电影刮痧的主题

❶ 电影《刮痧》观后感三篇

   电影《刮痧》观后感1

   《刮痧》这部电影借一件小事反映了中美文化（或者说东西方文化）的冲突。电影中许大同的父亲的一句话最能说明这个问题。他说，刮痧在中国已经几千年了，怎么一到美国就说不清楚了呢？其实说不清楚的何止是刮痧这种传统的中医疗法。象许大同代替父亲承认是自己给孩子“刮痧”，许大同对上司说的“我打孩子是对你的尊重”等等中国的传统道德规范，在上司桑兰那里又何曾得到理解和认同。中国传统文明古国，有着丰富的民族文化与民族传统，两千年儒家文化孕育下的华夏民族，忠孝礼仪深入人心。民族思想，爱国情操，是每一个公民，更加感性化。

   美国现代文明国家，区区三百年历史，但短梁配暂的历史恰恰使这个国家更容易接受新的思想，没有思想的累赘。现代的国家，主要体现在他的法律之上。法理，深入到社会的各个部分，依法办事，是这个国家更制度化，更规范化。

   当两个文明国家相撞时，又会发生怎样的故事呢？

   中国，两千年的发展与延绵，社会每个方面，人们都拥有他们祖先的经验，人们的行为准则，更多的是来自于社会的默许，也就是一套自己人公认的行为规范。美国，短暂的历史，决定他必须有一套自己人必须承认的社会准则。而此要在短暂的时间里是实现，就必须依靠明文规定也就是法。

   两个文明各自独立，没有好与坏，中国，你不能说他不行，因为他的民族依靠这个几千年就没有走过灭亡的道路。美国，你不能说他不行，因为他的现代民主，是美国走在了世界的前列，望尘莫及。

   美国，法律深入到社会每一个角度，每件事都将法律，涉及到人的就要讲人权，孩子，一个敏感的话题，父母教育孩子，在中国人眼里，天经地义，深入人心，对于美国人来说，他们要保护孩子的合法权利，不允许他受到不合理的待遇。在这个问题上的巨大分歧，就要求必须要交流，才能解决彼此的分歧，才能避免一些不必要的麻烦，才能避免一些重大的错误。

   电影《刮痧》观后感2

   随着全球化潮流的兴起，跨文化交际在人与人的交流中也显得胡模尤为重要，观看了《刮痧》后也真正感受到了文化的差异性以及文化在交流中的重要性。下面从几个方面来说一下电影中体现的.文化差异。

   文化背景影响跨文化交际。首先是价值观念的不同，这是文化特质的深层结构。中美对于动与静的认知不同，中国人强调"静"，更加注重做人。而西方包括美国则强调"动"，更加注重做事，注重个人主义，注重隐私。如影片中，在颁奖晚会上大同对自己儿子的教育，采用拍打甚至被朋友看作是暴力的手段，这种对人的教育方式是不被美国人所接受的。再就是对待变化的态度上，中国人注重求稳而美国人则注重求变。这一点在影片中通过大同的父亲体现的尤为明显。大同的父亲看到自己的老朋友老霍在美国的工作、生活状况，并最终客死他乡让他很是伤感，这也是最终使自己返回北京"落叶归根"的一大因素。

   还有对于人的天性的认识，中国人主张性本善，对他人常有恻隐之心；而美国人主张性本恶，对他人也要用法度来规范其行为，绳之以法。如影片中大同的美国朋友昆兰在法庭上作证时并没有因私情而偏袒大同，而是讲出自己所看到的事实，作为中国人的大同却不能理解朋友的这种做法。

   其次是民族性格的不同，这是文化特制的外化表现。中国人的民族性格中注重情感本位，讲求内敛含蓄，谦逊恭敬；而美国人则追求平等、民主、自由，讲求坦率真诚，注重个人隐私。在影片开始，大同和朋友一起进入颁奖大厅前，有很多人在门前搞反对游戏等活动，而美国警方则不会去制止，这体现了他们尊重言论自由。

   再就是自然环境不同也会造成文化差异。亚洲的自然环境使得中国人更具有群体意识，并且很注重讲究等级次序，长幼有别；而在美国则是更主张自由平等，上级与下级之间也没有强烈的等级意识。电影中，男主角与他的老板之间既是上下级关系又是很好的朋友，而在中国自己与自己的老板是很好的朋友关系的情况却是很少。这就橡做指体现了中美的不同。

   这部电影让我更加认识到了中美之间的文化差异，同时也让我知道了自己专业的重要性。我们是任重而道远。只有不断地充实自己，更加充分的认识到这种差异，才能更好的从事对外汉语教学。

   电影《刮痧》观后感3

   《刮痧》这部电影非常直白的反应出东西方文化的差异，而这种文化差异同样体现在法律和司法领域，从法社会学的角度来分析就是不同文化所孕育出的法律以及法律文化可能会有很大的差别，甚至是产生激烈的冲突和矛盾，这也是当今社会不同法律文化的国家和地区在互相交往中都可能面对的一个问题，这也为法社会学家提供了一个很好的研究方向。 《刮痧》中选取了一个很好的角度来表现中美两国之间的文化差异和民众之间缺乏互相了解和认识导致的一些麻烦和争端，影片中的一家四口在美国的生活非常能表现很多华人到了美国定居后所面临的一些文化差异和问题，同时也表现出美国的主流社会的主流文化不能很好的理解和接纳东方文化，而是坚持以自己的眼光来看待一切问题。影片中的父母比较成功的融入了美国社会，但是这也不能否认其与西方社会文化存在排斥性，而儿子在美国出生成长一定程度上可以说是完全融入了美国社会，但是其传统文化和家庭文化或多或少的也会有一些矛盾体现出来。

   我认为影片所体现的主题在于比较法文化，而通过法文化的差异又引申出中美文化中的一些冲突矛盾焦点，如关于教育的看法、方式等的冲突;关于友谊看法和理解的冲突;关于传统文化的冲突，而其中最为重要也是矛盾集中点就是传统文化的冲突。

   一、关于教育的看法、方式的冲突

   影片中许大同为了儿子丹尼斯和老板的儿子打架的事情，而要求儿子向对方道歉，在儿子拒绝之后就动手打了儿子，后面也说要儿子道歉是为了给他老板的面子，这里的打儿子和给面子在中国来说就是非常常见的事情，而在美国文化中就觉得不可思议。在美国人眼里甚至是许大同在美国出生成长完全不了解中国文化的儿子来说是不能理解中国传统文化里教育子女所奉行的“打是亲、骂是爱”以及“爱之深、责之切”的文化内涵，也是不会赞同以这样的方式来教育子女，而甚至于别人用这样的方式来教育子女他们也会介入其中予以阻止。这些都是体现了中美两国文化中对于教育的看法和方式存在很大的冲突的例证。

   二、关于友谊的看法、理解的冲突

   影片中许大同的老板站在许大同的对立方作证，也可以说是造成小丹尼斯没能顺利回家的一个原因之一。在中国传统文化中一方面宣称是很好的朋友，另一方面又站在对立方的立场上而不帮助自己，这样的事情在中国是很难想象和很难理解的，然而在美国文化中把情与理、情与法能够很好的分开以至于这样的事情是很平常的。中国传统文化中讲究有福同享、有难同当的友情和义气，而在美国主流社会这是不可能得到认同的，也就是两国的文化差异太大，民间又缺乏沟通和了解导致两种文化的人之间由于文化差异导致的矛盾经常性上演。这些也就是中美两国文化中关于友谊的看法和理解存在很大冲突的例证，同时也说明不同文化之间加强交流与沟通，提升文化认同是非常重要的。

   三、影片中体现最大的主题就是两国文化的差异，包括上述关于教育、友谊和冲突也都是源于文化差异，其中文化的差异和互相不理解不认同导致影片中对于刮痧这一种在中国非常普遍的事情在美国却会引起一场官司，而且还是一场私权利对抗公权力的官司，从中我们可以看出两个冲突。

   其一是中国传统文化的精华之一中医在美国主流社会没有得到应有的承认和尊重，当然这也说明我国医学人才应该努力将中医推广到世界，让全世界承认并尊重中医的同时也让全世界的人受益。其二是中美两国现实国情差异很大、其法律与法律制度差异很大。其中现实国情中中国的家长把孩子放到家中自行外出是和平常的事情，有的人因为谋生出远门很长时间把孩子留在家中也就是留守儿童的问题，这在中国是很平常但其中也有很多无奈的因素;然而相同的事情在美国就可能构成违法或者犯罪，这在中国社会是不能理解的也是不可能出现的情况。其中两国的法律文化差异也很大，中国对于除了涉及刑事犯罪的问题会由国家机关强行介入之外基本上都奉行不告不理的原则，而美国司法机关对于很多问题都会主动介入，其中也包括一些社会性的组织介入，这种差异在影片中的表现是比较深刻的。

   总体来说，影片所表现的主题是由于两国的文化差异所孕育出的不同的法律文化和法律制度，这也是法社会学派比较关注的比较法文化和比较法律制度的两个点。而影片的结局还是比较好的，也为我们在以后碰到类似的情况应该如何处理提供了一些思考和办法，也启示我们不同国家、不同地域、不同民族、不同文化的人应该加强联系和交流，以期达到互相理解、互相尊重的和谐世界。

❷ 电影《刮痧》观后感

      电影《刮痧》，导演郑晓龙，于2001年上映，由梁家辉和蒋雯丽主演，以美国作为背景，以中医疗法“刮痧”为线索，给我们展示了中西方文化碰撞、冲突、与融合的一个过程。但在感动、嘘唏不已之余，其中很多的问题也不乏令人深思。

      影片从正面描写了很多的中西文化的差异，尤其是中国疗法刮痧，引起了一系列的纠纷，给主人公许大同造成极大地不便乃至痛苦，美国之梦最终幻灭。许大同对老板（同时也是自己的朋友）那种对事不对人的态度非常恼怒，尤其对美国儿童监管局“横刀夺爱”充满了拒斥乃至仇恨，在与之对薄公堂时，对已留传两千多年的中国疗法刮痧的解释又显得那么力不从心，理屈词穷。监管局的律师对代表中华文化及价值观的《西游记》中孙悟空的恶意曲解，直接把许大同逼于失控的愤怒。许大同当着老板的面打自己儿子以显示对老板的尊重，老板认为“什么乱七八糟的逻辑”，他对中国人的孝道甚是困惑，一团雾水。几经波折，和美的家庭差点妻离子散，朋友几乎终结于“道不同不相与谋”。结局虽皆大欢喜，但中西文化的融合似乎显得过于简单，不免有故作之嫌。

        影片中提供了一条暗线，间接地做了回应。从祖孙三代在美国的遭际，反映了中西文化处还处于碰撞、交锋、冲突的状态，走向融合任重而道远。

      首先，许大同的父亲，一个传统的中国父亲，在北京算是一个知识分子(在老霍墓前的独白)，来到而美国成了“哑巴”“聋子”，语言的障碍，这也在所难免。可他在儿子的家里也很难实现自己的沟通诉求，因为儿子与儿媳也尽量讲英语，为给孙子创造一个良好的英语环境。原本一家人，说的是两家话。表面上看是两代人之间存在鸿沟，实则是另一种文化隐形横旦其间，父辈要想融入美国道路将是多么的艰难与漫长。

      影片中的老霍是一个很好列子。他从出现到结束只有三个镜头：工作，生活，死亡。在晚宴上扮演兵马俑，以这些活计为生，工作不稳定，生活穷困潦倒；生活中的消遣就是赌博，而好赌之人往往是被边缘化的人，这说明老霍在美国的生活只不过大众化的，浅层的，根本算不上融入美国社会。赚着微薄的工资，在赌场中挥霍，最后死于心脏病。老霍的结束也是给父亲的回国做的伏笔，除了客死他乡，落叶不能归根之外，就是打道回国。

      许大同及妻子简宁看似是美国人，在美国摸爬滚打七八年，事业上小有成就，不可否认，他们在语言、生活习惯、思维方式乃至某些价值观念上具有美国色彩，他们已经不是完整的、传统意义上的中国人。从许大同的获奖感言中发现，他自认为自己已成为他们中的一员，一个真正的、成功的美国人，完全沉浸在美国之梦中，但其实他只不过是个在美国居住、谋生的中国人，他骨子里还是中国人，血液里积淀的是中国文化，只是他没有意识到。刮痧风波之后，他才如梦清醒，哪怕操一口流利的英语，持有美国绿卡又怎么样呢，还是不能真正的融进美国，也不可能成为美利坚民族中的一员。因为真正决定一个人的种族身份的，不是语言，不是国籍，甚至不是生理基因，而是一个人的文化基因。当然文化基因不像生理基因，有时间的先后顺序，会遗传，只会被其感染，受其熏陶。

      至于许大同的儿子丹尼斯，不仅取的是西方名字，而且他土生土长于美国，基本不会讲汉语，中国及中国文化对于他太遥远了，没有中国这个大的环境，没有在中国活一遭，中国传统文化基因渗透在他的血液中少之又少。相反，他在思维方式上与西方基本是一致的，当他父亲许大同跟他讲打他是爱他，他的反应是，那我打他（许大同老板的儿子）也是爱他啊，觉得他好可爱，忍不住发笑，可仔细一想发现，这是丹尼斯的逻辑，这种推理也没错，这与西方的逻辑思维有什么不同吗？他小小年纪具备的这种逻辑推理的思维习惯，难道不是受西方文化的影响吗？不难想像，如果丹尼斯一直呆在美国知道长大成人，在家庭教育中也少有中国文化的熏陶，那么他即使是黄皮肤黑眼睛，哪怕还是中国国籍，他还算是龙的传人吗?他还能融入中国吗?我想很难，中国文化的传承在他这代人上出现了断层。

      可见肤色、语言、国籍在某种程度上对确认一个人的身份有很大的欺骗性，这些只不过是生理基因留下的胎记，文化上的不断吮吸才是挥之不去的烙印，真正一个种族特性的泯灭，就是从文化上对其进行断奶，而喂之以各式各样的奶粉，不同的奶粉喝多了也就分不清到底是谁了！这种文化上的“奶娘”是否合理?能不能这样？愿不愿意这样？这样会产生什么样的结果？好不好？这是值得思考的问题。大概不同人有不同的看法，不同时期的看法也不同。

      电影的最后是许大同和妻子简宁教儿子丹尼斯认汉字，讲汉语，这是一个很大的转变，他们以前对丹尼斯很少有这样的要求，也很少给他提供这样的机会，是刮痧事件之后的转变。或许是在美国文化带来伤痛之后警醒，或许是在对两种文化权衡下做出的取舍，又或是对根深蒂固的中国文化的一种回归，一种自然地响应。让我们感到欣慰的是，中国文化在经历了曲折之后又传承下去了，又回到原点。给我们留下的是两种文化实体激荡的回声，如旷野上的嘶鸣，久久挥之不去。许大同类似的事件还会接连不断地发生，文化的融合，民族的融合不是几代人能完成的，会不会走向融合?怎样融合？怎样才是融合？不融合，各国文化又将走向哪里？我们不得而知。

❸ 求电影刮痧中的东西方观点的反思（400字） 急需要

电影《刮痧》及其文化差异背景
I．电影情节
影片是根据一个在美国生活的中国中产阶级家庭因刮
痧而导致的一系列遭遇改编而成。故事发生在橘码美国中部密
西西比河畔的城市圣路易斯。一对年轻的中国夫妇为了心
中的“美国梦”移民到这里已经8年了。主人公许大同是一
个成功的电脑游戏设计师，在一次颁奖礼上他兴奋地告诉大
家他爱美国，这里实现了他的“美国梦”。然而，大同刚到美
国的父亲在一次孙子丹尼斯发烧时为其进行的刮痧却在不
知不觉中埋下了隐患。丹尼斯意外受伤被送到了医院，医生
在检查时发现了他后背因刮痧而留下的淤痕，美国儿童福利
局就以虐童罪起诉了大同。大同被迫远离妻儿，丢了工作，
失了朋友，“美国梦”就这样碎了。
2．文化背景
影片通过在文化上趋于感性的中国同理性的美国的摩
擦与冲突展开情节，充分诠释了影片的主题—— 东西方文化
差异。
“文化，是一个群体中的个人和集体在其生存过程中将
其所获知识、经验、信仰、态度、意义、阶级、宗教、时代观念、
生存角色、空间关系、世界观、物质观及价值观世代沉淀和传
承的产物”(“Culture Deftnition”)。由于历史的原因，中国的
文化古老而悠久，美国则显得更加现代，因此这种文化上的
差异也就显现的更加突出与鲜明。
自古中国就是一个大同的民族，主张“清静”、“元为”的
道家思想和提倡“和谐”、“纲常”的儒家思想自古便影响着
世代中国人，这些传统思想很大程度上塑造了中国人的行为
态度。而美国则是一个只有两百多年历史的移民国家，他们
的文化具有个性化和现代化的特征，倡导个性与自由。他们
科技的进步，财富的创造，民主的建立都是出于现代社会的
发圆灶哪展需求，人际关系也是按照现代标准确立。
f收稿日期]2OLO—O1—30
【作者简介】张鹏蓉(1970一)，女，哈尔滨工程大学外语系，副教授。研究方向：文学、翻译。
第3期 难以消除的紫痕 55
二、《刮痧》中东西方文化差异分析及解决方法
1．思维方式差异
(1)对“刮痧”的认知
影片中最具争议的话题就是“什么是刮痧”。如果主人
公大同能够成功的以一种美国方式辩键向法庭解释“什么是刮
痧”，并让他们明白并接受，也就不存在问题了。但事实是，
他们知道大同每个单词的意思，把它们连在一起就不知其所
云了。“刮痧是中国传统的自然疗法之一，它是以巾医皮部
理论为基础，用器具(牛角、玉石、火罐)等在皮肤相关部位
刮拭，以达到疏通经络、活血化瘀之目的”(“刮痧”)，刮痧过
后，会在皮肤上留下些红紫色的淤痕。“它(刮痧)是中国古
代人民对人体与疾病认识的一种思想产物”(“中医的来
源”)。刮痧虽然包含科学依据，却无法用仪器进行检验，这
与西医理论截然相反。西医是建立在解剖学的基础之上，更
加注重理性、分析和实证，如果想让西方人去接受中医理论
就得把它放在解剖学基础上进行阐释。可事实上，我们无法
用解剖学理论去解释“刮痧”、“丹田”和“七经八脉”等等。
不同的文化背景造就了不同的医学理论认识，所以，在听证
会上，大同按中国的方式解释刮痧时，听证人员的反应是：我
们听不懂，你要么用我们能听懂的方式解释给我们听，要么
就用一本美国的医学书籍证明给我们看。大同在此时显得
是那么的震惊与无助。
(2)对“美国梦”的认知
“美国梦”一词最早是由詹姆斯·亚当斯于1931年在
其著作《美国史诗》中提出，并伴随着美国的历史一起发展。
大多数学者认为：“美国梦可以被认为是一种对向往自由追
求的信条，即：在美利坚合众国，所有的国民和居民只要是通
过辛勤工作都可以去追求实现其梦想”(“American
Dream”)。“美国梦”的中心思想就是个人的自由、解放和奋
斗。大同在～定程度上实现了他的“美国梦”，却发现很难
从根本上成为一个美国人，因为他骨子里已经深深的烙上了
中国的印记。移民者，就像“河中的鹅卵石，外表是湿了，可
它永远都不可能成为河水的一部分”(何云波，2004)。下文
大同与他老板兼朋友昆林的对话(大同因为昆林在听证会
上不肯帮他而失利，十分生气，要辞职)充分显示了东西方价
值观的差异。
昆林：大同，我很抱歉，我只是想告诉你⋯⋯ 我不能说
谎，他们知道一切。
大同：让我一个人静静!我没空听你那些辩解!我只想
要回我的妻子和儿子!
昆林：这难道要比你的工作还重要吗?!
大同万分失望，在他眼里，没有了妻儿就没有r一切；而
作为一个标准的美国人，昆林则认为工作(金钱)才足一切，
它可以替代一切，包括爱情和生活。移民者们也许能够在经
济上实现其“美国梦”，却很难在精神上达到与本土人一致
的境界。
(3)对“孙悟空”形象的认知
影片中几乎每一个重大场景都有对“孙悟空”这一形象
的刻画，并且在大同的听证会上更有针对它的激烈争论。
“孙悟空”源于rl1同古典名著《西游记》，有着其独特的义化
内涵。巾国文学在人物的刻画上注重通过对人物的描写表
达作者对现实生活的态度。因此，“孙悟空”在《两游记》『}l
仅仅是一只猴子，更是一个英雄，它聪明勇敢，敏锐正直，
爱憎分明，代表着古代人民饱受封建压迫时奋起反抗的先
锋。而西方人在文学上更讲求逻辑关系，很难体会到中国古
典名著的深层内涵，同时由于没有经历过封建社会，所以西
方人不可能将“孙悟空”理解为一个英雄形象。片中儿童福
利局的律师之流更是把它定义为“凶残野蛮的中国猴子”。
此观点甚至得到了法官的默许。他们认为“孙悟空”就是一
只未开化的动物，因而它的游戏开发者大同也就被看做是一
个有暴力倾向的人了。听证会上的这番辩论充分体现了东
西方文化差异带来的文化误解与冲击。
2．人际关系差异
(1)家庭中的亲属关系
中国有句老话：“万恶淫为首，百善孝为先”，孝道是中
国的传统美德之一。大同是典型的中国人，在美国事业有成
后马上将身在中国的老父亲接到美国颐养天年，当丹尼斯因
为老父亲的刮痧呆在福利院时，大同并没告诉父亲实情以免
他着急上火，这都是一个中国人很自然地处事反应。西方则
不同，美国人更注重和相信个人能力，老年人也喜欢通过独
居和自给来证明自己。他们无法理解中国的那种对方还没
开口就提供帮助或保护的孝道。因此，当知道不是大同而是
他父亲给丹尼斯做的刮痧时，昆林不解为什么大同在听证会
上承认那是他自己做的，便问简宁(大同的妻子)为什么，简
宁十分坦然的说：“因为他是中国人啊”，这给了昆林很大的
震撼。
同时，家庭成员间的关系在影片中也有很多体现。大同
一家三口就是中国家庭的一个缩影，“养不教父之过”和儒
家思想的“三纲五常”都在大同身上诠释了一遍。丹尼斯打
了昆林儿子还不道歉，大同便给了丹尼斯一巴掌，这在美国
不仅是违法的，还侵犯了他们的个人主义信条。通常，美国
父母在孩子不犯法的前提下不会对其进行干涉。而在中国，
受传统文化影响，孩子是父母财富的一部分，孩子必须要听
大人的话，家长按他们自己的想法规划孩子的未来，塑造孩
子的人生却不去考虑孩子的感受。简宁为了让丹尼斯尽快
融人美国就强迫他只许说英文，可从没想过他是否愿意。
(2)社会中的朋友关系
中国人喜欢强调“忠”、“孝”、“义”，“义”指朋友间的仗
义、义气，是为朋友“两肋插刀，在所不辞”；美国人则不同，
他们更重视事实，朋友和事实之间事实更重要。因这一差
异，大同和昆林在听证会后产生了分歧。
昆林：我只相信事实!你不该打丹尼斯!
大同：我为什么打他?嗯?我自己儿子?我打他还不是
为了给你面子!那是给你面子!知道吗!
昆林：什么乱七八糟的中国逻辑!打你儿子那怎么能是
在给我面子呢?
这里，打儿子一巴掌给朋友面子是中同一种增进友谊的
“艺术”，这种“艺术”对没有这层文化认识的昆林来说是无
论如何也接受不了的。林语堂先生在《脸与法治》一文中说
道，“『fl同人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，
齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)
可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家
荡产而为之，也不为过”(黄鸣，2005)。这种贬低自身来尊
重对方的做法在西方人看来是十分可笑和不可理喻的，难怪
昆林大吼：“什么乱七八糟的中国逻辑!”
3．法律观念差异
(1)对于打官司的认知
美国是法制社会的代表，其法律体系非常完善，法律法
规涉及生活的方方面面，人们的法律意识很强，打官司几乎
成了生活的一部分。正因如此，美国律师的类别也划分得十
分详尽，打什么官司，就请什么专业的律师。中国人讲求中
庸之道，喜欢大事化小小事化了，打官司是无路可走时的极
端手段，了解也就不是很深。受此影响，大同对正式进入法
庭程序前的听证会并不在意，他让懂产权法律方面的昆林为
他辩护，昆林立刻指出：
昆林：家庭法律是一个比较特殊的法律方向，听证会马
上就要开始了，你得找专业的律师来进行辩护。
大同：嘿，你知道我有多爱丹尼斯，你是我最好的朋友，
我所知道的最棒的律师，你来帮我最合适不过。
昆林：可我只是一个产权律师，我对家庭法律知之甚少。
大同：丹尼斯是我儿子，那我就有他的产权，对吧?他们
只是搞错了，你把事实一讲，我就能带我儿子回家了。我可
全指望你了!
结果显而易见，因为不了解美国法律细节，不懂得如何
为自己辩护，大同的第一次听证会失败了。
(2)法庭举证
美国法庭的诉讼过程与中国也有很大区别，特别是在举
证方面。美国人注重逻辑关系，证据才是事实，才是一切。
大同不懂这种证明方式，他只是根据自身感受去讲道理。听
证会认为刮痧是一种虐待手段，大同就对他们讲自己的亲身
经验，说他父亲也给他做过刮痧，但这在美国法律上根本不
能称之为证据，而且也没有哪一本美国医学书籍能证实他的
说法，因此，刮痧就成了虐待。相反，儿童福利局的律师就十
分擅长举证，他利用各种所谓的事实来证明大同有暴力倾
向。他曲解孙悟空的英雄形象，贬低中国文化，故意激怒大
同，使大同在听证会上失态。虽然手段有些无耻，但却用事
实证明r大同有暴力倾向，所以他赢了。证据就是一切，这
才是美国法律。
4．东西方文化差异的解决方法
(1)电影《刮痧》中的解决方法
整部影片实际上就是一种中美的跨文化交流。影片的
最后，大同为r见儿子，在平安夜沿楼外的管子爬了九层楼，
这九层楼高的管子不仅仅是一位父亲同儿子之间的距离，更
是东西方文化差异的一道鸿沟。因为文化上的不理解，大同
几乎是妻离子散，被朋友误会，还丢了工作。尽管如此，没有
人要放弃：大同为了见儿子在平安夜爬上那又冷又长的管
子；老父亲特意回到中国为大同邮来有关刮痧的书籍以证明
其合理性；昆林去唐人街亲自感受了一次刮痧；听证会的人
员们也不断反思着法律的合理性。种种磨难之后，他们尝试
着去感受彼此的文化差异，经历它，了解它，从而去缩短它。
(2)现实生活中的解决方法
语言是文化发展的产物，同时也深深影响着文化。如果
我们在学习一门语言时忽视对其文化的了解，那我们就会像
电影中的大同夫妇一样，虽然可以无障碍的与外国人进行交
流，但当遇到“隐藏的文化”时却无法正确理解它们的含义。
因此，在打好外语基础的同时，我们也要强调对其民族文化
的认知和理解，并在遇到文化冲击时，能够具有换位思考的
意识，尊重彼此的文化。
总之，一个国家，一个民族，都有着其特殊的文化底蕴，
并在人们的成长过程中潜移默化的影响着人们的思维方式
和行为模式。基于不同的文化背景，中国和美国有着各自独
特的思维方式、人际关系和法律观念，人们在交往的过程中
总是习惯于用自身的文化标准去衡量他人的思想和行为，文
化差异引发文化冲突，这样矛盾与伤害就在所难免。《刮
痧》就是这样～部鲜明地阐释了中西方交流中的文化差异
与冲突，同时也强调了矛盾的可跨越性和可解决性的影片。
文化误解并不可怕，可怕的是国家间文化误解的扭曲和夸
大，在日常生活中，我们要通过对其他国家和民族文化的学
习和了解，尊重彼此的文化，成功的进行跨文化交际，并为东
西方文化交流做出努力。

❹ 《刮痧》这部影片的立意是什么

《刮痧》应该是一部能够引发我们许多联想的影片。由“刮痧”引起的这场诉讼风波终于结束在圣诞之夜，给这个温馨的夜晚增加了更多的人情味儿。许大同可以放心地回家与他的妻子和儿子团聚了，等着他的不再是美国的法律和警察，而是两个对古老中国特有的“刮痧”表示尊重和理解的朋友。这是一个非常典型的好莱坞式的结尾，说明郑晓龙这些年在美国总算没有白呆。

故事发生的精神文化背景是叙述者对于中美两国存在着某种差异的认可。具体情节有可能受到一个类似案件的启发，但这并不重要。事实上，差异可以被叙述者制造无数的故事出来。一个中国的老人用了“刮痧”这种方式给他的小孙子治病，在中国，这当然不会成为问题，但一个美国的儿童保护组织却可以因此把这个孩子的父母告上法庭。影片特别强调了这个孩子的父亲，一个叫许大同的中国移民在整个事件中受到的伤害。从这件事当中，我们不难发现美国人所坚持的一些原则其实包含着深刻的矛盾。以保护儿童权益为理由的这场诉讼，居然无视父亲与儿子之间的情感，甚至置事实于不顾，人为地切断这种情感，这难道是公正的吗？是不是也有点不太人道呢？这可能是影片最有价值的部分，它发现了自启蒙时代以来就被人们普遍认可的那些法则，其实也是可以被挑剔、被质疑的，先天就带有不可摆脱的局限性。

文化相对主义倾向于强调非西方民族文化的特殊性。这一点即使是在西方以外也是很容易得到理性上的认同和情感上的共鸣的。所以，和《洗澡》把目标观众定位于西方不同，《刮痧》倒显然是拍给国内观众看的。但这么快就让文化相对主义取得胜利还是显得匆忙了一点，有概念化和简单化的嫌疑。实际生活恐怕要比电影所表达的复杂得多。有一个细节不仅被叙述者有意或无意地忽略了，也被那几个儿童保护组织的志愿者忽略了，而这个细节有可能改变整个叙事的走向。

我们也许还记得，许大同在那个证明他已经融入美国主流社会的发奖会后，为了讨好他的老板，曾打了儿子一个耳光。作为一个父亲，许大同也许会有自己的理由，但从启蒙主义的普遍性立场来看，这个耳光应该比“刮痧”更有分量，也更能说明问题，是不能轻易放过去的。一般说来，“刮痧”更像是一场误会，因为它是可以通过实践来证实的。影片最终就是用了这种方式来解决问题。而这个耳光说起来却有许多麻烦，至少它提醒我们注意，除了需要别人理解和认同的文化特殊性之外，全体人类还有没有应该共同遵守的价值准则？我们应该怎样处理特殊性和普遍性之间这种复杂的辩证关系？如果普遍性是西方的一种权力话语的话，那么，我们对自身特殊性的强调，会不会加强了普遍主义的逻辑与力量？

这样看来，《刮痧》就显得有点就事论事了，而且急于解决问题。为什么不能留一点疑问让观众思考呢？俗话说，退一步，海阔天高。(解玺璋)