兰丹姆也得以重逢的故事。

『玖』 民族团结电影爱无疆观后感

一个叫苏萌的女孩，到胡杨林写生，偶然遇到了沙尘暴，迷了路，到了晚上，遇到了狼，是一个叫阿布拉多的小男孩救了她，在茫茫的沙漠中，为了掏鸟蛋来解渴，小男孩从树上摔下来，树枝戳坏了他的肾，为了救小男孩的命，这个叫苏萌的女孩，把自己的肾捐给了这个男孩。

民族团结电影《爱无疆》观后感

今天下午我们组织同学们看了一部反映民族团结电影《爱无疆》，这部电影带给了我们很大的感触，不少同学都留下了热泪。

这部电影生动塑造了苏萌和阿布都拉两个形象，写了苏萌在胡杨林里写生，偶遇沙尘暴，并遭遇饿狼，是一个叫阿布都拉的小男孩救了她。在走出沙漠途中，为了一颗鸟蛋，阿布都拉从树上摔下来，树杈插在了他的肾。为了挽回阿而都拉年轻的生命，苏萌捐出了自己的肾脏。最后，手术非常成功，阿布都拉得救了。阿布都拉的父亲异常感动。他动情地对阿布都拉说：“孩子，从今天开始，你又多了一个姐姐……”从这句话，我能体会到爱的无私，爱的伟大，爱的相辅相成。感受到他们两个民族之间的血肉相连，亲如一家的美好，同时也讴歌了人性中最善良的大爱。

这个故事虽然不算复杂，情节说不上多么曲折，但却真实、感人，看后胸中涌起一股暖流。

但却书写两个民族亲如一家、血肉相连的动人诗篇;同时，也讴歌了人性中最闪光的知恩图报的大善、大美和大爱。苏萌美丽善良，阿布都拉活泼可爱——两个青年人，用他们的行动，谱写了两个民族相互救助，血肉相连的感人诗篇，在浓重的感动之中喻示了一种民族团结崇高人生境界。

其实在现实社会中也存在着不少和苏萌，阿布都拉一样来自两个不同民族却亲如一家、血肉相连的故事。在玉树，就随处可以感受到各族群众友爱互助、相互支持的点点滴滴。

没有民族的和睦相处，就没有社会的安定团结;没有社会的安定团结，就没有国家的繁荣发展;没有国家的繁荣发展，就没有各民族的兴旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心连心，团结一致，才能众志成城，抵抗自然灾害，应对金融危机，在风云突变的国际局势中立于不败之地，实现中华民族的伟大复兴。让我们紧密的团结在一起打击民族分裂份子，共同一个安定，和谐、稳定、发展的一片净土吧!