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1. 求好看的经典的言情小说

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《桃花离》为沉默白纸所连载完结的穿越架空言情小说，总章节为第一百三十二章。

2. 那个去伊拉克当兵的陕西小伙，同行7人只有他活着回国，现状如何

如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什么这个世界不使自己愉快的话，那么这才是一种真正的乐趣。——萧伯纳

导语：平时有的人喜欢看打仗片，看军事片，不管是老年人，小孩还是青少年，都有很多人喜欢看这样的片子，我相信很多网友也喜欢看。在这些片子和电影当中，我们可以看到一些人，他们放弃了国内的生活条件，来到了外国去当雇佣兵。当雇佣兵可以得很多的钱，但那简直就是要钱不要命的一种做法。今天我们来讲州悔故事当中的主人公是一个陕西人，去到伊拉克当雇佣兵，和他一起出行的七个人，只有他活着回来，现在他怎么样了？

结语：我们的祖国在很多年以前，也受到过法西斯的侵略，我们知道战争给老百姓带来的灾难是非常的沉痛的。所以我们才特别的珍惜和平，热爱和平，我们愿意一起为了世界的和平做出努力。

3. 美女特工在我国潜伏三十年没人联系，和一老农生了八个孩子，后来怎样了

“作为一名特工，首先不是伪装自己，而是摧毁自己，他们活在黑夜里，却不能被黑夜吞噬，他们活在阳光下，却不能沐浴温暖，他们没有名字，只有统一的烙印。 ——电影《特工》

战争、危机是上个世纪前半期中国故事的主旋律。在1949年前，中国人蒙受了太多的委屈，饱受了太多的屈辱，尤其是在30年代，日寇大举进入中原大地，中日双方长达八年的抗日战争由此展开。

战争与痛苦往往是最体现人性，也是最检验人性的时候，有许多的闭纤先辈英烈为了保住中国的大地无奈牺牲，但有一些人却毅然决然地抛弃了自己的中国同胞，成为汉奸。她们，为我们展现了一个个或喜或悲的动人故事。

今天我们要讲述的也是一位特工的故事，她就是被誉为“中国四大美女特工”之一的张春莲。

张春莲，她曾是11岁时被父亲抛弃成为地主小妾的那个女孩，她曾是在30年代进入军统、为抗日战争贡献力量的美女特工，她也是那个深入陕北乡村、嫁做人妇的农村妇女。

张春莲的这一生有过很多角色的重大转变，但是她都欣然接受了，并且用自己的善良帮助了很多人，也帮助了自己。

4. 陕西的民风民俗

陕西的民风民俗在乡村腊月二十三即入年关，把过腊月二十三叫“过小年”。农村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉凶祸福的“灶王裂斗滑爷”，以求温饱。

过罢小年，人们便为春节做准备了。一般农家，杀猪宰羊，碾米磨面，做点豆腐，购买蔬菜，吊挂粉条，准备好过年所需的一切食物。关中腊月二十七到二十九为关中人蒸馍时间，家家户户豆要蒸好多馍和包子，并准备礼馍。

礼馍分为三种：一种是媳妇要给娘家带的“大馍”，状如蜗牛壳，里面包的是菜油、干面、葱花合拌的馅；一种是带给不太走动的远方亲戚的“小馍”，形如菱角；另外是自家吃的馍，做成老虎、小鸟、鱼等各种吉祥动物的形状，在馍顶部表面会用红色颜料点上红点，象征吉祥。

这些馍和包子要吃到正月十五以后，有“正肆腊月十五以前不擀面”的习俗。妇女上街为老人和孩子添置衣裳鞋袜、老年人则购买红纸、年画、冥币、白麻纸等大年礼仪用品。

大年初一讲究不出门，不能走亲戚，出嫁的女子不能回娘家。初十到正月十五，称为“追节”，舅舅要带着灯笼和自家用面蒸的鱼到外甥家，给外甥“送灯”。正月十四晚上，有新媳妇和新生小孩的家里，要把自家蒸的花馍摆出来看。

大年前两天，陕西不论关中、陕南、陕北，还是城市农村，要“扫舍”，城里人叫打扫卫生。家家房前屋后，窑里赛外，连拐角都要打扫得于于净净。窗房上重新糊上白纸，贴上大红窗花。年三十早，家家房户贴对联和门神，屋里挂上年画。年终于来临了。

大年三十晚饭前，家家户户必须把房子、院落、房前屋后打扫干净，收拾清整，销蚂贴好大红对联（有丧服的人家贴黄色或绿色对联）及门神、窗花等，大门及堂屋、卧室、灶房、牲畜圈等处都要贴相应的对联。一切准备就绪，便开始点腊烛、烧香、燃放爆竹、祭祀先祖。

之后，全家大小共聚一桌吃“团圆饭”，俗谓“团年”。晚上，各家灯火通明，炉火熊熊，老少彻夜不眠，围炉“守岁”，俗称“坐年根”。

在守岁的同时，合家大小依次要洗澡，换新衣，包饺子，准备迎接新年的到来。待到子时（相当于今23时——1时），万家鞭炮齐鸣，意为“接天星”，“迎财神”，有的还摆上香案，行跪拜之礼。据说谁家鞭炮响得最先，财神就先光临谁家。然后，便是晚辈为长辈们磕头拜年，长辈们也将事先准备好的“压岁钱”给孩子。

5. 谜语大全及答案

春节灯谜答案大全
春节灯谜答案大全：
字谜——
饭（打一字）。 糙
稻（打一字）。 类
武（打一字）。 斐
刃（打一字）。 召
冰（打一字）。 涸
再（打一字）。 变
巨（打一字）。 奕
厩（打一字）。 驴
嘴（打一字）。 唧
岸（打一字）。 滂
矮（打一字）。 射
炭（打一字）。 樵
痴（打一字）。 保
雨（打一字）。 池
日（打一字）。 畔
目（打一字）。 置
灰（打一字）。 尘
众（打一字）。 侈
思（打一字）。 十
水库（打一字）。 沧
丰收（打一字）。 移
干涉（打一字）。 步
书签（打一字）。 颊
血盆（打一字）。 唬
早上（打一字）。 日
航道（打一字）。 潞
和局（打一字）。 抨
泥峰（打一字）。 击
祝福（打一字）。 诘
烟缸（打一字）。 盔
晚会（打一字）。 多
瑞士（打一字）。 佶
粮食（打一字）。 稞
三丫头（打一字）。 羊
不怕火（打一字）。 镇
写下面（打一字）。 与
陈玉成（打一字）。 瑛
旱天雷（打一字）。 田
热处理（打一字）。 煺
不要走（打一字）。 还
半导体（打一字）。 付
关帝庙（打一字）。 扇
好读书（打一字）。 敞
雁双飞（打一字）。 从
单人床（打一字）。 庥
神农架（打一字）。 枢
抽水泵（打一字）。 石
画中人（打一字）。 佃
绊脚石（打一字）。 跖
高尔基（打一字）。 尚
春末夏初（打一字）。 旦
冬初秋末（打一字）。 八
包头界首（打一字）。 甸
古文观止（打一字）。 故
争先恐后（打一字）。 急
百无一是（打一字）。 白
上下一体（打一字）。 卡
另有变动（打一字）。 加
异口同声（打一字）。 谐
半耕半读（打一字）。 讲
颠三倒四（打一字）。 泪
凤头虎尾（打一字）。 几
弹丸之地（打一字）。 尘
四个晚上（打一字）。 罗
熙熙攘攘（打一字）。 侈
连声应允（打一字）。 哥
孩子丢了（打一字）。 亥
池塘亮底（打一字）。 汗
内里有人（打一字）。 肉
谢绝参观（打一字）。 企
床前明月光（打一字）。 旷
对影成三人（打一字）。 奏
总是玉关情（打一字）。 国
柴门闻犬吠（打一字）。 润
我独不得出（打一字）。 圄
三点河旁落（打一字）。 可
二十四小时（打一字）。 旧
两点天上来（打一字）。 关
非正式协定（打一字）。 药
有一点不准（打一字）。 淮
宿鸟恋枝头（打一字）。 术
日月一齐来（打一字）。 胆
进水行不成（打一字）。 衍
天际孤帆愁别离（打一字）。 穗
十日画一水（打一字）。 洵
一一入史册（打一字）。 更
四方一条心（打一字）。 愣
日迈长安远（打一字）。 宴
驿外断桥边（打一字）。 骄
陕西人十分好（打一字）。 附
早不说晚不说（打一字）。 午
西安相聚之日（打一字）。 晒
一直真心相对（打一字）。 非
对方进了一球（打一字）。 哼
孤峦叠嶂层云散（打一字）。 崛
江西如今变了样（打一字）。 冷
后村闺中听风声（打一字）。 封
送走观音使不得（打一字）。 还
一点一点得知（打一字）。 短
除夕残年又逢春（打一字）。 桀
水映横山落残红（打一字）。 绿
遥指红楼是妾家（打一字）。 舒
画前画后费心思（打一字）。 田
成语谜——
龙（打一成语）。 充耳不闻
一（打一成语）。 接二连三
乖（打一成语）。 乘人不备
亚（打一成语）。 有口难言
主（打一成语）。 一往无前
呀（打一成语）。 唇齿相依
判（打一成语）。 一刀两断
者（打一成语）。 有目共睹
泵（打一成语）。 水落石出
扰（打一成语）。 半推半就
黯（打一成语）。 有声有色
田（打一成语）。 挖空心思
十（打一成语）。 纵横交错
板（打一成语）。 残茶剩饭
咄（打一成语）。 脱口而出
票（打一成语）。 闻风而起
骡（打一成语）。 非驴非马
桁（打一成语）。 行将就木
皇（打一成语）。 白玉无瑕
忘（打一成语）。 死心塌地
中的（打一成语）。 矢无虚发
会计（打一成语）。 足智多谋
电梯（打一成语）。 能上能下
并重（打一成语）。 恰如其分
相声（打一成语）。 装腔作势
伞兵（打一成语）。 从天而降
背脸（打一成语）。 其貌不扬
假眼（打一成语）。 目不转睛
氙氚（打一成语）。 气吞山河
胜境（打一成语）。 不败之地
武断（打一成语）。 不容分说
雨披（打一成语）。 一衣带水
极小（打一成语）。 微乎其微
初一（打一成语）。 日新月异
仙乐（打一成语）。 不同凡响
美梦（打一成语）。 好景不长
兄弟（打一成语）。 数一数二
齐唱（打一成语）。 异口同声
卧倒（打一成语）。 五体投地
圆寂（打一成语）。 坐以待毙
感冒通（打一成语）。 有伤风化
化妆学（打一成语）。 谈何容易
太阳灶（打一成语）。 热火朝天
显微镜（打一成语）。 一孔之见
爬竹竿（打一成语）。 节节上升
无底洞（打一成语）。 深不可测
望江亭（打一成语）。 近水楼台
脱粒机（打一成语）。 吞吞吐吐
农产品（打一成语）。 土生土长
彩调剧（打一成语）。 声色俱厉
黑板报（打一成语）。 白字连篇
飞行员（打一成语）。 有机可乘
翘翘板（打一成语）。 此起彼伏
婚丧事（打一成语）。 悲喜交加
打边鼓（打一成语）。 旁敲侧击
飞鸣镝（打一成语）。 弦外之音
垃圾箱（打一成语）。 藏垢纳污
纸老虎（打一成语）。 外强中干
八十八（打一成语）。 入木三分
笑死人（打一成语）。 乐极生悲
鹊巢鸦占（打一成语）。 化为乌有
尽收眼底（打一成语）。 一览无遗
逆水划船（打一成语）。 力争上游
石榴成熟（打一成语）。 皮开肉绽
举重比赛（打一成语）。 斤斤计较
枪弹上膛（打一成语）。 一触即发
全面开荒（打一成语）。 不留余地
《聊斋志异》（打一成语）。 鬼话连篇
零存整取（打一成语）。 积少成多
愚公之家（打一成语）。 开门见山
盲人摸象（打一成语）。 不识大体
清浊合流（打一成语）。 泾渭不分
四通八达（打一成语）。 头头是道
双手赞成（打一成语）。 多此一举
蜜饯黄连（打一成语）。 同甘共苦
单方告别（打一成语）。 一面之词
照相底片（打一成语）。 颠倒黑白
爱好旅游（打一成语）。 喜出望外
公用毛巾（打一成语）。 面面俱到
武大郎设宴（打一成语）。 高朋满座
遇事不求人（打一成语）。 自力更生
千里通电话（打一成语）。 遥相呼应
多看无滋味（打一成语）。 屡见不鲜
兔子请老虎（打一成语）。 寅吃卯粮
不考虑中间（打一成语）。 瞻前顾后
没关水龙头（打一成语）。 放任自流
快刀斩乱麻（打一成语）。 迎刃而解
暗中下围棋（打一成语）。 皂白不分
给家捎个话（打一成语）。 言而无信
一块变九块（打一成语）。 四分五裂
鲁达当和尚（打一成语）。 半路出家
哑巴打手势（打一成语）。 不言而喻
娄阿鼠问卦（打一成语）。 做贼心虚
超级好牙刷（打一成语）。 一毛不拔
猫狗像什么（打一成语）。 如狼似虎
电锯开木头（打一成语）。 当机立断
空对空导弹（打一成语）。 见机行事
二三四五六七八九（打一成语）。 缺衣少食
地名谜——
一起作东家 （打北京一地名）。 同合庄
钱多才可做东（打北京一地名）。 大有庄
沫若乡间住处（打北京一地名）。 郭公庄
掌声经久不息（打北京一地名）。 延庆
庙建成菩萨到（打上海一地名）。 新寺
光启族人大团圆（打上海一地名）。 徐家汇
中国振兴更辉煌（打上海一地名）。 龙华
金银铜铁珠翠钻（打上海一地名）。 七宝
给爷爷让座位（打天津一地名）。 小站
重点干起，秋前方成（打天津一地名）。 和平
前藏安家，怡然开心（打天津一地名）。 芦台
悔教夫婿觅封侯，只因陌头忽有见（打天津一地名）。 杨柳青
朔方有石无土培（打重庆一地名）。 北碚
从打工起，终于出头（打重庆一地名）。 巫山
山水之间，一方独立（打重庆一地名）。 涪陵
集资共建，大桥贯通（打重庆一地名）。 铜梁
兵家必争之地（打香港一地名）。 旺角站
超级骗子之言（打香港一地名）。 大坑道
保卫珍宝岛之战（打香港一地名）。 北角
欧洲敬献皇帝之物（打香港一地名）。 西贡
固若金汤（打河北一地名）。 保定
辣椒市场（打河北一地名）。 辛集
中国界首（打河北一地名）。 玉田
山呼万岁（打河北一地名）。 赞皇
日照清流涌（打山西一地名）。 阳泉
共同走江湖（打山西一地名）。 洪洞
抵达分水处（打山西一地名）。 临汾
静静的顿河（打山西一地名）。 文水
为天下唱（打内蒙古一地名）。 呼和浩特
冲着你打（打内蒙古一地名）。 和林格尔
山花红烂漫（打内蒙古一地名）。 赤峰
潘仁美卖国（打内蒙古一地名）。 通辽
落红有主（打辽宁一地名）。 丹东
何谓五岳（打辽宁一地名）。 盘山
八一勋章（打辽宁一地名）。 彰武
客人初至（打辽宁一地名）。 新宾
促其反正（打吉林一地名）。 敦化
泾渭不分（打吉林一地名）。 浑江
雄踞山寨（打吉林一地名）。 公主岭
双双无突破（打吉林一地名）。 四平
贵在廉洁（打黑龙江一地名）。 宝清
楚剧选段（打黑龙江一地名）。 林口
又到鸡西市（打黑龙江一地名）。 双城
千里来慰问（打黑龙江一地名）。 抚远
安得后羿弓（打江苏一地名）。 射阳
空付一书扎（打江苏一地名）。 高邮
鬼脸儿善变 （打江苏一地名）。 兴化
准点到西宁（打江苏一地名）。 淮安
分床不分家（打浙江一地名）。 桐庐
此日意无穷（打浙江一地名）。 富阳
无一知其义也（打浙江一地名）。 文成
无丝竹之乱耳（打浙江一地名）。 乐清
人在楼头空伫立（打安徽一地名）。 休宁
风物长宜放眼量（打安徽一地名）。 怀远
上下四方无险情（打安徽一地名）。 六安
介子推辞官退隐（打安徽一地名）。 潜山
根治黄河（打福建一地名）。 清流
神不在焉（打福建一地名）。 仙游
晓以大义（打福建一地名）。 德化
静观待变（打福建一地名）。 宁化
战太平（打江西一地名）。 武宁
鸿鸟飞（打江西一地名）。 余江
下不为例（打江西一地名）。 上饶
树叶落尽（打江西一地名）。 余干
店主站柜台（打山东一地名）。 东营
佳作已见报（打山东一地名）。 文登
春光临渡口（打山东一地名）。 夏津
美人锁铜雀（打山东一地名）。 鱼台
千里相会见真心（打台湾一地名）。 三重
华夏大地沧桑史（打台湾一地名）。 中坜
刘关张结义遗址（打台湾一地名）。 桃园
投身改革获褒奖（打台湾一地名）。 彰化
金乌西坠白头看（打河南一地名）。 洛阳
先收集然后整理（打河南一地名）。 焦作
柳暗花明又一村（打河南一地名）。 新乡
珍珠如土金如铁（打河南一地名）。 宝丰
介胄之士（打湖北一地名）。 武汉
公开赞助（打湖北一地名）。 襄阳
正者日也（打湖北一地名）。 当阳
年少无知（打湖北一地名）。 大悟
主人无恙（打湖南一地名）。 东安
红杏出墙（打湖南一地名）。 花垣
刚刚平静（打湖南一地名）。 新宁
安居故里（打湖南一地名）。 宁乡
拨开云雾现红轮（打广东一地名）。 揭阳
烟火灭后心安宁（打广东一地名）。 恩平
桃李杏梅菊含笑（打广东一地名）。 五华
湖中倒影水纵横（打广东一地名）。 潮州
日照幽篁笼古刹（打广西一地名）。 天等
春水纵横送我还（打广西一地名）。 梧州
向阳坡上桃花艳（打广西一地名）。 南丹
财源茂盛达三江（打广西一地名）。 富川
皇后在京坐正宫（打海南一地名）。 琼中
雄心纵横行无阻（打海南一地名）。 通什
公私仓廪皆丰实（打海南一地名）。 屯昌
子仪出征讨禄山（打海南一地名）。 定安
北平解放之后（打四川一地名）。 成都
刘邦登基诏书（打四川一地名）。 宣汉
花和尚鲁智深（打四川一地名）。 色达
南人不复反矣（打四川一地名）。 泸定
三十六载共患难（打贵州一地名）。 桐梓
那个愿臣虏自认（打贵州一地名）。 安顺
田心一片磁针石（打贵州一地名）。 思南
艳阳天却听雷声（打贵州一地名）。 晴隆
惩恶扬善（打云南一地名）。 宜良
依然故我（打云南一地名）。 个旧
美哉嘉陵（打云南一地名）。 丽江
全面整顿（打云南一地名）。 大理
漩涡里的歌（打西藏一地名）。 曲水
繁荣的北京（打西藏一地名）。 昌都
飞花满四邻（打西藏一地名）。 谢通门
长江后浪推前浪（打西藏一地名）。 波密
一劳永逸（打陕西一地名）。 长安
支出两分（打陕西一地名）。 岐山
叔伯昆仲（打陕西一地名）。 咸阳
为虎作伥（打陕西一地名）。 扶风
发扬大协作精神（打青海一地名）。 互助
一帆风顺无险阻（打青海一地名）。 平安
人的品格最重要（打青海一地名）。 贵德
千街万巷没堵塞（打青海一地名）。 大通
蜜罐城（打宁夏一地名）。 甜水堡
情投意合（打宁夏一地名）。 同心
老少多病（打宁夏一地名）。 中宁
聚气守精（打宁夏一地名）。 固原
叶飘时零客人来（打新疆一地名）。 喀什
加的结果乃能大（打新疆一地名）。 和硕
芙蓉帐暖度春宵（打新疆一地名）。 温宿
举起鞭儿又紧缰（打新疆一地名）。 策勒
动植物日用品谜——
耳朵长，尾巴短。只吃菜，不吃饭。（打一动物名） 兔子
粽子脸，梅花脚。前面喊叫，后面舞刀。（打一动物名） 狗
小姑娘，夜纳凉。带灯笼，闪闪亮。（打一动物名） 萤火虫
一支香，地里钻。弯身走，不会断。（打一动物名） 蚯蚓
一样物，花花绿。扑下台，跳上屋。（打一动物名） 猫
沟里走，沟里串。背了针，忘了线。（打一动物名） 刺猬
肥腿子，尖鼻子。穿裙子，背屋子。（打一动物名） 鳖
船板硬，船面高。四把桨，慢慢摇。（打一动物名） 乌龟
一把刀，顺水漂。有眼睛，没眉毛。（打一动物名） 鱼
一星星，一点点。走大路，钻小洞。（打一动物名） 蚂蚁
脚儿小，腿儿高。戴红帽，穿白袍。（打一动物名） 丹顶鹤
小小船，白布篷。头也红，桨也红。（打一动物名） 鹅
长胳膊，猴儿脸。大森林里玩得欢。摘野果，捣鹊蛋，抓住树枝荡秋千。（打一动物名） 长臂猿
娘子娘子，身似盒子。麒麟剪刀，八个钗子。（打一动物名） 蟹
进洞像龙，出洞像凤。凤生百子，百子成龙。（打一动物名） 蚕
尖尖长嘴，细细小腿。拖条大尾，疑神疑鬼。（打一动物名） 狐狸
为你打我，为我打你。打到你皮开，打得我出血。（打一动物名） 蚊子
无脚也无手，身穿鸡皮皱。谁若碰着它，吓得连忙走。（打一动物名） 蛇
背板过海，满腹文章。从无偷窃行为，为何贼名远扬？（打一动物名） 乌贼
日飞落树上，夜晚到庙堂。不要看我小，有心肺肝肠。（打一动物名） 麻雀
说马不像马，路上没有它。若用它做药，要到海中抓。（打一动物名） 海马
海上一只鸟，跟着船儿跑。冲浪去抓鱼，不怕大风暴。（打一动物名） 海鸥
小时像逗号，在水中玩耍。长大跳得高，是捉虫冠军。（打一动物名） 青蛙
白天一起玩，夜间一块眠。到老不分散，人夸好姻缘。（打一动物名） 鸳鸯
姑娘真辛苦，晚上还织布。天色蒙蒙亮，机声才停住。（打一动物名） 纺织娘
有位小姑娘，身穿黄衣裳。谁要欺负她，她就戳一枪。（打一动物名） 黄蜂
身小力不小，团结又勤劳。有时搬粮食，有时挖地道。（打一动物名） 蚂蚁
头顶两只角，身背一只镬。只怕晒太阳，不怕大雨落。（打一动物名） 蜗牛
你坐我不坐，我行你不行。你睡躺得平，我睡站到明。（打一动物名） 马
穿着大红袍，头戴铁甲帽。叫叫我阿公，捉捉我不牢。（打一动物名） 蜈蚣
沙漠一只船，船上载大山。远看像笔架，近看一身毡。（打一动物名） 骆驼
身穿绿色衫，头戴五花冠。喝的清香酒，唱如李翠莲。（打一动物名） 蝈蝈
头胖脚掌大，像个大傻瓜。四肢短又粗，爱穿黑大褂。（打一动物名） 熊
个儿高又大，脖子似吊塔。和气又善良，从来不打架。（打一动物名） 长颈鹿
鼻子像钩子，耳朵像扇子。大腿像柱子，尾巴像鞭子。（打一动物名） 象
远看像黄球，近看毛茸茸。叽叽叽叽叫，最爱吃小虫。（打一动物名） 小鸡
兄弟七八千，住在屋檐边。日日做浆卖，浆汁更值钱。（打一动物名） 蜂
皮白腰儿细，会爬又会飞。木头当粮食，专把房屋毁。（打一动物名） 白蚁
身上滑腻腻，喜欢钻河底。张嘴吐泡泡，可以测天气。（打一动物名） 泥鳅
长得像黄菊，引诱小鱼虾。触手捕食物，舞爪又张牙。（打一动物名） 海葵
像鱼不是鱼，终生住海里。远看是喷泉，近看像岛屿。（打一动物名） 鲸
两眼如灯盏，一尾如只钉。半天云里过，湖面过光阴。（打一动物名） 蜻蜓
黑脸包丞相，坐在大堂上。扯起八卦旗，专拿飞天将。（打一动物名） 蜘蛛
驼背老公公，胡子乱蓬蓬。生前没有血，死后满身红。（打一动物名） 虾
像猫不是猫，身穿皮袄花。山中称霸王，寅年它当家。（打一动物名） 老虎
身长约一丈，鼻生头顶上。背黑肚皮白，安家在海洋。（打一动物名） 海豚
远看像只猫，近看是只鸟。晚上捉田鼠，天亮睡大觉。（打一动物名） 猫头鹰
腿长胳膊短，眉毛遮住眼。没人不吭声，有人它乱窜。（打一动物名） 蚂蚱
头插花翎翅，身穿彩旗袍。终日到处游，只知乐逍遥。（打一动物名） 蝴蝶
身子轻如燕，飞在天地间。不怕相隔远，也能把话传。（打一动物名） 信鸽
脚着暖底靴，口边出胡须。夜里当巡捕，日里把眼眯。（打一动物名） 猫
头前两把刀，钻地害禾苗。捕来烘成干，一味利尿药。（打一动物名） 蝼蛄
四柱八栏杆，住着懒惰汉。鼻子团团转，尾巴打个圈。（打一动物名） 猪
生的是一碗，煮熟是一碗。不吃是一碗，吃了也一碗。（打一动物名） 田螺
头戴周瑜帽，身穿张飞袍。自称孙伯符，脾气像马超。（打一动物名） 蟋蟀
身穿绿衣裳，肩扛两把刀。庄稼地里走，害虫吓得跑。（打一动物名） 螳螂
叫猫不抓鼠，像熊爱吃竹。摇摆惹人爱，是猫还是熊？（打一动物名） 熊猫
播种（打一动物名） 布谷
多兄长（打一动物名） 八哥
屡试屡成（打一动物名） 百灵
轻描柳叶（打一动物名） 画眉
华而不实（打一植物名） 无花果
红娘子，上高楼。心里疼，眼泪流。 （打一日常用品） 蜡烛
一棵麻，多枝丫。雨一淋，就开花。（打一日常用品） 雨伞
小小狗，手里走。走一走，咬一口。（打一日常用品） 剪刀
一只罐，两个口。只装火，不装酒。（打一日常用品） 灯笼
左手五个，右手五个。拿去十个，还剩十个。（打一日常用品） 手套
有硬有软，有长有宽。白天空闲，夜晚上班。（打一日常用品） 床
生在山崖，落在人家。凉水浇背，千刀万剐。（打一日常用品） 磨刀石
一物三口，有腿无手。谁要没它，难见亲友。（打一日常用品） 裤子
又白又软，罩住人脸。守住关口，防止传染。（打一日常用品） 口罩
头大尾细，全身生疥。拿起索子，跟你讲价。（打一日常用品） 秤
平日不思，中秋想你。有方有圆，又甜又蜜。（打一日常用品） 月饼
一只黑狗，两头开口。一头咬煤，一头咬手。（打一日常用品） 火钳
外麻里光，住在闺房。姑娘怕戳疼，拿它来抵挡。（打一日常用品） 顶针
口比肚子大，给啥就吃啥。它吃为了你，你吃端着它。（打一日常用品） 碗
猛将百余人，无事不出城。出城就放火，引火自烧身。（打一日常用品） 火柴
有头没有尾，有角又有嘴。扭动它的角，嘴里直淌水。（打一日常用品） 水龙头
一群黄鸡娘，生蛋进船舱。烤后一声响，个个大过娘。（打一日常用品） 爆米花
一只黑鞋子，黑帮黑底子。挂破鞋子口，漏出白衬子。（打一日常用品） 西瓜子
身穿红衣裳，常年把哨放，遇到紧急事，敢往火里闯。（打一日常用品） 灭火器
前面来只船，舵手在上边。来时下小雨，走后路已干。（打一日常用品） 熨斗
一只没脚鸡，立着从不啼。吃水不吃米，客来敬个礼。（打一日常用品） 茶壶
中间是火山，四边是大海。海里宝贝多，快快捞上来。（打一日常用品） 火锅
楼台接楼台，层层叠起来。上面飘白雾，下面水花开。（打一日常用品） 蒸笼
一队胡子兵，当了牙医生。早晚来巡逻，打扫真干净。（打一日常用品） 牙刷
半个西瓜样，口朝上面搁。上头不怕水，下头不怕火。（打一日常用品） 锅
生在鸡家湾，嫁到竹家滩。向来爱干净，常逛灰家山。（打一日常用品） 鸡毛掸子
站着百分高，躺着十寸长。裁衣做数学，它会帮你忙。（打一日常用品） 尺
一只八宝袋，样样都能装。能装棉和纱，能装铁和钢。（打一日常用品） 针线包
一藤连万家，家家挂只瓜。瓜儿长不大，夜夜会开花。（打一日常用品） 电灯
你打我不恼，背后有人挑。心中亮堂堂，指明路一条。（打一日常用品） 灯笼
生来青又黄，好比水一样。把它倒水里，它能浮水上。（打一日常用品） 油
一颗小红枣，一屋盛不了。只要一开门，枣儿往外跑。（打一日常用品） 油灯
远看两个零，近看两个零。有人用了行不得，有人不用不得行。（打一日常用品） 眼镜
对着你的脸，按住你的心。请你通知主人翁，快快开门接客人。（打一日常用品） 门铃
脑筋急转弯
制造日期与有效日期是同一天的产品是什么？ 报纸
什么东西比乌鸦更讨厌？ 乌鸦嘴
一头猪说：“加油啊”，打一食品？ 朱古力
中国人最早的姓氏是什么？ 善
什么东西只能加不能减？ 年龄
人们甘心情愿买假的东西是什么？ 假发
狼、老虎和狮子谁玩游戏一定会被淘汰? 狼
小白很像他哥哥，知道为什么吗？ 真相大白
谁天天去看病？ 医生
什么布剪不断？ 瀑布
书店买不到的书是什么书？ 秘书
什么水取之不尽用之不竭？ 口水
想想看：眼睛看不见，口却能分辨，这是什么？ 味道
一点一横长，一撇飘南洋，南洋有个人，只有一寸长。（打一字） 府
干涉。（打一字） 步
什么鼠最爱干净？（打一部门名） 环保署
右手永远抓不到什么？ 右手
哞哞叫的牛一下水游泳后就不叫了。（打一成语） 有勇无谋
人在不饥渴时也需要的是什么水？ 薪水
只要叫它的名字就会把它破坏，它是什么？ 沉默
要想使梦成为现实，我们干的第一件事会是什么？ 醒来
什么人不用电呢？（脑筋急转弯） 缅甸人
一头公牛加一头母牛。（猜三个字） 两头牛
什么鸡没有翅膀？ 田鸡
影视剧谜——
马嵬坡下泥土中（打一外国影片或游戏名） 古墓丽影
舞灯（打一电影片名） 跳动的火焰
中秋赏菊（打一电影片名） 花好月圆
日薄西山（打一电影片名） 最后的太阳
重操旧业（打一电影片名） 复活
路过西单（打一电影片名） 独行客
奇异的零（打一电影片名） 怪圈
寡人无忧（打一电影片名） 快乐的单身汉
似是而非（打一电影片名） 像不像
遥观桑梓（打一电影片名） 望乡
目不识丁（打一电影片名） 人生
驯化之前（打一电影片名） 原野
岳父择婿（打一电影片名） 泰山挑夫
酬谢红娘（打一电影片名） 花为媒
随风潜入夜（打一电影片名） 无息的雨声
空闻窃声笑（打一电影片名） 没事偷着乐
朝霞铺满径（打一电影片名） 彩色的路
后来者居上（打一电影片名） 超人
云间起相思（打一电影片名） 白屋之恋
雨后复斜阳（打一电影片名） 大地重光
弹指一挥间（打一电影片名） 岁月匆匆
喜欢充当小广播（打一电影片名） 爱的传说
枯木逢春犹再发（打一电影片名） 生死树
梅香时节转朱阁（打一电影片名） 春归红楼
有缘千里来相会（打一电影片名） 爱的旅程
四方纵横君第一（打一电影片名） 少林寺
昨日少年今白头（打一电影片名） 通天长老
二月山城未见花（打一电影片名） 迟到的春天
万水千山总是情（打一电影片名） 遥远的爱
笑问客从何处来（打一电影片名） 陌生的朋友
万绿丛中一点红（打一电影片名） 碧海丹心
沉舟侧畔千帆过（打一电影片名） 枯木逢春
霜叶红于二月花（打一电影片名） 秋天里的春天
口若悬河滔滔不绝（打一电影片名） 无间道
冲出亚洲走向全球（打一电影片名） 超世界行动
台前别友后，集上又重逢（打一电影片名） 双雄
立等可取（打一电视剧名） 小站
个人简历（打一电视剧名） 我的从前
中国见闻（打一电视剧名） 玉观音
言辞恳切（打一电视剧名） 陈真
春风吹又生（打一电视剧名） 枯草青青
喜事起波折（打一电视剧名） 结婚进行曲
黄昏走少林（打一电视剧名） 消失的梦
越演越精彩（打一电视剧名） 好戏在后头
婵娟误婵娟（打一电视剧名） 女人不是月亮
在天愿作比翼鸟（打一电视剧名） 随爱而飞
梦里不知身是客（打一电视剧名） 乡魂
夜半湖畔说聊斋（打一电视剧名） 酒鬼
痴情女子负心汉（打一电视剧名） 爱情不等式
归来泪垂窗棂影（打一电视剧名） 还珠格格
浦江两岸尽朝晖（打一电视剧名） 上海的早晨
桃花依旧笑春风（打一电视剧名） 只是人离去
黄河远上白云间（打一电视剧名） 浪迹天涯
任由乱叶入庭前打一电视剧名） 古庙
明日复明日，明日何其多（打一电视剧名） 蹉跎
明月高悬照人间（打一电视剧名） 空镜子
西出阳关无故人（打一电视剧名） 独行客
举杯消愁愁更愁（打一电视剧名） 春的烦恼

6. 陕西省职工医保那一年开始‘

陕西省企业职工是从职工参加工作的第一年由公司代为缴纳医疗保险的，1992年左右开始医疗保险和养老保险开始在全国范围里推广。
职工医疗保险是囊括在职工社保里的，主要用于解决主要解决我们的看病问题，满足一定条件，在看病的时候可以使用医保报销，少花些钱。职工医保的特点主要是在于一下几点：
2、社会性
职工医保属于团险，就是通过用人单位进行缴纳，但保险资金的收集和医疗费用的支付是在全社会内进行的，由政府有关部门集中管理。
在原有的公费和劳保医疗制度下，单位的经济效益和领导者的态度直接影响到职工能否得到医疗待遇。职工要承受一定的风险。基本医疗保险是由政府举办的，资金来源有保证，有法定的运行程序和严格的监督机制。较之原有的制度，增强了职工抵御风险的能力。
2、强制性和非营利性
相对于商业保险，基本医疗保险的特点是强制性和非营利性。由于基本医疗保险的目的是确保符合条件的城镇职工都能得到及时有效的医疗服务，所以政府通过强制性手段推行了这项制度，规定范围内的单位和职工必须参加。由于基本医疗保险是由政府主持进行的，不纳税，不以营利为目的，而且管理人员的各项开支由政府财政拨款，所以，医疗保险金可以保证全额用于支付职工医疗费。
不过医保报销的范围有限，建议配多一份医疗险和重疾险；医疗险价格也不高，在需要用药的时候就不用只考虑便宜能报销的药，还能给到更好的治疗。而重疾险是能直接赔付一笔钱补贴生病带来的经济损失、房贷车贷、孩子教育费用、赡养父母等需要用钱的地方。
拓展资料：
为什么有了社保还要购买商业保险？
社保作为只提供最基础保障的社会福利政策，它还是有很多限制的：
1.社保只能报销《社保药品目录》中的药品，进口药和自费药都不能报销。另外住院时的营养费、护理费、进口器械使用费、特殊诊疗项目费等等也是不能用社保报销的。
2.住院的费用社保只能事后报销，但住院这段时间收入其实是中断的，而且开支还很大，这对于因大病住院、急需用钱的家庭来说，根本就远水解不了近渴，丝毫起不到缓解治疗期间的经济压力的作用。
3.社保为被保险人提供的保障是最最基本的，其水平高于社会贫困线，低于社会平均工资的50%，保障程度很低。
而商业保险的作用就是弥补社保在保障方面的不足：
1.保障范围广。商业保险保障的范围覆盖到了生活的方方面面，而社保是没有如此全面的。
2.保障力度大。商业保险保障的力度之大是远超社保的，较低的保费就能拥有非常高的保额。
3.保障的方式更全面。不仅有像社保一样事后报销的医疗险，还有确诊即付的重疾险，等等等等。有了重疾险当失能收入补偿，就再也不用担心生病没钱看了，当然前提是你买了足够保额。

7. 送别.别董大 .芙蓉楼送辛渐.赠汪伦.赋得古原草送别 .晓出净慈寺送林子方的意思

晓出净慈寺送林子方

【原文】

晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

【请你读读】

美丽的西湖到底是在六月之中，

湖光山色跟别的时节大不相同；

连天的荷叶一望无尽颜色碧绿，

朝阳映照的荷花显得特别艳红。

【帮你理解】

（1）晓：早晨。

（2）净慈寺：浙江省杭州西湖边的一座佛寺。

（3）林子方：作者的朋友。

（4）毕竟：终究，到底。

（5）四时：本来指春、夏、秋、冬，这里指六月以外的时节。

（6）接天莲叶：荷叶无穷无尽，一望无际，与天相接。

（7）碧：青绿色。

（8）别样红：红得特别出色，不同一般。别样，不一样地，特别。

【引你欣赏】

杭州西湖是我国世界闻名的风景地。自古以来描绘西湖美景的诗文很多，这一首独具特色。诗人写六月的西湖，不写山，不写水，却抓住了夏日西湖的荷花来写，既合时令特色，又合地理特点。写荷，诗人一写荷叶，突出其范围广和颜色绿；一写荷花，荷花自水中而出，本来就很娇艳，更由于朝阳的映照，越发红得光彩照人。这样的景物，以“天”“日”来衬托，背景广阔，气势浩大。全诗色彩鲜明，清新秀丽，诗中有画，于写景中流露出诗人陶醉于大自然美景的情趣。

【诗文解读】

西湖很早以来就是游览胜地，四季风光让铅让各有特色，“淡妆浓抹总相宜”。很多坦局诗人为它留下了优美的诗篇。这就是其中的一首。六月的一个清晨，诗人在湖边送别朋友。面对湖中一望无垠的荷花，诗人按捺不住内心的惊喜与赞叹，开口就说“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”。“无穷”和“别样”两个修饰语，更强调了这种惊喜与赞叹之情。

别董大
别董大二首（其一）

高适

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君。

别董大二首（其二）

高适

六翮飘飖私自怜，

一离京洛十余年。

丈夫贫贱应未足，

今日相逢无酒钱。

[注释]

1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。

2．曛：昏暗。

3．君：指的是董大。

[简析]

这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。

后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《别董大》便是后一种风格的佳篇。

关于董大，各家注解，都认为可能是唐玄宗时代著名的琴客，是一位“高才脱略名与利”的音乐圣手。高适在写此诗时，应在不得意的浪游时期。他的《别董大》之二说：“六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”可见激租他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中。这首早期不得意时的赠别之作，不免“借他人酒杯，浇自己块垒”。但诗人于慰藉中寄希望，因而给人一种满怀信心和力量的感觉。

前两句，直写目前景物，纯用白描。以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。

落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。后两句于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。

这首诗之所以卓绝，是因为高适“多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）、“以气质自高”（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪！如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，如何能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移？又如何能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情！

〔作者简介]

高适（700？-765），唐代诗人。字达夫，一字仲武。渤海蓨(xiu)（今河北沧县）人，曾做过散骑常侍。有《高常侍集》。

〔作者简介] 2
高适
高适（700—765）
唐代诗人。字达夫。沧州(今河北省景县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)。
高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。在此前后，曾在宋中居住，与李白、杜甫结交。
董庭兰
董庭兰（约695-765)：盛唐开元、天宝时期的著名琴师，陇西人。
董庭兰早年曾从凤州（今陕西境内）参军陈怀古学得当时流行的“沈家声、祝家声”，并把其擅长的《胡笳》整理为琴谱，董庭兰后来的声望已超过了沈祝两家，百年后，元稹在诗中仍赞道：“哀笳慢指董家本，”今存的《大胡笳》、《小胡笳》两曲，相传就是他的作品，另有《神奇秘谱中》收有他作的《颐真》一曲，据说此曲是他隐居山林，过着“寡欲养心，静息养真”的道家生活的反映。
董庭兰在唐代享有很高的声誉，如高适的《别董大》就写道：“莫愁前路无知已，天下谁人不识君。”当时众多的诗人都与他有交往，并在诗中描写了他的琴艺，最为著名的就是李颀的《听董大弹胡笳声》，诗中对他的出色琴技进行的详尽生动的描述。董庭兰编写的谱集，当时的善赞大夫李翱为之作序。
董庭兰一生清贫，高适曾在诗中说他：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”薛易简也说：“庭兰不事王侯，散发林壑者六十载”在他六十岁以前，几乎都是在其家乡陇西山村中渡过的。天宝末年，，应宰相房琯之请，在其门下当过清客，为此曾遭到世人的诽议。
董庭兰的学生中，郑宥听觉敏锐，调弦“至切”，尤善沈声、祝 声。另一弟子杜山人也被戎昱称为“沈家祝家皆绝倒。”

芙蓉楼送辛渐
寒雨连天夜入吴，

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶。

【作者】：王昌龄 【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句

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【格律】：○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵

寒雨连江夜入吴，
○●○○●●△

平明送客楚山孤。
○○●●●○△

洛阳亲友如相问，
●○○●○○●

一片冰心在玉壶。
●●○○●●△

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【注释】：

1. 芙蓉楼：原址在今江苏省镇江市西北。

2. 楚山：古时吴、楚两地相接，镇江一带也称楚地，故其附近的山也可叫楚山。

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【韵译】：

迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；

清晨送走你，孤对楚山离愁无限！

朋友呵，洛阳亲友若是问起我来；

就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

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【前言】：

这首诗大约作于开元二十九年以后。王昌龄当时为江宁（今南京市）丞，辛渐是他的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州，然后在此分手。这诗原题共两首，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。另一首为“丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。”说的是头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别时的情景。

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【作者简介】：
王昌龄（690？—756？）字少伯，京兆万年（今属西安市）人。他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎。后改授汜水尉，再迁为江宁丞。一生曾两次被谪蛮荒之地：一次约在开元二十五年秋，他获罪被谪岭南；一次约在天宝六载秋，以所谓“不护细行”被贬为龙标尉。安史之乱爆发后，他避乱至江淮一带，被濠州刺史闾丘晓杀害。有《王昌龄集》。
王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。他和当时著名的诗人几乎都有交游，孟浩然、李白、岑参、常建等都存有赠他的诗篇。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。
王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨和送别。
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【赏析】：

“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成了无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离人的心头。“连”字和“入”字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。

但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，不也展现了一种极其高远壮阔的境界吗？中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他只是将听觉视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了“平明送客楚山孤”的开阔意境。

清晨，天色已明，辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山，想到行人不久便将隐没在楚山之外，孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上，进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山，浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的，唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。

然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水，却将离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山之上。因为友人回到洛阳，即可与亲友相聚，而留在吴地的诗人，却只能象这孤零零的楚山一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个“孤”字如同感情的引线，自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。

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【简评】：

��这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。

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【话外音】：

早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用“清如玉壶冰”《代白头吟》来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。

据《唐才子传》和《河岳英灵集》载，王昌龄曾因不拘小节，“谤议沸腾，两窜遐荒”，开元二十七年被贬岭南即是第一次，从岭南归来后，他被任为江宁丞，几年后再次被贬谪到更远的龙标，可见当时他正处于众口交毁的恶劣环境之中。

诗人在这里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和相互信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。

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【译诗】：

昨夜，秋雨绵绵洒向吴地江天，

今晨，我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山。

洛阳的亲朋好友如果询问我的近况，

请告诉他们我依然冰心一片，装在洁白的玉壶中。

汪伦是唐朝泾州（今安徽省泾县）人，他生性豪爽，喜欢结交名士，经常仗义疏财，慷慨解囊，一掷千金而不惜。当时，李白在诗坛上名声远扬，汪伦非常饮慕，希望有机会一睹诗仙的风采。可是，泾州名不见经传，自己也是个无名小辈，怎么才能请到大诗人李白呢？

后来，汪伦得到了李白将要到安徽游历的消息，这是难得的一次机会，汪伦决定写信邀请他。那时，所有知道李白的人，都知道他有两大爱好：喝酒和游历，只要有好酒，有美景，李白就会闻风而来。于是汪伦便写了这样一封信：

“李先生喜欢游玩赏景吗？我们这里有十里桃花。李先生喜欢喝酒吗？我们这里有万家酒店。”

李白接到这样的信，立刻高高兴兴地赶来了。一见到汪伦，便要去看“十里桃花”和“万家酒店”。汪伦微笑着告诉他说：“桃花是我们这里潭水的名字，桃花潭方圆十里，并没有桃花。万家呢，是我们这酒店店主的姓，并不是说有一万家酒店。”李白听了，先是一愣，接着哈哈大笑起来，连说：“佩服！佩服！”

汪伦留李白住了好几天，李白在那儿过得非常愉快。因为汪伦的别墅周围，群山环抱，重峦叠嶂。别墅里面，池塘馆舍，清静深幽，像仙境一样。在这里，李白每天饮美酒，吃佳肴，听歌咏，与高朋胜友高谈阔论，一天数宴，常相聚会，往往欢娱达旦。这正是李白喜欢的生活。因此，他对这里的主人不禁产生出相见恨晚的情怀。他曾写过《过汪氏别业二首》，在诗中把他汪伦作为窦子明、浮丘公一样的神仙来加以赞赏。

李白要走的那天，汪伦送给名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写了那首著名的送别诗给汪伦：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

这首诗比喻奇妙，并且由于受纯朴民风的影响，李白的这首诗非常质朴平实，更显得情真意切。

《赠汪伦》这首诗，使普通村民汪伦的名字流传后世，桃花潭也因此成为游览的胜地。为了纪念李白，村民们在潭的东南岸建起“踏歌岸阁”，至今还吸引着众多游人。

赋得古原草送别1

作者：白居易

离离2原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳3侵古道，晴翠4接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情5

这是作者十六岁所作。本来只是练习应试的习作，但因作得好，便成了他的成名作。据唐张固《幽闲鼓吹》载：作者初进京城，携诗拜访当时的名士顾况。顾借"居易"之名打趣说："米价方贵，居亦弗易。"待读其诗至"野火烧不尽，春风吹又生"时，不禁大为赞赏道："道得个语，居即易矣！"遂广为延誉。按"赋得体"的标准，此诗之结构可谓严谨妥当：前四句写"原上草"，后四句写"古道送别"。然而此诗之佳处远不止于此。其为名作，实因意胜——赞美一种顽强向上的生命精神。
这是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。野草离离，生生不已。离离是生长的态势；岁岁枯荣是其生命之律动过程，其意蕴是规律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延续的。诗人把它放在熊熊的烈火中去焚烧，在毁灭与永生的壮烈对比中，验证其生命力之顽强。野火焚烧象征生命之艰辛和考验；春风吹又生言其顽强不屈，执著不移；侵古道、接荒城则言其无所不往，势不可阻。诗的前四句侧表现野草生命的历时之美；后四句侧重表现其共时之美。如此的野草，才有资格成为宇宙间一切生命的象征，才拥有值得人赞美的生命意义。尾联扣送别之意，"又"字暗示离别乃古今人事之所难免；别情如春草萋萋，亦人之常情。故前人有"王孙游兮不归，春草生兮萋萋"（《楚辞·招隐士》）之叹，后人亦有"离恨恰如春草，更行更远还生"（李煜《清平乐》）之悲。
前人于此诗好评甚多。《古欢堂集杂著》："刘孝绰妹诗：'落花扫更合，丛兰摘复生'。孟浩然'林花扫更落，径草踏还生'。此联岂出自刘欤？……古人作诗，皆有所本，而脱化无穷，非蹈袭也。"《唐诗成法》："不必定有深意，一种宽然有余地气象，便不同啾啾细声，此大小家之别。"
但亦有说此诗别有寓意者。《唐诗三百首》："诗以喻小人也。消除不尽，得时即生，干犯正路。文饰鄙陋，却最易感人。"《诗境浅说》："诵此诗者，皆以为喻小人去之不尽，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本无确定，以为喻世道，则治乱循环；以为喻天心，则贞元起伏。虽严寒盛雪，而春意已萌。见仁见智，无所不可。"

送别
李叔同根据英国奥特威所作旋律填词的一首著名的学堂乐歌。歌词以长短句结构写成，语言精练，感情真挚，意境深邃。歌曲为单三部曲式结构，每个乐段由两个乐句构成。第一、三乐段完全相同，音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托也寂静冷落的气氛。第二乐段第一乐句与前形成鲜明对比，情绪变成激动，似为深沉的感叹。第二乐句略有变化地再现了第一乐段的第二乐句，恰当地表现了告别友人的离愁情绪。这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象，反而加强了作品的完整性和统一性，赋予它一种特别的美感。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。

李叔同是我国现代歌史的启蒙先驱。接受了欧洲音乐文化的李叔同，把一些欧洲歌曲的现成曲调拿来，由他自己填写了新词。这些歌曾在全国范围内广为传播。曲调带着强烈的外来色彩，歌词带着浓重的旧体诗词的韵调，这便是最初的，也是宣告一个新的时代已经到来的歌。李叔同用这样的歌完成了启蒙者的历史任务。

李叔同不仅是中国“学堂乐歌”最为杰出的作者，而且较早注意将民族传统文化遗产作为学堂乐歌的题材。他于1905年编印出版的供学校教学用的《国学唱歌集》，即从《诗经》、《楚辞》和古诗词中选出13篇，配以西洋和日本曲调，连同两首昆曲的译谱合集而成的。其中的《祖国歌》，还是当时为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌，激发了学生的爱国热情。不久他东渡日本，学习西方音乐、美术、戏剧理论，主攻钢琴。曾创办我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》，竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。同时发表了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。

李叔同一生迄今留存的乐歌作品70余首。编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统，大多为借景抒情之作，填配的文辞依永秀丽，声辙抑扬顿挫有致，意境深远而富于韵味。加上他具有较为全面的中西音乐文化修养，选用的多为欧美各国的通俗名曲，曲调优美动人，清新流畅，词曲的结合贴切顺达，相得益彰，达到了很高的艺术水平。因此，他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱，像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等，特别是《送别》，先后被电影《早春二月》、《城南旧事》成功地选作插曲或主题歌，已成为了一个历史时期中国青年学生或知识分子思想感情的象征。由他自己写的词谱曲的《春游》，则是我国目前可见的最早的一首合唱歌曲。

送别

王维

下马饮君酒①，

问君何所之②。

君言不得意，

归卧③南山陲④。

但去莫复问，

白云无尽时。

【注解】

①饮君酒：劝君喝酒。

②何所之：去哪里。

③归卧：隐居。

④南山陲：终南山边。

【简析】

这是一首送友人归隐的诗。表面看来语句平淡无奇，然而细细无味，却是词浅情深，含义深刻。诗的开头两句叙事、写饮酒饯别，以问话引起下文。三、四句是交代友人归隐原因——“不得志”。五、六句是写对友人的安慰和自己对隐居的羡慕，对功名利禄、荣华富贵的否定。

全诗写失志归隐，借以贬斥功名，抒发陶醉白云，自寻其乐之情，诗的后两句韵味骤增，诗意顿浓，羡慕有心，感慨无限。

这首诗写送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。

“下马饮君酒，问君何所之？”第一句叙事。“饮”是使动用法，“使……饮”的意思。一开始就写饮酒饯别，是点题。第二句设句，问君到哪里去。由此引出下面的答话，过渡到写归隐。这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。送别者的感情起始就渗透在字里行间。

“君言不得意，归卧南山陲。”“不得意”三字，显然是有深意的。不仅交待友人归隐的原因，表现他失意不满的情绪；同时也从侧面表达诗人自己对现实愤懑不平的心情。这三字是理解这首诗题旨的的一把钥匙。诗人在得知友人“不得意”的心情后，劝慰道：“但去莫复问，白云无尽时。”你只管去吧，我不再苦苦询问了。其实你何必以失意为念呢？那尘世的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才没有穷尽之时，足以供你娱乐排遣了。这两句表现了作者很复杂的思想感情：既有对友人的安慰，又有自己对隐居的欣羡；既有对人世荣华富贵的否定，又似乎带有一种无可奈何的情绪。联系前面“不得意”三字看来，在这两句诗中，更主要的则是对朋友的同情之心，并蕴含着诗人自己对现实的愤激之情，这正是此诗的着意之处和题旨所在。从写法上看，前面四句，写得比较平淡，似乎无甚意味，至此两句作结，诗意顿浓，韵味骤增，含不尽之意见于言外。当然，这两句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句发展而来的，如果没有前四句作铺垫，这两句结尾也就不会给人这样强的“清音有余”（谢榛语）的感觉。

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李叔同 的 送别

长亭外 古道边 芳草碧连天

晚风拂柳笛声残 夕阳山外山

天之涯 地之角 知交半零落

一斛浊酒尽余欢 今宵别梦寒

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无名氏 的送别
杨柳青青著地垂, 杨花漫漫搅天飞.
柳条折尽花飞尽, 借问行人归不归.

杨柳枝青青的垂到地面,杨花漫天飞舞.
柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢
注:古人常折杨柳枝表送别
也有一种说法认为此时表面是送别诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨
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开放分类：
音乐、文学、唐诗

参考资料：
1.唐诗鉴赏大辞典
2.中国音乐典籍

8. 历史上姓向的名人有哪些

【向姓历史名人】
向 宠：襄阳宜城人，三国时蜀国将领
向 秀：西晋玄学名士。司马昭时授黄门侍郎，散骑常侍，为竹林七贤之一。
向 拱：怀州河内人，宋代大臣。
向 宝：江西省进贤人，明朝大臣
向 侃：字希颜，明朝巢县人，永乐年间中举，宣德中任靖宁州判官，后升任监察御史，一度又出为知府。他洁己爱民，不避艰苦，办事公正，清约如寒士，名节很好。
向 荣：四川省大宁（今巫溪）人，清代将领
向海明：扶风（今陕西凤翔）人，隋末农民起义军首领。
向敏中：开封（今属河南省）人，北宋大臣。
向子諲：临江军清江人，字伯恭，号芗林居士，宋代大臣、词人。
向子韶：宋朝开封人，字和卿，元符年间进士。子韶不屈而死，谥号忠毅。
向士璧：常州（今属江苏省）人，南宋将领。
向腾蛟：浙江慈溪人，清代将领、画家。
向警予：湖南溆浦人，无产阶级革命家，中国妇女运动先驱1928年在汉口英勇就义。
向忠发：湖北省汉川人，中共第一位工人出身的总书记。
向秀丽：广东广州人，当代女英雄。
向仲华中将
向仲华（1911-1981），原名向崇如，又名向镇华，湖南省溆浦县人。1927年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军，同年加入中国共产党。
土地革命战争时期，任红八军军部秘书，第四师政治部秘书长，第11团政治处主任，红色中华报社社长。参加了长征。
抗日战争时期，任新中华报社社长，解放日报社编辑，陕甘宁晋绥联防军政治部宣传部副部长。
解放战争时期，任冀察热辽军区第13旅副政治委员，华北军区第六纵队政治委员，第20兵团68军政治委员，兵团政治部主任。
中华人民共和国成立后，纤拍任中国人民解放军装甲兵副政治委员、政治委员，军事科学院副政治委员，中国人民解放军副总参谋长，广州军区政治委员。是第二、三、五届全国人民代表大会代表，中国共产党第十、十一届候补中央委员。
1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1981年5月21日因病在广州逝世，终年70岁。
向守志少将
向守志（1917-——），原名向守芝，四川省宜汉县人。1934年参加中国工农红军。1935年加入中国共产主义青年团，1936年由团转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红9军第76团副排长。参加了长征。
抗日战争时期，任八路军129师386旅771团副连长、连长、营长、副团长，太行军区第10团团长。
解放战争时期，任太行军区第1支队副支队长，晋冀鲁豫野战军第6纵队18旅副旅长，太行军区独立第2旅旅长，晋冀鲁豫、中原野战军第9纵队26旅旅长，第二野战军15军44师师长兼政治委员。
中华人民共和国成立后，任中国人民志愿第15军44师师长，中国人民解放军15军军参谋长、第一副军长、军长。回国后，任炮兵技术学院院长，中羡改国人民解放军炮兵副司令员，第二炮兵司令员，1977年任南京军区副司令员，1982年任南京军区司令员。是中国共产党第十一次全国代表大会代表，第十二届中央委员。
1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年被授予上将军衔，同年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
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向守志上将
向孝书中将
向孝书（1925-2004），山东省荣成县（今市）和镇南卧龙村人。1940年参加八路军，1941年加入中国共产党。
抗日战争时期，任八路军胶东军区连政治指导员。参加抗日反“扫荡”、坚守石家庄、胶东保卫战等战役、战斗。
解放战争时期，中国人民解放军华东野战军营长。参加了莱芜、济南、淮海、渡江、上海战役等战役、战兄竖判斗。
中华人民共和国成立后，1950年参加抗美援朝战争，任中国人民志愿军某部团参谋长，参加了第二、五次战役、金城防御战等战役、战斗。回国后，历任中国人民解放军某部团长、副师长。1961年军事学院毕业，后历任中国人民解放军某部师长、副军长，沈阳军区空军副政治委员、旅大警备区副司令员。1985年任旅大警备区司令员。1990年4月退役。是中国共产党第十次全国代表大会代表，第七届全国人民代表大会代表。
1955年被授予校官军衔。荣获三级独立自由勋章、三级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国三级国旗勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军独立功勋荣誉章。1988年9月被授予中将军衔。2004年8月16日因病在大连逝世，终年79岁

9. 求关于八月十五中秋节的演讲稿

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。

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10. 中秋节的民间习俗活动有哪些

中秋节简介
中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节由来
“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。

随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一副副班驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国汉族三大节日（春节、端午、中秋）之一。

【中秋节传说】

嫦娥奔月

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

吴刚伐桂

抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。而他也不断的砍下去 。

玉兔捣药

相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。

玉兔入月宫

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

小玉兔告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥住了！

玄宗漫游月宫

在唐朝，最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓棠羽衣曲”。

月饼的传说

月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。

相传当时中原人不甘受蒙古人的统治，有志之士皆思起义抗元， 然欲整合反抗的力量，却苦于无从传递消息，所以刘伯温便想一计策散布将有瘟疫的流言，要人们于中秋节买月饼来吃以避祸。大家买了月饼回家后切开一看，里面藏了纸条写着“八月十五夜起义”，于是民众纷纷响应，因而一举推翻元朝。月饼因而成为中秋节的应景食物。

中秋节习俗
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

“烧宝塔”

在少数地方,过中秋时有烧宝塔的习俗.当夜幕降临，月光遍地，小伙伴们纷纷来到房前屋后的空地，拾来断砖残瓦，堆垒起一座座小宝塔，在一些大空地或广场搭起大型宝塔,类似于主塔,宝塔中空，塞入柴草,这种活动，大人也往往兴致勃勃地前来参与。特别是一些老人，还会在宝塔前摆上小供桌，桌上放着月饼、甜藕、桔子,柚子之类圆形供品，点上香和烛。当所有的宝塔都堆垒好了，有人高喊：“点火哟———”于是，一齐点燃宝塔中的柴草，红红的火焰升腾起来，火花爆响。不一会，一座座宝塔里外烧得通红，十分壮观,好看极了。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔爷儿

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

博饼
在厦门地区还有博饼的习俗。在一个大碗中放入6个股子，根据其中红色点子的多少，有一秀、二举、四进、三红、对堂以及状元6个等级奖项。

少数民族的祭月拜月习俗

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。 每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”；广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

八月十五月饼圆

中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高宗时，李靖出征匈奴，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”

清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

玩花灯·舞火龙

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

【各地的中秋节习俗】

求爱·祈子

中秋节，因为有了美妙的月光而富于诗意，月下正是少年男女们踏歌觅偶的最好时光，因而又是追求爱情的节日。少年男女们于月下歌舞嬉戏，见到意中人便可成为配偶。到近代，这类古俗也仍有所存留，富于情趣。

抛帕招亲

福建省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。

乞月照月爬月

旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。

偷菜求郎

在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后
便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。

侗族的偷月亮菜

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。

相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。

中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

苗族的跳月

每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家团聚后，都要到山林空地上，载歌载舞，举行“跳月”活动。

苗族的古老传说，月亮是个忠诚憨厚、勤劳勇敢的青年。有个年轻美丽的水清姑娘，她拒绝了来自九十九州九十九个向她求婚的小伙子，深深爱上了月亮。最后，她还经历了太阳制造的种种磨难，终于和月亮幸福地结合一起。

苗族父老为对他们幸福爱情的怀念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴着月亮的光辉，跳起苗家歌舞，并把这一风俗称为“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互寻找心上人，倾吐爱慕之情，表示要象水清和月亮一样，心地纯洁明亮，永结白头之好。

中秋夜，不少地方还盛行着求子之俗。这是古代生育 崇拜的体现。这是因为月属阴、属女性神，同时又有追求爱情的活动，故求子之俗流传于中秋节俗中。而求子之俗各地各不相同。

窃瓜祈子

在湖南的衡阳"中秋晚，有送瓜"一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云".在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。

在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜圆，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。

在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。

安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说:"送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。"