风之谷电影主题

❶ 关于电影《风之谷》有哪些值得关注的细节

环境保护主题及其现实意义

在风之谷电影中，最突出的主题是环境保护。在女主角娜乌西卡的城堡的地下室，食物中有许多来自“腐海”的孢子。实验结果表明，该植物本身无毒，但对水和土壤有污染。

此时，人类的自私与自然的无私形成了强烈的反差。它让人们瞬间感受到大自然的崇高和伟大。人类丑陋的自私似乎是如此荒谬和肤浅。

❷ 宫崎骏《风之谷》讲了个什么故事谢谢。。。

生长于风之谷的纯真少女娜乌西卡从一开始就背负着拯救世界的命运。她是希望的代表及化身，善于“用心捕捉心灵的歌声”，在人类与虫族之间架起“心”的桥梁。

也是她发现了腐海的秘密：菌类森林并不是有毒物质的来源，相反是在净化土壤和空气中的有毒成分，使之结晶化为无毒的无机沙粒。

长久以来，王虫正是森林的守护者，一边与森林共同生存，一边阻止无知的人类破坏森林的净化程式，因而被人类视为天敌，势不两，在虫的新生世界中，人类是如此软弱与无助，科学或技术都只会使人类的仇视和厮杀继续升级。

(2)风之谷电影主题扩展阅读：

角色介绍

1、娜乌西卡

十六岁，关爱生命温柔聪敏的风之谷公主，意外从拉丝黛得到能控制上古人形兵器巨神兵的“秘石”。因风之谷与多鲁美奇亚的盟约关系而替父从军、出征援助多鲁美奇亚的前方战线。

之后为解开战争发生起因及腐海昆虫骚动不安的因素而踏上旅程，而陆续相识阿斯贝鲁及瑟尔穆，并彼此分享腐海的秘密。也受到玛尼族上人、瑟尔穆和奇克克的念力保护。

2、米特（ミト）

右眼覆盖着眼罩的风之谷老臣子，善于驾驶炮艇。与娜乌西卡友好的风之谷老人，原作中授命基尔死前的遗言前去协助南下土鬼诸国的娜乌西卡及犹巴。于剧情末段同于基尔因长年承受腐海的毒素而出现肢体硬化、无法动弹的病况，但仍与阿斯贝鲁一同驾驶炮艇帮助娜乌西卡封印修瓦的陵墓。

3、拉丝黛儿（ラステル）

阿斯贝鲁双胞胎的妹妹。在多鲁美奇亚军入侵培吉特时被当成人质抓上运送著巨神兵的飞行艇。但飞经腐海时飞行艇遭昆虫袭击而坠机重伤身亡。身上持有能启动巨神兵的秘石，临终前嘱托娜乌西卡将秘石交给哥哥阿斯贝鲁。

❸ 在动画电影风之谷中，宫崎骏想借由它表达什么观点

风之谷：我们能为这个世界做什么？回想起所有的宫崎骏动画，果然，最喜爱的女性角色就是：娜乌西卡。然后，再次重温《风之谷》，让我更深深折服于宫崎骏高超的导演功力，绝不逊色于黑泽明。而他的想象力，更是常人难以企及。现在开始怀疑，难道我真摆脱不了只要重温宫崎骏动画就必定流泪的命运吗？

❹ 《风之谷》的主题是什么

我认为讨论《风之谷》的主题，必须讨论作为原作的漫画。

因为漫画的剧情才是完整的，而1984年的电影版也并非是独立于漫画存在的，仅仅是当年暂时拍摄的小部分情节改编版。将来，全作也未必没可能被完整的搬上荧幕。

以下仅一家之言，多图长文慎入。

《风之谷》的核心主题，是为面临灭亡危机的人类文明寻找出路。世界观与历史要了解这个主题，首先要从世界观入手。在《风之谷》中，记录人类历史的史书叫《年代记》，其中记载的历史大要如下：

菌类树木的根部会在岁月的流逝中逐渐石化，逐步砂化为高密度且不易分解的无毒沙砾，而树木的根部也会因此出现大量的空洞。

菌类树木根部的空洞在形成300年之后，洞内的瘴气会彻底消散，空气转为无毒。

而随着树木的生长，下层的空洞也越来越大，并向上层扩展。最终树木整体砂化而死亡，空洞和地表接通。以上的过程大致需要1000年。也即是说，菌类树木乃至腐海的寿命约是1000年。虫群《风之谷》中的虫群，是与腐海生态体系共生的各种巨型虫类生物，以菌类植物为食，可以承受瘴气。虫群在腐海以外的世界也可以生存，但生命力会下降。

巨型虫类生物以王虫为代表，其他虫类出场的有大王蜻蜓、翅虫、蛇蝼蛄、地虫、管虫、尸虫等。

虫类互相之间可以远距离交流，并且极为团结，所有种类的虫都奉王虫为尊。

王虫是百虫之首，是一种流着“蓝色血液”的山形巨虫，这种虫类“个体即群体，群体即个体，思想可以跨越时空而传递”。

“大海啸”

《风之谷》中的“大海啸”，不是一般意义上的海啸，而是形容成千上万的王虫并排冲过大地、同时毁灭一切的巨大灾难。

海量的王虫爬满大地的同时也将菌类植物的孢子带到新的土地上，并将这些土地化为新的腐海。

“大海啸”通常是由人类大规模战争、污染大地、焚烧腐海、大规模屠杀王虫等行为所引发的。

王虫群总是朝着人类所在的方向前进，并冲毁前进路线上的一切，像是对人类的报复性行为。

从“火之七日”以后到故事开始前，这历时1000年的陶器时代中，“大海啸”一共发生过三次。

尚有记载的最后一次“大海啸”，是在工业时代纪元2200年左右（陶器时代700年左右），由艾弗达鲁王国的内战以及大规模屠杀王虫等事件引发。

这次“大海啸”最终导致艾弗达鲁王国毁灭，国土几乎全境沦为腐海，国民绝大多数死亡。

生存危机的根本原因

带着瘴气的腐海不断缓慢扩张，挤压着残存人类的生存空间。

虫群则一方面保卫着腐海，另一方面也作为传播孢子的载体。

人类无论是想要毁灭腐海还是屠杀虫群，都会招致“大海啸”，不仅造成人类文明严重受损、人口大量死亡，也导致腐海急速扩张、属于人类的土地大量沦丧。

这看上去根本就是一个死局。

残存的人类，只能在越来越狭小的空间里生存，并眼睁睁的看着这最后的空间趋于消失，自身走向灭亡而无力回天。

人类像是在慢性死亡，余下的时长几乎是可以准确的算出来的。

这就是人类直接面临的生存危机。

从表面看上去，这生存危机是由“敌对”的腐海和虫群直接引发的，但其实不然。

随着故事的深入，读者但凡带入了自己的思考，就不难发现，威胁人类生存的根本原因是人类自身的人性。

人类被无穷尽的欲望所推动，不断的消耗资源、污染世界；又被不可遏制的恨意驱使，争权夺利、自相残杀，使得自身反复陷入走向灭亡的循环式宿命。

主人公的形象来源

娜乌西卡，原本是《荷马史诗》之《奥德赛》中的派阿基亚公主的名字，宫崎骏很喜欢这个角色，但却不喜欢荷马原本对娜乌西卡赋予的性格色彩。

在创作于11世纪的日本古代短篇小说集《堤中纳言物语》之中，有一篇名为《虫姬》的小说，讲述了在日本古代保守的平安时代，一位爱虫的公主的故事，宫崎骏也非常喜欢这个角色。

宫崎骏将《奥德赛》中的派阿基亚公主和《虫姬》中的日本公主这两个角色结合在一起，并保留了派阿基亚公主的名字，一个全新的娜乌西卡就诞生了。

整个故事的叙事线条

在《风之谷》中，娜乌西卡被动的卷入了多鲁美奇亚和土鬼的全面战争，从风之谷出发一路南下直抵土鬼的圣都修瓦。

这是整条叙事线的主线。

“有着白翼的鸟人使徒，其人身着蓝衣降临于金色的草原，引领人类走向新生。”

这是传承了不知道多少年的古老寓言。

在这则古老的寓言中，当人类濒临灭亡时，会涌现出一位作为使者的“蓝衣人”，带领残存的人类渡过危机。

而剧情随着发展，越来越指向娜乌西卡就是这位“蓝衣人”。

这是整条叙事线的暗线。

娜乌西卡是因想为人类和世界找寻出路才走上了这段旅程。在旅途的过程中，她对世界、人类的认识不断的升级，意识到要让人类变得更加成熟、更有智慧才能找到出路。

相配合的是，故事暗藏的剧情不断的揭晓，新的悬念不断产生。叙事主线和暗线渐渐合二为一，娜乌西卡坐实了“蓝衣人”的身份，并带领人们一步步走向预言成真的终点。

历史的循环

在1984年的电影版中，娜乌西卡的红色衣服被小王虫的血染成了蓝色，这是一个重要剧情，但动画里没有强调。

动画结尾时娜乌西卡被王虫群的金色触角托起，古老的寓言被提起，这是“第一部”电影的结局，但实际上只是整个故事主线的开始。

在第四卷中，森林人瑟尔穆却告诉尤巴，300年前艾弗达鲁大海啸时，也是一位“蓝衣人”带领他们的祖先躲进森林，生存下来的。“蓝衣人”不是救世主，而只是指出前进的方向。

尤巴开始醒悟到，“蓝衣人”很可能是每当人类灭亡的危机高涨时，间隔着时空而出生的一位智者和使徒，总能在人类危难关头引领人类走出危机。

土鬼皇弟密喇鲁帕，在执政的几十年间，始终畏惧着“蓝衣人”的传说，只要听说“蓝衣人”可能出现了，就把所有可疑的人抓来处死。

只因“蓝衣人”的传说是由前代土王的宗教传下来的，可能会危及他的新宗教及统治。

除了“蓝衣人”的循环之外，还有一个更为可怖的循环。

为了拯救陷于困苦之中的人类，任何时代都有深明大义、心怀慈悲的先驱者，走在希望拯救人类的道路上。可他们在成为统治者后，都被权力和时光所腐蚀了。

200年前，土鬼的统治者土王库尔巴尔卡氏，因为腐朽而残暴而不得民心，被“希望救人类”的革命者——后来的神圣皇帝所取代。

神圣皇帝的儿子——二代密喇鲁帕，在100年前继任时也是一位明君，但却在执政100年后沦为一个腐朽、愚昧而残暴的老人。

神圣皇帝曾经进入过“牧羊人”的庭院，和“牧羊人”共处了很久，知道了世界的秘密，而娜乌西卡也阴差阳错的进入了“牧羊人”的庭院。

神圣皇帝200年前离开了“牧羊人”的庭院，带着席德拉向着修瓦前进，只留下一句话“希望救人类”，而200年后娜乌西卡则带着驯虫师和巨神兵，走在了同样的道路上。

神圣皇帝取代了腐朽的土王库尔巴尔卡氏，而自己亲手建立的王道乐土却在200年后趋于腐朽，迎来的挑战者娜乌西卡身边跟随的人，正是土王的后裔奇克克·库尔巴尔卡。

历史的循环不禁让人的心底升起一股恶寒：人类总是有着光明，但却总是循环着走向黑暗，那人类如何在这样的循环中找到出路？

今天英明慈悲的娜乌西卡，他日成为统治者后难道就没有腐朽的一天？

娜乌西卡自己，也难说没有这种想法和怀疑呢。得知这种历史循环的一刻，很难说娜乌西卡心里会不会有那么一丝，哪怕是瞬间的绝望。

可她只是彷徨了一刹那，就果断的前进了。

因为她没有别的选择。

惊天的暗藏剧情整个故事在不断的高潮中，还迎来了激烈的大反转，就在于一直暗藏在故事背后的剧情的揭晓。

娜乌西卡和尤巴都各自发现，腐海是为了净化世界而存在的，电影版中也揭示了这一点。但电影版中没有来得及交代的事情是，腐海到底是怎么产生的？

直接威胁人类生存的腐海和虫群，都是由古代人创造的。

古代人类空有发达的科技，却无法拯救枯竭的世界，也无法在残酷的生存竞争中求得和平，最终没能逃过自我灭亡的命运。

但在灭亡之际，一些最后的有识之士给人类留出了一条后路：创造一个能够净化世界的生态系统——腐海，用漫长的岁月来抚平大自然的伤痕，然后人类再重出江湖。

为了达成这个目标，腐海被设计成只有1000年左右的寿命；

修瓦陵墓中的超级计算机/人工智能“净化之神”掌管科技，并控制着漫长净化过程中的一切；

离修瓦几十公里远的“庭院”中，保存着人类一切的文明成果，由人工智能“牧羊人”守护，等待着未来的重建；

而地面上留下的人类种族，被改造成了身体只能适应污染的环境、却无法在净化的世界中生存的过渡种族。

千载之前的“火之七日”

“火之七日”，即大量巨神兵烧毁世界的七天，是1000年前古代人类的世界末日。

那个时代发生了什么，会导致如此的惨剧？

“净化之神”对娜乌西卡这样说道：

“你能想象那个时代，是一个如何充斥着恨意和绝望的时代吗？

那是一个有着好几百亿人类，为了生存什么都干的出来的世界！

有毒的大气、凶暴的太阳光、枯竭的大地、接连产生的新疾病、无穷无尽的死亡......

各种的宗教、各种的正义、各种的利害关系......

为了调停，甚至连神都得制造出来。

但是，却没有一个方法真的可行。

已经没有时间了，我们只好将一切希望都寄托在未来......”

根据巨神兵“奥玛”智慧提升的过程不难发现，巨神兵本来的程序就是被设定成“调停者”的，而“净化之神”又将“奥玛”称为“死神”。

所以灭亡世界的臭名昭著的巨神兵，应该就是人类创造出来以调停纷争为职责的终极神灵——“死神”。

可不论是“奥玛”身上的商标，还是大地上随处可见的巨神兵化石，抑或对年代记里“火之七日”的记录，都或明或暗的指出了一点：巨神兵被大量量产了。

我们不难推测，最初创造巨神兵的人，是因为心痛于人类无穷无尽的互相残杀，希望创造出一种武力值凌驾于人类之上的“神”，从而压服所有纷争，起到“调停”的作用。（让人想到了加特林机枪的发明史）

但这种“神”，却被一部分人利用了，最终反而成为了人类更大规模互相残杀的量产化武器，就像今天的核武器一样。

《风之谷》中旧时代的人类，无论最终是因为使用这种武器互相残杀，还是这种武器失控而集体暴走，总之最后是被自己创造的东西所毁灭了。

如果将故事中的历史时间线套用在现实中，我们现在算是工元500年，而故事中的“火之七日”发生在工元1500年，也就是现实中的公元3000年。

我们现在的世界暂时还没有因为人类使用核武器互相残杀而毁灭，希望1000年后的世界也不会像故事里那样，发生类似“火之七日”的事情。人造物的代表：王虫、巨神兵、席德拉

旧时代的人类肆意玩弄生命，创造新的物种和生态系，不仅留下了用以净化世界的腐海，和用以保护腐海的虫群，也创造了巨神兵和席德拉（机器人/人造人）。

所有的一切，都是出于善意的初衷，出于“理想和使命感”被创造出来的，甚至我们可以推测，创造这些的人类是希望借着它们来拯救世界、拯救人类的。

可是后果却往往出人意料。

王虫作为人造昆虫的代表，在心底的深渊中诞生出了温情和友爱。

巨神兵虽然毁灭了世界，但“奥玛”的表现让我们看得很清楚，他们只是武器和工具，很容易被人类利用。

作为人造机器人/超级计算机/人工智能等物的各种席德拉就更是如此了，他们不过是按照创造者设定好的程序完成一切，但到底做了什么，它们本身并没有善恶的判断。

修瓦陵墓中的席德拉被训练成战士，而“庭院”中同样的席德拉却成为了农夫。

一些高级的、被设计成为“神”的席德拉，比如掌管修瓦陵墓和科技的“净化之神”，以及掌管“庭院”和文明遗产的“牧羊人”，不论显得多么有智慧，都总有种干巴巴的程序的味道，而让人感受不到人情味。

这些“神”按照设定好的程序，机械的履行使命，但做出的事情却总让人觉得怪怪的。而且它们都控制着一堆对它们忠心不二的机器人/改造人/改造生物来替它们卖力。

每看到这些情节，都会让我想到电影《超验骇客》中的情节，以及那种怪异感。

如此看来，说不定倒还是作为“死神”的巨神兵更像是个真实、有人情味的生命呢。

所有这些人造物，之所以会变得怪异，甚至犯下恶行，可能就是因为被各种人类的欲望所扭曲了。

所以问题归根结底，还是出在人类身上。

人类的欲望——自我毁灭的根源故事弗一开始的第一卷，交代了腐海不断步步紧逼的危局之后，紧接着就是一连串人类自身互相争斗、自相残杀的剧情。

佩吉特市被灭、库夏娜紧逼风之谷、多鲁美奇亚与土鬼的全面战争打响，导致这一系列事件背后的直接原因就是多鲁美奇亚的统治者——乌王的欲望。

冲虚道：“人心难测。世上之事，不论多么难办，总是有人要去试上一试。你瞧，这五百里山道，不是有人凿开了？这悬空寺，不是有人建成了？

左冷禅若能灭了魔教，在武林中已是唯我独尊之势，再要吞并武当，收拾少林，也未始不能。干办这些大事，那也不是全凭武功。”方证又念了一句：“阿弥陀佛！”
令狐冲道：“原来左冷禅是要天下武林之士，个个遵他号令。”冲虚说道：“正是！那时候只怕他想做皇帝了，做了皇帝之后，又想长生不老，万寿无疆！这叫做‘人心不足蛇吞象’，自古以来，皆是如此。英雄豪杰之士，绝少有人能逃得过这‘权位’的关口。”

——《笑傲江湖》 金庸

在“火之七日”后1000年的此时，陶器时代已经走到了末叶，人类也几乎走到了末世。

在这黄昏的时代，多鲁美奇亚凭借着远离腐海、位居半岛的地理优势，已经是最后一个国土完整、未遭腐海侵袭的国家，也是当世最强盛的国家。

可多鲁美奇亚人并没有珍惜这生活在宝贵土地上的命运，而是历朝历代内斗不休。

多鲁美奇亚皇家旗帜上，绘着两条缠绕在一起并互相撕咬的蛇，代表着一代代为了皇权而嗜血内斗的皇族。

乌王身为这末世最强大国家的统治者，一方面对自己的三子一女可能篡夺皇权而感到恐惧，另一方面又对死亡感到恐惧。

乌王不仅想要巩固皇权，更想吞并土鬼王国、统一天下，甚至还想夺得土鬼圣都修瓦的前代遗留科技，来改造自己的身体从而长生不老。

如此与《笑傲江湖》中的左冷禅等何异，又与统一天下后追求长生不老的秦始皇何异？

可最终当娜乌西卡和乌王一起站在修瓦陵墓真正的统治者——“净化之神”面前时，乌王又似乎醒悟到：宁可不要长生不老的技术，也不能沦为他人的傀儡。

最终在娜乌西卡和“净化之神”谈判决裂之际，乌王也决然表示不会服从“净化之神”。

这似乎有点“权力诚可贵，永生价更高，若为自由故，两者皆可抛”的意思。

在以往很多人对《风之谷》的粗浅解读中，有些观点都认为娜乌西卡最终的选择也是这样，为了自由而抛弃未来。

但其实故事中真正的娜乌西卡，想要的是让人类和世界“活下去”，而非只是单纯的想要什么虚无缥缈的自由。

至于叫喊着“自己决定自己的命运”的乌王，不过是出于自身的骄傲与自尊，宁可放弃长生不老，也不愿意当傀儡罢了。

与乌王相对应的，是土鬼的统治者。

土鬼王国的神圣皇帝，在这个时代分为两人，分别是皇弟密喇鲁帕和皇兄纳姆利斯。

皇弟密喇鲁帕，是土鬼神圣皇帝一族代代产出的超能力者，也是土鬼王国的真正统治者。他的哥哥纳姆利斯，其实不过是个无权的“皇兄”。

密喇鲁帕其人，就是历史上许多“圣君”的写照，就像是汉武帝、唐明皇一般，早年英明而晚年昏庸。

纳姆利斯曾对娜乌西卡说，密喇鲁帕在继承皇位后的最初时代，也是一位“有慈悲心肠的明君，发自内心的为土鬼人民的平安着想”，但仅仅过了二十年，他就被冥顽不灵的人民搞得头晕脑胀、心怀恨意。

当然更有可能的是，密喇鲁帕在长时间的统治过程中渐渐腐化了，在歌功颂德声中变得骄傲自大了，在年事渐高的过程中变得顽固不化了。

玛尼族上人，就在临终前对衰老腐化的密喇鲁帕进行了一针见血的驳斥。

到此时，密喇鲁帕已经继任满100年了，这时候的他心里，已经只剩下“稳固皇权”和“长生不老”的想法了。

一手扶持起来用以引导人民的僧会，成了他维持统治的工具，他此时只希望人民感受到僧会的“伟大和恐怖”，并忠诚的拜倒在教义下，不生任何异心。

甚至密喇鲁帕自己，也已经被自己宣扬了百年的教义洗了脑。

自己当初用来作为宣传工具的“口号”，最后连自己都信了。

看到此处，只让我联想起太平天国的洪秀全。

而密喇鲁帕的哥哥纳姆利斯，因为没有超能力而不得不屈居弟弟之下，同时又没有能力和胆量挑战土鬼背后真正的统治者——“净化之神”，所以即使在隐忍了100年后得到了谋杀弟弟、篡夺皇权的机会，也无法真的成为什么统治者。

也正因此，在短暂的统治中，他没有能力安抚臣下和民众，取得信任和爱戴，更无法提出什么理念、指出什么道路，他只敢也只能用粗暴的武力驾驭臣下，用杀戮和恐怖来压迫民众服从。

如此的“统治者”，只能成为玩世的小丑。

但即便是在无力反抗“净化之神”的情况下只求“轰轰烈烈”的大闹一场的他，也妄想借助逼婚库夏娜而吞并多鲁美奇亚，进而统一天下。

多么可笑的人啊，简直如同张献忠一样。

在故事中，权力越大的人，欲望也往往越大，好像人在得到更多东西的过程中，欲望也会不断的膨胀，人类真的只有这样吗？

于是封建专制下的统治者，往往便是最为欲望吞天之人。为了统治者的一己私欲，千千万万的臣民就要走上灭亡的道路，最终这欲望不止毁了万千民众，也会毁了统治者自身，毁掉王国，毁掉世界。

工元2500年的此时是这样，工元1500年的“火之七日”前的世界，难道就不是这样吗？要不然，旧时代的人类能是怎么灭亡的呢？人类的仇恨和愚昧

工元2200年，也即陶器时代700年左右，当一度强盛的艾弗达鲁王国因内战和屠杀王虫而招致“大海啸”之后，艾弗达鲁王国的大部分土地都沦为了腐海，大量的人民死亡。

然而这并不是悲剧的结束，更加悲剧的事情发生在“大海啸”之后：

为了抢夺剩余的土地，残存的人类互相残杀，因此而死的人比死在“大海啸”中的人更多。

人类正是这样，无论在怎样危难的关头，都很难携起手来共度难关，而往往陷入自相残杀，从而招致更快的灭亡。

在故事中的工元2500年左右，土鬼大海啸之后，也差一点发生同样的事情，土鬼和多鲁美奇亚两国残存的人类即使在九死一生之际，也仍然有希望继续战争的想法。

当库夏娜带着残存的部队，和土鬼幸存的各族人民一起被瘴气包围在山上时，玛尼族的人民仍然被仇恨驱使着，希望与多鲁美奇亚人同归于尽。

而乌王和纳姆利斯则更不用说，甚至视大灾难为战胜对方的机会。至于密喇鲁帕，则是使用腐海作为武器的始作俑者，为了战争的胜利，宁可让残存的土地沦丧、人类走向灭亡也不足惜。

在多土战争之中，多鲁美奇亚军攻入土鬼境内，所到之处大肆屠杀，烧毁一切，土鬼人民对多鲁美奇亚人的恨意是很容易理解的。

佩吉特市仅存的王子阿斯贝鲁，也同样因亡国灭族之仇恨极了库夏娜，这是情理之中又无可奈何之事。

但当世界已经濒临灭亡，所有人都要死了的时候，仇恨真的还这么重要吗？仇还要不要报？道理说起来容易，但放在谁身上，都是难以过去的一关。

就算不是为了欲望，仅仅是为了报仇，要不要动用更大威力的武器，宁可自我毁灭也不足惜？

土鬼研究“生化武器”的僧会博士，发现了无法遏制也找不到解毒剂的变异菌，不为接下来的灾难感到恐怖，反而欣喜若狂的对上司报告：将此投放到敌占区，就能大胜！简直愚不可及也。但愿现实中的人类更有智慧一些，不会用核武器之类的东西互相攻击、毁灭世界，最终同归于尽。

而除此之外，普通民众的愚昧还体现在，他们必须要有教义来引导，才有可能让心灵不会沦于“虚无”。

“永久的伟大净化”这条教义，无论是土鬼土王还是后来的神圣皇帝，都是两朝的根本教义之一，这条教义显然是制造修瓦陵墓、定下千年净化计划的人流传下来的，是作为愚民之用的。

“‘蓝衣人’引领人类走出危机”的教义，故事中没有说是人类的设定，这很可能是人类群体自身的应急自救机制，每到危急关头就涌现出“蓝衣人”，然后历朝历代流传下传说，最后成为了教义和信仰。

最可笑的一幕是，当大海啸来袭、人们惊慌失措时，竟然会把这两种互有冲突的教义混在了一起。

可见普通民众不过是需要一种教义来诉诸心灵需求，而这教义到底是什么东西反而不那么重要。人们需要信仰神或者权威，但这神或权威到底是什么东西反而不那么重要。这不正是人类愚昧的深刻体现吗？

水与火的调和”——善恶本难分割

当娜乌西卡在修瓦陵墓的底层直面“净化之神”的时候，直言不讳的指出：

清净和污浊这两者，正是构成生命的两面。

善与恶、光明与黑暗，本就是共存在人类的心中的。

痛苦、悲剧或愚昧，是即使在清净的世界中也无法消除的，因为那本就是人类的一部分。

但也正因为此，人类即使生活在困苦中，也仍旧保有快乐与光辉。

在娜乌西卡眼中，被人类创造出来的“净化之神”是可悲的：它不懂得什么是“活着”，就难免沦为最丑陋的生物。

诚然，人类身上表现出的善恶实在是太难以割裂了。

多鲁美奇亚的将士们固然忠义双全、在战场上悍不畏死，但却在对待敌国军民时充满暴戾和蔑视，完全不懂得尊重生命。

土鬼人民被侵略者夺走了家园与亲人，最是可怜不过，但他们却常常被恨意蒙蔽了双眼，一心只知道复仇。甚至在国破家亡之际，对待同为受害者的其他部族，也要因过去的私仇而互相攻击。

驯虫师是一个奇特的群体，甫一出场就带足了污秽、贪财的形象，但当大海啸过后，他们拜倒在新的森林面前，并决心追随娜乌西卡时，才令人明白，他们也不过是一个可怜而愚昧的族群而已。

当追随娜乌西卡之后，驯虫师们仍然会兴高采烈的从死者身上扒下财物，并不见得是因为他们生性卑劣，而只因他们从来不懂得应该去尊重死者。所以娜乌西卡才会感叹道，人类要学习的东西太多了。

森林人看似是一个纯洁的高尚的群体，可别忘了他们和驯虫师本就同属一族，他们不过是在适应森林、磨练生存技艺的同时被森林净化了内心罢了。

甚至追根溯源，森林人和驯虫师的祖先，就是300年前屠杀王虫，从而引发艾弗达鲁大海啸的那些贪婪的武器商人呢。

当森林人的代表瑟尔穆伸出手，邀请娜乌西卡加入他们时，娜乌西卡为什么会拒绝？

“我太爱这个世界，因此我要生活在被人类污染的黄昏的世界里。”

生命不是光，而是黑暗中闪烁的光。

懂得了这一点的娜乌西卡，不愿意放弃那些被欲望、恨意和愚蠢蒙蔽了双眼的人类，只因他们身上，同样还有着光明。

娜乌西卡自己也说：

“我自己心中也有黑暗，如果森林是我心中的一部分，那么沙漠也是我心中的一部分。”

《风之谷》中有一句名言：

火一日之间就可烧光森林，而水和风却需要上百年才能培育起森林。

这无论在漫画还是动画中都是点睛之句，也一直是很多人认为“风之谷的主旨是保护环境”的重要论据。

但最终用了火的人，却是娜乌西卡。

政治不是纯洁的童话故事。想要带领民众反抗暴权，要攻入修瓦陵墓查明真相，都不是水和风能够做到的。

这世界从来都无法避免暴力和破坏，过去我们常说“武器没有错，只看掌握在谁手里”，但其实人性是易变的，谁也无法保证善恶会被分割开来。所以我们真正需要的，是时刻清醒的认知到暴力的后果，并严格控制暴力的范围和程度。

有趣的是，在《风之谷》的完整故事中，还有一句更有名的话：“水与火的调和”。

这句话代代相传，不论是在艾弗达鲁、多鲁美奇亚还是土鬼，都成为了大家的招呼语甚至是祈祷语。

“水与火的调和”，这应该也代表了一点作者的理念吧？

娜乌西卡与库夏娜——同一形象慈悲与勇猛的两面

《风之谷》的故事结构，不同于大多数故事的一男一女双核，而更像是双女主的人设结构。而作为双女主的娜乌西卡和库夏娜，像是同一形象的两个面。

尤巴称娜乌西卡为“有治愈而非争斗的力量”，玛尼族上人说她“混合了慈爱与勇猛”，乌王则评价她是“破坏与慈悲的混沌”。只有尤巴早期的判断稍有不准，只因那时他还没看到娜乌西卡在战场上的成长。

以上均为个人观点，不喜勿喷。

❺ 风之谷这部动画说的是什么主题

对于宫崎骏的风之谷这部作品的主题，无非就是环保 人文 和平 自然。

非常欣赏宫爷爷，他近期还反对用核电资源来做动画

❻ 《风之谷》的主题是什么是为了提醒人们敬畏自然吗

也是有这方面意思的

风之谷分动画和漫画，很多人知道漫画版的存在，但是并没有看过。动画版的内容相当于漫画版的序章，主要人物只出场了三分之一，内容和漫画版序章基本是一致的，主要是呼吁人与自然和谐相处以及人与人和谐相处，然而进入主线后，动画版无论剧情还是主题都被彻底推翻了。

作为一个以“与自然和谐相处”开头的故事，风之谷打了环保主义的脸，尤其是那些视自然为神圣，要求把人类对自然的影响减少到最小的原始环保主义。漫画前半部分安排的自然界的各种奇迹最后都被证明是古人安排的一场戏，原本是希望在这一步就唬住人类（也就是动画版结尾的那个状态），漫画中娜乌西卡和瑟尔穆得知真相后也是大受打击。

宫崎骏并没有否定环保本身，他只是希望能够更加理智的看待人与自然的关系，自然并不神圣，神圣的是生命，而没有自由，生命就没有意义。人类如何对待自然就会如何对待自己，“改造自然”和“改造人类”一样，都是让生命失去神性的做法。

看过一个格瓦拉的传记，里面这样总结格瓦拉的价值观：为了建造理想中的未来，他想要毁灭身边的一切。漫画里的理想乡和陵墓，其实指的就是这种东西，宫崎骏曾经见证左翼运动的兴起和失败，也只有他们那代人才会画出这样的故事。

实际上，宫崎骏笔下的自然可以视为“命运”的隐喻，所谓“享受命运给你准备的每一道菜”只是一种看上去很酷的懦弱而已，而想要操纵命运也是不现实的妄想，正因为无法看穿，人才成为人，迷茫和痛苦是我们活着的证明。

故事最后，在自由和生存之间，娜乌西卡选择了自由，风是自由的象征，娜乌西卡是风之谷的公主，这就是标题的含义——生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

❼ 风之谷的主题是什么

对于宫崎骏的风之谷这部作品的主题，无非就是环保 人文 和平 自然。

❽ 《风之谷》是讲什么的

风之谷简介（小说版）
一千年前，当欧亚大陆的工业文明发展到极致之际，人类拥有了极高的科技水平。而对原材料和能源的疯狂攫取和争夺，破坏了大地及大气层，地球满目疮夷……在上古文明使用终极武器发动的“七日之火”的战争中，世界到处布满了有毒物质，工业文明也随着城市的瓦解而相继崩溃，人类步入了衰微的微弱时代。“七日之火”后，世界上产生了新的生态系统，巨大的菌类森林迅速蔓延，占据了大部分人类生存的土地，森林靠着孢子繁殖，千年来不断地向外围扩展，森林散发出毒气，伴随着森林而成长的动物系统是巨大的硬壳昆虫类，菌类森林的主人是体形巨大得像小山一样的硬壳虫类“王虫”，人们对森林和虫类无能为力，敬畏地将其称作“腐海”，任其将土地吞噬，只有在未被腐海占领的土地上苟延残喘，不断适应与腐海共存。都市的崩溃带来了人类的文明倒退，此时世界上的政权有腐海南边的多鲁美奇亚王国与北面土鬼诸侯国，其间有腐海相隔，两国为了争夺日渐缩小的土地战事不断。风之谷，附属于多鲁美奇亚的自治国，是位于海边的一个不满五百人的城邦，靠着海风的吹拂免于孢子的侵袭，从而在这个末世得以生存下来，是少数几个幸免于腐海中的边境土地。本书主人公娜乌西卡就是风之谷的族长基尔的女儿。
第一卷
故事从娜乌西卡在风之谷周边的一次腐海之行开始。娜乌西卡在腐海中遇到了王虫的褪壳，王虫的壳质地坚硬，可以用来作各种用具。此时娜乌西卡发现了正在赶往风之谷的犹巴，犹巴是基尔的好友，也是娜乌西卡的剑术教师，有着“腐海第一剑客”的称号，因误激怒了一只王虫而被其追赶，娜乌西卡驾驶着单人飞行滑翔器接近王虫，用虫笛将其引回森林。师徒相见，娜乌西卡告诉犹巴多鲁美奇亚国王乌王的总动员令已下，各个城邦都要派出战力，由于基尔已经卧床不起，只能由自己代父出征。犹巴将途中捕获到的一只狐松鼠送给娜乌西卡，娜乌西卡顺利驯服了松鼠并为其取名迪多。

犹巴的到来给谷中带来了欢乐。犹巴和基尔长谈之时，娜乌西卡和谷中的老兵们正将从腐海带回的王虫眼壳镶嵌在炮艇的驾驶舱上，完成后娜乌西卡与老兵米特在谷周围试飞，却在腐海上空发现一艘被虫围攻的飞行货船，娜乌西卡用炮艇将飞船引导出腐海，但船体已经损坏，还是坠毁了。娜乌西卡在残骸中发现了奄奄一息的女孩，女孩告诉娜乌西卡她是邻邦培吉特市市长的女儿拉斯黛尔，培吉特市在乌王亲卫军的攻击之下已经毁灭，避难船为了躲避追击才开进腐海。临终之际，黛尔把一块工业零件一样的圆形物体交给娜乌西卡，说明培吉特市正是因为这块石头而被乌王攻击，托付娜乌西卡将其转交给她的哥哥阿斯贝鲁并千万不能落入乌王的手中。埋葬遇难者后。娜乌西卡火速返回谷中向基尔和犹巴说明了情况，见多识广的犹巴也不能辨认出石头为何物，但推断培吉特市建立在古代都市的遗址之上，有着专门开采古代物品的矿穴，这块石头想必是古代文明的遗物，培吉特市与风之谷一样是多鲁美奇亚附属下的自治城邦。乌王不惜毁灭盟友得到石头，其中必然蕴含着巨大的力量。

风之谷 这时，一艘乌王亲卫队的飞船尾随而至。飞船经过腐海会带来孢子，降落在谷中是十分危险的行为，风之谷是与多鲁美奇亚有约定的有自治权的独立城邦，通常的做法应将船降落在城邦外围，人员入城之前要经过火焰消除孢子。此时飞船却直接降落在谷内麦田中，这样周围的麦田就只能付之一炬，这是非常无礼的挑衅行为。基尔告诉娜乌西卡此次将是她成为族长之前的考验，让她谨慎处理此事。娜乌西卡发现随行而来的除了亲卫队的士兵，还有驯虫师夹杂其间。驯虫师是一支生存在腐海中的种族，他们驯服数种虫并依靠其在腐海中寻找宝藏，发现矿物等生存。由于在腐海中不能除下面罩和终日与虫相处，所以驯虫师们身上都散发出臭气，在整个社会中属于低下的种族。带领驯虫师侵入他国领土是对对方极不尊重的行为。亲卫队利用驯虫师只是为了用他们的虫寻找秘石。娜乌西卡让米特驾驶炮舰掩护，自己驾驶着滑翔翼先抢先拦住对方。两方对峙，娜乌西卡发现拉斯黛尔头上的饰品竟然出现在驯虫师背上的战利品中，知道了到驯虫师竟然挖出死者的尸体，更加坚定了不让乌王得到秘石的决心。此时驯虫师放出的虫已经嗅出了娜乌西卡身上的秘石，愤怒的娜乌西卡弹开虫子持剑相迎，对方的一名军官上前接战。此时犹巴带领众人赶到，犹巴告诫娜乌西卡不可让风之谷沦为战场，但已无法制止娜乌西卡的愤怒。数招之内，娜乌西卡已凭借着精湛的剑技与灵巧的移动刺伤对手，被愤怒支配的娜乌西卡已丧失理智，持剑欲给对方致命一击。此时犹巴为了阻止事态的进一步发展，迅速挡在两人中间，一手挡住了娜乌西卡的利剑，一手持匕首挟持住了对方的军官。看见犹巴的左臂的护甲已被自己的剑已经刺透，血已顺着剑流下来，娜乌西卡才猛然惊醒，双方的动作凝固了，双方的观战者们也被犹巴的气魄震住。以下是犹巴精彩的说服：“听好，这种决斗是没有尽头的。无论哪一方战败都会导致更多和仇恨，我倒要问一下亲卫军，乌王会下旨要你们破坏边境协定而引发内战吗？难道要让自古即缔结盟约而并肩作战的盟友自相残杀而挑起毫无意义的内斗吗？还是各位想因自己的疏失而选择死在边境之地令身后蒙羞呢？我会这么说，是因为边境全民一定会为了保卫自治权和自尊而奋战到底的。

❾ 风之谷主题讲什么

讲世界环境被污染,但风之谷是一个安全的地方,但是还是有人来破坏这片地方,女主人公保护这片土地.动画电影大概就这点意思内容,漫画的话有很多内容,电影只用了漫画8卷中的1卷半内容作为电影素材

主题嘛..宫崎骏的动画电影无非就是环保 人文 和平 自然