祝福电影的主题概括

Ⅰ 鲁迅祝福看完电影的观后感 主要写一个场景的感受

《祝福》 一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后究竟有没有魂灵？”这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻……是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎？一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮其间，无奈独流水……祥林嫂——一个旧社会的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的尽头——死亡，永远沉睡在厚厚的积雪之下。祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，固然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。封建社会的腐朽，还有那艰苦挣扎的农民，一声声无奈的叹息，随着一个王朝的灭亡，一同消逝，找不到半点踪迹。当清晨的风刮起第一粒沙的时候，整个世界都像电视画面一样，不自然扭动了一下，立即转向原貌，云依旧飞。风依旧吹，但我们都隐隐约约地感到这一不是原来的那个世界了。朝露昙花，咫尺天涯，祥林乙己，已为虚无，东流水去无从返，倚心惊回往，八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？怅然若失，仰观前路，人生希望重重在，何必闭塞阻明月。一饮壶觞千滴醉，点滴心头，一语忧伤归空尽，只留一颗晶莹泪，悬在空中，留在感人心。

Ⅱ 分条列出鲁迅的小说《祝福》和电影《祝福》的区别

小说《祝福》和电影《祝福》在深刻性、祥林嫂的形象刻画不同，具体解释如下：

一、深刻性不同

但是与原著对比时，可发现改编以后，作者一些深刻的思想没能在影片得到阐述和流露，即影片的思想性没有小说那么深刻。

二、祥林嫂的形象刻画不同

在原著中，看到的多是祥林嫂的凄苦不幸，所以如果不细细体味，得到的祥林嫂的形象将是消极被动的。但其实祥林嫂并不傻，也并非一个软弱无主见无追求的人，她只是迫于外界环境的压挤和损害。对于阿Q之类的人物，鲁迅有一句话说到很好“哀其不幸，怒其不争”。但祥林嫂是有抗争精神的。

电影将一点很好得表现出来，小叔子对她的尊重，从侧面反应了她平时的待人接物能够得到别人的认可。因为不甘心被婆婆卖掉，她逃到鲁镇，她干活勤快，不计较吃亏，得到鲁四太太的认可，为自己赢得了立足之地和周围的人的喜欢（包括牛倌和阿香）。

小说《祝福》形象分析

鲁四老爷的形象和原著基本接近。在看到祥林嫂是寡妇以后，他皱了皱眉，表情十分到位和生动。他在影片中说过的话，也是对原著很好的补充，“一个寡妇，不太好吧！”“以后你当她的脸可不要夸奖她，这种人啊，你一说好，她就要加工钱。”鲁四老爷丑陋的嘴脸一下子就出来了。

阮大嫂是将祥林嫂介绍到鲁四老爷家的一个“中人”，即是原著中的卫老婆子。阮大嫂的形象也和原著的比较接近，但是比原著多了些人情味。在原著的最后，文章提到祥林嫂被赶走后去找过卫老婆子（影片则没有找阮大嫂这个情节），但最后终于还是沦为乞丐。

提及柳妈，大部分人顿时起了厌恶和气愤的心理。是的，柳妈无论在原著还是影片中，都是可恶的，祥林嫂的死，她身上有推不掉的一部分责任。“善女人”真善乎？非也。当阿毛被狼叼走了这个故事被大家说厌了之后，柳妈就将目光瞄准了祥林嫂额上那个代表耻辱和不幸的疤痕，为大家寻了一个新的茶余饭后的话题。

Ⅲ 概括《祝福》的主题

对《祝福》主题的观察与理解，随着时代的变迁而看法各异。在50年代政治话语模式下，人们多以革命的眼光看《祝福》，认为祥林嫂是一个被压迫者与被奴役者的形象。这样的观察，固然可以突出祥林嫂形象的政治学和社会学意义，但同时遮蔽了《祝福》的另外一些重要主题内涵。本文从“怀疑者”与“觉醒者”的角度来分析祥林嫂的形象，并如此理解《祝福》的主题：鲁迅对中国知识分子的悲剧性格有着深深的体味，他的心灵深处因之有着莫大的悲哀。他敬重那些能够对自己的人生产生怀疑的人，格外敬重那些能够在人生的痛苦中觉醒的人。《祝福》通过祥林嫂的命运，寄寓了鲁迅先生对所有觉醒者与先知者——甚至包括他自己——的伟大同情与深深祝福。

Ⅳ 电影《祝福》影评

1924年2月16日，鲁迅写下《祝福》，后收录在小说集《彷徨》中。32年后，这部小说由夏衍编剧，蔡弧导演执导，成为了新中国第一部彩色影片。有幸看完这部电影之后，我受到了第一次在课堂上读到先生原著文字一样的冲击，内心久久不能平息。

影片中的祥林嫂是一个受尽旧社会封建礼教毒害的普通穷苦妇女的形象。
在丈夫死后，祥林嫂为了避免婆婆把她卖掉，逃到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、岐视和虐待。
但是她还是被抢走，强迫嫁给贺老六。好在贺老六是个纯朴忠厚的农民，他们很快有了儿子阿毛。然而，好景不长，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，她唯一的儿子阿毛又被狼吃掉。
祥林嫂彻底垮了，丧魂落魄，如同行尸走肉一般，最后在除夕爆竹声中死在了大雪中。

夏衍根据鲁迅先生的原著，在故事情节上做出了一些再创作。其中给我印象最深的就是祥林嫂拿着切年糕的刀冲到寺庙里看门槛的戏，“什么菩萨？？”这句不是由鲁迅先生写出的台词实乃惊人之语。一语道破封建礼教迷信神权的害人天机，也对祥林嫂的角色形象作出了一番修改。
虽然有所改编，但影片的风格却和原著的文字风格惊人一致，剧情的结构清晰，影像灰暗，配合着凝重、悲凉的背景音乐，充分体现了了鲁迅原著中的冷峻、沉重的艺术风格和悲剧气氛。
同时，电影也有很多自己的风格。例如贺老六弥留之际突然拿起猎枪朝向王师爷这段戏就是运用人物的形体动作和表情刻画人物。
其次，在造型和形象上非常简洁地凸显出人物性格，如祥林嫂、王师爷等。

看了这部电影，相信没有人会不被这如泣如诉的血泪控诉而潸然泪下。伴随着悲伤的音乐，我们在祥林嫂悲惨的一生中做了一回无力的看客。
鲁四老爷身为读书人却为封建迷信马首是瞻；
鲁四太太吃斋念佛却是假慈悲、真残忍；
王师爷、贺老大、魏老二等人自私自利只重视自己的利益……
祥林嫂、阿毛、贺老六不是病死的，不是饿死的，不是被狼吃的，是被那个社会逼死的。封建旧社会就是一个人吃人的社会，祥林嫂这样的人在那个时代只能留下血和泪的浮光掠影。

“‘我真傻，真的，’祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。‘我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。’”
若干年后，我再看《祝福》，看到这段曾经读过的话，仍旧感到鼻子一酸，泪水在眼眶中打转。先生笔下的祥林嫂仿佛就在我眼前站着，畏畏缩缩，花白的头发蓬乱地束在一起，冻坏的手指缩在袖口里。
我突然想张开双手抱抱她，想抱抱那个时代所有可怜的母亲，可怜的妻子，可怜的女人。