文化冲击主题的电影片段

A. 中西文化冲击的例子

中西文化冲击的例子有时间观。西方人的时间观和金钱观是联系在一起的，时歼如间就是金钱的观念根深蒂固，在生活中往往对时间都做了精心的安排和计划，而中国人在时间的使用上一般不会像西方人那样严格的按照计侍御划进行。

中西文氏谈启化冲击的例子

中华民族素有热情好客的优良传统，在交际场合和酒席上，热情的中国人常常互相敬烟敬酒，而在西方国家，人们讲求尊重个人权益和个人隐私，吃饭时也一样。

中西文化不同的地方还有喝水方式，以前中国人对客人最热情的举动就是给滚烫的热水，中国人还有多喝热水的习惯，而西方人是基本不喝热水的，只喝冷水。

中国人注重谦虚，在与人交际时，讲求“卑己尊人”，把这看作一种美德，当西方人听到中国人否定别人对自己的赞扬或否定自己时，会认为中国人不诚实。

B. 西方的哪些经典电影给你带来了不同的文化冲击

最近刚看了《罗马帝国沦亡录脊悔陵》，电影讲述了罗马帝国逐渐走向灭亡的故事。罗马皇帝马可樱戚 •前模 奥勒留，晚年时决定将王位传给贤臣利比亚斯，而不是传给王子康茂德，因而被毒死。利比亚斯并没有作罗马的皇帝，而是辅佐自己的好友康茂德登上皇位，但却引来皇帝的忌恨，于是派他去守边疆。

C. 求电影刮痧中的东西方观点的反思（400字） 急需要

电影《刮痧》及其文化差异背景
I．电影情节
影片是根据一个在美国生活的中国中产阶级家庭因刮
痧而导致的一系列遭遇改编而成。故事发生在橘码美国中部密
西西比河畔的城市圣路易斯。一对年轻的中国夫妇为了心
中的“美国梦”移民到这里已经8年了。主人公许大同是一
个成功的电脑游戏设计师，在一次颁奖礼上他兴奋地告诉大
家他爱美国，这里实现了他的“美国梦”。然而，大同刚到美
国的父亲在一次孙子丹尼斯发烧时为其进行的刮痧却在不
知不觉中埋下了隐患。丹尼斯意外受伤被送到了医院，医生
在检查时发现了他后背因刮痧而留下的淤痕，美国儿童福利
局就以虐童罪起诉了大同。大同被迫远离妻儿，丢了工作，
失了朋友，“美国梦”就这样碎了。
2．文化背景
影片通过在文化上趋于感性的中国同理性的美国的摩
擦与冲突展开情节，充分诠释了影片的主题—— 东西方文化
差异。
“文化，是一个群体中的个人和集体在其生存过程中将
其所获知识、经验、信仰、态度、意义、阶级、宗教、时代观念、
生存角色、空间关系、世界观、物质观及价值观世代沉淀和传
承的产物”(“Culture Deftnition”)。由于历史的原因，中国的
文化古老而悠久，美国则显得更加现代，因此这种文化上的
差异也就显现的更加突出与鲜明。
自古中国就是一个大同的民族，主张“清静”、“元为”的
道家思想和提倡“和谐”、“纲常”的儒家思想自古便影响着
世代中国人，这些传统思想很大程度上塑造了中国人的行为
态度。而美国则是一个只有两百多年历史的移民国家，他们
的文化具有个性化和现代化的特征，倡导个性与自由。他们
科技的进步，财富的创造，民主的建立都是出于现代社会的
发圆灶哪展需求，人际关系也是按照现代标准确立。
f收稿日期]2OLO—O1—30
【作者简介】张鹏蓉(1970一)，女，哈尔滨工程大学外语系，副教授。研究方向：文学、翻译。
第3期 难以消除的紫痕 55
二、《刮痧》中东西方文化差异分析及解决方法
1．思维方式差异
(1)对“刮痧”的认知
影片中最具争议的话题就是“什么是刮痧”。如果主人
公大同能够成功的以一种美国方式辩键向法庭解释“什么是刮
痧”，并让他们明白并接受，也就不存在问题了。但事实是，
他们知道大同每个单词的意思，把它们连在一起就不知其所
云了。“刮痧是中国传统的自然疗法之一，它是以巾医皮部
理论为基础，用器具(牛角、玉石、火罐)等在皮肤相关部位
刮拭，以达到疏通经络、活血化瘀之目的”(“刮痧”)，刮痧过
后，会在皮肤上留下些红紫色的淤痕。“它(刮痧)是中国古
代人民对人体与疾病认识的一种思想产物”(“中医的来
源”)。刮痧虽然包含科学依据，却无法用仪器进行检验，这
与西医理论截然相反。西医是建立在解剖学的基础之上，更
加注重理性、分析和实证，如果想让西方人去接受中医理论
就得把它放在解剖学基础上进行阐释。可事实上，我们无法
用解剖学理论去解释“刮痧”、“丹田”和“七经八脉”等等。
不同的文化背景造就了不同的医学理论认识，所以，在听证
会上，大同按中国的方式解释刮痧时，听证人员的反应是：我
们听不懂，你要么用我们能听懂的方式解释给我们听，要么
就用一本美国的医学书籍证明给我们看。大同在此时显得
是那么的震惊与无助。
(2)对“美国梦”的认知
“美国梦”一词最早是由詹姆斯·亚当斯于1931年在
其著作《美国史诗》中提出，并伴随着美国的历史一起发展。
大多数学者认为：“美国梦可以被认为是一种对向往自由追
求的信条，即：在美利坚合众国，所有的国民和居民只要是通
过辛勤工作都可以去追求实现其梦想”(“American
Dream”)。“美国梦”的中心思想就是个人的自由、解放和奋
斗。大同在～定程度上实现了他的“美国梦”，却发现很难
从根本上成为一个美国人，因为他骨子里已经深深的烙上了
中国的印记。移民者，就像“河中的鹅卵石，外表是湿了，可
它永远都不可能成为河水的一部分”(何云波，2004)。下文
大同与他老板兼朋友昆林的对话(大同因为昆林在听证会
上不肯帮他而失利，十分生气，要辞职)充分显示了东西方价
值观的差异。
昆林：大同，我很抱歉，我只是想告诉你⋯⋯ 我不能说
谎，他们知道一切。
大同：让我一个人静静!我没空听你那些辩解!我只想
要回我的妻子和儿子!
昆林：这难道要比你的工作还重要吗?!
大同万分失望，在他眼里，没有了妻儿就没有r一切；而
作为一个标准的美国人，昆林则认为工作(金钱)才足一切，
它可以替代一切，包括爱情和生活。移民者们也许能够在经
济上实现其“美国梦”，却很难在精神上达到与本土人一致
的境界。
(3)对“孙悟空”形象的认知
影片中几乎每一个重大场景都有对“孙悟空”这一形象
的刻画，并且在大同的听证会上更有针对它的激烈争论。
“孙悟空”源于rl1同古典名著《西游记》，有着其独特的义化
内涵。巾国文学在人物的刻画上注重通过对人物的描写表
达作者对现实生活的态度。因此，“孙悟空”在《两游记》『}l
仅仅是一只猴子，更是一个英雄，它聪明勇敢，敏锐正直，
爱憎分明，代表着古代人民饱受封建压迫时奋起反抗的先
锋。而西方人在文学上更讲求逻辑关系，很难体会到中国古
典名著的深层内涵，同时由于没有经历过封建社会，所以西
方人不可能将“孙悟空”理解为一个英雄形象。片中儿童福
利局的律师之流更是把它定义为“凶残野蛮的中国猴子”。
此观点甚至得到了法官的默许。他们认为“孙悟空”就是一
只未开化的动物，因而它的游戏开发者大同也就被看做是一
个有暴力倾向的人了。听证会上的这番辩论充分体现了东
西方文化差异带来的文化误解与冲击。
2．人际关系差异
(1)家庭中的亲属关系
中国有句老话：“万恶淫为首，百善孝为先”，孝道是中
国的传统美德之一。大同是典型的中国人，在美国事业有成
后马上将身在中国的老父亲接到美国颐养天年，当丹尼斯因
为老父亲的刮痧呆在福利院时，大同并没告诉父亲实情以免
他着急上火，这都是一个中国人很自然地处事反应。西方则
不同，美国人更注重和相信个人能力，老年人也喜欢通过独
居和自给来证明自己。他们无法理解中国的那种对方还没
开口就提供帮助或保护的孝道。因此，当知道不是大同而是
他父亲给丹尼斯做的刮痧时，昆林不解为什么大同在听证会
上承认那是他自己做的，便问简宁(大同的妻子)为什么，简
宁十分坦然的说：“因为他是中国人啊”，这给了昆林很大的
震撼。
同时，家庭成员间的关系在影片中也有很多体现。大同
一家三口就是中国家庭的一个缩影，“养不教父之过”和儒
家思想的“三纲五常”都在大同身上诠释了一遍。丹尼斯打
了昆林儿子还不道歉，大同便给了丹尼斯一巴掌，这在美国
不仅是违法的，还侵犯了他们的个人主义信条。通常，美国
父母在孩子不犯法的前提下不会对其进行干涉。而在中国，
受传统文化影响，孩子是父母财富的一部分，孩子必须要听
大人的话，家长按他们自己的想法规划孩子的未来，塑造孩
子的人生却不去考虑孩子的感受。简宁为了让丹尼斯尽快
融人美国就强迫他只许说英文，可从没想过他是否愿意。
(2)社会中的朋友关系
中国人喜欢强调“忠”、“孝”、“义”，“义”指朋友间的仗
义、义气，是为朋友“两肋插刀，在所不辞”；美国人则不同，
他们更重视事实，朋友和事实之间事实更重要。因这一差
异，大同和昆林在听证会后产生了分歧。
昆林：我只相信事实!你不该打丹尼斯!
大同：我为什么打他?嗯?我自己儿子?我打他还不是
为了给你面子!那是给你面子!知道吗!
昆林：什么乱七八糟的中国逻辑!打你儿子那怎么能是
在给我面子呢?
这里，打儿子一巴掌给朋友面子是中同一种增进友谊的
“艺术”，这种“艺术”对没有这层文化认识的昆林来说是无
论如何也接受不了的。林语堂先生在《脸与法治》一文中说
道，“『fl同人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，
齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)
可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家
荡产而为之，也不为过”(黄鸣，2005)。这种贬低自身来尊
重对方的做法在西方人看来是十分可笑和不可理喻的，难怪
昆林大吼：“什么乱七八糟的中国逻辑!”
3．法律观念差异
(1)对于打官司的认知
美国是法制社会的代表，其法律体系非常完善，法律法
规涉及生活的方方面面，人们的法律意识很强，打官司几乎
成了生活的一部分。正因如此，美国律师的类别也划分得十
分详尽，打什么官司，就请什么专业的律师。中国人讲求中
庸之道，喜欢大事化小小事化了，打官司是无路可走时的极
端手段，了解也就不是很深。受此影响，大同对正式进入法
庭程序前的听证会并不在意，他让懂产权法律方面的昆林为
他辩护，昆林立刻指出：
昆林：家庭法律是一个比较特殊的法律方向，听证会马
上就要开始了，你得找专业的律师来进行辩护。
大同：嘿，你知道我有多爱丹尼斯，你是我最好的朋友，
我所知道的最棒的律师，你来帮我最合适不过。
昆林：可我只是一个产权律师，我对家庭法律知之甚少。
大同：丹尼斯是我儿子，那我就有他的产权，对吧?他们
只是搞错了，你把事实一讲，我就能带我儿子回家了。我可
全指望你了!
结果显而易见，因为不了解美国法律细节，不懂得如何
为自己辩护，大同的第一次听证会失败了。
(2)法庭举证
美国法庭的诉讼过程与中国也有很大区别，特别是在举
证方面。美国人注重逻辑关系，证据才是事实，才是一切。
大同不懂这种证明方式，他只是根据自身感受去讲道理。听
证会认为刮痧是一种虐待手段，大同就对他们讲自己的亲身
经验，说他父亲也给他做过刮痧，但这在美国法律上根本不
能称之为证据，而且也没有哪一本美国医学书籍能证实他的
说法，因此，刮痧就成了虐待。相反，儿童福利局的律师就十
分擅长举证，他利用各种所谓的事实来证明大同有暴力倾
向。他曲解孙悟空的英雄形象，贬低中国文化，故意激怒大
同，使大同在听证会上失态。虽然手段有些无耻，但却用事
实证明r大同有暴力倾向，所以他赢了。证据就是一切，这
才是美国法律。
4．东西方文化差异的解决方法
(1)电影《刮痧》中的解决方法
整部影片实际上就是一种中美的跨文化交流。影片的
最后，大同为r见儿子，在平安夜沿楼外的管子爬了九层楼，
这九层楼高的管子不仅仅是一位父亲同儿子之间的距离，更
是东西方文化差异的一道鸿沟。因为文化上的不理解，大同
几乎是妻离子散，被朋友误会，还丢了工作。尽管如此，没有
人要放弃：大同为了见儿子在平安夜爬上那又冷又长的管
子；老父亲特意回到中国为大同邮来有关刮痧的书籍以证明
其合理性；昆林去唐人街亲自感受了一次刮痧；听证会的人
员们也不断反思着法律的合理性。种种磨难之后，他们尝试
着去感受彼此的文化差异，经历它，了解它，从而去缩短它。
(2)现实生活中的解决方法
语言是文化发展的产物，同时也深深影响着文化。如果
我们在学习一门语言时忽视对其文化的了解，那我们就会像
电影中的大同夫妇一样，虽然可以无障碍的与外国人进行交
流，但当遇到“隐藏的文化”时却无法正确理解它们的含义。
因此，在打好外语基础的同时，我们也要强调对其民族文化
的认知和理解，并在遇到文化冲击时，能够具有换位思考的
意识，尊重彼此的文化。
总之，一个国家，一个民族，都有着其特殊的文化底蕴，
并在人们的成长过程中潜移默化的影响着人们的思维方式
和行为模式。基于不同的文化背景，中国和美国有着各自独
特的思维方式、人际关系和法律观念，人们在交往的过程中
总是习惯于用自身的文化标准去衡量他人的思想和行为，文
化差异引发文化冲突，这样矛盾与伤害就在所难免。《刮
痧》就是这样～部鲜明地阐释了中西方交流中的文化差异
与冲突，同时也强调了矛盾的可跨越性和可解决性的影片。
文化误解并不可怕，可怕的是国家间文化误解的扭曲和夸
大，在日常生活中，我们要通过对其他国家和民族文化的学
习和了解，尊重彼此的文化，成功的进行跨文化交际，并为东
西方文化交流做出努力。

D. 文化冲击的例子有哪些

1、见面问候

中国人的见面打招呼很有特色的一般都是“吃了吗”传闻这是因为中国“民以食为天”的观念造成。而西方一般都是“Hello！”之后就问天气，“觉得今天天气怎么样啊？”“觉得天气不错啊，难得的一个大晴天！”

2、餐饮习俗

中华民族素有热情好客的优良传统。在交际场合和酒席上，热情的中国判晌槐人常常互相敬烟敬酒。中国人宴客，即使美味佳肴摆满一桌，主人也总习惯讲几句“多多包涵”等客套话。主人有时会用筷子往客人的碗里夹菜，用各种办法劝客掘友人多吃菜、多喝酒。

而在西方国家，人们讲求尊重个人权益和个人隐私，所以他们不会做强人所难的事。吃饭的时候，绝不会硬往碗里夹菜，自己想吃什么就吃什么，他们也不会用各种办法劝客人喝酒，不会非要喝醉了为止。

产生原因

文化的产生是以人的生命体验和生存经验为基础的。不同生存环境的刺激和作用，造成了人们对自身及自身以外的世界的不同感受与看法，而处在相同生存环境里的人，又会形成许多共同的感受和经验。在封闭的生存环境里，这些共同的东西是产生谨虚部落或者村落文化的基础。

文化的冲突是由文化的“先天性”或者文化的本性所决定的，是文化在不断发展过程中不可避免的一种必然现象。

E. 电影刮痧中体现文化冲击的影评150字

中西文化交流源远流长，自近代以来经历了一个从碰撞、冲突到融合、互通的过程，就像电影《刮痧》所表现的中国人和美国人的差异，不仅在中美两国的法律、道德标准等方面，而且触及法理、观念，甚至中伏或医理论等诸多议题。由于时空上的巧带差异，造成了中美—东西方文化、观念上的不同，进而表现为行为上的冲突。
第一点，我们先从文化的渊源方面来看
第二点，是那句“道不同不相为谋”的朋友观
第三点，观念文化方面的差异，这是深层次的文化差异
从表面上缺宽伍看，电影《刮痧》反映了西方社会对中医的无知，但从根本上看，体现的却是中西两种文化的冲突，反映了全球化背景下西方强势文化试图一统天下，用西方的文化观阉割异质的弱势文化的趋势.所以，文化交流既需要理解和尊重，也需要超越偏见和误解。这就要求我们对待不同的文化，应该坚持实事求是的态度。不同文化各有所长，也各有所短。对待自己的文化，要有文化自信，但不能妄自尊大；要看到其局限性，但不能妄自菲薄

F. 有没有一些关于文化冲击的电影推荐

一部中西方文化冲击的经典电影，很好看2008年上映，《功夫之王》
剧情介绍：讲述美国少年杰森穿越回到中国模盯古代，他在那里巧遇功夫高手鲁彦、金燕子和默僧，四人一起经历了诸多艰险，终于战胜玉疆战神等邪恶势力，完成拯救美猴王的使命的故事。
是一晌码搏部结合了中西方宴祥文化的经典电影，很好看，很经典。

G. 电影《那山那人那狗》观后感及电影背后的故事

       今天上午，无意中刷到一个电影短视频推荐，说1999年霍建起导演的《那山那人那狗》“墙内开花墙外香”，国内尽管获奖（在第19届金鸡奖的评选中，获得最佳电影奖和最佳男主角奖，）但各大电影发行公司都不感兴趣，导致电影几乎没有票房收入，差点让我们错失一部优秀影片。然该影片却在日本取得了令人惊艳的成绩，获得2001年度“日本电影笔会”最佳外国影片第一，“日本电影艺术奖”最佳外国电影奖，“每日电影奖”最佳外国影片第一，日本《电影旬报》最佳外国影片第四等多项大奖。电影在日本上映后，取得8亿日元的票房（日本的独家发行权被一个日本人8万美元买断），同名小说更是在日本发行近8万册。该片也在蒙特利尔国际电影节、印度国际电影节等电影节中获得大奖。

       电影中没有跌宕起伏的剧情，更没有大牌明星的加盟，可以说这部电影在国内不受欢迎的原因就是因为它情节简单、故事节奏缓慢、老套，电影剧情并不复杂，讲述八十年代湖南乡村里，体弱多病的老邮差即将退休，而接班的人正是他的儿子，儿子第一次去送信的时候，父亲还不放心，就跟着一起去了，在漫长的山路中，父子俩头一次感觉时间竟然过的这么慢，父子二人三天两夜的邮递之旅，那份时刻流淌出来的父子亲情紧紧的抓住了观众的心。影片不卖关子、没有悬念、更没有花里胡哨的特技，有的只是父亲和儿子的情和义。电影诗意的画面、淳朴的民风、纯粹的情感、暖人的意境，平实、隽永、娓娓道来的叙述方式征服了日本观众。电影本身的基调就是中国古典美学和儒家“温柔敦厚”的感觉，一片山、一条路、一个人、一只狗牵着你的视线融入原始的绿色中区，美丽的自然风光和平凡中的动人情感都是最令人向往的，山里人淳朴的民风，这也是影片受欢迎最主要的原因之一。

      “邮递员“其实是个极富意味的意象，邮递员是乡村心灵与情感的纽带，开始儿子对父亲的不理解也掺杂着对于山村情感的怀疑，然而这风尘仆仆的一路，见识了无数乡民们质朴热切而又良善的灵魂，儿子终于体会到了其中的意味，也更深刻地体会到了邮递员这一职业所承载的意义。有的人说这部电影太过于理想化，清新秀丽的风光与淳朴良善的村民，并不完全符合真实的乡村。但其实，霍建起导演就是有意将阴暗的那一面剔除掉，造梦般地只展现真善美的一面。被遗忘的亲情在短短的三天两夜中被找回，似乎过于理想化，但它也代表着现代人不可企及的人生之梦，作为一个闯进导演行列的美术工作者，霍建起就是一个文艺派，他曾经说过，电影就是要有漂亮的演员，漂亮的颜色，漂亮的音乐，所以在他今后的影片中，他都做到了完美，所有的场景都被他拍的如梦似幻。有个性的导演当然更让我们喜欢。

       电影对于观众的影响可能就是去找寻那段遗忘的情感，还有自然界中的美感，我们可以寄情于山中，好好的欣赏这部作品，在这个喧嚣的现代社会，享受一下来自心灵上的慰藉，也许工作和学习的压力会让人迷失方向，但温暖的电影会让人重新燃起生活的希望。电影是典型的“柴米油盐式”的感动，是传统的中国电影，在儿子由衷的喊出了一声“爸爸”的时候，老人一辈子孤独的工作，从那一刻起，便获得了最大的满足。人类世界共同的主题是对美好情感的追求和对爱的渴望，我们需要更多优秀的影片来唤醒人们心中的温情，这也是全世界各国能够交流的方式。

       电影中对于乡村图景的诗意隽写、对于人性中纯净本真一面的刻画淋漓尽致。表面上，这是一个亲情故事，父与子从隔阂到相互谅解，但实际上这是两代人的承接，是人生关系的对位互转，从父亲背儿子逛庙会到儿子背父亲趟水，这个人生过程不仅是岁月匆匆中的生老病死，更是代际关系的更迭与和解。电影的上映日期，正是一九九年。世纪之末，文化冲击、浪潮迭起，市场经济与城市化迅速发展，物质至上的观念渐渐被推崇，金钱利益成为人们追逐的唯一目标，而属于人类本真的关怀与情感，正在钢铁森林的城市里渐渐消失。就在这样的一个时代，霍建起拍出了《那山那人那狗》，用极度理想化的乡村图景，唤起人们对于昔日朴实的价值观的怀念。山里人为什么不走出大山？因为脚只有在鞋子里才踏实。曾经的那些质朴的感情和关怀，正是人们心灵的依托和存在的根基，现代人渐渐迷失了这些东西，就如同离开了鞋子的脚一样，无法踏上，变得浮躁而空虚。仿佛就像旧时光遗留给我们最珍贵的礼物。国人对待感情是含蓄内敛的，尤其是父爱，父爱总是深沉，严肃但又不缺乏温柔。看到这部电影的第一感觉就是很有“质感”说不出为什么，就像一杯好茶不懂茶的人也能品出它的好。感情、事业、人生，复杂又细腻，配合上导演那绝佳的镜头语言，无可挑剔。虽然社会进步了手机、微信通讯遍布每一个角落，但这些沟通方式似乎缺少了一点温暖。纸质的书信是永远无法被替代的回忆。

       片子中所展现的敬业精神、传承精神、匠人精神，让日本的一些政府机构以及个别党派把它作为教育片要求下属职员观看，邮政事业厅甚至要求所有工作室的外墙上都要贴上这部片子的海报。彭见明的小说《那山那人那狗》也借着电影的风，被日本文部科学省指定为高等学校国语教材和中学教材，并被日本放送协会制作成盲人播放读物，由日中通讯社把小说印刷成了日中文对照单行本。

       这部片子在豆瓣评分9.8分，且不说评分是否客观，是否真实反映片子的质量，但作为一部文艺作品，肯定仁者见仁，智者见智，但如果没有看过，还是推荐看一看再做评价。

H. 芬兰的汤姆的文化冲击

可以说，拉科松南的作品使得地下皮装反主流文化复苏并且商业化，并且在第二次世界大战后，1970年代末及1980年代初艾滋病出现在同性恋社群前达到了高峰。
这段时期，大量的同性恋男子采取这样的服装、造型及举止都是直接源于他的作品（如村民乐队的Glenn Hughes）。尽管在1980年代中期这种装扮的流行已经衰落，但拉科松南的作品仍然广好悄神泛使用在同性恋出版物，酒吧，夜总会，以及网上的情色运型主题社区。 帽子、皮夹克和胡子的组合成为西方世界流行文化中的同性恋男子的视觉形象（见警察学院电影系列） 。
在1970年代后期，时装设计师薇薇安·魏斯伍德（Vivienne Westwood）以拉科松南的画作制作了以性为特征的T恤，商店由魏斯伍德及其伙伴马尔科姆·麦克拉伦（Malcolm McLaren）运作。T恤由性手枪的席德·维瑟斯（Sid Vicious）做模特，成为朋克历史进程中标志性的一部分。
在1980年代后期，艺术家G.B. 琼斯（G.B. Jones）开始名为“汤姆女孩”的系列画作。作品以芬兰的汤姆的风格为友亏基础，但是以朋克女孩及其他明显的亚文化女性为特色。然而，与汤姆的作品不同，琼斯的作品中，权威形象的存在只是被破坏，而没有被服从。两位艺术家在1990年代早期在纽约一起出现过。
1999年，在巴黎的芬兰文化中心（Institut Culturel Finlandais）举办了一个展览。
纽约的现代艺术博物馆获取了一些拉科松南的画作作为永久藏品。

I. 文化冲击的例子有哪些

文化冲击的例子有：

1、节日文化

现代中国的许多节日和西方国家的节日有相似之处，如情人节，圣诞节等表现突出。中国的节日主要源于岁时节气，祈求自身吉祥幸福，节日习俗以吃喝为主题，其原因主要是中国人对生命的追求以健康长寿为目的，并通过饮食来实现。

西方的节日主要源于宗教及相关事件，缅怀上帝，求其败宏睁保佑，节日以玩乐为主题，其原因主要是西方人对生命的追求以健康快乐为目的，并通过宗教和娱乐活动来实现。

2、婚庆活动

我们中国古代结婚，新娘穿的嫁衣是红色的，披着红盖头，现在经过中西文化交流，很多年轻人都选择中西式结合的婚礼，年轻人结婚都是穿婚纱，去教堂，然后再穿传统服装。

3、饮食文化

中国人绝茄以前是不吃西餐的，但是现在已经有越来越多的西餐厅在中国经营，中国人也喜欢西餐了。

其他例子：

中华民族素有热情好客的优良传统，在交际场合和酒席上，热情的中国人常常互相敬烟敬酒，而在西方国家，人们讲求尊重个人权益和个人隐私，吃饭时也一样。

中西文化不同的地方还有喝水方式，以前中国人对客人最热情的举动就是给滚烫的热水，中国人还有多喝热水的习惯，而西方人是基本不喝热水的，只喝冷水。

中国人注重谦虚，在与人交际时，讲求“卑己尊人”，把这看作一种察岁美德，当西方人听到中国人否定别人对自己的赞扬或否定自己时，会认为中国人不诚实。

J. 文化冲击的例子是什么

文化冲击的例子是：圣诞节和情人节等西方节日对中国传统节日的颤伏虚冲击。从欢乐圣诞到情人节，西方节日在中国越来越火，而传统的中国节日却渐行渐远越来越淡。

尤其是商家更是津津乐道，特别是圣诞节，无论大街小巷，热闹程度近年来有增无减，此长彼消，中国传统的节日却日渐清淡，端午，重阳，元宵，中秋，越来越厅虚不被重视。外国文化对中国文化的冲击的例子还有很多，比如韩剧，日本动漫，美国大片，西方的生活方式等。

文化共享的利弊

不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各茄燃自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。