A. 宇宙的起源
中国关于宇宙起源的传说
宇宙是如何起源的，这是人类一直探索的奥妙。在很久以前，就有盘古开天辟地的神话传说。
1、开天辟地的盘古
相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好象一个大鸡蛋。盘古就孕育在中间，过了一万八千年，突然山崩地裂一声巨响，大鸡蛋裂开了。其中一些重而浊的东西渐渐下降变成了地，轻而清的东西冉冉上升，变成了天。混沌不分的天地被盘古分开了。他手托着天，脚踏着地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身体每天也增长一丈。这样又过了一万八千年，盘古的身体长得有九万里高，象一根巨大无比的柱子，立在天地当中，使天地无法重新合拢，不再变得黑暗混沌。但盘古也十分疲劳了，终于倒下来死去了。
盘古临死前，天地又发生了奇怪的变化。他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养变成了大地上的黎明百姓。这样，盘古开天辟地以后，又用他整个身体孕育了天地万物。
关于盘古的神力，还有传说。他哭？时流的眼泪成了江河，眼睛的闪光变成闪电。说他一欢喜，就是丽日晴天；一恼怒，天空就乌云密布。还说他正开眼睛就是白天，闭住眼睛就是黑夜。
开天辟地的盘古，受到人民的崇敬。我国西南地区一些民族中，还流传着崇拜盘古的各种仪式和神话。传说南海有绵延八百里的盘古墓，用来收葬他的魂魄。
2、女娲炼石补天
中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。
据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫“人”。就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺手拿起一截草绳，搅拌上浑黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成了一个个活蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。
后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空？塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补救天地。她先在江河中挑选许多五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四肢脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙赶走各种恶禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到挽救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快的生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人类在劳作之余进行 娱乐。
女娲是产生在母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国的西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。
3、英雄夸父逐日
“夸父逐日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。
身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。太阳西落到这里洗浴后，就再巨大无比的若木上休息，到了第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中了。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口渴难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。 传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的背面，有一座好几白里宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。
4、共工撞断天柱
日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。
女娲修补好天宇以后，好长时间日月星辰的运行都很正常。可是后来一场战争打乱了这个局面。交战的双方是水神共工和天帝？？。
共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战。？？是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎明百姓，还派人断绝了人间和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是。他把太阳、月亮、星星都栓系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难。水神共工乘机率领部下发难，起来推翻？？的统治，夺取天帝宝座。
这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方在这里？战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。
这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再固定在原位，都不由自主地纷纷朝着倾斜的西天跑去，于是白昼、黑夜每天交换一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，江河的水也不由自主地朝东方流。
5、猛志常在的刑天
刑天是与天帝对抗，失败后被断头仍不停止战斗的著名神话英雄。
黄帝用强大的武力打败了炎帝，座上了中央天帝的宝座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败，刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把板斧，与天帝开始了一场激战。他们一直杀到常阳山地方，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。
刑天虽然失败了，但他不屈不挠，战斗到底的英雄精神常常为后人称颂。晋代大诗人陶渊明用“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句，称赞这位断头英雄。
6、精卫衔石填海
“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和碶而不舍的精神的神话故事。
相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不料掉进大海淹死了。她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱。她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。
精卫碶而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓绝的事业。
7、 铜头铁额的B尤
B尤是勇猛异常的神话人物。他有81（或72）个兄弟，各个都是铜头铁额，头上生有尖利的角，耳边长有剑一般的毛发，以沙石、铁块为食，善于制造各种锋利的兵器，具有无比巨大的神力。
黄帝和B尤之间爆发了一场大战。B尤发动自己的弟兄和南方部族以及山林水泽间的怪神，杀向黄帝所在地涿鹿；黄帝调动四方鬼神、各种野兽及中原一些部族迎战。战斗异常激烈，B尤变幻多端，征风召雨，喷烟吐雾，把黄帝军队团团围在大雾之中。直到黄帝的臣子风后制作了指南车，黄帝军队才冲出大雾的包围。黄帝请来应龙，企图以大雨淹死敌人。B尤也请来风伯、雨师，刮起一场更猛烈地大风雨，使黄帝军队四散溃逃。黄帝又叫他的女儿魃上阵参战，暴雨刹那间消失，应龙等伺机扑杀过来，使B尤受挫。黄帝又用神兽？的皮制成一面大鼓，用雷神的骨头作鼓？。鼓声惊天动地，五百里外也能听到，B尤军队丧魂落魄。黄帝又布列了变化摸测的阵图，把B尤军队重重包围起来，B尤兵败被俘。
B尤被杀死与涿鹿，他手脚上的枷铐被抛掷后化为一片颜色鲜红的枫林，那是B尤斑斑的血迹。又说他被杀于翼州中部，身首异处，因而叫“解”，就是后来山西的解县。
8、英雄羿射日
羿是一位擅长射箭的天神。即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。
传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干了，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人民更是不好受，血液在体腔里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄的人民苦上加苦。天帝知道这件事后，就叫羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十只白色的箭。
羿奉了天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他于是摆好架势，弯弓搭箭，对准天上的火球，嗖的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团洪亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝彩。这使羿受到鼓舞，他也不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。
站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人间不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽去一只箭，总算剩下一个太阳没被羿射落。
羿在射落九个太阳以后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“？？”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”，兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野猪“封？”。
9、嫦娥错奔月宫
嫦娥原是天上的女神，因为丈夫羿奉了天帝之命到人间除害灭妖，她就跟随他来到地上。羿成天在外，为人民射落了九个太阳，杀死怪禽猛兽，顾不上家，嫦娥就慢慢对他不满。一天，羿从西王母那里求来长生不死的灵药。如果两人一同吃了这灵药便可长生不死，一人独吃，就能升天成神。羿把药带回家，交给嫦娥，要她好好保管，想挑一个吉日两人一块吃。但嫦娥觉得自从跟了丈夫来到人间吃了不少苦头，灵药既然有升天成神的妙用，何不一人独呢！
在一个晚上，嫦娥趁羿不在家，从葫芦里倒出灵药，全吞下肚子去。顿时她的身体轻飘飘的，不由自主的飘出窗户，直向天上飞去。她边飞边想，如果到了天府，众神要耻笑她自私，况且见了丈夫也不好办，不如到月宫里暂时躲藏一下为好。谁知嫦娥一到月宫，脊梁骨不住地缩短，腰肚却拼命往外膨胀，最后竟变成了一只丑陋的蟾蜍（癞蛤蟆）。因此许多古诗里，称月亮为“蟾宫”。
以后又有另外一种传说，说她并没有变成癞蛤蟆，依然是一个超群绝世的美貌仙子。只是她在月宫里非常寂寞，常年陪她的只有一只捣药的白兔和一株桂树。后来多了一个被天帝罚作苦役的吴刚，他不停地砍桂树，桂树却随砍随合，他就永远不得休息了。
10、治水救灾的大禹
古时候洪水滔天，大地上一片汪洋，人民没有居住的地方，有的山上找动窟藏身，有的在树上写鸟雀做窝巢。飞禽走兽还要和可怜的人类争夺地盘和食物。大禹受了天帝的任命，便带了助手应龙，去挽救人类，治理洪水。
禹先率领天下群神赶走了兴风作浪的水神共工。随后叫一只大黑龟把息壤驮在背上，跟着自己。这息壤是一种神土，只要放在地上就会不断生长，积成山堆。禹一路上用它填平深渊。应龙也在前面开路，用尾巴划地。禹叫人民在应龙尾巴划过的地方挖掘河道，把洪水引导到江海。到了桐柏山，禹又设法擒服水怪无支祁。着无支祁的形状像猿猴，力大却胜过九只大象，整日横蹦竖跳，没一刻安静，使得那地方总是刮风打雷。禹拿大铁锁锁住无支祁的脖子，把他压在龟山下面。禹因为治水非常繁忙，没有一点空闲，三次路过家门口都没有进去。
经过许多艰难和困苦，禹终于治好了洪水，可是还有别的灾害。有一个蛇身九头的怪物叫“相柳”，贪暴无厌，一口气要吃九座山上的东西，什么地方只要给他一碰一喷，马上变成水泽，危害百姓。禹就运用神力杀死相柳。这时才天下太平，人民安居乐业，禹当了天子。九州的地方官送来许多铜，禹就叫工匠铸成九只宝鼎。鼎上刻绘着各种毒虫害兽和妖魔鬼怪的图象，使人预先对这些东西有所提防。人民感念禹的恩德，就叫宝鼎为“禹鼎”，以后又把“禹鼎”作为辨认奸邪的代名词。
禹一生兢兢业业为人类谋取幸福安宁，受到世世代代的人们所崇敬。在浙江绍兴市南郊建有楼宇巍峨的大禹庙，以纪念他的功绩。
B. 要拍一个微电影,请给个好的主题。。。
现实爱情故事之（金钱胜真爱）
C. 二郎神孙悟空谁厉害
讨论杨戬和孙悟空时，我们所参考的书籍，只有《西游记》一书，像《封神榜》，属于《西游记》之后的，里面有不少抄袭、照搬于《西游记》的，完全经不住推敲，比如《西游记》里有一段描写赤脚大仙的诗，《封神榜》作者以为是描写如来的，就照搬进去描写接引道人了，结果不伦不类，贻笑大方
原著里，孙悟空被哮天犬咬住+太上老君偷袭，所以败给杨戬
实际上，可以从原著看出来，杨戬稍微有点优势，但这只是攻击上面的，孙悟空的金刚不坏之身就比杨戬强。
然而，杨戬的第三只眼比孙悟空的火眼金睛要厉害。
孙悟空的火眼金睛，只是一种比较低级的曈术。
然后，孙悟空别看大闹天宫时很牛，其实根本没像电视里拍的真的捣了个天翻地覆，原著里，有三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、二十八星宿之说，迎战猴子的只是一群小杂牌，什么四大天王、巨灵神，名字很牛逼，其实就是渣渣。
三清指的就是道德天尊、元始天尊、灵宝天尊，道德天尊又叫太上老君，灵宝天尊又叫通天教主
四御，玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、后土皇地祗，玉帝不是最大的官，电视里玉帝是最大的官
五老：道教里指 青灵始老君、丹灵真老君、元灵元老君、皓灵皇老君、五灵玄老君，但《西游记》里不同
原文如下：
“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。”
只是蟠桃会宴请的五方神佛团体或者代表。都按“五方”的顺序列举了，当然是按照地域关系来设定的，黄极黄角大仙，一说明了是“中央”，二五行中中央属土色黄。
其中西方佛众，东方诸仙翁均不是一个人的概念，而北方北极玄灵，按照《道藏》关于北斗的经系，如《太上玄灵北斗本命延生妙经》等，北斗群神均冠以玄灵，也可以理解为群神，而非仅网上猜测的北斗之母斗姥。
六司：指南斗六司：司命、司禄、延寿、益筭、度厄、上生
七元：指北斗七元：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
八极：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北，八方极远之地。
九曜：太阳、太阴、金、木、水、火、土、计都、罗睺
十都：可能指的是酆都十狱十殿阎君：秦广、楚江、宋帝、五官、阎罗、卞城、泰山、都市、平等、转轮
猴子的实力，在与妖怪的较量中，就可以发现
九灵元圣（所有妖怪中最强的一个，一招可以秒了猴子），蝎子精（佛祖都被她蛰的手疼），蜈蚣精，牛魔王，大鹏王，九头虫、六耳猕猴等，实力或高于猴子，或与猴子持平
红猴儿、青牛精、黑熊精、三只犀牛精（1对1）、赛太岁等，也就稍逊于猴子罢了
大部分时候，猴子不是去观音那，就是去天宫那搬救兵，所以，不要存着猴子很强这种想法
D. 有什么好看的微电影推荐一下
我看过的觉得非常好的电影《朗读者》《决战犹马镇》《朱诺》《教父》《飞越疯人院》《洛奇》《猎鹿人》《走出非洲》《雨人》《沉默的羔羊》《杀无赦》《辛德勒的名单》《阿甘正传》《勇敢的心》《泰坦尼克号》《无间道风云》《梦幻女郎》《百万宝贝》《费城故事》《假如爱有天意》《七宗罪》《加勒比海盗》《这个杀手不太冷》《肖申克的救赎》《现代启示录》《断背山》《廊桥遗梦》《理发师陶德》《太阳泪》《木乃伊》《燃情岁月》《卡萨诺瓦》《玛歌皇后》《红与黑》《末路狂花》《珍珠港》《风语者》《碟海计中计》《极限特工》《王者之心》《征服者》《斯巴达三百勇士》《十一罗汉》《搏击俱乐部》《拳坛暗影》《世贸中心》《海啸之后》《完美风暴》《雾都孤儿》《义海雄风》《赎罪》《哈特之战》 《贫民窟的百万富翁》赢得两千卢比的背后，每答对一道题的背后，是一个人经历过的故事······ 《赎罪》一段证词改变了两个相爱的人的命运，赎罪，他在书的世界为他们编了一个美丽的结局 《雾都孤儿》一个会为自己争取幸运的孤儿 《百万宝贝》死有时是一种解脱 《杀无赦》事情不要做得太过分 《泰坦尼克号》灾难无情人应有情 《飞越疯人院》疯人院里究竟“谁”是疯子 《母女情深》当你有事的时候第一个出来帮你的人 《雨人》兄弟情，钢筋水泥的城市住久了，人变得麻木了，低智商的亲情找回了人间的爱 《阿甘正传》单纯的人反而得到了世人想要的东西 《勇敢的心》美国式苏格兰史诗，为自由而战 《断背山》永远不能在一起的爱情 《梦幻女郎》三个女人在演艺圈里奋斗、得失 《珍珠港》战争年代的爱情、友情 《斯巴达三百勇士》用死人堆起的战磊 《征服者》谁与谁是“同类” 《王者之心》意外相遇，错失爱人，相爱想守，带来战争 《完美风暴》《海啸之后》《活火熔城》灾难的无情可怕 《圣女贞德》究竟为谁而战？英雄最后得到的奖励竟是死亡 《冷山》用一生爱你、等你，可一生只相守十天 《廊桥遗梦》她在十字路口选择了家庭和孩子，放弃了她的真爱 《甜心先生》以心才能换心 《太阳泪》同胞相互残杀，局外人搭救弱者 《辛德勒的名单》一部德国感到震惊，世界感到震惊的电影，真实的再现了纳粹党屠杀犹太人的罪行，但一念天堂，拯救一人，即拯救全世界 《这个杀手不太冷》对所谓“正义”的反讽，最初的恻隐之心逐渐转化成怜惜，忧虑，担心，最后是不可失去 《无间行者》两条看似平行的生命轨迹，一旦交叉，只会带来毁灭 《天使爱美丽》一个人的价值在于用自己的光和热去照亮周围的世界 《沉默的羔羊》将残忍的惊恐和宽厚的仁慈融为一体，杀人狂破解杀人案 《钢铁侠》《绿巨人》《猫女》再强的强人也有感情 《肖申克的救赎》一幅用友谊和希望描绘的生活画卷，对自由的渴望使他花了十九年才得到 《七宗罪》杀手杀人并非是因为嗜血，他以理论信条加上妄念来实施他自以为是的“审判” 《盗亦有道》一幅色彩斑斓的黑手党生活画卷，最简洁的杀人方法 《教父》浪漫主义黑帮史诗
E. 求一个兄弟情的剧本
你在网络上搜《警御》，这个就是说兄弟间的感情的。
F. 吃货妈妈如何选典型事例
是我所有近几年来，在对《西游记》的评论中，曾出现过种种否定孙悟空形象的论点。他们认为，大闹天宫后的孙悟空已被神佛“招安”，“改邪归正”，已成为统治阶级的奴才。以后作者对他的一切赞美和歌颂，在思想上只能是属于封建性糟粕，而不可能是民主性的精华。
以上述论点为中心而提出的各种否定孙悟空形象的议论，我们统称之为“受招安”说。这种论点之所以不能使人信服，主要是由于它脱离作品和作者思想实际，简单机械地用阶级分析方法去分析作品人物的缘故。
以下仅就“受招安”说的有些观点提出疑问进行讨论，希望能够得到读者的批评和指正。
一
“受招安”说认为，《西游记》孙悟空闹天宫后的“皈依神佛”就是“受招安”或“改邪归正”。并认为这种安排是作者吴承恩出于宣扬“奴才哲学”的目的，是要为现实生活中的农民起义树立一个“改邪归正”的榜样。这种说法很值得商榷。应当看到，《西游记》取经故事的结构安排和孙悟空形象的创造，都是在唐僧玄奘取经故事的长期流传过程中逐渐形的。其中既概括有许多作家的创作劳动和心血，同时，亦概括有广大人民群众的爱憎和想象。最后，经过吴承恩的加工润色和理想提高，才写成为一部具有特色的长篇神话小说。这是《西游记》取经故事历史发展的实际，不能简单地认为它仅仅是作者吴承恩的个人设想。
关于唐玄奘取经的故事，远在唐代《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师专》中已开始有所粉饰与夸张。宋代书场又发展成为取经故事的说话专题，流传至今的有《大唐三藏取经诗话》三卷十七章。《诗话》所写的猴行者，即后来吴本《西游记》孙悟空形象最早的影子，该书虽未明写闹天宫故事，但在“入王母池之处第十一”中已提及猴行者偷桃事。到了金元时期，取经故事继续有很大发展，金有院本《唐三藏》，元有《唐三藏西天取经》（吴昌龄）和话本《西游记平话》等。目前，这些作品虽然已亡佚不传，但据朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》注解所记录的《西游记平话》内容，得知其中已写有闹天宫和车迟国、黄风怪、蜘蛛精、红孩儿、火焰山、女人国等重要故事情节。明初，除杨景贤所写《西游记杂剧》外，尚有杨志和《西游记传》四卷四十一回。前者第九出“神佛降孙”中，曾借用孙行者的自白追述他在闹天宫时饮玉皇琼浆、盗老君金丹、偷王母仙桃等情节。孙悟空的名字已有这里出现，并自称为通天大圣，至吴氏《西游记》始改通天大圣为齐天大圣；后者较之吴本《西游记》的内容更接近一些，只不过是具体而微而已。
闹天宫故事的增入，在取经故事的艺术结构和孙悟空形象的创造上均有其重要作用。因为要写唐僧在取经途中的困难重重，就必须有一个威力强大的人物出来护送。否则，唐僧将不可能顺利地完成取经任务。敢于反天宫统治权威的孙悟空，是护送唐僧西行的理想人物。如果抽掉闹天宫部分，孙悟空这一天不怕地不怕的神话世界英雄人物形象就会减色。增入闹天宫部分，孙悟空的英雄形象就更为生动突出了。然而如何让这位傲岸不屈的英雄人物俯首贴耳地随唐僧西行仍有困难，因此，只好请如来佛把他压在五行山下，让他“悔过自新”、“改邪归正”，并请观音菩萨给他带上紧箍儿。这样，才能使其驯服地走上护送唐僧西行取经的道路。显然，这一切设想，主要是取经故事在长期流传改造过程中为了创造孙悟空形象和安排情节结构的需要，而不应把功过仅仅归于吴氏一人，不能简单地认为，这只是吴承恩出于宣扬“受招安”思想和“奴才哲学的目的。
二
“受招安”说认为，孙悟空闹天宫失败后已“皈依神佛”、“改邪归正”，成为统治阶级中的一员，从此，这个形象便发生了质的变化。他在取经途中的扫魔斗争，只能有利于封建统治，而不可能有利于人民。这种观点，也同样是不符合作品实际的。我们既要看到，孙悟空被如来镇压在五行山下，观音菩萨骗他带上紧箍儿，迫使其保护唐僧西行说不上就是什么变节行为；同时，更重要的还应当看到，西行途中的孙悟空和大闹天宫时的孙悟空，其思想行为的正义性并没有改变。人们在读《西游记》时，总是把无限同情和赞赏始终贯注在孙悟空这个人物身上。历史上的唐玄奘取经，经过人民群众和作家的不断加工改造之后，神话化的色采愈来愈浓厚，它已逐步成为人民群众追求理想、向往光明的象征，宣扬佛法的作用不大。我们在读《西游记》时所强烈感受的决不是佛法本身，而是孙悟空的不畏艰险、扫荡群魔及其战胜各种困难的英雄业绩
。
西行途中的孙悟空，是驾驭自然、战胜自然的强大威力的象征。八百里火焰山阻住去路。孙悟空就到铁扇公主那里借来芭蕉扇，熄灭火焰，断绝火根，拯救了一方生民，使火患永不再发。孙悟空与三清观妖道赌赛祈雨时，他可以对雷、电、风、雨之神任意发号施令，而诸神无不唯唯从命。作者对此有如下的一段描写：“但看我这棍子：往上一指，就要刮风。那风婆婆、巽二郎没口的答应道：就放风！”“棍子第二指，就要布云。那推云童子、布雾郎君道：就布云！就布云！”“棍子第三指，就要雷鸣电灼。那雷公、电母道，奉承！奉承！”“棍子第四指，就要下雨。那龙王道：遵命！遵命！”这种用想象或借助想象以征服自然力的描写，反映了人民群众在现实生活中的理想和愿望。
“妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真实内容。对孙悟空的铲除妖魔、为民除害，作者的态度完全是肯定和赞扬的。比丘国的国丈白鹿怪要用一千一百一十一个小儿的心肝为国王做药引子，孙悟空就打杀了白鹿怪，救出一千多个小儿，并把妖怪住的华清洞，烧作一个火池坑；青龙山玄英洞的犀牛怪，强迫 天县人民每年供献价值四万八千两银子的酥合香油灯。孙悟空就请来四大禽星，降伏了犀牛怪。为 天县人民解除了痛苦；通天河的金鱼精，每年向陈家庄人民要童男童女享用，并强令交纳猪羊牲醴贡献。孙悟空就请来南海菩萨降伏金鱼精，为陈家庄人民根除了祸患，等等，事例不胜枚举。对于孙悟空的这些正义行为，本来不应有任何怀疑，可是在“受招安”说的影响下，过去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现在仍有人把妖魔美化为“敢于触动封建地主阶级的统治秩序的‘娇魔’”。这些说法，我们实在感到非常牵强。
“招安”论者还认为，孙悟空在西行途中的扫魔斗争，是对过去和他同类“造反者”的镇压，其行为已具有判变性质。我们也不同意这种看法。且不说对上述的一些魔怪不能这样说，就是对大闹天宫时曾与孙悟空结拜为七兄弟的牛魔王也不能这样说。牛魔王因报其子红孩儿被擒之仇与孙悟空发生矛盾，可是，这个红孩儿妖在书中则是被作者描写为官僚、恶霸等封建黑暗势力的象征。作者这样写：山神、土地告诉孙悟空，自从红孩儿霸占六百里钻头号山以来，“弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口”，有时还被拿去“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖又讨甚么常例钱。”“若是无物相送，就要来拆庙宇，剥衣服，搅得我们不得安生！”就是这样一个红孩儿妖，牛魔王因要与他报仇而被孙悟空降伏，这哪里能说得上是对过去和他同类的“造反者
”的镇压。
孙悟空在西行途中虽然常常借助神佛的力量降伏妖魔，表现有作者一定的思想局限，但亦并未因此而改变他原来对神佛傲岸不屈的叛逆性格。不像有些“受招安”论者所说，这时孙悟空对神佛感恩戴德，已完全转变成为“一幅奴颜媚骨”的奴才相。决不是这样。相反，我们却经常看到，他对神佛的统治权威依然是采取蔑视嘲笑的态度。例如，金兜山的兕怪捉住了唐僧，抢走孙悟空的金箍棒，孙悟空去天宫见玉帝，他傲慢地称玉帝为“老官儿”，并指名要“问他个钳束不严”之罪；佛祖南无弥勒座前一个司磬童儿，在小雷音寺假佛成精。孙悟空去见佛祖，他当面责问说：“好个笑和尚！走了这童儿，教他诳称佛祖，陷害老孙，未免有个家法不谨之过”，狮驼山三个魔怪捉住唐僧，孙悟空到西天如来处求救，他大胆嘲讽如来说：“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”并说：“你还是妖精的外甥哩”；菩萨伪装妖精凌虚子，去找黑风怪参加佛衣会。孙悟空嘲弄菩萨说：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨？还是菩萨妖精”；孙悟空与八戒、沙僧到三清观擒妖时，八戒把太上老君的神佛一咀拱倒，并讽刺说：“老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐。”于是，猪八戒变化为太上老君，孙悟空变化为元始天尊，沙僧变化为灵宝道君，把原来的神像都推倒了。为了灭迹，孙悟空建议把这些神像都扔到茅坑中去。当时八戒对着神象嘲讽说：“……你平日受用无穷，做个清静道士；今日不免享些秽物，也做个受臭气的天尊”；唐僧在镇海禅林寺患病，自度沈疴难愈。孙悟空安慰并夸口说：“那个阎王敢起心？那个判官敢出票？那个鬼使来勾取？若恼了我……又是一路棍，打入幽冥，捉住十代阎王，一个个抽了他的筋，还不饶他哩”；孙悟空用紫金葫芦给平顶山莲花洞妖魔表演装天。他念动咒语，命令日游神、夜游神和五方揭神上奏玉帝，将天借来装闭半个时辰。他态度强硬地说：“（玉帝）若道半声不肯，即上灵屑殿，动起刀兵！”看！这些生动的描写，哪里有半点奴才相！难道能说这不是作者在对孙悟空叛逆性格的继续热情歌颂吗？
从以上事例可以说明，西行取经途中的孙悟空形象不但没有改变他在闹天宫时的叛逆性格，而且具有更加丰富多彩的现实生活内容。在自然灾害面前，他被表现为驾驭自然、战胜自然的强大威力的象征；在妖魔邪恶势力面前，他是一位敢于斗争、嫉恶如仇、除恶务尽的勇士，在神佛统治者面前，他敢于面对地加以嘲讽和斥责。这样一个天不怕、地不怕、神鬼也不怕的反抗形象的创造，带有很大的人民群众理想愿望的色采。孙悟空这一具有反抗性表象的创造，在封建社会中，显然是很有意义的，而不应轻易加以否定，并认为这是作者“为起义农民树立了一个‘改邪归正’的榜样。”
三
《西游记》中所创造的孙悟空形象，决不是适应封建统治阶级的政治需要，而是适应广大人民群众要求变革现实的政治需要。因为作者吴承恩是一位不满现实而具有进步思想的封建文人，所以他能够继承过去取经故事中曾受人民群众思想哺育的猴行者形象进行再创造，从而使之更加生动感人，并为广大人民群众所喜爱。吴氏再创造孙悟空形象的艺术成就和功绩，我们应当给以很高的评价和充分的肯定。但是还要看到，吴承恩是生活在封建时代的一位进步作家，那个时代还不可能出现马列主义，因之他不可能用马列主义理论指导创作，指导他对孙悟空形象进行再创造，思想上还有一个封建思想的紧箍儿。所以在《西游记》孙悟空形象的创造中，常常出现一些互相矛盾的复杂情况。既写了孙悟空在闹天宫时反神佛统治权威的大无畏精神，表现为一个富于反抗性的神话英雄；又写了孙悟空的筋斗云终于打不出如来佛的手心，而遭到被压在五行山下的悲惨结局。既写了孙悟空在西行扫魔斗争中的敢于斗争和善于斗争；又写了孙悟空在遇到严重困难时，仍不能不求助于天宫，从而把扫除妖魔邪恶势力的希望寄托在神佛身上。既写了在神佛面前敢于加以斥责和嘲讽，表现出对神佛统治权威的蔑视与叛逆精神；又写了孙悟空闹天宫在形式上的“皈依神佛”、“改邪归正”与“悔过自新”，有时并说一些恭维神佛的话，等等。这一切相互矛盾现象，应该说亦与作者的时代和思想的局限有关，是作者世界观中进步与落后两种思想在创作方面的体现。
吴承恩的主要创作活动是在明代嘉靖、万历年间。这时因地主阶级的土地兼并剧烈，不仅扩大与加深了农民和地主之间的矛盾；也促使丧失土地的中小地主与大地主之间的矛盾趋于尖锐化。在土地兼并的影响下，官吏贪污盛行，租税剥削亦不断加重。土地两极化与残酷的封建剥削，导致大批农民与小土地所有者流于破产，有的“佣丐衣食以度日”；有的“采野菜煮榆皮而食”（《明正统实录》卷3），生活悲惨万分。千家万户，流离失所，某些地区甚至形成“千里一空，良民逃避，田地抛荒，租税无征”的现象（见同上卷175）。因此，当时不断发生此伏彼起的农民暴动。据《淮安府志》和《射阳先生存稿》中的有关资料记载，这时的吴承恩是一位宦途失意、生活穷困潦倒的文人。他早年“屡困场屋”，直至四十五岁时才被地方保荐为“岁贡生”。后来又流寓南京，靠卖诗文为生。六十岁以后，曾一度出任长兴县丞。不久，又因与长官意见不合，“遂拂袖而归。”这种潦倒失意的困苦生活，孕育了他强烈不满现实的接近人民的思想。在他所写的《二郎搜山图歌》中，把当时的人民所受的灾难，归之于执政的权贵们所造成（“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫”）。并把残害人民的封建黑暗势力比作北宋的“五鬼”，决心要用“斩邪刀”来铲除他们（“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力”）。可是从诗歌中还清楚地看到，作者所希望的只是实行正统儒家所梦寐以求的“王道”与“德治”的政治思想（“谁能为我致麟凤，长享万年保合清宁功”）。这种想，又决定他在《西游记》中不可能年底否定神佛。实质上是不可能否定封建制度。正因为这样，《西游记》中的神佛，既是作者思想中所讽刺、揶揄的对象，也是作者思想中“正”的势力的化身。由于“受招安”论者看不到作者思想和作品内容的复杂性，所以就用简单的所谓阶级分析方法为《西游记》孙悟空形象的创造作出完全否定的结论。近四百多年以来，《西游记》中的孙悟空在中国社会上曾发生过很大影响，不仅家喻户晓、妇孺皆知，而且已成为人民群众心目中克服困难、战胜一切邪恶势力的正义力量的化身。毛主席所说“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”可以代表广大人民群众对孙悟空的看法和评价。目前，国内已有许多剧团和影片均在上演孙悟空故事，并正在从中国流传到欧洲、美洲，流传到全世界各地。看样子，今后孙悟空还要在世界上发挥更大的影响。一部作品在人民群众中的客观效果如何，是评价一部作品优劣的重要准，任何否定《西游记》孙悟空形象的论点，都是不可能为广大人民群众所批准的。
最后，草成《七绝?赞金猴》一首，作为本文的结束。
“天宫敢与诸神仇，地上扫魔战未休。重棒千钧慑鬼魅，人间处处赞金猴。”
推荐于 2017-10-05
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孙悟空的精神和事例
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孙悟空的一个故事情节及其性格特点
孙悟空三打白骨精： 白骨夫人为加害唐僧，先变成美女妇，被孙悟空的火眼金睛识破，并遭悟空棒打，但她使出解尸法的手段，真身逃脱，猪八戒搬弄口舌，唐山藏念紧箍咒惩罚悟空；妖精再变老婆婆，孙悟空再打，妖精元神又逃，而悟空再次受紧箍咒折磨。 妖精三变老公公，孙悟空经过思想斗争，决心除妖，在众神的照应下，最终打死白骨精。为此，唐僧深恨孙悟空不听教诲，恣意行凶，坚决将他赶走。孙悟空嘱托沙僧保护师父，自己驾云回到花果山。 性格特点：除恶务尽，英勇善战 ，机智勇敢， 坚持正义， 仁义忠诚，敢作敢为，身手不凡，斩妖除魔。 (6)灵宝微电影兄弟情扩展阅读孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。 神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。 因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。 后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。 参考资料来源：网络-孙悟空
80赞·12,110浏览2019-03-06
举例说明孙悟空的精神（一个例子一个精神）
孙悟空 西游记的灵魂人物应该是孙悟空，本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过着的快乐生活，但是不能够天长地久。于是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做孙悟空。 孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。 美猴王孙悟空，齐天大圣孙悟空,取经后被如来佛祖（释迦牟尼）封为斗战胜佛。 孙悟空，在动画片《七龙珠》中也出现过。 孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变（注:指七十二种神通，详见“装备技能”一节）、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针或者看不到，大到顶天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八层地狱。他占花果山为王，号称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。
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《西游记》中最能体现孙悟空反抗精神的事例是哪个情节？
西游记》中最能体现孙悟空反抗精神的事例当首推大闹天宫。 大闹天宫体现了孙悟空不畏强权，不屈于现状，敢于斗争的精神。 在花果山带领群猴操练武艺的猴王因无称心的武器，便去东海龙宫借宝。龙王许诺，如果猴王能拿动龙宫的定海神针——如意金箍棒，就奉送给他。但当猴王拔走宝物之后，龙王又反悔，并去天宫告状。 玉帝采纳了太白金星的主张，诱骗猴王上天，封他为弼马温，将他软禁起来。猴王知道受骗后，一怒之下，返回花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜，与天宫分庭抗礼。玉帝发怒，命李天王率天兵天将捉拿猴王，结果被猴王打得大败而归。玉帝又接受金星的献策，假意封猴王为“齐天大圣”，命他在天宫掌管蟠桃园。 一日，猴王得知王母娘娘设蟠桃宴，请了各路神仙，唯独没有请他。猴王火冒三丈，大闹瑶池，打得杯盘狼藉，他独自开怀痛饮，又吃了太上老君的九转金丹，收罗了所有酒菜瓜果，回花果山与众猴摆开了神仙酒会。玉帝暴怒，倾天宫之兵将，捉拿猴王。交战中猴王中了太上老君的暗算，不幸被擒。老君将他送进炼丹炉，结果不但没有烧死，反使猴王更加神力无比。于是猴王奋起反击，把天宫打得落花流水，吓得玉帝狼狈逃跑,体现了对孙悟空反抗精神的肯定
10赞·3,354浏览2020-05-24
孙悟空冲动的事例
打死巡山妖怪
2赞·110浏览2019-02-15
孙悟空有什么令人赞赏的精神啊?帮我找下几个例子,大概地描述下
知恩图报:因为唐僧救了他,他就不离不弃..保护唐僧西天取经 忠贞不二:一路上保护唐僧,没有二心 英勇奋战:这个不用说了吧..
1赞·4浏览2020-01-04
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然而，这样平静的幸福生活却在一个午后永远结束了……
就在一个平常的午后，老母亲伊夫林独自在杂货店里的时候，闯进了一伙残暴的持枪歹徒。无力抵抗的老太太在一声罪恶的枪响过后倒下了……
在母亲的葬礼上，四兄弟咬紧牙关再次聚首，并发誓要不惜一切代价为老母亲报仇！要让杀害母亲的仇人血债血偿！
对付持械的匪徒当然不能手无寸铁。于是四兄弟在大哥伯比的带领下四处准备：旧仓库、床底下、废车箱 里……四处搜寻着当年曾闯荡社会的老底儿。自动手枪、霰弹枪甚至连铁棍也成了他们复仇的武器。
在做好一切准备后，四兄弟怀着满腔怒火，义无反顾的踏上了复仇之道。
依照母亲在杂货店里监视器录下的录像带的记录，四兄弟难掩胸中的怒火开始在附近街区里寻找仇人的踪 迹。篮球场里一场激烈的比赛正激发着百十号年轻人的热情，鲁莽的伯比却二话不说，冲进场内，左手持枪，怒吼道：“谁是杀害母亲的凶手！？谁知道这事的线索！？”接着，四兄弟复仇的脚步却越走越快、越走越劲，街头、学校、社区，只要有黑人的地方，就是他们复仇的战场。
此时的四兄弟一心只为了给母亲报仇，没有人，更没有武器能阻止他们，他们要粉碎阻挡他们复仇的所有障碍！
汽车内疯狂追逐的枪手，街角隐蔽的狙击手，甚至有杀手爬上了窗户欲取伯比的性命，还好机智的伯比快刀砍断了绳子。激烈的枪战，火爆的汽车追逐……所有这一切都使得这场复仇与争斗急速升温：谋杀案背后的秘 密，事情的真相，表面上道貌岸然人士的谎言，好人们的诚实帮助，政界的腐败与罪恶，黑道中人的相互出卖与陷害……所有这一切都交织在一起。虽然困难重重，但终究敌不过生死兄弟情的强大！四兄弟团结一心，尽管也付出了血的代价，终究还是手刃仇人，为母亲报了这一箭之仇！
影片以母亲的遇害为起因，讲述了特殊构成家庭里的四兄弟其心协力与黑暗势力作者针锋相对、你死我活的斗争。影片出了饱含黑色暴力元素之外，也相应地加入了“调剂”用的轻喜剧成分，事实上，这也是辛格尔顿的特色之一。除了影片最具亮点的“黑白抗争”、“黑打黑”的动作戏之外，最能打动人的要属影片给人的真实感受。被收养的不同肤色的孩子们在同一个大家庭里过着幸福的生活，怎不令人羡慕、令人动容。而善良老母的被害、与四兄弟愤然掀起复仇狂潮的情节更是激起了所有热血男儿的心潮。另外，影片中，经常萦绕耳边的动感黑人音乐也无形中增加着影片的吸引力。