法国电影喜马拉雅的生态主题

Ⅰ 喜玛拉雅

99年那部

电影原声下载地址

http://www.verycd.com/topics/51005/

中文名称：喜马拉雅
英文名称：Himalaya
资源类型：APE
发行时间：1999年
专辑歌手：Bruno Coulais
地区：法国
语言：其他
简介：

专辑介绍：

《喜马拉雅》是一部由法国导演Eric Valli所执导的影片，描述在尼泊尔西北方一个名为Dolpo的偏僻村落的故事，除了真实呈现当地人生活方式及传统风俗外，也再一次拍摄到这个西方人士眼中充满宗教神秘色彩的世外桃源。为了更确切地表现部落的精神意涵，在这张原声带中作者特别安排了许多启发冥想的音乐片断，藉由独特的歌声、弦乐或是敲击乐音的交错重迭，罗织出异域边境寂寥的风情。在这个有世界屋脊之称的喜马拉雅山脉中带给世人的除了来自宗教上的丰富资源，同时也蕴含了无数天地宇宙间的神奇奥妙，无论是从电影或是从音乐的媒介，我们都一窥其中的堂奥.

本张原声带的作曲是法国新锐音乐家Bruno Coulais，它所创作的“天·地·人”三部曲包括：讲述鸟儿飞行梦想的纪录片《迁徙的鸟 (Le Peuple Migrateur, Travelling Birds)》、展现虫子们幸福生活的电影《微观世界 (MICROCOSMOS)》，以及赞美人类与自然血脉相连的故事片《喜马拉雅 (HIMALAYA)》。

这是我非常喜欢的一张电影原声，极具西藏风情与藏传佛教音乐元素的曲目，加上发烧的录音效果，会瞬时间将你带入另一个空间，体验西藏的神秘。

试听

12.The Lake

专辑曲目：

Himalaya

1.The Death of Lhakpa
2.Norbu
3.The Salt
4.Tinle and The Child
5.The Crossing
6.The Night
7.The Council
8.The Walk
9.The Songs
10.Norbu and Karma
11.Karma
12.The Lake
13.Norbu
14.The Ceremony
15.Karma’s Anger
16.The Exhaustion
17.Pema’s Tears
18.The Caravan
19.The Tracks
20.Tinle’s Death
21.Opera

Ⅱ 天地人三部曲的《喜马拉雅》

★《喜马拉雅》Himalaya, lenfance n chef（1999）
这是一个气荡回肠的传奇。
在新老领袖的交替中，在人与自然的斗争中展现生命，价值和精神。喜马拉雅的西北部有一个海拔五千多米的小山村。村里的老首领丹雷（TINLE）的儿子刚刚在 和KARMA去取盐路上因事故而死，丹雷认为是卡玛（KARMA）想夺头领之位而有意让儿子死的。卡玛是位年轻的头人，他不顾及传统，提前于老人们占卜的 日子领着年轻人上路了。丹雷招回了在寺院的二儿子诺尔布（NORBOU），带领孙子和其他老随从按占卜的日子上路，经过千辛万苦，赶上了卡玛的队伍，又经过烧盐占卜，预测到了风暴，领着队伍上了路，他死在了路上，临死前把领袖的位置让给了卡玛。这是一部根据真实故事拍摄的影片，丹雷是一个老牛仔，一个坚强的斗士；卡玛是个反传统的新型领袖；诺尔布是个喇嘛，一个画家，虔诚于宗教，醉心于艺术。他们就生活在世界的屋脊，最与世隔绝的地方，喜马拉雅最深处。性格的差异，老人的神秘死亡，人类极限的考验，影片用真实自然的笔触，把一个神秘遥远的世界展示在我们面前，让我们不得不感动，感动这自然的凄美，感动这人格的伟大，感动这灵魂的震颤……
在本片中，所有的角色都是有淳朴的山民扮演，JACQUES PERRIN化腐朽为神奇，把普通的山民造就成具有绝佳演技的演员，或者说他们不是在演戏，他们就是在用生命和身心在真实地生活！ 1999年比利时佛兰德斯国际电影节：金靴刺大奖（电影节的最高奖项）、公众奖（获奖者为本片配乐师布鲁诺·古莱）、特别关注奖（布鲁诺·古莱因本片优秀卓越的电影音乐而获颁此奖）。
2000年第二十五届法国电影“恺撒奖的最佳摄影和最佳电影配乐奖2项奖。
2000年堪培拉国际电影节大奖 - 观众奖。
2000年西班牙Huelva拉丁美洲电影节的Vision Europa奖

Ⅲ 求电影<喜马拉亚>影评

电影喜马拉雅

片名：Himalaya - l'enfance d'un chef

译名：喜马拉雅

导演：艾瑞克·瓦利 Eric Valli

主演：

Pemba Bika Phuti Bika Tenzen
Charka Karma Chhewang Tsering Dorjee
Gyalsen Gurung Karma Angbu Gurung Rapke Gurung

类型：剧情 冒险

片长：108分钟

分级： 阿根廷：Atp澳大利亚：PG英国：PG新西兰：PG法国：U挪威：7香港：IIA瑞士：7

发行：派拉蒙/美国联合国际影业

上映日期：1999年8月10日

官方网站： http://www.kino.com/himalaya/
剧情简介：

1981年当艾瑞克担任《小宇宙》的编剧及摄影时，他被西藏的风光深深吸引，从此与西藏结下20年的不解之缘。他要以《喜马拉雅》纪录这个真实的故事与真实的地方，然而真正促使他拍摄《喜马拉雅》的人就是片中的村长~霆雷，霆雷是多波村连续6届的村长，他在1983年赶犁牛的路上认识了艾瑞克瓦利。有一次当艾瑞克与霆雷共同观看黑泽明的《七武士》时，霆雷回过头告诉艾瑞克：『你可以考虑拍摄一个有关喜马拉雅的电影，比起写作和摄影，我认为电影更有力量！』

自此艾瑞克决定克服万难，拍摄一个讲述西藏的故事，为了能够确切的呈现当地的生活型态，导演花了2年的时间与所有的演员共同构思脚本并且让彼此熟悉。而老霆雷坚毅的表现因此获得了『马龙白兰度』的绰号！

该片的主要演员除了霆雷之外，喇嘛诺布也是真正的喇嘛，年轻的继承者~卡玛来自西藏，与导演在加德满都相遇。女主角佩玛则是印度出生，于西藏长大的女孩子，她过去曾经在《 火线大逃亡 》中演出，算是有过演出经验的非职业演员；

而片中的小孩帕桑自小与导演认识，也有过许多的演出经验，他在加德满都学英语教育，是所有演员中最有知识水准的人，也因为这样他还敢与导演为了酬劳讨价还价！

距离机场还要3周才到得了的多波村，目前的生活还是相当纯朴原始，即使电影拍摄过后，他们获得些许的酬劳，但依然过著原来的生活，一样每年赶犁牛跋山涉水，一样耕种度日，丝毫不受影响。

为了能够完整呈现当地的景色，拍摄小组吃尽了苦头，长达9个月的拍摄期中就有一半的时间与天气搏斗，甚至有过3个礼拜遭遇6个暴风雪侵袭，剧中不仅演员要与真实的天候对抗，摄影小组更是困难重重，为了拍摄湖边栈道的场景，他们必须花2周的时间在陡峭的山壁上架设平台才能拍摄壮阔的场面，种种的艰苦只为了真实呈现勇气、尊严、人与环境压力对抗的西藏精神。

谦虚的导演艾瑞克不但接受专访，还反过来询问现场媒体看过该片的感想，并希望大家能够老实的指出该片的缺点以供他改进。他也指出电影确实反映出当地以男性为主的社会下，女性居花瓶的地位。所以他正在秘密筹划的下一部作品也将探讨女性议题。

艾瑞克本人的人生观也诚如电影中所说『选择最难走的道路』，他要在有限的生命中，不畏惧的去完成他的拍片理想，如此才不罔此生，这样的精神与电影中的老霆雷颇有异曲同工之处。

Ⅳ 喜马拉雅王子的影片文化

所谓传奇，字面理解传世神奇！之所以传世，概源于这传奇的主人公常常和我们这些凡尘之人有同样的凡体或俗念，多少各异罢了，基于此人们才有了将之传于现世或者传承后世的热情和动机。而其之神奇，却时刻提醒我们这些冥冥众生，世上有着甚多旷世奇闻，或惊或险、或爱或恨、或恩或仇、或感动天地或泣涕鬼神，其中别样滋味远非我等所能体会。电影《喜马拉雅王子》无疑正是这样一部传世巨作。导演把世人皆知的戏剧经典，放在喜马拉雅演绎，可谓是用心良苦。 西藏是一个神秘的地方。 宗教、民族、风俗和人情，雪域高原的一切都象喜马拉雅山一样让人琢磨不透，却又时时散发无尽的魅力，吸引你情不自禁地想要去走近她，了解她。影片中的拉摩洛丹王子在自己的神秘身世面前，迷茫、困顿、忧郁、彷徨，观众意欲探究他生世秘密的迫切程度丝毫不亚于对他所处神秘高原的好奇。这正是导演的高明之处，在影片伊始，观众在惊叹目光所及的雪域美景时，就不自觉地被带入到寻求王子神秘生世之路了。
西藏之神秘，一方面是由于地域特点所形成的天堑阻隔，使在雪域生活的藏民和平原的人们长期联络稀疏，没有机会交流相处，从而形成了彼此间的陌生感，甚至是敬畏感和距离感。
胡雪桦导演的《喜马拉雅王子》虽没有明确的介绍藏文化主旨，却也在拨去藏域神秘面纱的道路上更进了一步。另一方面，由于藏土之地，全民信奉宗教，而藏传佛教的地域特色和风格也使藏域更多了些与他地不同的异域风俗。 关于藏传佛教是如何传入西藏的，历史上还有一个有趣的传说。
大约在公元5世纪，一天吐蕃王室的祖先拉托多聂赞在雍布拉康屋顶上休息，忽然天上掉下来几件佛教宝物，国王不懂它们的用途，只听见空中有声音说，在你五代以后将有一个懂得这些东西的赞普(吐蕃王朝的国王)出现。
当然天上掉宝物只是神话。藏文史籍说，这些东西是印度人带来的，当时西藏人不知其涵义，印度人只好将它们藏起来，自己回印度了。不过，佛教确实是在7世纪吐蕃王朝著名国王松赞乾布时开始传入西藏的。为了加强藏族与周边民族的经济文化交流，吸收其它民族的先进文化，松赞乾布积极发展与邻近地区的友好关系，先后与尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主联姻。尺尊公主和文成公主各自带了一尊佛像到西藏，修建起拉萨著名的大、小昭寺，随公主前来的工匠也陆续修建寺庙，随同前来的佛教僧人开始翻译佛经，佛教开始从尼泊尔和汉地传入西藏。
松赞乾布去世后，西藏历经半个多世纪的权力之争，到其曾孙赤德祖赞时，才又大力发展佛教。公元710年，赤德祖赞向唐朝请婚，求得金城公主。金城公主到吐蕃后，把文成公主带去的佛像迁到大昭寺供奉，安排随行僧人管理寺庙，主持宗教活动。金城公主还成功地劝说王室接纳从西域逃出的僧人，为他们修建了7座寺庙。这些措施促进了佛教在西藏的发展，引起本教大臣的不满。他们极力压制佛教，直到赤德祖赞的儿子赤松德赞掌权后，佛教发展趋势才得到改善。
影片《喜马拉雅王子》的历史定位在唐朝之前，显然此时的雪域高原还没有能一统藏域的宗教和信仰。所以尽管在片中我们看到了狼婆、祭祀、鬼面具人等带有宗教色彩的人物出场，也是导演为了强化影片的特色而刻意安排。在宗教角度上并没有严格的参照意义。 《喜玛拉雅王子》中一些生活细节的设计也尽可能的和藏民习俗有所契合。
藏族是一个十分讲究礼仪的民族。民风纯朴，礼让谦恭、尊老爱幼、诚信无欺是自古传下来的纯良礼俗。比如在饮食和饮酒方面，藏民族礼仪深刻地反映着藏族的伦理精神。平时，家人和邻里和睦相处，爱幼，诚信待人。家中酿了好酒，头道酒“羌批”敬献神灵后，首先由老人品尝。每年收割新粮食，尝新也是老人们的“专利”。日常家庭就餐，由主妇掌勺分发食物时，首先是为长者盛，然后全家围聚火塘旁进餐，其乐融融。藏族人十分好客，待客热情周道，若有宾朋登门，定会倾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。影片中，多次出现的酒宴场面，无论是座次排位还是饮宴礼节，无处不体现主客仪礼、老幼尊卑等，既和睦融融又王臣有序。
事实上，藏民族的风俗远比影片表现的更加复杂和丰富。比如饮茶。主人待客以香茶，客人一般要饮三碗。只喝一碗是不够吉利的，藏谚道：“一碗成仇！”同时喝茶时不能发出“唏、唏”的声音，更不能将碗里的茶部喝光，否则会被视为没有教养。
饮酒的习惯就更加讲究些。藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。逢年过节．到藏族家里做客，主人便应敬酒。请喝青稞酒是农区的一项习俗。当主人将青稞酒敬献客人时。客人必先喝三口再一满杯喝干、这是约定俗成的规矩，不然主人就不高兴，或认为客人不懂礼貌。或认为客人瞧不起他。
饮酒是藏民日常生活重要的一环，既有饮食享乐，更有礼仪尊卑之礼。电影后部分，拉摩洛丹与雷桑尔角斗一场戏。尽管两人复仇之心难以释怀，却也要坚持在决斗后共饮美酒，真不失雪域英雄的铮铮气概。 在现实的藏域，丧葬方式多种多样。其中以天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬为主。普通人多采用天葬。死者的尸体在经过僧人念经超度后，被天葬师将其躯体肢解并一一喂食为野生鹫鹰。鹫食尸骨越乾净，表明逝者生前没有罪孽，灵魂可以升入天界。天，在藏民心目中有着崇高的地位。用幻想消除对死亡的恐惧，摆脱现实的烦恼把希望寄托于未来，这也是一种人生态度。
影片选择了更适于银幕表现的水葬作为为美丽恋人的送别仪式，兼顾了西藏民族民俗，也较能为普通观众的视觉习惯所接受。《喜玛拉雅王子》对藏民俗表现的另一具有民族特色的内容就是王子恋人奥萨鲁央的葬礼。在静谧而迷幻的仙女湖上，奥萨鲁央的圣洁躯体随波缓流，回归自然。这在藏族的丧葬风俗中称为：水葬。 再来说说影片中的舞蹈。藏民族是个多才多艺的民族。人们常说：能走路的会跳舞、会说话的能唱歌。能歌善舞是藏民族的天性，她使“世界屋脊”的雪域圣地变成为举世公认的“歌舞的海洋”。 藏族舞蹈有悠久的历史。独特的舞韵、优美的唱腔、古朴的服饰、多彩的面具、神秘的剧情，使得藏舞成为藏族人民喜闻乐见的特色艺术。藏舞的类别也丰富多彩，风格独特。有顿足为节，连臂踏歌，热烈欢腾的农村“果谐”（圆圈歌舞）；有踏步为节，重脚下节奏点子变化，热情欢快的“堆谐”（俗称踢踏舞）；有以歌为主，歌舞结合，悠扬雅曲的“囊玛”（内庭歌舞）；有踏地为节，“喳”、“顿、踏相结合。顿挫有力的“达谐”（林区圈舞）；有注重情绪表现，舞姿优美豪放的农牧区“果卓”（旧称锅庄舞）；有圆润舒展，长袖翩翩，铃声震荡，粗犷激扬，重技巧动作，表现狂热情绪的“热巴”铃鼓舞；有羽锤翻飞，气吞山河的“色玛卓”（后藏的大鼓舞）和“卓谐”（前藏腰鼓舞）；有配合剧情表演、自成一体的藏戏性格舞蹈；有伴合劳动，激发劳动热情的“勒谐”哑剧性系列舞“羌姆”（俗称“跳神”），以及稀世罕见，古色古香，具有西域风味的宫廷乐舞“噶尔”（供云乐舞）等等。从动律上看，既有“舞靴”，又有“舞袖”；从韵律上讲，既有“圆滑风”，又有“顿挫风”，既有“点”的强烈音响，又有“线”的圆曲流动，呈现出同一民族不同形态的多风格特征。因此，西藏被称为“歌舞的海洋”并非溢美之词，而是藏民族历史悠久，文化灿烂的真实写照。
影片《喜马拉雅王子》编舞是有着芭蕾公主之称的中央芭蕾舞团的首席独舞演员侯宏澜。她曾获卢森堡第四届国际芭蕾舞大赛女子金奖，主演大型芭蕾舞剧《红色娘子军》、《海盗》，并在《天鹅湖》、《堂·吉诃德》、《睡美人》、《舞姬》、《吉赛尔》、《大红灯笼高高挂》等剧目中担任重要角色。在进行过十多年专业芭蕾舞训练后，舞蹈已经融入侯宏澜的血液和生活，成为她生命中不可缺少的一部分。在电影制作中担当编舞，对于侯宏澜而言，是一种有益的尝试。在她看来，编舞是影视剧舞蹈创作的最关键者。她的创作要最直接体现导演和编剧的意图，透过舞者的灵动跳跃，舞蹈要突出影片的灵魂，直抒影片情愫。 首饰的概念在汉文化中一般是作为人体和服装的“点缀”，而在藏文化中，尤其对女性而言，用“浑身披挂”四字更为贴切。各类首饰与其挂件遍布全身。
头上佩的簪子、发卡、骨环、玉磐、发珠饰链及各类耳环等；胸前戴的项琏、珠饰、托架（远古金属圣物）、嘎乌等各类护身饰件；腰上系的图纹腰带、金属腰带、悬挂的火镰、腰包、奶勾、藏刀、海贝、小铃等一大批精美饰件；手上戴的各类戒指手镯；背后披挂的氆氇五彩饰带，以及各类金银珠宝。西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧生活，更需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅是美，而且象征着豪华与富有。

Ⅳ 纪录片《喜马拉雅的种子》的故事框架包括什么

纪录片《喜马拉雅的种子》的故事框架包括如下：

这里主要包括的框架是自然和生态。因为从《喜马拉雅的种子》内容来看，其以纪实的方式介绍了青藏高原珍稀的野生植物资源，尤其是那些因独特性和唯一性所著称的植物。所以它不仅仅是包括了自然的风景，也包括了这些风景组成的生态系统。

《喜马拉雅的种子》内容：

《喜马拉雅的种子》讲述青藏高原，独特的自然环境，蕴育了独特的生物物种。本片讲述了喜马拉雅地区植物的故事，它们如何低调生长、高调开花，以及如何与各种动物相存相依，为了生存，迸发出难以想像的生命力，呈现出多姿多彩的生命样态。

Ⅵ 法国导演雅克贝汉的 微观世界 ，迁徙的鸟 ，喜玛拉雅，在哪里有可以迅雷下载

《迁徙的鸟》网络网盘高清资源免费在线观看：

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《迁徙的鸟》是由法国、德国、意大利、西班牙、瑞士联合拍摄的纪录片，由雅克·贝汉、雅克·克鲁奥德联合执导。该片于2001年12月12日在法国上映。该片围绕候鸟南迁北移的旅程，讲述了候鸟如何在大风沙中寻找出正确方向，在冰天雪地中保护自己，历经了危机重重，只为了寻找一个温暖的地方生存

Ⅶ 喜马拉雅的种子故事框架包括哪些呢

故事框架包括自然和生态。

解释分析：喜马拉雅的种子故事框架包括自然和生态；从《喜马拉雅的种子》内容来看，其以自然和生态纪实的方式介绍了青藏高原珍稀的野生植物资源，尤其是那些因独特性和唯一性所著称的植物。所以它不仅仅是包括了自然的风景，也包括了这些风景组成的生态系统。

剧情简介

本片由上海电影学院教师与毕业生组成的摄制团队，从制作到播出，历时3年，付出了艰辛的努力，也迎来了丰硕的成果。

本片是我国第一次系统地用影像记录青藏高原的植被，这些生长在世界屋脊的植物，它们多姿多彩的生命状态，它们为了生存焕发出的无与伦比的毅力与坚韧，为了繁衍而演绎出的难以想像的进化与智慧，将会给观众带来全新的感受与视觉体验。

Ⅷ 关于喜马拉雅山的一部电影

法国导演埃里克·瓦力拍的一部电影，名为《Himalaya 喜马拉雅》，1999年上映。

Ⅸ 喜马拉雅完整版电影

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喜马拉雅的剧情简介· · · · · ·

在与天相连的莽莽群山之中有一座藏族村寨，由于生产的粮食不够自给，世世代代靠运盐为生。老首领天尼的儿子本应是下一任村里的头人，却在运盐的路上意外身亡，而众望所归的继任者卡玛在天尼的眼中则是为夺头人之位而蓄意害死自己儿子的罪犯。在一次新的运盐旅程开始前夕，村子里以老天尼和卡玛分别为首的两派各持一辞，互不相让。最终卡玛带领年轻人在提前于老人们占卜的日子出发，而天尼而带领自己当喇嘛的儿子和孙子以前一群老随从按占卜的日子上路。运盐队伍不仅一路风餐露宿还要应对群山之中意想不到的危险，两支运盐的队伍谁能克服艰难险阻先到达旅途的终点？本片影像风格粗狂绮丽、荡气回肠，宛如仙乐般的藏密梵音贯穿始终，令人心旷神怡。

Ⅹ 喜马拉雅这部电影的演员是那个国家的

演员全是当地藏民哦
本片是法国导演雅克·贝汉监制的以描述自然景象的《天、地、人三部曲》之一，制作班底是《点虫虫》的原班人马，但耗资更为庞大，由几个国家的优秀人员组成摄制组，深入到海拔极高的喜马拉雅山，忍受高达65度的日夜温差，并历经无数艰难困苦拍摄而成，所有演员都是当地藏族居民。
希望我的回答能帮到你，另外满意望采纳哦