聊斋电影主角金榜题名

Ⅰ 在《聊斋志异之人鱼痴恋》中饰演女主角的是谁

《聊斋志异》里好像没有“人鱼痴恋”
《钟馗传说》里有一个单元是“人鱼痴恋”，女主角是——晓莲（许还幻 饰演），中国实力派女演员，代表作《像雾像雨又像风》（饰 范丽君）、《尘埃落定》（饰 桑吉卓玛）、《精卫填海》（饰 湘瑶）等。

Ⅱ 老版聊斋电影有哪些

慢慢看吧，不过这也绝不是全部，肯定还有更多——

1.《孝妇羹》（《珊瑚》）1923年中国大陆
（中国第一部“聊斋”题材故事片）
导演：任彭年
主演：汪福庆等

2.《胭脂》（原著同名）1926年中国大陆
导演：黎民伟、黎北海
主演：黎民伟、林楚楚、梁少坡、黎北海

3.《田七郎》（原著同名）1927年中国大陆
导演：张石川
主演：萧英、张慧冲、王毓清、李丽娜、王梦石

4.《人鬼恋》（又名《冷月香魂》；据《连琐》改编）1954年香港
导演: 陶秦
主演: 尤敏、吴景平、赵雷、杨志卿

5.《倩女幽魂》（《聂小倩》）1960年港台合拍
导演：李翰祥
主演：乐蒂 赵雷 杨志卿 唐若箐

6.《湖山盟》（《连琐》）1962年香港
导演：李晨风
主演：张活游 白茵 张纯 关良 李鹏飞

7.《三生》（原著同名）1964年香港
导演: 陶秦
主演:陈云华 尤敏 裘萍 吴家骧 杨志卿 赵雷

8.《画皮》（原著同名）1965年香港
导演：鲍方
主演：朱虹、高远、陈娟娟

9.《辛十四娘》（原著同名）1966年香港
导演：李翰祥
主演：汪玲、杨群

10.《连琐》（原著同名）1967年香港
导演:严俊
主演:李丽华、李菁、王侠、井淼

11.《小翠》（原著同名）1969年台湾
导演：廖祥雄
主演：翁倩玉、武家麟

12.《鬼屋丽人》（《书痴》）1970年香港
导演：周旭江
主演：张美瑶、杨丽花、雷鸣、崔福生

13.《喜怒哀乐》1970年台湾
分四个单元，其中《乐》取材于《聊斋志异.王六郎》
导演：白景瑞、胡金铨、李行、李翰祥
主演：甄珍、岳阳、张美瑶、李丽华、杨群、刘明、胡锦、江青

14.《侠女》（原著同名）1971年台湾
导演：胡金铨
主演：徐枫、石隽、白鹰

15.《鬼叫春》（《画皮》） 1979年香港
导演：李翰祥
主演：胡锦、岳华、焦姣、余莎莉、林洋洋

16.《鬼恋》（？）1981年香港
导演：？
主演：？
拍摄：香港凤凰影业公司

17.《胭脂》（原著同名）1981年大陆
导演：吴佩蓉、金沙
主演：朱碧云、夏江南、张志明、龚秋霞、张柏俊、薛淑杰

18.《聂小倩》（原著同名）1981年大陆
导演：傅强
主演：耿晓璐、张柏俊、赵小左

19.《聂小倩》（话剧；原著同名）
导演：？
主演：陈晓旭

20.《精变》（《小翠》）1982年大陆
导演：雷鸣
主演：魏慧丽、徐少华、马戈 、王雅南 、张少军

21.《鬼妹》（《小谢秋容》）1985年大陆
导演：孙元勋
主演：郝劫、王苓华、张瑾、马慧英、谭托

22.《狐缘》（《辛十四娘》）1986年大陆
导演：孙元勋
主演：孔爱萍、卢伟强、赵敏杰、左玲、朱永涛

23.《碧水双魂》（《晚霞》）1986年大陆
导演：岑范
主演：张小清、何晴、高玉倩、张绮军、陈希、孟谦、陈红冰

24.《倩女幽魂》（《聂小倩》）1987年香港
导演：程晓东
主演： 张国荣、王祖贤、午马

25.《古刹鬼影》（？）1988年大陆
导演：？
主演：安徽省黄梅剧团
拍摄：安徽电影制片厂

26.《金鸳鸯》（《韦公子》）1988年大陆
导演：张易亨 任人
主演：盖丽丽 、杨元元 、李连元、 花小青、 桂萍

27.《画中仙》（《聂小倩》）1988年香港
导演：午马
主演：元彪、元华、王祖贤、林威、吴启华

28.《狐仙》（《张鸿渐》）80年代大陆（具体年份不详）
导演：？
主演：？

29.《风流丈夫俏女人》（《江城》）80年代大陆（具体年份不详）
导演：王驰涛
主演：韩松、曲雁、杨超英、孙志敏、侯杰

30.《倩女幽魂II人间道》（《聂小倩》）1990年香港
导演：程晓东、徐克
主演： 张国荣、王祖贤、李嘉欣

31.《倩女幽魂III道道道》（《聂小倩》）1991年香港
导演：程晓东、徐克
主演：王祖贤、梁朝伟、张学友、刘兆铭

32.《灵狐》（《长亭》）1991年香港
导演：午马
主演：王祖贤、午马、姚炜

33.《古墓荒斋》1991年大陆
（以《连琐》为基干，融汇《连琐》、《娇娜》、《画皮》、《聂小倩》四个故事）
导演：谢铁骊
主演：邢岷山、傅艺伟、周迅、胡天鸽、陈莎莎、朱娜

34.《幽魂奇恋》（《梅女》）1992年大陆
导演：邱丽利
主演：黄国强、董晓燕、徐小健、王志刚、关顺田

35.《痴男狂女两世情》（《鲁公女》）1993年大陆
导演：霍庄
主演：黄国强、赵雪芹、王朔、夏宗学、阎怀礼

36.《画皮之阴阳法王》（《画皮》）1993年香港
导演：胡金铨
主演:郑少秋、王祖贤、洪金宝、林正英

37.《鬼狐》（《长亭》）1993年香港
导演：吕小龙
主演：胡慧中、吕小龙、潘光宇

38.《古庙倩魂》（《聂小倩》）1994年大陆
导演：孙满义
主演:惠娟艳、赵军文、赵丹红

39.《青凤》（原著同名）1995年大陆
导演：？
主演：王洛勇
拍摄：上海电影制片厂电视部

40.《胭脂》（越剧；原著同名）1996年大陆
导演：胡汝慧、杨小青
主演：颜恝、江瑶、邵雁、茅威涛

41.《席方平》（原著同名）1999年大陆
导演：谢铁骊
主演：沙溢、席与立、马伊俐、李法曾

42.《阴阳判官》（《陆判》）2003年香港
导演：余立平
主演：午马、苑琼丹、张馨、张晶、丹江、林泽铭、李惠

43.《鬼妹》（《小谢秋容》）2005年香港
导演：徐小健
主演：尹天照、午马、麦家琪、伊春德

44.《连琐》（原著同名）2006年大陆
导演: 范冬雨
主演: 黄娟、田征、吴樾、王茂蕾

45.《侠女》（原著同名）2006年大陆
导演：游飞
主演：高榕、王晓堂、徐枫

46.《白秋练》（原著同名）2006年大陆
导演: 陈权
主演: 吴晴、李进荣

47.《画皮》（原著同名）2008年大陆
导演：陈嘉上
主演：周迅、赵薇、陈坤、甄子丹、孙俪、戚玉武

48.《倩女幽魂》2010年大陆
导演：叶伟信
演员表：刘亦菲、余少群、古天乐、惠英红、樊少皇、王丯丹怡栗

49.《画壁》2011年大陆
导演：陈嘉上
主演：邓超、孙俪、闫妮、郑爽、柳岩、谢楠

Ⅲ 找一部聊斋的电视,书生赶考，遇狐狸家族，后在一院遇桂花树精，还有一画皮妖怪和一捉妖先生！

电影《古墓荒斋》是由谢铁骊执导，傅艺伟、周迅、邢岷山等人主演的一部剧情片。
影片以《连琐》为基干，讲述了《画皮》《娇娜》《聂小倩》四个不同的聊斋故事。
书生杨予畏下榻在一个庙宇内，入夜，桂花树精聂小倩在画皮妖魔的逼迫下，前来勾引扬予畏，被杨义正词严地赶走．小倩见他真是一位不为财色所动的正人君子，便将如何免遭妖魔毒手的方法告诉了他。杨予畏脱险后，将后院一棵濒死的桂花树救活了，以报聂小倩搭救之恩。考场上，聂小倩巧施魔法，将杨予畏的一篇锦绣文章换成了一纸狗屁不通的考文，果然使杨予畏荣登龙虎榜首。杨予畏不禁连发感慨。回乡的路上，杨予畏为救狐精娇娜一家免遭雷霆劫难，手持宝剑刺中了云中怪物。而自己却被雷莲击昏了。娇娜为报答杨予畏的救命之恩，将自己一生心血凝结的仙丸吐入他的口中，救其脱险。

Ⅳ 聊斋志异之司文郎简介

我们来细读《司文郎》这篇文章，我们先来讲讲文章的大意：

山西平阳的王平子，到北京参加举人考试。在报国寺租房住下。有一个余杭县的考生也住在那里。王平子几经拜访，都被余给冷漠了，余非常狂妄自大。后来一位姓宋的青年来这里游玩。与余杭生起了口角。几经比试，宋生的文采都略胜一筹。王平子更加尊重宋生了，拿出许多文章请宋生指点，并以冰糖饺子招待他。余杭生的傲气也收敛了一些。有一天，余杭生把他的文章递给宋生，请他指点。宋生见文章已被人圈点过了，便不在意地看了看。未料当余杭生反问时，他却能一字不漏的背出，令余杭生坐立不安。考试后，宋生赞许王平子的文章，并拿给一个瞎和尚看。只见这和尚烧了文章，闻了一闻，便赞许这文章有造诣。说是用脾脏来品的，并且这文章可以考中。余杭生不相信，烧了大家的著作，没想和尚真的品了出来，并说是用心来品的。当他烧自己的文章时，和尚咳嗽不止，说：“莫再烧了，我勉强让胸膈把它承受了，再烧我便要作呕了！”余杭生很惭愧地走了。没想余杭生考上了，王平子却落榜了。和尚说这只是命运不同，让余杭生把所有考官的文章拿来，看看谁是他的阅卷老师。当闻到第六篇时，和尚忽然对着墙拼命呕吐，屁响如雷。气得余杭生大骂。王平子等着来年的乡试，宋生告诉他如果缺经费，就把报国寺后面埋的银子挖出来。王平子不贪，但他的仆人已经挖了出来，有八百两。细看银杯，居然是他祖上在这里留下的。王平子在宋生的帮助下学习更加刻苦。但还是从考场上被赶了出来。但宋生却哭得更厉害。才知宋生是一个游魂，青年不得志。幸好受到王平子的理解与帮助，现被阴间的孔圣人赏识，要做司文郎。还告诉王平子阴间对人的品行比文采看的更重要。王平子的修行不够，所以无法考上功名。只要加紧努力，就一定会有好结果。而对于余杭生这种小人，他也不知为何能考上功名。而他日请他的冰糖饺子，成了能使小孩智力增长的菌子。后来王平子终究考上了举人和进士，却没有为官。

这篇文章塑造了两个截然不同的形象，王平子和余杭生。王平子有学识有才华，为人谦虚、礼貌，正直豪爽，刚正不阿，热情助人。但却因为时运不济，屡屡失败。而余杭生，我们必须肯定他也是有一定的学时和才华，但是为人孤傲自大，目中无人，仅仅因为“运气”好，顺利地考取功名，春风得意。

看到这两个形象，我们的心中一定充满了不满与愤怒。作者也想通过这篇文章，发出对科举制度的不满与抨击。我们知道，作者的经历极像王平子。而他的身边肯定有许许多多“余杭生”这样的人。

本文对王平子与宋生激励与赞颂，给予了一个较完美的结局。联系蒲松龄的一生，他也是壮志未酬。但从宋生说的：“只要加紧努力，就一定会有好结果。”中，我们也可看出蒲松龄的心也是乐观的，他也是在激励自己，让自己在这浑噩不清的清朝腐败社会中，不要泄气，不要后退。让自己在这屡次遭挫的逆境中，继续前进，积累“功德”。给予自己信心，迟早能一展宏图。2、对余杭生的难以解释，其实蒲松龄也是非常的无奈，对他这种人充满了讽刺。也告诉我们对于这种“令人作呕”的人，根本不用给予理睬，也是不值得的。

所以，我们从本文读出的“因果报应论”是乐观的，激励人向上的，充满对生活信心的。也能发现作者也是乐观的，积极的，对生活充满信心与希望的。

Ⅳ 聊斋志异和儒林外史为什么不是名著

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
《儒林外史》这本书的风格是滚动式的，就是写主要人物一个接一个，跟《水浒》类似，讲完林冲再讲武松，而且人物还要零散得多，而不是《红楼》《金瓶》网状式的，一般来说，比较成熟的小说模式都是网状的，但是即使如此，《儒》也还是非常牛逼的。
四大名著虽然传播甚广，其实成就“四大名著”的成功竟然是一个巧合。本在建国前，根本没有“四大名著”一说，原来相对应的叫法是“六大名著”，即：巜西游记》《红楼梦》《水浒传》巜三国演义》巜儒林外史》《聊斋志异》，这六本文学巨著是当时的一些文化们精心挑选出来的做为古代文学的代表著作，它们都有很高的阅读体验和文学价值。新中国成立后，国家号召一一提高人民文化水平，人民首先响应了国家号召，于是在极很短的时间内只是赶印出版了前四本经典巨作，并向社会广泛推荐后受到了广大人民群众的好评。国家乘之东风，要求其他出版社全力出版发行前四本，无巧不书，后两本无缘无故被落下了。以后人们像统一了口径一样称之为中国的“四大名著”。
蒲松龄的巜聊斋志异》原来的本意是在书房里记述一些奇异的故事，作家蒲松龄是清朝顶级的小说家，原本为他也想通过科举来走仕途的道路，但可惜屡试不中，其结果只能在故乡以教书为生。其实他从小就喜好神鬼故事，约在他四十岁的时候，就在自家门前开了一家茶馆，只要有人来品茶，品茶人就讲一个鬼神故事，当作茶水钱。就这样，蒲搜集了大量的鬼怪故事整理成了一代名著巜聊斋志异》。
作者通过鬼神志怪来揭开当时封建王朝的黑暗，批判封建腐朽的思潮，用狐妖、鬼神与人类的爰情表达自己对自由恋爱的向往。本书也被拍成电影故事片，并取得了社会强烈反响与关注。《聊斋志异》也是蒲松龄为自我安慰而作。前面提到蒲松龄苦求功名无果，之后蒲松龄就去缙绅家中坐馆授课，这一当就是数十年。除假期外，蒲松龄很少回家。东家家里热热闹闹，自己却冷冷清清。在孤独之中，蒲松龄创作了许多人鬼、人妖相恋的故事。这些故事中的男主角多为苦读的书生，女主角鬼或妖爱上了男主角，给予了男主角财富，更是男主角金榜题名。
吴敬梓的《儒林外史》，也是世界重量级罕见的文学巨著，作者对那时候社会丑态百出的官场可科举制度进行了深层次的讽刺与嘲笑的同时，他用文中的经典故事表达出了对人与性、善和恶的经典论述，本书的特点：讽刺手法作者运用的非常高超，本书亦被公认为“中国古代讽刺小说之最”，本书是自古以来不可多得的佳作。
吴敬梓创作的《儒林外史》完全打破了章回小说的传统写法，和较为流行的话本小说大相径庭。没有贯穿全书的主要人物，也没有一个完整的中心情节，基本上是一些文人逸闻趣事的连缀。这就要求读者改变消遣性的阅读习惯，从琐细的生活场景中，发掘作品的底蕴。如果读者没有调整理解模式，就容易觉得无趣。
还有一点就是其实整个故事里，从头开始就充斥着一种打着“文”这个旗号的颓废。这种颓废不像王朔那样虽然有痞气但是有感情且轻松，这种颓废是厌世的，不相信感情，甚至在搞出一种让众人都认同的“看他起高楼，看他宴宾客，看他楼塌了”的氛围，也就是说，有点希望所以人都幸灾乐祸的意思。这很可能也是因作者吴敬梓的经历，所以有评价认为，《儒林》的颓废，比起太宰治的《人间失格》来也不遑多让。——深刻吗？非常深刻，但负面影响不是每个读者都扛得住的。

Ⅵ 聊斋中的书生人物形象分析

1、 前言
明清时期，文人常叙烟粉、灵怪故事，在以志怪传奇为特征的文言小说中，最富有创造性、文学成就最高的是清初蒲松龄写的《聊斋志异》。蒲松龄一生贫困潦倒，又在科举路上挣扎了大半生，可以说《聊斋志异》［一］是他惟一的安慰。《聊斋》创作的素材主要有三种来源：一是取材开古书，《聊斋》是在大概有一百多篇小说，改自前人作品，如《崂山道士》就改自六朝小说和唐传奇《纸月》、《取月》和《留月》三个小故事；二是四方探听，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写进作品；三是传说蒲松龄在家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲故事，收集后进行加工润色。《聊斋》里面的故事大多男女两类人物形象，后人对其中的鬼狐仙女作了较多的分析，而其中的书生形象则少有关注，下面笔者将着重对书生形象做系统的分析。
2、 书生的性格特征
在《聊斋》里面，男主人公一般以书生的形象出现，即使不是官宦子弟，而是出于商贾之族，也都能诗善文，能弹善对，我们将这类爱好高雅，喜读诗书的男主人公统称为书生。笔者总结《聊斋》里面的书生，大致有以下六种性格特征。
2.1,知书达礼、熟读读书、好琴棋书画。故事中的书生刚开始多贫困落魄，但有上进心，苦读读书，因而即使眼下一文不名，但还是能够得到鬼狐仙女的青睐。如《于去恶》中，“北平陶对俞，名下士。顺治间，赴乡试……见一人负笈筺儴……相与倾语，言论有名士风”。又如《白秋练》中，“直隶有慕生，小字蟾宫，商人慕小寰之子，聪慧喜读”。好读书，无论中举与否，都能为文章中心服务。
2.2,渴望考取功名、衣锦还乡。书生寒窗苦读，为的就是考取功名，正所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这是每个一知识分子的理想。国而《聊斋》故事多叙书生赶考，有的屡试不第，但大多数却是金榜题名。《司文郎》一文中的宋生有过目不忘之功，出口成章之才，但放榜时“生竟领荐，王下第”，宋生、王生双双落榜，而瞽僧闻之“格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶”的文章，竟能高中，可见科举的没落腐朽。另一方面，大多数书生因各种原因而加官进爵了，如《聂小倩》中的宁采臣，“后数年，宁果登进士”；《侠女》中的顾生，自己虽然没有考取功名，儿子却在十八岁就中了进士。如此例子，不胜枚举。
2.3,渴望得到性欲的满足。有的书生家徒四壁，无力娶亲，但人类原始的性欲冲动并不因贫富而改变。有的书生家中有妻，但出门在外，性欲无法得到满足；或因猎奇心理，拈花惹草，在古代一夫多妻的社会制度中，这种现象度不稀奇。《瑞云》中的贺生，“素仰瑞云，固未敢拟同鸳梦，亦竭微贽，冀得一睹芳泽”，但瑞云却对他眉目含情，赠之以诗，又一次相见时，“瑞云接见良欢，移坐近生，悄然曰：能图一宵之聚否？”又有《红玉》一篇，冯翁有一子，字相如。父子俱诸生（秀才）。相如与邻女红玉两情相悦，“夜夜往来，约半年许”。书生渴望性欲满足也就罢了，偏又写女子主动示好，投怀送抱，这又是《聊斋》与众不同之处。
2.4,渴望财欲的满足。功名利禄四字从来都是紧密相联的，酒色财气也是四字不分家，况且经济基础决定上层建筑，可以说，财富是其它任何事物的基础。有进修连权力也不例外。书生中举，离财富也不远了。跟有法力的女子相好，金钱也是唾手可得。《雷曹》中的乐生与雷曹相识，保住了一船货物，家乡也普降甘霖；《西湖主》中的陈弼教，家里贫穷，跟随军将贾绾当文书，因怜救了一条鳄鱼，最后回家时竟然穿着华丽，行李中金银财宝满满当当。
2.5,具有传宗接代的香火意识。古人云：不孝有三，无后为大。对于以孝廉治天下的封建社会来说，子嗣确实是知识分子迫切需要解决的问题之一。《聊斋》书生，与鬼狐仙女相恋，多半能有子女留存。仍以《西湖主》为例，陈生衣锦还乡，在七八年间与扬子江王的女儿生了五个儿子；《婴宁》中的王子服十四岁就考取了秀才，与鬼魂婴宁结婚，生得一子，不畏生人，见人辄笑；《罗刹海市》的马骥，喜歌舞，十四岁入郡庠，到了海市后成了龙王的附马都尉，与龙女结秦晋之好，育有“福海”、“龙宫”一男一女。在这些书生中，我们可以发现，尽管他们的婚姻并不完美，却都完整保留了子嗣。
2.6,渴望社会公平、政治清明。明清己经到了封建社会晚期，社会不公、人间不平、世风日下、吏治腐败的现象十分严重。知识分子受到迫害也在情理之中，因而十分渴望天下大治。《聊斋》在这方面有很大的反映，同时鞭挞了丑陋的社会现象。《司文郎》一文中，有财学的宋生无法入无仕，而碌碌无为之辈却靠师徒关系金榜题名，作者借瞽僧之嘴道出“帘中人并鼻盲矣”。《胭脂》中的鄂秀才，无帮被陷入狱，幸得吴公英明，还与清白，并与胭脂成婚。其中曲折，秀才有多少苦处无人知。正所谓“秀才遇到兵，有理说不清”，何况鄂生为人谨讷，见客羞涩如童子。
3．书生性格特征的来源
《聊斋》里书生的性格特征，并非是蒲松龄向壁虚构而成，而是对社会生活的艺术再现。为此，笔者针对以上书生的一系列形象进行探本索源，阐明了蒲松龄进行书生形象创作的根源。
3.1,蒲松龄一生的经历和性格特点。①蒲松龄的出生具有传奇色彩，据说其父蒲磐梦到病和尚入室，而蒲松龄乃生。蒲松龄一生贫困，一生坎坷，分家仅得二十多亩薄田，二百四十多斤粮食，仅能维持全家三个月生计。不得己而外出做私塾老师，一去就是45年。半生科考，从19岁成为秀才，到72岁，才成为贡生［二］。不难想象，为什么《聊斋》中会有那么多的书生荣登金榜，衣锦还乡的故事。弗洛伊德说：人们在生活中或是由于社会原因，或是由于自然原因，实现不了某些愿望，文学给与替代性的满足，使他们疲倦的灵魂得到滋润和养息。中国文人士子骨子里都有一种功名意识，从“达则兼济天下”可以看出这种心态，蒲松龄是知识分子的典型代表。②蒲松龄在毕家坐馆期间，白天教学生，晚上独坐在荒凉的书斋里，窗外月色朦胧，树影摇曳，婆娑有声，杂之以狐狸之鸣。这时蒲松龄就很容易产生幻想了。他就想像有管委会书生，就和他告诉，是一个很穷困很不得志的，蛤是又很有才华，情感丰富。坐在一个荒斋里面，这时候有个美女推门而入。你在这儿读书吗？我和你一块读书，一块写诗、填词，我安慰你这个贫困、寂寞当中的书生；你想行夫妻之事吗？我主动来搭引你；你需要功名吗？我助你金榜题名；你家里的老婆不能生孩子吗？我给你个传宗接代的孩子，而且不需父母之命，媒妁之言，不要妻子的名分，不要金钱，甚至倒贴金钱给你。我们知道，像这样子无条件奉献的女子是不可能存在的。于是作者转而想象，说她是从海底来，从深山洞府里来，从阴曹地府来，从花鸟变化而来，甚至还可以只是个纸人儿，从书本中来。如《书痴》中的颜如玉，长期的荒斋生涯，造成了他善于幻化想象的特点。③蒲松龄性格特征中的“痴”的反映。蒲松龄一生简直就是痴心不改的一生。科举考试考了一辈子，《聊斋》坚持写了一辈子，前者主要代表对功名的追求，后者主要代表对事业的执着。蒲松龄的“痴情”东灌注到《聊斋》的创作中就产生了带有作者本人性情特质的不朽人物形象。可以说痴男怨女是《聊斋》中最为可爱和刻画得最成功的形象中的一类。婴宁爱笑，王子服的母亲说婴宁“此女亦太憨”，“憨”即“痴”，王子服为了婴宁而生相思病，迷于相思以至相信吴生的谎言，己经堪称“痴男”，不料《阿宝》中的孙子楚，痴于情色，误信戏言，“以斧自断其指”，幻化成鹦鹉，衔走爱情信物。④蒲松龄性格特点中的“狂”的反映。［三］蒲松龄“天性颖慧，经史皆过目辄了”，有高度的自信。他还体味和发展了“越名教而任自然”的自我层面的“狂”，使“狂”具有了审美的浓厚意味，他在《聊斋》中塑造了一系列的狂生形象，肯定了越名教的爱情与行为。《聊斋》最为生动和富有活力的艺术形象中的一类就是“狂生”形象和带有狂态的男性形象。
3.2,明清时期社会的真实现状。蒲松龄是清朝人，但他的故事来源极为广泛，因而能反映的是明清时期的社会现状。①中国文人信奉的就是“学而优则仕”，辛勤刻苦攻书，就是为了出仕。但是没落的科举制度并不能为封建国家选拔人才，大量有才华的书生在中下层沉沦一世，如《司文郎》中的宋生，因而《聊斋》大量出现书生中举的故事情节，即使身死，也要实现中举的夙愿，如陆判、叶生。②屡试不第的书生在经济上一般都是拮据困难的，于是他们又不禁幻想起来怎样实现发家致富的美梦，《聊斋》可以说是反映了当时中下层知识分子的心事。③社会的不公、吏治的腐败又是《聊斋》创作的根源。一位学者在分析宋代文学中士人、妓女、商人三角恋爱时说到：几乎所有文学作品都表明士人更具有诱惑力，最终能抱得美人归，然而据考试，事实却恰恰相反，士人最终是落荒而逃，抱得美人归的是商人。由此我们可以知道，《聊斋》中有关书生的断狱故事，要么是对现实的讽刺，要么就是寄托书生的社会理想。正所谓“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，又岂是无源之水，无本之木？
3.3封建伦理道德与人性的冲突。①在封建社会，女性受到较多的压制和束缚，《聊斋》中许多鬼狐仙女的行为都是为社会所不容的。但一个人（包括书生）再现出色欲、财欲、攻击欲，而又无法自圆其说时，就说是“狐崇”是狐妖在作怪才使自己迷失本性的。因为鬼狐仙女不受人间道德约束，氢幻化为人，推动故事情节的发展。这样既不违背传统伦理道德，又完成了人物的塑造。②弗洛伊德把人的心理结构分成“本我”、“自我”和“超我”三个部分。“本我”包含了所有原始的遗传的本能和欲望，其中最根本的就是性欲的冲动，即所谓“性力”（力比多Llbido）。“自我”所代表的是理想和判断，它既要满足“本我”的要求，又要例之符合“现实”，调节二者之间的冲突。书生和女子都有“本我”的欲望，但受到社会压制无法满足，鬼狐仙女便做为“自我”的手段，成为“本我”的代名词或替罪羊，从而满足了书生与女子的原始欲望，同时符合社会现实。
3.4文化层面的影响。①儒家的训诲对欲望具有压抑作用，且儒家不事鬼神的立场缺乏宗教信仰中的“灵异”要素。狐妖故事的出现及被人喜好，也就代表了对上述儒家思想的补偿与反动，它一方面满足了社会大众对“灵异”、“怪力乱神”等的好奇与需求，一方面又透过欲望［四］。。②男人可以娶狐妖为妇（或与之苟且）的心态是《聊斋》里人与异类关系的基本模式。在以男性为主体的家庭及社会是在，男人可以涵摄兽类的雌性，将她们纳入现有的体制中，《聊斋》将野兽提升为人类的观念，并不昨它们平起平坐，而是想将她们纳入自己的体制中，成为满足欲望的工具。这是《聊斋》中“沙文主义”的基调。
4、总结
中国自唐以来就有“无狐魅不成村”的说法，民间传说对文学的渲染杨为蒲松龄创作的根本源泉，从而开创了文言小说的巅峰之作。《聊斋》中的书生，是文学史上重要的文学形象上，也成为我们窥探明清社会风俗画卷真实的一面镜子。亚里士多德说：小说记录历史，除了名字是假的，其它的全是真的。

Ⅶ 聊斋电影有哪些

下面这些虽然不能囊括所有的“聊斋”电影，但也足够你看一阵的了——

1.《胭脂》（原著同名）1926年中国大陆
导演：黎民伟、黎北海
主演：黎民伟、林楚楚、梁少坡、黎北海

2.《田七郎》（原著同名）1927年中国大陆
导演：张石川
主演：萧英、张慧冲、王毓清、李丽娜、王梦石

3.人鬼恋（又名: 冷月香魂） 1954年香港
导演: 陶秦
主演: 尤敏 吴景平 赵雷 杨志卿

4.《倩女幽魂》（《聂小倩》）1960年台湾香港合拍
导演：李翰祥
主演：乐蒂 赵雷 杨志卿 唐若箐

5.《三生》（原著同名）1964年香港
导演: 陶秦
主演:陈云华 尤敏 裘萍 吴家骧 杨志卿 赵雷

6.《画皮》（原著同名）1965年香港
导演：鲍方
主演：朱虹、高远、陈娟娟

7.《连琐》1967年香港
导演:严俊
主演:李丽华、李菁、井淼

8.《小翠》（原著同名）1969年台湾
导演：廖祥雄
主演：翁倩玉、武家麟

9.《侠女》（原著同名）1971年台湾
导演：胡金铨
主演：韩英杰

10.风月版《画皮》（《鬼叫春》） 1979年香港
导演：李翰祥
主演：胡锦、岳华、焦姣、余莎莉、林洋洋

11.《胭脂》（原著同名）1981年大陆
导演：吴佩蓉、金沙
主演：朱碧云、夏江南、张志明、龚秋霞、张伯俊、薛淑杰

12.《精变》（《小翠》）1982年大陆
导演：雷鸣
主演：魏慧丽、徐少华、马戈 、王雅南 、张少军

13.《鬼妹》（《小谢秋容》）1985年大陆
导演：孙元勋
主演：郝劫 王苓华 张瑾 马慧英 谭托

14.《狐缘》（《辛十四娘》）1986年大陆
导演：孙元勋
主演：孔爱萍 卢伟强 赵敏杰 左玲 朱永涛

15.《碧水双魂》（《晚霞》）1986年大陆
导演：岑范
主演：张小清、何晴、高玉倩、张绮军、陈希、孟谦、陈红冰

16.《倩女幽魂》（《聂小倩》）1986年香港
导演：程晓东
主演： 张国荣、王祖贤、午马

17.《金鸳鸯》（《韦公子》）1988年大陆
导演：张易亨 任人
主演：盖丽丽 、杨元元 、李连元、 花小青、 桂萍

18.《倩女幽魂II人间道》（《聂小倩》）1990年香港
导演：程晓东、徐克
主演： 张国荣、王祖贤、李嘉欣

19.《倩女幽魂III道道道》（《聂小倩》）1991年香港
导演：程晓东、徐克
主演：王祖贤、梁朝伟、张学友、刘兆铭

20.《鬼狐》1990年台湾
导演：吕小龙
主演：胡慧中 吕小龙

21.《古墓荒斋》（以《连琐》为基干，融汇原著的《连琐》《娇娜》《画皮》《聂小倩》四个故事）
1991年大陆
导演：谢铁骊
主演：邢岷山、傅艺伟、周迅、胡天鸽、陈莎莎

22.《幽魂奇恋》（《鲁公女》）1992年大陆
导演：邱丽利
主演：黄国强 、徐小健、 王志刚、关顺田、董小燕、张子江

23.《画皮之阴阳法王》（《画皮》）1993年香港
导演：胡金铨
主演:郑少秋、王祖贤、洪金宝、林正英

24.《古庙倩魂》（《聂小倩》）1994年大陆
导演：孙满义
主演:惠娟艳 赵军文 赵丹红

25.《青凤》1995年上海电影制片厂电视部
主演：王洛勇

26.《席方平》（原著同名）1999年大陆
导演：谢铁骊
主演：沙溢、 席与立、马伊俐

27.《阴阳判官》（《陆判》）2003年香港
导演：余立平
主演：午马、苑琼丹、张馨、张晶、丹江、林泽铭、李惠

28.《鬼妹》（《小谢秋容》）2005年香港
导演：徐小健
主演：尹天照、午马、麦家琪

29.《画皮》2008年大陆
导演：陈嘉上
主演：周迅、陈坤、赵薇、甄子丹、孙俪

Ⅷ 聊斋故事之《玉堂春》故事梗概

明朝年间，北京有个名妓叫玉堂春，真名是苏三。她天生丽质，琴棋书画样样精通。官宦子弟王景隆偶遇苏三，两人一见钟情，情投意合，于是苏三以身相托。后来，王景隆离京归里，发愤读书，一举金榜题名。在王景隆返家之际，老鸨将苏三卖给山西洪桐沈姓马贩子为妾。其妻皮氏，即刁又泼，水性杨花，暗中与邻里赵昂私通。皮氏因嫉恨苏三，设计将沈毒死，然后恶人先告状，嫁祸于苏三，并以重金买通洪桐县令，将苏三定为死罪。赃官不问青红皂白，就给苏三定了死罪，关在死囚牢里，只等择日开导问斩。正当苏三在死牢含冤负屈之际，适逢王景隆升任山西巡抚。王景隆得知苏三已犯死罪，便微服私访，终于查清了真相。苏三奇冤得以昭雪，真正犯罪伏法，贪官被撤职查办，苏三和王景隆也有情人终成眷属。

Ⅸ 小时候看的一部电影，貌似是关于聊斋的，记得里面一个书生好像叫做元生还是什么的，他好像是进京赶考，后

《聊斋之欲焰三娘子》

Ⅹ 聊斋志异 《连城》中 的人物形象分析

《连城》中男主人公乔生也是作者着力刻画的人物。而且从异史氏曰“一笑之知，许之以身，世人或议其痴；彼田横五百人，岂尽愚哉！此知希之贵，贤豪所以感结而不能自已也。

顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于峨眉之一笑也。亦可慨矣”的感叹中，可以看出作者的写作目的是借乔生和连城的爱情故事来抒发自己对具有侠肝义胆却遭遇不幸的书生的痛惜之情。

正因为乔生是作者情感抒发的载体，连城是心中理想女性的寄托，因此《连城》中的乔生和连城都是故事的主人公。而在《聊斋志异》中那些突出女性弱化男性的爱情篇章中，乔生形象更显得卓尔不群。

乔生不是拥有奇特之术的异人，不是潇洒自由的仙人，也不是掌握他人生杀大权的阎王，而是一个生活在社会下层的普通读书人。

他有着读书人的理想，有着世俗人的情欲，但他又与众不同，为人肝胆侠义，为情全心投入，为爱执着炽热。他是蒲松龄在感悟人情冷暖、社会百态的现实生活中根据自己的人格理想塑造的理想男性，他是《聊斋志异》中最为光彩的男性形象。

《连城》中的乔生为了报答连城的知己之爱，不仅为连城舍命割肉，甚至为连城欣然就死。在地狱中面对连城的疑问，乔生以“卿死，仆何敢生”回答。

这虽然不是什么山盟海誓的言语，但却具有催人泪下的力量，乔生的这句简短的话足可以让阴冷的地狱散发出比炭火更热的温暖，这种温暖是人性之光的魅力。乔生对连城可谓用情至极，为情献身，为情而乐死厌生。

为爱情而舍弃自己，这种有情人在《聊斋志异》中也并非只有乔生一个，《香玉》中的黄生，《辛十四娘》中的冯生似乎也是这类人，但与乔生相比，他们的言行也缺乏感人的力量。

在爱情方面，蒲松龄用“一笑之知，许之以身，世人或议其痴”来评价乔生。“痴”的本义是呆傻，但在文学家心中往往有另外的含义。欧阳修的《玉楼春》里有“人生自是有情痴，此恨不关风与月”一语，将情和痴连用，可见痴是情的极致。

欧阳修的这一思想在明清时期得到了文学家的普遍认同，曹雪芹的《红楼梦》经常用“痴”传“情”，除了回目中用“痴女儿”、“痴情女”、“痴公子”、“慰痴颦”外，在表达写作主旨时更是用“或情或痴”、“痴男怨女”等语来显示对“痴”的全新诠释。

的确，在这些有个性的作家笔下，“痴”不再是低智商的代名词，而是情的极点。乔生被世俗人批评的“痴”，正是他用情至深的表现。

(10)聊斋电影主角金榜题名扩展阅读：

《聊斋志异·连城》是一篇感天动地的爱情故事。蒲松龄在“至情论”的基础上，将复杂真实的社会生活融入到青年男女的爱情之中，在连城和乔生为爱而死生生死死的动人故事里蕴含了厚重的现实基础。

而在这黑暗社会中所发生的真挚爱情故事更透露了蒲松龄对美好人性的向往和渴求，尤其是与作者人生经历颇为相似的乔生形象在最大程度上体现了蒲松龄的人格理想，寄托了蒲松龄的情感愿望。

《连城》与《聊斋志异》中的其它爱情篇章如《青梅》、《阿宝》、《婴宁》、《辛十四娘》等在命名方式上都是以女主人公的名字命名的，但在人物塑造方面《连城》与其它同类故事却存在着很大的差异。《青梅》等篇都以女性为主要描写和寄托对象。

《香玉》一篇是作者着力歌颂真情的爱情故事。异史氏曰中说“情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳”，足可表明蒲松龄对男女深情的赞扬之情。但是故事里却有很多让人不舒服的地方。

《青梅》中的张生、《封三娘》中的孟安仁等都与乔生一样，是作者赞扬的对象。“张生，字介受，家窭贫，无恒产，税居王第。性纯孝，制行不苟，又笃于学”，“青梅偶至其家，见生据石啖糠粥；入室与生母絮语，见案上具豚蹄焉。

时翁卧病，生入，抱父而私，便液污衣，翁觉之而自恨；生掩其迹，急出自濯，恐翁知”，充分显示了张生的纯良天性。面对青梅的自荐，张生考虑得也非常周全，既不以色乱性，又不愿辜负青梅的爱重之情，同时还考虑到婚姻与父母的关系。

在《聊斋志异》中，张生是唯一一个在爱情面前如此清醒的男性。但在青梅“嫔于生”后，青梅就成了家庭的主角，张生完全退居幕后，因此张生与青梅的爱情也是建立在青梅对张生的看重和奉献基础上的。

参考资料来源：网络-聊斋志异

参考资料来源：网络-连城

参考资料来源：网络-史连城