『壹』 一部关于上帝的电影，好像是喜剧，剧情忘了很多，依稀记得有一幕。
电影《冒牌天神》第一部
中文名： 冒牌天神
外文名： Bruce Almighty
其它译名： 王牌天神，衰鬼上帝，万能的布鲁斯
出品时间： 2003年
出品公司： 环球影业等
制片地区： 美国
导演： 汤姆·沙迪亚克
编剧： 史蒂夫·欧德科克等
主演： 金·凯瑞， 詹妮弗·安妮斯顿， 摩根·弗里曼
类型： 爱情，奇幻，喜剧
片长： 101分钟
上映时间： 2003年5月23日 加拿大
『贰』 有一部美国青春的电影，涉及同性恋问题，剧名叫《我叫······》，其中女主的男友是同性恋，却一直假
C.R.A.Z.Y.
剧情介绍
爱疯狂的剧照(20张)本片讲述了一个家庭30多年的悲欢离合，以其中一个孩子Zac为主线，因为他游离于同性恋和双性恋之间。去年的同性恋题材的影片很多，而这部作品，却完全不同于其他的同性恋电影，直到影片最后，你可能也不会有一个最终的判断。但是那种家庭的亲情，父母兄弟姐妹恋人之间的爱和冲突，却让人不能不心生感动。 片名C.R.A.Z.Y.是五个兄弟姐妹的名字开头字母。我不信仰上帝，不过我可以告诉大家影片中的一段故事，是一个老太太讲的。说有一个人很信仰上帝，他每天行走，身后会留下两串脚印，一串是自己的，另一串是上帝的。但是在他最困苦的时候，他发现自己身后只有一行脚印。等他摆脱了困苦后，他质问上帝，“为什么说和我同在，却在我最需要你的时候离开我？”上帝回答说，“在你最困苦的时候，你看到只有一行脚印，那是因为是我背负着你前行。”
『叁』 八大超惊悚的宗教恐怖电影，哪部是你心中的最佳
人的理性被推上神坛，开始蔑视上帝，信仰逐渐缺失。
于是到了近代，随着科学技术的兴盛，宗教已经越发地可有可无。
它们唯一活跃的地方，似乎只有一系列的电影和 游戏 。
而在这些作品中，宗教往往又以一种邪恶而诡异的力量出现，掌控生死，驱使命运。
地狱恶魔，死灵异鬼，邪教仪式都成了“现代宗教”在人们心目中的代名词。
那么在接下来这八部宗教恐怖片里，是否会有你钟意的呢？
（以下排名不分先后）
2006年上映的《寂静岭》改编自1999年诞生的同名 游戏 。
故事围绕着被邪教与恶魔掌控的异世界小镇展开，讲述了一个母亲寻女的过程。
影片通过对三层世界的展现，盲目崇拜的反思，以及母爱人性的表述。
构筑了一个与世隔绝且独一无二的“寂静岭”小镇。
形态各异的恶魔，腐败堕落的教会，永世无光的天地都成了这部电影令人难忘的元素。
寂静岭其实就是每个人心中的道德底线，它是众生灵魂的拷问地，亦是作恶之人的绞刑台。
在那里，定会有一个举着大刀的三角头，审判所有有罪之人。
而本片想表达的主题，正如阿蕾莎生母说的：“我们的信仰是我们的掘墓人。”
1973年上映的《驱魔人》是一部老片，但却不妨碍它吓到你。
电影讲述了一个有丰富驱魔经验的神父，与少女体内的恶灵较量的故事。
片中的恶魔不是那些从电视里爬出来的傻帽，而是具有强烈的宗教意味，是与教会不共戴天的世仇。
魔鬼从何而来，它意欲何为？影片没有说明。
但它侵占了童贞少女的身躯，促使小女孩当众小便，在医生面前露出私处，用十字架扎自己下体。
绝望时刻降临，信徒不停祈祷，主的赐福却从未到来。
而在肆无忌惮的魔鬼面前，神父所做的，不过是挥洒圣水，诵读《圣经》，手划十字这类无用功。
这无疑是对宗教最露骨的隐喻和讽刺。
2013年上映的《招魂》应该是大部分人恐怖片单上的NO.1。
电影改编自真实事件，整体围绕着一个鬼魂盘踞的阴宅展开。
主角夫妇俩是天主教会唯一认可的驱魔师，拥有通灵之力，于是来此处驱魔。
恐怖片大师温子仁将一个看似老套的故事发挥得淋漓尽致，很多地方都能吓得人毛骨悚然。
电影的复古味十足，没有血浆，没有反转，没有一惊一乍。
可单只用黑暗的封闭空间，以及声效营造恐怖感却更显真实，看完绝对能令人背流冷汗。
中国少有的宗教恐怖片，陈国富大导的《双瞳》诞生于2002年。
本片可以称得上是华语电影恐怖片之最，东方元素，邪典异教，悬疑血腥一应俱全。
电影以道教的传统文化为基底，展现了一个完全与众不同的“修仙”过程。
影片里的河图洛书，五狱试练，少阳太阴等等古老符号，在这里都变得异常惊悚。
梁家辉的演技满分，剧本故事也非常扎实，氛围渲染得很到位。
其中楼中道观屠杀一段，更是很多人的童年阴影。
本片太过经典，以至于在《唐人街探案2》中也有所致敬，只是后者来的肤浅，远不及《双瞳》。
2016年上映的《哭声》，是韩国为数不多的宗教恐怖片。
剧情比较复杂，涉及天主教，神道教，萨满教三个宗教。
导演罗泓轸的功力深厚，黄政民，郭道远，国村隼三位戏骨的演技也很精湛。
只是故事线纷乱繁琐，鸟巢，黑山羊，乌鸦，圣痕等诸多宗教符号也令人看得云里雾里。
片中最强大的场面，当属黄政民和国村隼的隔空斗法，紧张刺激，惊心动魄。
绝望的结局令人心寒，好人无一幸免，恶魔扬长而去，哭声很大，却终被暴雨淹没。
经得住考验的是细节，经不住考验的是信仰。
1968年上映的《罗斯玛丽的婴儿》比《驱魔人》更早，也更骇人。
电影讲述了遭邪教暗算的可怜母亲诞下恶魔婴儿的故事。
没有灵异镜头，没有突然的惊吓，没有太多黑暗的场景，也没有令人不安的音乐。
可电影从头到尾都被绝望和痛苦笼罩着，有一种宿命里的深深无奈。
值得一提的是，本片上映期间，导演波兰斯基怀孕八个月的妻子在家中被邪教成员剖腹杀害。
媒体称其执导的《罗丝玛丽的婴儿》中笃信天主教的主人公最终生下撒旦的儿子，是对上帝的公然冒犯。
2015年的宗教恐怖片《女巫》，是一部口碑好到爆棚的电影。
故事发生在17世纪30年代的新英格兰，讲述了一个家庭在经历了一连串神秘事件，之后试图找出诅咒全家的元凶的故事 。
电影选择的时代特性很诱人，有浓郁暗黑的中世纪风格。
“人生而有罪"的原罪主旨贯穿全片，一个家庭的以点窥面，突显宗教彼时的 社会 功能。
信仰的丧失，女巫的入侵，男权 社会 的压迫，抽丝剥茧地展现了一个家庭崩溃的全过程。
该片文艺而高冷，充满了 宗教符号的隐喻与象征。
当你祈祷的时候，听见祷告的不只是上帝还有魔鬼，越是虔诚，越容易被魔鬼趁虚而入。
2018年上映的《遗传厄运》可以说是意外的惊喜。
电影的视角同样是通过一个平凡的家庭展开，讲述了母亲（女主）把全家人（包括自己）献祭，为魔神换身体的故事。
电影涉及所罗门72恶魔，包含了大量神秘学的知识。
虽说是恐怖片，它却 用了整整1个小时做铺垫， 将恐怖集中在最后35分钟。
部分镜头有着灵光一现的炸裂惊悚，能让人屏住呼吸，掩着手指缝看。
而本片成功之处的另一点，就在于尽管宗教外壳强烈，却依然不妨碍观众看懂。
小成本，却很诚恳。
『肆』 电影《冒牌天神》讲的是什么
男主角因为生活失意抱怨上帝，上帝把权利赐予他让他感觉上帝不是好当的，大概就这样。
『伍』 帮忙讲解下《迷雾》这部电影。
宗教在《迷雾》中沦为了人性的附属物，而且已经偏离了宗教的初衷。稍微了解一点基督教的人也都知道，基督教宣扬的不是如何把人去当祭品，如何去集体的狂信，这究竟是宗教的问题呢还是人的问题呢？末日审判等思想只是更多被基督教的分支天主教的原教旨部分重点涉及一下而已，但是为什么忘了基督教也是宣扬宽容和爱的呢？基督教教导人们在宣扬教义的时候要像那神婆一样耸人听闻或者用“闭嘴”这样的攻击性语言了吗？显然是没有的。而且我们可可以看一看那神婆前后的一些表现。她在厕所中祈祷说希望上帝让她成为引导大家的人，她说超市中的人并不都是罪恶到要被下地狱的，这说明至少这个时候她并没有什么恶意，而且她在哭，这说明其实这个人内心很脆弱而且很孤独。在电影的对话中已经可以了解到，这个神婆在镇子中是有名的“不正常”，很可能就基于这个原因，镇子上的人平日与她的交往中都比较歧视她，这也造成了她的孤独、对上帝的狂信以寻找精神寄托、对众人的报复心理等的出现，最后这种长期的情绪压抑在特殊的环境下爆发了。Amanda在厕所问Carmody是否需要一个倾诉的朋友的时候，Carmody的回答居然是如果需要这样一个朋友宁可拉一团屎出来。这样对一个友善行为的恶劣态度，不是宽容，不是爱，也不是友善，所以Carmody根本就不能说是如何信仰基督教。当这些狂热的信徒杀死那个军人的时候，神婆有一个自己都很惊讶的表情，也就是说她并没有想到要杀死谁，也没想到会死人这个效果。这完全是一群对自己的死亡惶惶不可终日的人以杀人的方式来发泄自己的恐慌而造成的惨剧。但是在这种极端情况和血腥的刺激下，神婆竟然说出了把士兵当祭品的话，这也说明，其实神婆的谣言惑众和信徒们的狂热是一种相互推波助澜、相互支持影响的关系。人们的癫狂不仅仅是神婆的责任，相信她的信徒也同样具有责任（所以我们就可以知道，那些认为凡是发动侵略的国家只是统治者的意愿而人民无罪或者文化大革命只是少数领导的错误而人民没有错误的说法是多么的荒谬可笑）。宗教在这个情况下被变成了邪教，基督教变成了狂信。在这种情况下，宗教的很多本质特征已经失去了，基督教追求的精神目标是以“真”为前提的，但是当这个神婆在宣扬思想的时候，就那样的举起一位老人的手，说你今天是不是看到了“上帝英俊的脸庞”？那位老人在神婆狂热的提示下，在周围“信徒”迫切和鼓励的眼神中，犹豫地举起了手，然后就是一阵掌声。这就不是“真”了。其实无论是神婆、老人还是其他信徒都知道这个老人什么都没看见，他们都在自己骗自己，问题是，在当时那种一片混乱，到处都是恐慌情绪的笼罩下，所有的人都已经失去了理智，他们宁愿自己骗自己，使自己相信这是真的，以鼓励自己相信自己能够活下去。于是，宗教就这么一步一步地在人性的诱拐下偏离了宗教的轨道，成了人在“迷雾”中失去目标后恐惧、盲目、冲动和疯狂的牺牲品，于是，就有不明事理的人看了《迷雾》之后会得出应该鄙视宗教的结论——这样的结论其实跟那神婆宣扬的邪教差不多。 基督教确实在中世纪某些愚昧的时代有过烧死“女巫”等极端的行为，但是绝对不会去“祭祀”或者拿一个小男孩当祭品等。这根本就是原始宗教的一些特征。 同时，电影中与宗教联系的部分还呈现出很多借宗教而进行的反思。比如神婆在批判那个军人的时候，说了很多军事基地科学家和科学如何地“冒犯”神，比如人类登上月球、分裂干细胞、克隆等等。这里有比较疯狂的态度，比如批判人类登月，因为这个从某种程度直接反驳了“上帝在天上”的观点（当然，其实这个不能这样理解，上帝在宗教中是精神上的存在，但是直接批判了某些建立在愚昧上的宗教观点），但是批判人类克隆技术等还是具有一定伦理反思的意义的，而且最根本上，之所以会出现那些怪物和大雾，正是因为科学家的研究才导致的。这多少也给人类的科学发展提出了道德伦理的前提，科学发展究竟存在怎样的一个底线？应该遵循怎样的原则？这反而是科学技术本身不能解决的，要依靠哲学、伦理学和宗教等思想去把握。核技术的发展使人类更加幸福生活和人类毁灭之间只存在一步的距离而已，这正是人类应该对技术的发展进行反思的。只不过电影中科学引出的问题最后也要科学（美军的武器）来解决。而当David一群人准备冲出超市而被神婆阻拦的时候，神婆说他们还要求“同样的特权”（实际上就是要求平等），并且对信徒们的“价值”，“人权”和“生活方式”嘲笑，于是就该死。反观美国在世界范围内以自己的价值观和人权等为标准而对其他国家进行的干涉和侵略，难道和这个神婆不是很相似吗？其实这也是对美国甚至西方文化的一种自我反思，这种独特的自我反思的形式，也是西方人一种特有的文化。 也有观众认为，《迷雾》这部电影是在告戒人们，无论什么时候都不要放弃希望，之所以能得出这样的结论就是因为当David杀死车里的人之后没多久，救援的美军就已经到达了，如果David和车里的人再坚持一下，就会有一个完满的结局。如果《迷雾》设计这样的结尾，或许观众看完电影之后心情会舒缓很多，但是对电影本身来说却是一种遗憾。观众得出一个“继续坚持就是胜利”的结论，其实有点站着说话不腰疼的感觉，因为观众是在电影之外看一个电影，观众本身并没有被置身于电影情节的环境中，而且观众也都知道了最后美军会来救援的结果。但是电影中的角色们并不知道会有这样的一个结果，他们信息的闭塞使他们对世界的情况一无所知，电影中也有台词说，也可能这种大雾已经布满了整个美国甚至整个世界，而且电影中不断发生的故事也在一步步摧垮人们的希望和信心，使人们不得不相信自己已经无处可逃这样的一个事实。真像人们说的那样，David一群人最后还是精神脆弱吗？试问，这样说的人，如果把你放在电影角色们所处的环境中，周围是一片大雾，能见度不到5米，大雾中四处游荡着吃人的怪物，和外界完全失去了联系，不知道都发生了什么，而且周围的人很可能随时可能杀死你，你又会怎么做呢？电影中已经有一个年龄比较大的女士因为受不了这样的刺激而服药自尽了，恐怕说David他们为什么不再等一会的人真被放在那样的环境中，不会比那位女士更坚强吧！ 所有这些恐怖的过程都是逐步地发生，一次比一次恐怖，所以才让人们一步一步走向绝望。最先是警报提起了人们的警觉，然后是跑来的老人流的鼻血和大喊“雾里有东西”使人们明白发生的事故很有可能会威胁自己的生命，而大爆炸则直接给人们的观念中灌输了“这件事已经超出我的能力范围”这样的一个信息。地下室抓走了年轻工人的触手实际上只是在一小部分人中引起了效果，即使后来来看触手残骸的人也只是间接感觉到危险的存在。真正第一次摧垮全体超市中人的信心的，是一位壮汉——也就是在地下室敢用棍子捅触手残骸的男人，要求用绳子系在身上出去取枪的那段。可以说，就超市中人的个体来看，没有人比他更强壮，这位壮汉也是因为对外面的怪物缺乏直观了解才有信心能取回东西，他也仰仗着自己强悍有力想出去一探究竟。当眼镜兄给他割断绳子的小刀时候，壮汉拿出的一把大号匕首也说明了，这人平时就是个刚烈的人。而如此强悍的人也被杀死，那么超市中的人任何一个个体也就更无从对抗那些怪物了。而且这段戏拍的实在精彩致极，因为没有一个镜头拍摄了壮汉遭遇了什么和怎样被杀死，仅仅凭一条绳子移动的速度和状态，以及绳子上的血迹就给人以震撼，人们的情绪和观念的变化完全取决于一条绳子而不是某个血腥的场面，给观众以无限想象的空间，这样的恐怖才是真正的恐怖！David一群人从药店回来之后被惊吓的样子，也再一次把人们推向混乱。因为除了出去的人以外，超市中的其他人并不知道究竟他们看到了什么发生了什么。而最后的一个直接把David 和车里的人推向绝望的，是那个最为巨大的怪物。如果说小的怪物还可以通过与之搏斗而杀死怪物，那么对于这个终极的怪物，车里的5个人就无能为力了。虽然这个怪物并没有袭击他们，但是它却传达了这样一个信息，那就是很可能全世界所有的地方很可能都已经被大雾笼罩，连这样庞大的生物都出现了，那么很有可能整个世界都已经被这些怪物统治，他们逃到哪里都一样，地球已经形成了以这些怪物为主的生态系统，这个怪物行走时巨大的震动成了压死骆驼的最后一根稻草，直接促成了车中的人选择自杀的结局。 所以，David一群人最后选择这样的结局跟是否继续坚持是否存在希望没有任何关系。坚持就是胜利也不是电影所要表达的内涵，如果《迷雾》仅仅想表达这样一个主题，那么《迷雾》还真是庸俗化了。对于一群对外界根本上缺乏了解的人来说，David一群人已经非常坚强了，就像他们在汽车没油了之后说的那样，没有人能说他们是不成功的，这样一句台词其实就是为了打消了观众认为他们“没有继续坚持是错误”的想法。就像在艳照门事件里，除了那些脑残的粉丝以外，很多怀着客观的态度评价这些明星的人并非都是朝三暮四之徒，而仅仅因为明星们有了性行为就大骂明星们不纯的人自己也未必就是怎么样的高尚，所以任何一个认为David一群人不够坚强的人都未必能有他们那样大的勇气，在简直是世界末日一般场景中选择出去寻找希望。《迷雾》之所以选择了这样一个戏剧性的结尾，那就是为了表达电影的另一主题，命运。在这样的环境中，David选择杀死车里的人甚至包括自己的孩子很可能是最好的选择，因为他是唯一一个目睹过所有怪物的人，尤其在药店里看见的被蜘蛛寄生的黑人宪兵和被他斧子砍中却带着斧子逃走的蜘蛛（连斧子都没一下砍死！），这给他精神上的带来的震撼是难以言表的。与其说让自己的孩子被蜘蛛抓去寄生小蜘蛛，然后看着那些蜘蛛从自己的孩子身体里钻出来把自己孩子吃掉而自己却无能为力，那还不如不让自己的孩子受这样的痛苦，所以自杀是没有办法的办法。但命运却恰恰就是这样无常，就在一切都结束之后，美军却来了，有的时候我们不得不感叹人的渺小和世事的无常，命运就毫无原因的被捉弄了，上天跟David开了一个巨大的玩笑，留下来的只有David绝望的嚎叫、电影背景音乐凄婉哀怨的女声吟唱和战车开过的声音——如果你坚持着听完后面字幕时的声音，会发现后面有一段没有任何音乐，有的只是车辆行使和直升飞机飞过的声音。《迷雾》中其实一直渗透着西方文化的特点，谁说《迷雾》是反宗教的？那么男主角在年轻工人被巨型章鱼拖走后不断念叨的不是上帝和耶稣吗（虽然换成发生在中国，男主角绝对不可能念叨马克思或者三个代表和谐社会）？David一群人中有一个人在形容那神婆宣扬的邪教时候为什么说她说的那些东西就像卡斯特罗？西方人真是在什么地方都不忘反对一下共产主义。而且这部电影至少表明了美国人的枪械文化，那一把唯一的枪成了他们对抗怪物最有效的武器。很多国家包括中国都经常对美国允许拥有枪械而发生的案件指指点点，却不知道那是美国宪法第二修正案规定的，美国公民佩带枪械的权利不受干涉并有在政府变成独裁的政府时用枪反对政府，枪械的拥有在美国是一种文化，无论它造成了多大的危害，它至少都在随时抵御着一个更大的害——专制和独裁的存在。而且结局更渗透着自古希腊以来西方文化的悲剧情节，看过武汉大学哲学系赵林教授的书的人很容易就会明白，像《迷雾》这样以悲剧结尾而且感叹命运的无常，与古希腊的精神实在太符合了。而且为什么另一个空间被打开，放出来的就一定是怪物呢？你怎么知道另一个空间里不是一群可爱的兔子而是一群吃人的蜘蛛？说不定兔子们首先消灭的是所有的蔬菜呢！因为西方人的意识中有一种根深蒂固的危机感，以至于他们经常喜欢想象出一些敌人出来，西方文化对未知都是充满好奇而恐惧的。从某个角度看，David一群人正像是当年受到欧洲天主教迫害的清教徒一样从超市逃跑，然后坐上远行的汽车（船？），去寻找希望（美洲？）。也有人问，为什么中国拍不出这样的好电影呢？那就是因为这样结局的电影基本不可能通过审查，而且中国怎么能拍政府和军队制造出这么一个空间出来怪物祸害人民呢？这样的电影怎么可能让拍呢？而且就算出来了这么一个事故，人民军队怎么可能拖了这么久才能来救援呢？所以这2个多小时的电影只能拍一个小时的怪物吃人，然后剩一个小时去歌颂党、政府和人民军队的伟大功绩以及社会主义和谐社会的优越性。或许西方的电影真的会去反思人性，会去思考在人性面对迷雾的情况下应该如何，但是中国是永远都不会去反思的吧，因为中国人的人性都被压抑住了，也就没得反思，虽然并不是不需要反思，而中国面对着迷雾而扭曲的，不仅仅是人性，更有中国的文化，和中国的电影... 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『陆』 有哪些关于上帝的电影
上帝也疯狂1-2、耶稣受难记、宾虚、党同伐异、上帝之子耶稣基督、《 冒牌天神 》、《大力神》 、《俄底浦斯王》 、《诸神之战》《波西杰克逊与神火之盗》等等