朔州市微电影

❶ 山西龙采科技有限公司的大事记

2004年
2004年2月公司迁址至道外区景阳街丁香大厦801室,把互联网网站建设与推广定为主营项目
2004年3月与网络在线（北京）有限公司签约为黑龙江省核心代理
2004年6月确定互联网短信经营为公司主营业务之一
2004年7月与中国新网签约为黑龙江省核心代理商
2005年
2005年1月在互联网的市场竞争中取得胜利，与网络在线（北京）有限公司签约为哈尔滨唯一总代理，黑龙江省网络客户服务中心
2005年1月与中国万网签约为黑龙江省唯一金牌代理商
2005年1月与北京金洪恩电脑有限公司签约，成为其软件产品黑龙江地区代理
2005年3月公司迁至南岗区西大直街300号,和兴商厦A座1202
2005年3月与微软MLC认证监督及管理中心签约为微软MLC认证黑龙江省管理办公室
2005年3月与实代科技签约，成为朝华软件哈尔滨地区核心代理
2005年4月与台湾远志资讯集团签约为黑龙江省行业总代理
2005年5月与北京华人资讯公司签约为视频800项目，黑龙江省总代理
2005年6月取得哈尔滨市政府采购资质及道里区政府定点政府采购单位
2005年7月取得互联网经营许可证及短信息经营许可证
2005年8月公司将网络工程部迁至道外区新乐小区29号楼6号，成为新乐地区招商企业
2005年9月 杨国廷总裁被哈尔滨市民政局、哈尔滨市团委、哈尔滨市妇联、哈尔滨日报等单位授予“冰城爱心使者”光荣称号
2005年10月 龙采科技被哈尔滨希望工程实施领导小组授予“希望工程爱心奉献奖”
2005年12月 公司迁址至道里区尚志大街29号9层
2006年
2006年9月 龙学在线—黑龙江大学生网正式上线
2007年
2007年1月杨国廷任集团总裁。行业内两大主流产品成功接轨，盛唐在线成功加入龙采科技
2007年1月集团扩充营业面积为两层。
2007年3月建立集团式组织构架
2007年4月 总裁杨国廷先生当选为哈尔滨市优秀青联委员
2007年6月总裁杨国廷先生当选为哈尔滨人大代表
2007年8月总裁杨国廷先生被选为哈尔滨希望工程形象大使
2007年9月 黑龙江龙采职业培训学校成立
2007年10月 龙采科技齐齐哈尔分公司成立
2008年
2008年1月 北京福恩文化传播有限公司成立，杨国廷总裁带领集团向多元化战略进军
2008年3月 纪念开展学雷锋活动45周年，总裁杨国廷先生带领我公司荣获第六届哈尔滨市青年志愿者行动“特殊贡献奖”荣誉称号
2008年5月 5·12汶川大地震发生后，龙采集团200名员工为抗震救灾捐助款物1万元人民币
2008年6月 牡丹江龙采科技有限公司成立
2008年7月 龙采科技员工突破300人
2008年9月 哈尔滨市青少年事务社会义务工作者总会成立大会暨12355青少年服务热线开通仪式正式启动，龙采集团总裁杨国廷先生在本次社会义务工作中担任副会长一职
2008年12月 北京福恩文化传播有限公司承办的第三届中国（北京）国际文化创意产业博览会——2008中外出版合作高层论坛（论坛峰会） 2009年
2009年2月 黑龙江龙采正元软件开发有限责任公司成立
2009年3月大连龙采科技开发有限公司成立
2009年4月 黑龙江龙采科技开发有限责任公司佳木斯分公司成立
2009年5月 北京乾正隆商贸有限公司成立
2009年6月 黑龙江福恩广告有限责任公司成立
2009年7月 “龙乾2009.龙采集团年中工作会议”召开，企业VI迈出里程碑式的一步
2009年9月 黑龙江龙采科技被哈尔滨市人事局批准成为市级高校毕业生就业见习基地，为各高校学生提供了多岗位的实习的机会，使其得到了一定的工作经验
2010年
2010年3月 大连龙采与大连真祥科技有限公司成功合并，正式更名为大连龙采科技开发有限公司，成为网络大连地区唯一总代理，并同期成立大连网络客户服务中心, 随后又在西安、济南、营口、盘锦、鞍山、辽阳等地建立销售分支机构，成为龙采集团全国性销售网络的雏形
2010年5月 哈尔滨市乾正隆跆拳道俱乐部开业大吉，石磊先生任总教练，俱乐部所有训练设施均已达到国际跆拳道训练标准，并已成为中国跆拳道协会团体会员、韩国国家跆道教育研究会北京市分会、中国跆拳道协会武道训练基地
2010年8月 黑龙江龙采科技与金蝶国际软件集团签约，成为黑龙江、吉林、辽宁、山东四省的白金级经销商
2010年8月 黑龙江龙采科技开始实行禁烟运动。自2011年1月起，中国内地在所有室内公共场所、室内工作场所、公共交通工具和其他可能的室外工作场所已陆续开始实行完全禁止吸烟条例。这也是龙采集团作为一个负责任企业在戒烟问题上对国家要求所做出的响应，此运动功在当代、利在千秋
2010年 9月 龙采科技员工突破800人
2010年10月 龙采西美肚皮舞瑜伽中心开业
2010年10月 龙采商业影像创作中心成立
2010年12月 集团各管理区相继举办2011年新年联欢晚会，共同迎接新年的到来
2010年12月 集团成功收购山西百泉网络公司，并取得山西省网络代理权。集团旗下新增六家分公司，地域覆盖太原、临汾、运城、晋中、大同、忻州
2011年
2011年1月 大连龙采科技开发有限公司喜迎“新家”，在集团总裁与副总裁的致辞中，大连龙采科技开发有限公司乔迁仪式落幕
2011年2月 在哈尔滨召开的2010-2011年度工作会议暨年终表彰大会会议上，对表现优异的主干员工进行嘉奖并由集团行政人资主办，黑龙江龙采科技开发有限责任公司行政部协办为各管理区的参会人员献上了一场丰富多彩的娱乐盛宴
2011年4月 杭州召开总经理培训会议
2011年4月 召开龙采第一季技术美工研讨交流会会议，使全体美工人员从会议中找到了工作中难题的有效解决方法
2011年5月 2011年5月龙采科技集团总裁杨国廷先生获聘黑龙江省互联网网络安全应急专家
2011年6月 集团旗下黑龙江采龙旅行社有限公司成立，龙采集团向着多元化的方向继续前进
2011年7月 龙采科技集团2011年度高级管理人员年中工作会议在大同召开，总结上半年工作问题提出下半年工作计划的同时，对集团发展建设的可行性建议提出更多宝贵意见
2011年7月 龙采科技集团行政人资战线培训交流会在北京顺利召开，为更好的开展“利器行动”打下更加坚实的基础
2011年8月 大连辽阳分公司搬新家
2011年8月 继集团成功收购山西百泉网络公司取得太原、临汾、运城、晋中、大同、长治地区的网络代理权后，更相继取得了阳泉、忻州、晋城、吕梁、朔州五个地区的网络代理权，至此已取得山西省全部11个地区的网络代理权
2011年9月 龙采科技员工突破1300人
2011年9月 黑龙江龙采科技荣获2011年度黑龙江省优秀互联网最佳客户价值奖
2011年10月 深圳召开高级管理人员会议
2011年11月 乾正隆跆拳道俱乐部（太原馆）正式开业，为在职员工提供“免学费不限期”的跆拳道健身训练班的课程
2011年11月 龙采第一届三大区网络客服工作交流会在哈尔滨顺利召开
2011年11月 龙采第一届打字比赛在五大管理区召开
2012年
2012年1月 龙采科技术集团年会在大连斯卡拉举行（本次年会共分为三大主题：牵手荣光——颁奖典礼，绽放华彩——文艺表演，把酒言欢——年会晚宴）
2012年2月 龙采集团员工达到1526人，集团在8个省22个城市下设45家分公司
2012年2月 “凤翔九天·龙跃十年2012年网络推广合作伙伴大会”在澳大利亚悉尼举行。龙采科技集团总裁杨国廷先生远赴澳洲参会，并捧回了“2011年度网络推广优秀合作伙伴大奖”的奖杯
2012年2月 哈乾正隆跆拳道选手“哈跆协杯”上获佳绩，参赛的10名选手共收获5金、4银、3铜的好成绩
2012年2月 2011哈尔滨·网络客服年度评选活动日前举行，本次会议共评选出金牌服务、优秀员工、新锐、奉献、敬业、优秀团队六项奖。哈电视台《远大·点亮前程》来我集团参观拍摄，而且参与《远大·点亮前程》节目我集团将自动进入《远大·点亮前程》黑龙江省知名企业信息库
2012年2月 我集团被省通信管理局评为“2011年度互联网管理工作先进集体”
2012年2月 2012年度龙采科技集团技术战线经验交流会于18、19日在哈举行，在此次会议上四个管理区的105名员工参加了技术经验交流活动
2012年2月 北京乾正隆跆拳道迁址装修
2012年3月 龙采科技集团内网改版完成，《龙采世界》复刊
2012年3月 龙采科技集团2012年度人资战线培训交流会17日在京举行
2012年3月 鞍山分公司迁新址：辽宁省鞍山市铁东区胜利南路21号甲万科写字楼2303室
2012年4月 龙采科技集团高级管理人员会议在美丽的三亚召开
2012年4月 临汾公司乔迁。地址：临汾市平阳南街31号东关大十字西南角腾亿写字楼
2012年4月 集团2012年第二季度总裁会议在三亚举行
2012年4月 大连龙采两周年庆典在公司内正式开始
2012年4月 龙采集团销售会议在山西举行，集团2012年春季运动会在晋隆重举行
2012年4月 集团总裁杨春波获得首届“道里区十佳青年创业先锋”，同时被道里区委员会授予“青年创业导师”
2012年4月 黑龙江龙采管理区获网络LMD首届“LC风驰电掣”奖。该奖项的获得是对黑龙江龙采在2011年度LC（线索转化）成单率的高度肯定
2012年5月 黑龙江市场全部封闭并开始组建
2012年5月 牡丹江分公司举办“荣历四载，耀动未来”四周年庆，并乔迁新址，办公面积升级为400平米
2012年5月 网络阜新地区营销体验店正式开业
2012年5月 集团总裁杨国廷获第二届“黑龙江省十大杰出青年创业奖”
2012年5月 鞍山龙采一岁了，一周年生日庆
2012年5月 网络全国巡讲太原站
2012年5月 网络全国巡讲大连站，会议吸引了近4百家客户参会洽谈
2012年5月 大连西美东方舞开业庆典
2012年5月 网络全国巡讲哈尔滨站
2012年6月 绥化龙采开业
2012年6月 大连乾正隆跆拳道装修完成
2012年6月 北京龙采正和影视公司建成
2012年6月 临汾公司营业执照，地址及经营范围变更（地址：临汾市平阳南街31号综合楼三层）
2012年6月 集团2012年度6月总裁例会9日召开
2012年6月 集团总裁杨国廷先生来到了龙采集团位于大连的分公司，指导并了解了公司的最新工作情况，还在百忙之中抽出时间和公司员工们一起在风景秀丽的庄河天门山森林公园度过了一个愉快的周末
2012年7月 集团2012年年中工作会议在牡丹江镜泊湖胜利召开。2012年上半年，集团整体运营转入了快车道，共在31个城市成立了49家分公司，另有6个城市的8家企业处于筹备待建阶段；员工人数由2011年年底的1580人增加到1800人，销售额实现了质的飞跃
2012年7月 中国（齐齐哈尔）第九届国际小商品交易会在齐齐哈尔会展中心开幕，齐市龙采以网络推广为主题参加了此展会，7月17日，齐市《鹤城晚报》就小交会进行了报道，并报道了我们的网络推广
2012年7月 网络客户市场分析及研讨交流会在成都举行，山西龙采获网络Q2微博最佳运营单位第二名，获奖金15万元
2012年8月 伊春龙采开业，鸡西龙采开业（试营业）
2012年8月 集团2012年客服战线会议在大连举行
2012年8月 鹤岗龙采、双鸭山龙采试营业
2012年8月 黑龙江龙采科技开发有限责任公司通过ISO9001质量管理体系认证并拿到相关证书
2012年8月 大连乾正隆跆拳道旗舰店开业，营业面积达400平方米，坐落于新兴旺地锦秀家园
2012年8月 龙采集团牡丹江分公司收到客户锦旗——穆棱市莲花管理站
2012年9月 2012年在由哈尔滨市委宣传部、市文明办、市公安局、市互联网信息办公室联合开展的市“文明网站”评选活动中我公司获“哈尔滨市文明网站提名奖”
2012年9月 龙采科技集团阳泉分公司成立一周年
2012年9月 大连西美舞蹈参加微电影《嗨！@》首映式演出————肚皮舞演出
2012年9月 大连龙采管理区总部技术中心获客户送来的“最佳合作对象”奖杯，李阳和赵燕的表现获客户认可
2012年9月 大连乾正隆跆拳道首届亲子活动举行
2012年9月 集团Q3销售冠军评比揭晓，最终获得本次评选的各分公司的销售冠军共30名
2012年9月 网络推广企业英才A计划全国运营启动
2012年10月 大连龙采与大连室内装饰协会签约，互联网时代的家装建材营销创新首战告捷
2012年10月 齐市龙采成立五周年，集团总裁杨国庭先生、黑龙江管理区大区总经理张栋先生百忙之中抽出时间与齐市龙采全体员工庆祝公司五周岁生日
2012年10月 网络Q4西北、山东大区总经理交流会召开，山西龙采获Q3西北区最佳支持奖
2012年11月 决战30余天山西龙采、黑龙江龙采、销售战线及Q4动员会紧锣密鼓召开
2012年11月 哈尔滨西美成立两周年，庆祝表演活动在哈尔滨“索菲春天”举行
2012年11月 龙采集团阳泉分公司冬季羽毛球大赛落幕
2012年11月 北京乾正隆跆拳道喜迁新址
2012年11月 网络推广全国客服交流会10日在云南召开，黑龙江龙采获网络Q3全国优秀运营团队第一名
2012年11月 网络Q3微博最佳运营单位名单出炉，山西龙采获第一名，黑龙江龙采获第六名
2012年11月 龙采集团晋城分公司成立一周年
2012年12月 集团总裁杨国廷先生入围“中国青年创业奖”
2012年12月 龙采集团大庆分公司、黑河分公司隆重开业
2012年12月 龙采学校成为网络大学黑龙江唯一授权培训中心
2012年12月 黑龙江龙采网络客服中心一举拿下两项大奖“2012年度先锋计划第一名”、“2012年度客服体系建设优秀团队”
2012年12月 山西龙采一举拿下网盟巅峰起航活动全国第一名
2012年12月 “哈尔滨福恩”重新装修开业
2013年
2013年1月 龙采科技集团年会在哈尔滨举行，共有500余名龙采人参加，百余人受到表彰
2013年4月 龙采科技集团总裁（扩大）会议在厦门胜利召开
2013年4月 龙采科技集团销售战线会议在大连胜利召开
2013年4月 龙采科技集团第二届春节运动会在大连召开
2013年5月 龙采科技集团总裁获得第十五届“黑龙江省青年五四奖章”
2013年7月 龙采科技集团年中会议在美丽的长春召开，参加人数约150人（核心人员会议）
2013年10月 龙采科技集团Q4季度总裁例会在珠海、澳门召开
2013年11月 总裁杨国廷先生分赴大连，北京两地，相继主持召开了龙采企业2013年度总经理类高级管理人员培训会议
2013年12月 总裁杨国廷先生出席在京举行的中华全国体育基金会“健身气功发展基金”捐赠仪式，并向新创立的“健身气功发展基金”捐赠200万元作为启动资金。央视、人民日报、腾讯、网易、人民网等国内知名媒体对此都做了专题报道

❷ 龙采集团的集团历程

2004年
2004年2月公司迁址至道外区景阳街丁香大厦801室,把互联网网站建设与推广定为主营项目
2004年3月与网络在线（北京）有限公司签约为黑龙江省核心代理
2004年6月确定互联网短信经营为公司主营业务之一
2004年7月与中国新网签约为黑龙江省核心代理商
2005年
2005年1月在互联网的市场竞争中取得胜利，与网络在线（北京）有限公司签约为哈尔滨唯一总代理，黑龙江省网络客户服务中心
2005年1月与中国万网签约为黑龙江省唯一金牌代理商
2005年1月与北京金洪恩电脑有限公司签约，成为其软件产品黑龙江地区代理
2005年3月公司迁至南岗区西大直街300号,和兴商厦A座1202
2005年3月与微软MLC认证监督及管理中心签约为微软MLC认证黑龙江省管理办公室
2005年3月与实代科技签约，成为朝华软件哈尔滨地区核心代理
2005年4月与台湾远志资讯集团签约为黑龙江省行业总代理
2005年5月与北京华人资讯公司签约为视频800项目，黑龙江省总代理
2005年6月取得哈尔滨市政府采购资质及道里区政府定点政府采购单位
2005年7月取得互联网经营许可证及短信息经营许可证
2005年8月公司将网络工程部迁至道外区新乐小区29号楼6号，成为新乐地区招商企业
2005年9月 杨国廷总裁被哈尔滨市民政局、哈尔滨市团委、哈尔滨市妇联、哈尔滨日报等单位授予“冰城爱心使者”光荣称号
2005年10月 龙采科技被哈尔滨希望工程实施领导小组授予“希望工程爱心奉献奖”
2005年12月 公司迁址至道里区尚志大街29号9层
2006年
2006年9月 龙学在线—黑龙江大学生网正式上线
2007年
2007年1月杨国廷任集团总裁。行业内两大主流产品成功接轨，盛唐在线成功加入龙采科技
2007年1月集团扩充营业面积为两层。
2007年3月建立集团式组织构架
2007年4月 总裁杨国廷先生当选为哈尔滨市优秀青联委员
2007年6月总裁杨国廷先生当选为哈尔滨人大代表
2007年8月总裁杨国廷先生被选为哈尔滨希望工程形象大使
2007年9月 黑龙江龙采职业培训学校成立
2007年10月 龙采科技齐齐哈尔分公司成立
2008年
2008年1月 北京福恩文化传播有限公司成立，杨国廷总裁带领集团向多元化战略进军
2008年3月 纪念开展学雷锋活动45周年，总裁杨国廷先生带领我公司荣获第六届哈尔滨市青年志愿者行动“特殊贡献奖”荣誉称号
2008年5月 5·12汶川大地震发生后，龙采集团200名员工为抗震救灾捐助款物1万元人民币
2008年6月 牡丹江龙采科技有限公司成立
2008年7月 龙采科技员工突破300人
2008年9月 哈尔滨市青少年事务社会义务工作者总会成立大会暨12355青少年服务热线开通仪式正式启动，龙采集团总裁杨国廷先生在本次社会义务工作中担任副会长一职
2008年12月 北京福恩文化传播有限公司承办的第三届中国（北京）国际文化创意产业博览会——2008中外出版合作高层论坛（论坛峰会） 2009年
2009年2月 黑龙江龙采正元软件开发有限责任公司成立
2009年3月 大连龙采科技开发有限公司成立
2009年4月 黑龙江龙采科技开发有限责任公司佳木斯分公司成立
2009年5月 北京乾正隆商贸有限公司成立
2009年6月 黑龙江福恩广告有限责任公司成立
2009年7月 “龙乾2009.龙采集团年中工作会议”召开，企业VI迈出里程碑式的一步
2009年9月 黑龙江龙采科技被哈尔滨市人事局批准成为市级高校毕业生就业见习基地，为各高校学生提供了多岗位的实习的机会，使其得到了一定的工作经验
2010年
2010年3月 大连龙采与大连真祥科技有限公司成功合并，正式更名为大连龙采科技开发有限公司，成为网络大连地区唯一总代理，并同期成立大连网络客户服务中心, 随后又在西安、济南、营口、盘锦、鞍山、辽阳等地建立销售分支机构，成为龙采集团全国性销售网络的雏形
2010年5月 哈尔滨市乾正隆跆拳道俱乐部开业大吉，石磊先生任总教练，俱乐部所有训练设施均已达到国际跆拳道训练标准，并已成为中国跆拳道协会团体会员、韩国国家跆道教育研究会北京市分会、中国跆拳道协会武道训练基地
2010年8月 黑龙江龙采科技与金蝶国际软件集团签约，成为黑龙江、吉林、辽宁、山东四省的白金级经销商
2010年8月 黑龙江龙采科技开始实行禁烟运动。自2011年1月起，中国内地在所有室内公共场所、室内工作场所、公共交通工具和其他可能的室外工作场所已陆续开始实行完全禁止吸烟条例。这也是龙采集团作为一个负责任企业在戒烟问题上对国家要求所做出的响应，此运动功在当代、利在千秋
2010年 9月 龙采科技员工突破800人
2010年10月 龙采西美肚皮舞瑜伽中心开业
2010年10月 龙采商业影像创作中心成立
2010年12月 集团各管理区相继举办2011年新年联欢晚会，共同迎接新年的到来
2010年12月 集团成功收购山西百泉网络公司，并取得山西省网络代理权。集团旗下新增六家分公司，地域覆盖太原、临汾、运城、晋中、大同、忻州
2011年
2011年1月 大连龙采科技开发有限公司喜迎“新家”，在集团总裁与副总裁的致辞中，大连龙采科技开发有限公司乔迁仪式落幕
2011年2月 在哈尔滨召开的2010-2011年度工作会议暨年终表彰大会会议上，对表现优异的主干员工进行嘉奖并由集团行政人资主办，黑龙江龙采科技开发有限责任公司行政部协办为各管理区的参会人员献上了一场丰富多彩的娱乐盛宴
2011年4月 杭州召开总经理培训会议
2011年4月 召开龙采第一季技术美工研讨交流会会议，使全体美工人员从会议中找到了工作中难题的有效解决方法
2011年5月 2011年5月龙采科技集团总裁杨国廷先生获聘黑龙江省互联网网络安全应急专家
2011年6月 集团旗下黑龙江采龙旅行社有限公司成立，龙采集团向着多元化的方向继续前进
2011年7月 龙采科技集团2011年度高级管理人员年中工作会议在大同召开，总结上半年工作问题提出下半年工作计划的同时，对集团发展建设的可行性建议提出更多宝贵意见
2011年7月 龙采科技集团行政人资战线培训交流会在北京顺利召开，为更好的开展“利器行动”打下更加坚实的基础
2011年8月 大连辽阳分公司搬新家
2011年8月 继集团成功收购山西百泉网络公司取得太原、临汾、运城、晋中、大同、长治地区的网络代理权后，更相继取得了阳泉、忻州、晋城、吕梁、朔州五个地区的网络代理权，至此已取得山西省全部11个地区的网络代理权
2011年9月 龙采科技员工突破1300人
2011年9月 黑龙江龙采科技荣获2011年度黑龙江省优秀互联网最佳客户价值奖
2011年10月 深圳召开高级管理人员会议
2011年11月 乾正隆跆拳道俱乐部（太原馆）正式开业，为在职员工提供“免学费不限期”的跆拳道健身训练班的课程
2011年11月 龙采第一届三大区网络客服工作交流会在哈尔滨顺利召开
2011年11月 龙采第一届打字比赛在五大管理区召开
2012年
2012年1月 龙采科技术集团年会在大连斯卡拉举行（本次年会共分为三大主题：牵手荣光——颁奖典礼，绽放华彩——文艺表演，把酒言欢——年会晚宴）
2012年2月 龙采集团员工达到1526人，集团在8个省22个城市下设45家分公司
2012年2月 “凤翔九天·龙跃十年2012年网络推广合作伙伴大会”在澳大利亚悉尼举行。龙采科技集团总裁杨国廷先生远赴澳洲参会，并捧回了“2011年度网络推广优秀合作伙伴大奖”的奖杯
2012年2月 哈乾正隆跆拳道选手“哈跆协杯”上获佳绩，参赛的10名选手共收获5金、4银、3铜的好成绩
2012年2月 2011哈尔滨·网络客服年度评选活动日前举行，本次会议共评选出金牌服务、优秀员工、新锐、奉献、敬业、优秀团队六项奖。哈电视台《远大·点亮前程》来我集团参观拍摄，而且参与《远大·点亮前程》节目我集团将自动进入《远大·点亮前程》黑龙江省知名企业信息库
2012年2月 我集团被省通信管理局评为“2011年度互联网管理工作先进集体”
2012年2月 2012年度龙采科技集团技术战线经验交流会于18、19日在哈举行，在此次会议上四个管理区的105名员工参加了技术经验交流活动
2012年2月 北京乾正隆跆拳道迁址装修
2012年3月 龙采科技集团内网改版完成，《龙采世界》复刊
2012年3月 龙采科技集团2012年度人资战线培训交流会17日在京举行
2012年3月 鞍山分公司迁新址：辽宁省鞍山市铁东区胜利南路21号甲万科写字楼2303室
2012年4月 龙采科技集团高级管理人员会议在美丽的三亚召开。
2012年4月 临汾公司乔迁。地址：临汾市平阳南街31号东关大十字西南角腾亿写字楼
2012年4月 集团2012年第二季度总裁会议在三亚举行
2012年4月 大连龙采两周年庆典在公司内正式开始
2012年4月 龙采集团销售会议在山西举行，集团2012年春季运动会在晋隆重举行
2012年4月 集团总裁杨春波获得首届“道里区十佳青年创业先锋”，同时被道里区委员会授予“青年创业导师”
2012年4月 黑龙江龙采管理区获网络LMD首届“LC风驰电掣”奖。该奖项的获得是对黑龙江龙采在2011年度LC（线索转化）成单率的高度肯定。
2012年5月 黑龙江市场全部封闭并开始组建
2012年5月 牡丹江分公司举办“荣历四载，耀动未来”四周年庆，并乔迁新址，办公面积升级为400平米
2012年5月 网络阜新地区营销体验店正式开业
2012年5月 集团总裁杨国廷获第二届“黑龙江省十大杰出青年创业奖”
2012年5月 鞍山龙采一岁了，一周年生日庆
2012年5月 网络全国巡讲太原站
2012年5月 网络全国巡讲大连站，会议吸引了近4百家客户参会洽谈；
2012年5月 大连西美东方舞开业庆典
2012年5月 网络全国巡讲哈尔滨站
2012年6月 绥化龙采开业
2012年6月 大连乾正隆跆拳道装修完成
2012年6月 北京龙采正和影视公司建成
2012年6月 临汾公司营业执照，地址及经营范围变更（地址：临汾市平阳南街31号综合楼三层）
2012年6月 集团2012年度6月总裁例会9日召开
2012年6月 集团总裁杨国廷先生来到了龙采集团位于大连的分公司，指导并了解了公司的最新工作情况，还在百忙之中抽出时间和公司员工们一起在风景秀丽的庄河天门山森林公园度过了一个愉快的周末
2012年7月 集团2012年年中工作会议在牡丹江镜泊湖胜利召开。2012年上半年，集团整体运营转入了快车道，共在31个城市成立了49家分公司，另有6个城市的8家企业处于筹备待建阶段；员工人数由2011年年底的1580人增加到1800人，销售额实现了质的飞跃
2012年7月 中国（齐齐哈尔）第九届国际小商品交易会在齐齐哈尔会展中心开幕，齐市龙采以网络推广为主题参加了此展会，7月17日，齐市《鹤城晚报》就小交会进行了报道，并报道了我们的网络推广
2012年7月 网络客户市场分析及研讨交流会在成都举行，山西龙采获网络Q2微博最佳运营单位第二名，获奖金15万元
2012年8月 伊春龙采开业，鸡西龙采开业（试营业）
2012年8月 集团2012年客服战线会议在大连举行
2012年8月 鹤岗龙采、双鸭山龙采试营业
2012年8月 大连乾正隆跆拳道旗舰店开业，营业面积达400平方米，坐落于新兴旺地锦秀家园
2012年8月 黑龙江龙采科技开发有限责任公司通过ISO9001质量管理体系认证并拿到相关证书
2012年8月 大连乾正隆跆拳道旗舰店开业，营业面积达400平方米，坐落于新兴旺地锦秀家园。
2012年8月 龙采集团牡丹江分公司收到客户锦旗——穆棱市莲花管理站
2012年9月 2012年在由哈尔滨市委宣传部、市文明办、市公安局、市互联网信息办公室联合开展的市“文明网站”评选活动中我公司获“哈尔滨市文明网站提名奖”。
2012年9月 龙采科技集团阳泉分公司成立一周年。
2012年9月 大连西美舞蹈参加微电影《嗨！@》首映式演出————肚皮舞演出
2012年9月 大连龙采管理区总部技术中心获客户送来的“最佳合作对象”奖杯，李阳和赵燕的表现获客户认可。
2012年9月 大连乾正隆跆拳道首届亲子活动举行。
2012年9月 集团Q3销售冠军评比揭晓，最终获得本次评选的各分公司的销售冠军共30名。
2012年9月 网络推广企业英才A计划全国运营启动。
2012年10月 大连龙采与大连室内装饰协会签约，互联网时代的家装建材营销创新首战告捷。
2012年10月 齐市龙采成立五周年，集团总裁杨国庭先生、黑龙江管理区大区总经理张栋先生百忙之中抽出时间与齐市龙采全体员工庆祝公司五周岁生日
2012年10月 网络Q4西北、山东大区总经理交流会召开，山西龙采获Q3西北区最佳支持奖
2012年11月 决战30余天山西龙采、黑龙江龙采、销售战线及Q4动员会紧锣密鼓召开
2012年11月 哈尔滨西美成立两周年，庆祝表演活动在哈尔滨“索菲春天”举行
2012年11月 龙采集团阳泉分公司冬季羽毛球大赛落幕
2012年11月 北京乾正隆跆拳道喜迁新址
2012年11月 网络推广全国客服交流会10日在云南召开，黑龙江龙采获网络Q3全国优秀运营团队第一名
2012年11月 网络Q3微博最佳运营单位名单出炉，山西龙采获第一名，黑龙江龙采获第六名
2012年11月 龙采集团晋城分公司成立一周年
2012年12月 集团总裁杨国廷先生入围“中国青年创业奖”
2012年12月 龙采集团大庆分公司、黑河分公司隆重开业
2012年12月 龙采学校成为网络大学黑龙江唯一授权培训中心
2012年12月 黑龙江龙采网络客服中心一举拿下两项大奖“2012年度先锋计划第一名”、“2012年度客服体系建设优秀团队”
2012年12月 山西龙采一举拿下网盟巅峰起航活动全国第一名
2012年12月 “哈尔滨福恩”重新装修开业。
2013年
2013年1月 龙采科技集团年会在哈尔滨举行，共有500余名龙采人参加，百余人受到表彰
2013年4月 龙采科技集团总裁（扩大）会议在厦门胜利召开
2013年4月 龙采科技集团销售战线会议在大连胜利召开
2013年4月 龙采科技集团第二届春节运动会在大连召开
2013年5月 龙采科技集团总裁获得第十五届“黑龙江省青年五四奖章”
2013年7月 龙采科技集团年中会议在美丽的长春召开，参加人数约150人（核心人员会议）
2013年10月 龙采科技集团Q4季度总裁例会在珠海、澳门召开
2013年11月 总裁杨国廷先生分赴大连，北京两地，相继主持召开了龙采企业2013年度总经理类高级管理人员培训会议
2013年12月 总裁杨国廷先生出席在京举行的中华全国体育基金会“健身气功发展基金”捐赠仪式，并向新创立的“健身气功发展基金”捐赠200万元作为启动资金。央视、人民日报、腾讯、网易、人民网等国内知名媒体对此都做了专题报道

❸ 历史上杨氏的名人

杨子：即杨朱，战国时期著名思想家。 杨雄：西汉著名文学家。 杨敞：西汉丞相。 杨震：东汉著名文学家。 杨彪：（142~225）字文先，弘农华阴人，东汉光禄大夫，临晋侯。 杨修：（175~219）字德祖，弘农华阴人，东汉丞相主簿，是杨彪之子。 杨仪：（？~235）字威公，荆州襄阳人，官至蜀汉中军师。 杨洪：（？~228）字季休，益州犍为武阳人，官至蜀郡太守、越骑校尉、关内侯。 杨大眼：北魏名将。 杨纂：北周名将。 杨坚（541－604年）：隋朝开国皇帝（隋文帝），开创了历史上著名的“开皇之治”。 杨广（569～618年）：隋朝皇帝（隋明帝），战功显赫，开凿大运河，创立科举制。 杨素：隋朝名臣，诗人，杰出的军事统帅。 杨炯：唐代著名诗人，“初唐四杰”之一。 杨巨源：唐代诗人。 杨国忠（？－756年），：唐朝天宝年间著名权臣。 杨玉环：唐玄宗的贵妃，古代四大美人之一.体态丰盈，容貌美艳。 杨行密：五代吴国开国君主。 杨业（？－986年）：北宋抗辽名将，“杨家将”之首。 杨延昭(958—1014年)：北宋抗辽名将，“杨家将”第二代。 杨文广（？－1074）：北宋抗夏名将，“杨家将”第三代。 杨再兴：南宋抗金名将。 杨幺：南宋农民起义领袖。 杨辉：南宋杰出数学家。 杨万里：南宋著名诗人，文学家。 杨时：南宋思想家，洛学大家。 杨文：南宋抗蒙名将。 杨志：水泊梁山好汉，号称“青面兽”排行17。 杨雄：水泊梁山好汉，号称“病关索”排行32。 杨林：水泊梁山好汉，号称“锦豹子”排行51。 杨春：水泊梁山好汉，号称“白花蛇”排行73。 杨璟：明开国将领，封营阳侯，后追封芮国公，谥武信。 杨宪：明初名臣。 （明代“三杨”）杨士奇，杨荣，杨溥； 明朝前期三大杨姓政治家，文学家； “仁宣之治”时期的治世名臣；“台阁体”诗文代表人物.合称“三杨”。 杨洪：明朝前期戍边名将。 杨昺(bǐng)：明朝永乐壬辰进士，历任广西、福建、山东道御史及浙西分按。 杨一清：明朝中期军事家，戍边名将。 杨廷和：明代名臣，明朝中期内阁首辅，文学家。 杨慎：“明代三大才子”之一，明朝中期著名诗人，文学家。 杨继盛：明代嘉靖朝著名忠臣。 杨琏：明代东林党代表人物，正直士大夫。 杨鹤：明末崇祯时将领，任职三边总督。 杨遇春：清朝前期戍边名将。
神话人物
杨回：即西王母。 杨戬：中国神话传说中一个重要人物，掌管天庭司法，即司法天神二郎神。
近代名人
杨秀清：太平天国杰出领袖之一，东王。 杨辅清：太平天国重要将领。 杨深秀：清末维新派重要人物，“戊戍六君子”之一。 杨锐：清末维新派人物，“戊戍六君子”之一。 杨守敬：清末历史，地理学家，书法家。 杨子荣：东北人民解放军牡丹江军分区军官。 杨靖宇：东北抗日联军领导人，抗日名将。 杨虎城：抗日爱国名将，“西安事变”发动者之一。
当代名人：
杨虎：上将，上海警备司令。 杨可权：某师部参谋。 杨怀：抗日名将。 （共产党“三杨”）杨得志，杨勇，杨成武，新中国三大杨姓上将，参加过土地革命战争，抗日战争，解放战争，抗美援朝战争等，时称“三杨”。 杨尚昆：已故国家领导人，曾任中华人民共和国主席。 杨开慧：新中国开国元勋毛泽东同志的夫人，1930年11月14，被国民党反动派杀害于长沙浏阳门外。“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。”毛泽东的这首写于1957年的词《蝶恋花 答李淑一》，在中国早已家喻户晓。词中热情怀念的“骄杨”就是他的夫人和战友杨开慧。 也可以说，杨开慧在毛泽东的心中，有着不可磨灭的记忆！ 杨白冰：原名杨尚正，杨尚昆主席和杨闇公烈士的弟弟，原籍：重庆潼南，上将军衔，曾担任中央军委委员兼人民解放军总政治部主任。 杨得志：原名杨敬堂，1911年1月3日生于湖南省醴陵南阳桥（今属株洲）三望冲一个铁匠家庭。中国人民解放军著名将领，上将军衔，1980至1987年担任总参谋长职务。 杨传广：台湾体坛第一人，“亚洲铁人”，十项全能运动冠军获得者。 杨利伟：航天英雄，中国进入太空第一人。 杨洁篪：外交部部长。 杨德昌：台湾著名电影导演，“九十年代最具影响力的台湾大师之一”。 杨朔：当代著名作家。 杨晨：央视著名主持人；又：著名足球运动员 杨琨：央视社教节目中心记者。 杨国强：当代企业家，“中国首富”。 杨乐：现代数学家，证明了“杨张定理”。 杨振宁：美籍华人，著名物理学家，获得了诺贝尔物理学奖。 杨丞琳：台湾演员，歌手，主持人可爱教主。 杨紫琼：马来西亚华人影星，1992年成为亚洲最富知名度和片酬最高的女影星。 杨坤：当代著名歌手。 杨睿智：中华职棒大联盟 - 诚泰Cobras队野手。 杨骐嘉：中华职棒大联盟 - 诚泰Cobras队投手。 杨松弦：中华职棒大联盟 - 统一狮队外野手。 杨博超：中华职棒大联盟 - 统一狮{二军}队捕手。 杨铁梁：香港终审法院前任首席大法官 杨受成：香港企业家，英皇集团主席。 杨森：香港立法会议员，香港民主党成员。 杨孝华：前任香港立法会议员，香港自由党成员。 杨永强：香港卫生福利及食物局前任局长。 杨洁恩：香港无线新闻外电记者兼主播。 杨采妮：香港歌手。 杨幂：大陆演员。 杨丞琳：台湾演员，歌手。 杨谨华：台湾演员。 杨千嬅：香港歌手。 杨宗纬：台湾歌手，星光帮成员。 杨恭如：香港艺人，前任亚洲小姐。 杨玉梅：香港艺人，前任亚洲小姐。 杨怡：香港艺人。 杨思琦：香港艺人，前任香港小姐。 杨爱瑾：香港歌手，偶像乐队Cookies前任成员。 杨淑君：台湾女子跆拳道选手，代表出战北京奥运。 杨云：当代著名体操运动员，奥运冠军。 杨威：当代著名体操运动员，奥运冠军。 杨金阁：当代知名策划人。 杨致远：“世纪网络第一人”，雅虎创始人。 杨洋：大陆演员，新版《红楼梦》中成年宝玉的扮演者。 杨蕊：大陆演员。 杨暑东：摄影家，占星家，职业经理人。 杨金贵：中国国际经济合作学会经济合作部副主任，跨国商务精英俱乐部秘书长，著有《微利时代-新思路决定新出路》等作品。 杨澜：阳光媒体投资控股有限公司主席，著名主持人。 杨文平：设计师，及同名县长。 杨云超：网络工程师 杨洋：中国大陆新生代女歌手，2011年快乐女声全国5强

❹ 中国五岳的海拔高度

泰山坐落在山东省中部，为中国五岳之首，古称“岱宗”，主峰玉皇顶，海拔1545米，高度居五岳第三位，但它却被历代称为“五岳独尊”，原因首先是泰山平地拔起，山势雄伟，更重要的是泰山在中国的政治、文化历史上占有很高的地位，它是历朝统治者祭天的场所，目前山上有古寺庙22处、古遗址97处、历代碑碣819块、摩崖石刻1018处。泰山山麓的岱庙为泰山第一名胜，天贶殿是岱庙主殿，殿内东、西、北三面墙壁画有《泰山神出巡图》。岱庙内陈列的沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶誉为泰山镇山“三宝”。

西岳华山：

华山位于陕西华阴县城南。海拔2160米，以险峻著称。素有“奇险天下第一山”之誉。华山五峰为南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、中峰玉女、北峰云台。峰上回心石、千尺幢、百尺峡、擦耳崖、苍龙岭均为名闻天下的极险之道。华山脚下西岳庙是历代帝王祭祀的神庙，创建于西汉，至今仍保存着明、清以来的古建筑群。因其形制与北京故宫相似，有“陕西故宫”之称。

南岳衡山：

衡山位于湖南中部衡山等县境内，海拔1290米。南岳古木参天，终年翠绿，奇花异草，四时郁香，以风景秀丽著称。南岳庙是衡山最大殿宇。祝愿融峰之高、藏经楼之秀、方广寺之深、水帘洞之奇，称为衡山四绝。近年又开辟了麻姑仙境、穿岩诗林新景点。

北岳恒山：

恒山位于山西省浑源县东，海拔2017米。相传4000年前舜帝巡狩四方，见此山势雄伟，遂封北岳。恒山分东西两峰，双峰对峙，浑水中流。山上怪石争奇，古树参天，苍松翠柏之间散布着楼台殿宇，以幽静著称。恒山景观之最为悬空寺，建于恒山金龙口西崖峭壁上。据恒山志记载，始建于北魏晚期（约公元6世纪），全寺有殿琮楼阁40间，在陡崖上凿洞插悬梁为基，楼阁间以栈道相通，风景优美，别具一格。

中岳嵩山：

嵩山位于河南省登封县境内，海拔1440米，以峻闻名。嵩顶有峻极峰，是嵩山最高峰。嵩山东端中岳庙，是我国最早的道教庙宇。嵩岳寺塔始建于北魏，为我国现存最古老的砖砌佛塔。嵩阳书院是我国宋代四大书院之一。嵩山西部北麓少林寺，是我国佛教禅宗发源地，也是我国少林拳的发源地。

❺ 2021年有没有好看的古装电视剧

《锦心似玉》这是一部古装爱情剧，改编自吱吱小说《庶女攻略》，讲述了永平侯大将军徐令宜和庶女十一娘的爱情故事。
《御赐小仵作》这是一部破案剧，据主要是讲述了唐中晚期，来自西南山区仵作世家的少女楚楚，为实现当仵作的梦想独自来长安闯荡进而引发的一系列故事。
《双世宠妃3》这是双世宠妃系列爱情喜剧的第三部，主要是讲述了曲檀儿为了寻找失踪的墨连城，她选择在新世界里重新追爱的故事。曲檀儿，她和墨连城成婚后，在东岳过着幸福的生活，但是由于镇魂珠发生了异动，时空出现了错乱，曲檀儿和墨连城穿越到新的一个世界，墨连城失去了之前的记忆，而她在新时空的世界里是一名公主，为了挽回墨连城，她开始了追爱之旅，在这个时空里，她是东岳国的二公主，但是她带有前世的记忆。墨连城，东岳的皇帝，和曲檀儿婚后过着幸福的生活，两人婚后生了孩子，但是他在一次微服私访的路上遭遇了刺客，并且在镇魂珠的作用下，他来到一个新时空的世界里，但是他失去了和曲檀儿之间的所有记忆，在这个时代里，女人和男人之间的身份发生了互换。

❻ 春节各地的习俗调查报告

除夕
农历年的最末一天称岁除，这天晚上称除夕，潮汕习俗谓之“过年”。
除夕前人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；新购家具、器皿；选购年画、春联等。尤其要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果。旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。
农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。
除夕前一二天，家家户户制作各式粿品，以备过年之用。
除夕日外出家人都得赶回家团聚。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。
过年夜守岁之俗十分普遍。守候新春来临，新年钟声敲响，家家户户鸣放鞭炮。

春节
农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉（即柑，柑大于桔，故称大吉）、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。这天多数人家要吃素，最少是早餐不吃荤。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话；主人请客以大吉、槟榔（古俗敬槟榔，今用青橄榄代之），共品工夫茶，客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠，俗谓转敬式换吉，意在回敬美好祝愿。
初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎。还有手摇万年青叶（俗谓摇钱树）或手执书有“招财进宝”等吉利句小红纸贴于人家门上的；或是吹唢呐、敲竹板、唱歌谣、做四句、说吉利话挨家贺年的，都趁着讨点赏钱。初二、初三日乡村圩镇多组织有庆新春文娱活动，除搭戏棚演潮剧、山歌剧、做皮影戏外，还有大锣鼓队、虎狮队、英歌队、舞龙队等沿街挨村寨游行表演。今还有映电影、赛球、书画展、猜谜语等。白天夜晚人们成群结队尽兴游赏观看，一片迎春的热闹喜乐气氛。

吃团年饭
家家户户的住宅打扮得焕然一新后，除夕将至。于是，主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。 团年饭，顾名思义，是一家在过年时欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗也不忘记的。因此，家家户户做好团年饭之后， 首先必须“拜老公”（祭祖宗）。祭祖时，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，这充分表现出潮人慎终追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。
用过晚餐，家中主妇就忙着收拾饭桌，于是，一场大清扫活动便开始了。这一次清扫不用很讲究，纯粹是为了清洁卫生而已，不像年底的那一场，必须用松枝掇草扫刷。然后便生炉起火，开始准备明天祭神的供品--斋菜。 斋菜的种类很多，有芋头做的，有番薯做的，也有的是用枣子做的，有的则是用花生米、芋头与番薯合起来做的。做斋菜的料都应该在下午时就准备完毕，让其晾干。炸斋菜时，等炉火生好的时候，放上一口铁锅，注上大量花生油。等油沸时，用这些料子拌以粉浆往锅里一放，它就在油锅里吱吱地冒气泡。熟时，黄澄澄、香喷喷地格外诱人。这时，家中若有客人，女主人就会献上新炸斋菜一盘，再泡上香醇的工夫茶，让你尝尝遐迩闻名的潮汕小食的美味。

送压岁钱
送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包看。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。特别有趣的是，小孩临睡前，父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中，睡醒后即将钞票取回。

拜年，送大桔
拜年，又称为“拜正”。初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。潮汕俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。故此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，回来后才吃饭。
拜年的人，无论带了多少礼物，其中大桔（潮州柑）是不可少的。大桔取其谐音“大吉”，带多带少都没有关系，但是不能是奇数。拜年者进了亲友的门，应该看不同对象说不同的祝语。对老人说“新春如意”“寿比南山”，老人会咧开没牙的嘴笑；对有工作的人则说“工作顺利”、“新年进步”，听的人会觉得十分顺耳；如果是做生意的人，最中听的莫过于“新年大赚”、“发财利市”了；如果是正在读书的小孩，他们最希望的莫过于新年学习进步、成绩突出。送他们这种祝语，他们会对你十分友善。落座后，主人会殷勤沏上闻名遐迩的潮汕工夫茶待客。临走，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔，然后取出自家大桔交换，意在互赠吉祥。有好诣诙谐者新正出门给人拜年，往往只在裤兜里装上两个大桔，一一拜年后，裤兜里依然是装着两个大桔不变。因此，民间有善诣者称年初的拜年礼俗为“换柑运动”。

回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。
回答者：神圣梦想 - 秀才 三级 12-15 13:45

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中国春节习俗

祭社（腊月廿三） 扫尘（廿三到除夕） 春联（三十） 年画（三十） 年夜饭（除夕夜）
守岁（除夕夜） 爆竹（除夕夜） 拜年（正月初一） 压岁钱（正月初一） 回娘家（初二、初三）
接财神（正月初五） 送穷（正月初六）

祭 灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。
据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

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扫 尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。
"腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

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春 联

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

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年 画

过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。
我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。
民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。

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年夜饭

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。
一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来，"家中瓶粟早罄，年货毫无。女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。
屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

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守 岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。
年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。

❼ 寡人之于国也 等读后感！2小时内回答有效

分别是

孟子在《寡人之于国也》中有这样一句话：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”孟子认为，学校教学的重点，应该放在对学生的道德品质的培养上面，对“孝悌之义”的反复强调，不断突出，其功用绝不仅仅只是体现上家庭关系的和睦上，而且也能够使学生将这种亲情推及到他人身上，使得素不相识的“颁白者”也能够“不负戴于道路矣”，从而真正实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的和谐美好的大同社会。在中国几千年的教育史上，注重孝道是以前统治者一贯坚持的立场，甚至还上升到了“以孝治国”的高度，虽然也出现了“举孝廉，父别居”的虚假丑陋的极端现象，但整个社会还是形成了孝敬父母、关怀老人的淳朴民风，还是形成了尊师重教、师道尊严的优良传统。

可是反观现在我们的教育的实情和社会的现状呢？一切人眼中只有高考，一切人眼中只有分数，而为了分数的终极指向又是一切为了金钱和名利。这样，学校最终培养出来的“人才”，也就只是一堆没有了思想和感情的零件、一群金钱和权力的奴才罢了。可是，学生们毕竟还是一个个会思考的“人”，他们内心深处所渴望的还是要做一个 “人”，一个懂得温暖、渴望亲情的有血有肉的真正的“人”啊！于是，他们开始仇视了，他们要报复这个将他们变得如此空虚和绝望的学校了；于是，山西朔州一高中生在课堂上拿刀捅向了郝旭东老师；缙云县盘溪中学女教师潘伟仙在家访途中被学生掐死了，湖南澧县城关中学曾庆岩老师被学校已开除的一名初中生用匕首刺死了，……于是，也肯定还会有“我要杀老师”的“死亡日记”出现，肯定还会有老师被杀的悲剧重演，或许就在明天，或许就是你和我……

唉，可怜的孩子，我又何尝不知道你必中的苦！可是，你是否知道，老师又何尝不是一个可怜的替死鬼呢！老师确实是直接给你们施加了让你们生命不能承受之重，这个责任虽然也是不可推卸的，可是你肯定也看过《水浒》，一定也知道宋江的“替天行道” 、“只反贪官不反皇帝”的愚蠢和可笑，因为祸乱的根源，不在于污吏，而在于这个所谓的“天”的身上！所以你不悲剧，不能仅仅归于老师的罪孽，还在于现在的教育制度已出现了根本偏差！还在于它所培养的更多的还只是缺乏温情的“零件”和 没有独立的“奴才”，而不是一个个足以开天辟地、真正顶天立地的活生生的“人”！

前天北大新增了对中学推荐优秀学生的要求，即“十六字方针”：热爱北大，心系天下，人格健全，成绩优秀。据称一开始北大提的是：热爱北大，孝敬父母，人格健全，成绩优秀。可是由于“孝敬父母”难于量化，被认为“可笑”而“荒谬”，于是换成 “心系天下” 了。其实这里除了“成绩优秀”勉强可以用令人深恶痛绝的分数量化之外，其余关涉到人的精神品质的三项都是难以量化的；可是我们的头脑已经只能适应精确的量化的冰冷的科学了。而曾经作为中国进步思想的勇敢的旗手的北大，也好不容易刚刚举起了被唾弃践踏半个世纪之久的“孝”的大旗，却又一次在世俗和强力面前萎萎缩缩地偃旗息鼓了。这将不仅使北大的含羞，这将更使中国教育蒙耻呀！

孟子说：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”而孝悌之义不申，天下不平又已经很长久了；师道之不承传，人性之不健全也已经很严重了；悖德悖礼如习惯，弑父杀师近家常也将不值一哂了：

——而中国没有教育，中国没有“真人”大概也将由忧惧成为现实了。

苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。
苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
古时的秦国最早也和其它战国列强一样，都是周武王灭商以后分封的诸侯，只不过当时远不如其它诸侯的封地大，并且又西临戎秋，立国条件非常恶劣，可以说危机感从分封之日起就一直伴随在秦国国君身边，以后秦国西灭戎秋，南并陇蜀，扩充国土，休养生息，变法图强，致使国力大增，秦穆公更是做到了春秋五霸之首，只不过秦穆公其时称霸仅仅是替天行道，代周朝讨伐不义，攘诸侯以安王室，不曾想到要去问一问周朝九鼎有多重。
当时天下大势，周朝已是积贫积弱，诸侯实力却是各有千秋不相上下，问鼎中原统一中国之大事任谁也不敢去想更不用说去做了，只是由于在后来的漫长岁月中，中原诸侯之间或安于现状不思发展，或因蝇头小利兵戈相见，或淫秽奢侈之风盛行，最终导致各国国力渐弱积重难返，而此时天下人心思定，连年征战百姓颠沛流离苦不堪言，都向往着能够远离战争，安居乐业。
而此时的秦国却由于百年来的招贤纳士轻徭薄赋，已是内有富足仓廪，外有勇将良相，秦国当时情状： 一是人才济济，百余年间，前有流落楚国云楚被秦人用五张羊皮换回遂得名为五羊大夫的百里奚，后有因《过秦论》一文被秦人追回成为千古第一相的李斯，中有商鞅、张仪等可用之才，这些人都为秦国的强大提供了必需的智力支持。
二是军力强盛，当时的秦国军队被称做虎狼之师实不为过，据秦兵马俑研究来看，秦军排兵布阵进退攻守井然有序，前有能连续射击的三排劲弩手，后有手持两米长枪能杀人于远处的五排步兵，辅以战车冲陷敌阵堪称所向无敌，况且当时秦国的政策得力奖惩严厉，军士杀敌原为奴隶的可以入籍为民，战功卓著的可以迅速升迁并获五金重奖，而临阵动摇擅自退后者不但自己会被处，而且会祸及全家，以此军队对付已识书礼的中原诸强，实在是势如破竹。
三是国力大增，由于秦国当时地处西南，蜀中汉中平原因为都江堰郑国渠等水利工程的竣工并投入运营，已成为当时的富庶之地，再加上各国强国富民的政策，国力强盛便成为必然。
从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势

逍遥游

逍遥游为庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。它是庄子书中的第一篇文章，是庄子哲学的第一个重要观念-就是对于人生哲学的问题，主张采取一个逍遥自适的生活态度。

关于逍遥二字，历来有许多解释：顾同柏说：「逍者，销也；遥者，远也。」「逍」就是人生取向往「消」的路上走，对于人的有限性，我们要去消解，要「销尽有为累，远见无为理」。所以，王船山说「消」是「向于消」，「遥」是「引而远」。而支道林说：「物物而不物于物，故逍遥不我待，玄感不疾而速，故遥然靡所不为。」楚辞补注：「逍遥，犹翱翔也。相羊，犹徘徊也。」故就字义而言，逍遥原为徘徊、翱翔之意。徘徊为行的自由，翱翔为飞的自由，逍遥是行动的自由。而憨山大师解释逍遥为广大自得、广大自在，将逍遥提升到了精神自由的层次。

逍遥游这篇文章，就体裁来说可以分为三部份（注2）。

第一部份，从「北冥有鱼」开始，到「此大小之辨也」为止，属于引论部份。借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念。

第二部份，从「故夫知效一官」起，到「故曰至人无己、神人无功、圣人无名」为止。是本篇的正文、中心和结论。提出四种生命境界层次，说明逍遥的境界。

第三部份，从「尧让天下于许由」起，到最后「无所可用，安所困苦哉!」，这是属于举证的部份。藉由前人的故事，如：尧与许由，肩吾与连叔；或今人的辩答，如：庄子与惠施，把第二部份的中心思想再加以证明。

庄子在逍遥游篇中提出逍遥的意境，希望人可以体道达到逍遥之境

当老师指着屏幕中那座宏伟的建筑说它就是滕王阁的时候,我已然朦胧了双眼.子安,安否?南海之水是否如他们所说,冰冷彻骨,你的灵魂是否如我所愿,安然无恙?我很庆幸生在你的故乡,并州.虽不在龙门,却也与你同饮一湾河水,共登一脉太行.我始终相信,这区区一千三百年定不会抹杀你的一切.不知我脚下的土地,你是否来过,如果来过,它顶会存有你的一丝气息,哪怕只一粒微尘也好,便足以让我爱上这片土地.只是,何日君再来,共闻落香....二十六岁,你的人生定格在了那样一个气宇轩昂的年纪.子安,那海水也不愿见你容颜老去啊!但我不相信那是个意外,不相信你如书中所说,"不幸落水惊悸而死",只因不愿去想你痛苦挣扎的模样.我宁愿相信你以一道美丽的弧线落入水中,面容沉静地沉入水底.那个世道,容不下你.世俗,如一把锋利的剑,死,或许是你不背叛灵魂的最好方式.那样,你遍永远都是心中的自己,那个无拘无束,桀傲不驯的王子安.关于唐朝,从此后便只有一个王子安,什么帝王将相,或是侯门府院,也敌不过你身后一抹残云,脚下一方土地....不知你在踏上小舟那一刻,有没有想过这一去便是千年,那滕王阁成了你留给世人最后一丝记忆.那日的学士将军,满座宾朋,也都随往事风干了吧,连那都督"阎公"也成了有姓无名的某某某,没有人记得,也毋须再记得.惟有你,连同你笔下的落霞孤鹜,秋水长天,穿越千年也未曾老去.可是,子安,今日的滕王阁以不是你当日登上的那座,任它重修得如何伟岸精美,终究没有你曾经来过啊.我更愿找一处当年的断壁残垣,坐在那里静静观望,你笔下的江水如何映着云影悠游流过,那些群山如何披着绿色顺势延伸.四月的南海,以足够温暖了吧,不知那些如精灵般的阳光能否穿越那层深蓝的海幕,为你送去人间的问候.我从未到过南海,但我现在知道了,即使我一个人乘船飘荡在这单调的幽蓝之上,也是不会孤单的吧!这水下的某一处,某一缕水草或是某一方岩石之后,有你寂然地沉睡在那里,任海龟鱼儿匆匆游过,任海水瓢摇了你的长发.你,依然是你.南海有你,景皆失色.子安,千年已逝,君可安否?那南海之水啊,从此别再咆哮了吧,别再打扰寂寞的子安,和他高傲的灵魂,我愿用所有的笑容,换他一世的安宁

❽ 人体艺术和污秽如何区分依据是什么

人体艺术和色情图片的区别

1917年，上海美专因选用人体模特、展出人体素描而引起轩然大波，“轰动全国”。1988年，北京“油画人体艺术大展”，以及陈醉的《裸体艺术论》的出版、女模特陈素华被逼疯事件，均“轰动全国”。人体艺术在中国整整“轰动”了一个世纪后，终于在新的世纪里不再那么“轰动”了。 21世纪人体摄影艺术不再神秘，不再是洪水猛兽。书店里、报摊上的人体艺术画册很少有人问津，不再是畅销书籍了；人体摄影艺术展览也不再是“万人空巷”争相看稀奇看热闹了，走进展厅的观众，真正是为“艺术”而来，而不是为“人体”而来；是为审美而来，而不是为窥私而来。 著名美术大师刘海粟是我国倡导“人体艺术”的先驱者，他对“人体美”有独到的见解，曾说“人体美是美中之至美”。美是艺术，人体美更是一种高尚的艺术。看见全裸影集顿生不安，太过敏了。我国青少年的性教育、性接触相对于西方来说，还是比较迟的，这与民族传统、性价值观和道德标准等有关。只有长久了，司空见惯了，才会慢慢接受。打个比方说古代的中国人是不吸烟的，到了明朝后经过被视为洪水，然后严禁，渐被接受、弛禁。到如今，想禁也禁不了了。如今，大家会品评烟圈的形状，烟斗的精致，烟叶的特性、产地，俨然是一门综合艺术了。同时，还要认识到，一些全裸影集并非人体艺术，真正的“人体艺术”能给人“美”的享受、“真”的震撼、“善”的启迪、“爱”的思考，而不是猥琐的、原始的冲动。艺术与“色情”是密切相关的，没有“色情”，哪有艺术？没有大众经过心理学和伦理学上的鉴定，艺术上的美学能独立存在吗？色情从来就不是艺术，艺术从来是高于色情的。

日前，一场名为“人体摄影创作团比赛”的活动在武汉一家照相器材市场举行，现场上演惊人一幕——人体模特当众作秀！两名妙龄女子面对数十名摄影师及观众，坦然褪去衣衫，摆出各种姿势，现场约20名摄影师立刻兴奋起来，为选择理想的拍摄角度，他们或端着三角架满场跑，或蹲或侧着身躯，或者干脆匍匐在地板上，现场快门按键噼哩叭啦比爆炒黄豆还响。 年龄分别为23岁、24岁的两名模特由深圳方面提供，是该公司专门在深圳招聘的。该比赛不同凡响之处在于其形式的大胆：由深圳聘请的人体模特在此赛程中将向所有参赛者“尽情”展示胴体以供创作。举办方称，此番举动是让人体摄影告别“养在深闺人未识”的神秘状态而走向公开化的突破性尝试。这一活动立即在社会上引起强烈反响，引发了人们对人体艺术的思考。人们除了现场观看，满足了自己的感官享受之外，不禁多了很多疑问，搞一次人体摄影大赛有必要这样大张旗鼓吗？真正的人体艺术应该怎样？现场的很多观众，在观看之余略带困惑。 拍人体就像吃馒头？ “U2人体摄影创作团比赛”组织者表示：摄影到了一定的境界之后，应该展现的不仅仅是漂亮衣服，而更应该让人脱掉衣服，展示人体之美。对摄影师而言，拍摄人体就应该和吃馒头一样正常，但我们国家现在的情况却截然相反，很多搞摄影的人一辈子都没有拍过人体，这是极其不正常的。 这种心态应该是他们“义无返顾”怂恿女孩子们“为艺术献身”的真正原因。模特李津（化名）告诉记者，中国的人体模特都是业余的，她做这一行的时间也很短，她们一个月至少可以接一次拍摄，全国各地到处跑，很累，但是也很好玩。她们一次拍摄的时间在3个小时左右，得到的酬劳是每小时500元。为什么专业的模特多数不愿为这种“艺术”献身？是素来以前卫自居的他们太封建，还是这种艺术本身就有问题？

艺术必须“献身”？

其实人体艺术无论是在中国还是国外早就不是什么新鲜事，早在1885年摄影术诞生之初，法国就出现了有记载的第一幅“人体写真”，20世纪80年代末在中国美术馆举行了新中国首次人体艺术绘画大展，引来了一段长时间的争议，但也为人体在美术领域争得了合法性。 此后类似的人体摄影、展览层出不穷，光是今年举行的杭州人体模特艺术展、昆明人体艺术展、成都人体模特摄影展、深圳欧洲人体摄影展、广州人体摄影大展。这么多“人体”，有些简直就是超乎人们的想象。 观众开始质疑，艺术就一定要脱衣服，或者不脱衣服就不是艺术了？以杭州为例，“裸女”、“女裸”、“女人体”、“如花似玉”、“春情迷漫”等过于直白和煽情的标题让很多杭州参观者不舒服，还标上了“少儿不宜”，引起舆论一片哗然。对此，主办者表示无奈：“标题都是摄影家自己取的，而且都签上了合同，改不了。”不过老百姓不是很买帐，他们希望下次能见到“正”一点的标题。

摄影也变成了行为艺术？

这让人想起了所谓的“行为艺术”。成都著名的古街宽巷子“小观园”内，号称蜀中八怪之一的行为艺术家周斌以裸体出浴的方式完成了他的作品《溺墨者的N次尖叫》。尽管作者说作品具有丰富的内涵，但大多数围观者依旧把它当成了一场出格的“游戏”，大呼看不懂。在南京，一场名为《人动物：唯美与暧昧》的行为艺术展第一个参展作品《五月二十八日诞辰》因作者当众赤身裸体钻入血淋淋的死牛腹中，引来公园工作人员的阻止，现场不少游客目睹表演后，纷纷摇头表示不理解、不能接受。一位常年在公园玩的老人对记者说：“这种东西能叫做艺术吗？实在是胡闹。”公园售票处的两位女士也直称，“这种艺术太恶心了。”

艺术与色情的分界

关于艺术与色情之间的界限，从本世纪之初刘海粟与孙传芳的争论开始，也已有近百年。以健康的心态、真诚的心灵来面对人体艺术，才能让它得到发展。 对现在行为艺术的走向圈内人士有不同的看法，一位不愿透露姓名的圈内人士说：“这些行为艺术家曲解了行为艺术的本义，表现过于病态极端，热衷于暴力、自虐、血腥、色情的行为，以这些场面强烈地刺激人的感官，以达到成名的效果，这不是艺术，是视觉污染，这样下去行为艺术的路会越走越窄。”

直面人体艺术 不四顾也不言它

似乎在一夜之间，汤加丽和摄影师张旭龙同时因为《汤加丽人体艺术写真》在全国引起关注。但同时，围绕着这本书也出现了太多的麻烦，最有代表性的便是摄影师张旭龙将为汤加丽"穿上"马赛克的新浪网告上了法庭。而同时，汤加丽在接受媒体采访时称自己"从拍摄到出书都是被迫的"，将张旭龙置于尴尬境地。人体艺术是一个不是问题的问题，因为"汤加丽事件"又引起了一些争议，实际更多是社会学意义上的，与艺术本身没有多少关系，许多"人体秀"实际是商业秀。事实的真相的确如此：2002年9月，《汤加丽人体艺术写真》由人民美术出版社出版，一版印刷10000册。不到一个月，《汤加丽人体艺术写真》加印5000册。到目前为止，《汤加丽人体艺术写真》已加印四、五次，每次加印量均为5000册。即便如此加印，该书在外地还是出现了脱销情况。据说王府井书店平均一天售出《汤加丽人体艺术写真》5本左右，最多的一天售出了十几本，远远超出同类书籍。"在广大受众还在为这场""汤加丽事件"争论得不可开交的时候，不少既得利益者成为真正的赢家，正在偷偷地数钞票。

但是，这些似是而非的"纷争"，却能给我们一些关于人体艺术深层次的思考，当然，这些思考绝对和所谓的""汤加丽事件"无关。

2003年1月，由清华大学知名教授韩子善主编、迄今最为"重量级"的中国人体摄影大集《当代中国人体摄影》新鲜出炉。以香港著名摄影家邓振强的人体摄影为主画面的包装封面深深地打动了众多读者。
4月11日澳大利亚知名人体摄影家詹姆士•休斯顿摄影作品中国巡回展《瞬间舞动》在广东美术馆开展。此摄影专辑以澳大利亚三大著名舞蹈团的杰出舞者为摄影对象。40余幅作品中雕塑般的人体线条和静态影像中呼之欲出的力度与动感，令人叹为观止。
5月中旬，沈阳商业城里特别热闹，一场别开生面的人体彩绘正在这里上演，众多顾客停止购物，争相赶来观看，许多摄影爱好者也纷纷抢占有利地形，将镜头对准全身涂满五彩斑斓色彩的彩绘模特。这种在南方流行的人体艺术在沈城刚一露面，便对人们的观念产生了不小的冲击波。（其实这样的人体秀，一年以来几乎在中国绝大多数的大中城市上演过。）

"一段时期以来，在农村集镇以及城乡结合部的物资交流会、庙会等集市性活动场所，容留、接纳、组织大棚演出团体进行脱衣舞表演的情况时有发生，且有愈演愈烈之势。一些歌舞娱乐场所、影剧院及其他演出场所也公开组织女青年进行色情淫秽表演。文化部联合公安部已先后查处了山西省朔州市怀仁县，河北省张家口市下花园区、宣化县以及浙江省义乌市4起性质恶劣的脱衣舞色情淫秽表演案件，当场抓获组织及参与人员211名。" 这是中国青年报的一则报道内容，从文字间已经不难看出，脱衣跳舞已经蔓延到中国时下的很多地方，尤其是一些边远城镇和偏僻的小村……

似乎中国正经历着新的一轮的"人体艺术"的冲击波！

从去年至今的中国人体摄影热是新时期中国艺术界的第几轮冲击波了， 我也说不清楚。反正印象中，人体摄影过不了几年就要"时兴"那么一崩子，似乎好像总是没由来地潮来，又没由来地潮退。就这么起起伏伏， 不断地折腾着，轮回着。天下所有的事物都必然有其自身的发展规律，之所以说它没由来地潮来，又没由来地潮退"，是说明我们似乎尚没有发现这个规律，没有发现也并不可怕，可怕的是我们的理论界，评论界竟然坪踔两窕够肴徊痪酢任何艺术，任何科学知识，都不能不经研究而获得。"（德谟克利特语）对于中国的人体摄影热现象，更应该以观察研究的态度对待之。

除却政治气候以及"具有中国的特色"的不便理清言明的因素，新时期人体摄影的发展历程自身其实是大有意味，甚至是很值得探究的。因为我们不能"忽略了一件艺术品给人的愉悦和一碟冰激凌给人带来的愉悦之间的差别。""当人们在看一个审美客体时，他们看见了什么；当他们说他们喜欢或者不喜欢它时，这又意味着什么；为什么他们会喜欢上他们所偏爱的东西。"（美）阿恩海姆：《艺术心理学新论》，商务印书馆1996年版第57页其实，我们每个人心里都十分明了，在我们心中，对人体，是向往的，甚至可以说它是我们文化心理深层的一个情结。 即便我们是中国人，即便我们的文化对它有种种莫名其妙的排斥，但我们依然无法释然，无法置身其外，无法自欺欺人！

这或许就是人体摄影几度兴衰几度浮沉但始终不泯灭始终不消亡的原因。这正如同那句名言，"人啊！你根据你自己的情欲，把神创造出来了！"（德） 黑格尔：《美学》第一卷，商务印书馆1982年版第301-302页因为人是在对自己的鉴赏和审视中休整修正自己的，然后前行！

"在神话中，心灵之神叫普赛喀（拉丁文为Psyche），也是多种西方语言中"心"一词的词根），这个心灵之神在不同时期有所变化，但她的主要形象是不变的，她是一位生有双翼的美丽女神，翩翩飞翔如同蝴蝶一般。"方汉文：《西方文艺心理学史》，陕西人民出版社1999年版第4页]令人称奇的是在这次李泛的展览中也有好几生有双翼的美丽女神，翩翩飞翔如同蝴蝶一般"的作品，我不知这是简单的模仿，还是一种创作心理上的暗合。虽然我和李泛还挺熟，可是我没有问他，因为我知道关于摄影作品，关于摄影家，语言往往是多余的，而且常常适得其反。因为我们知道对于摄影，最主要的是要依靠眼睛，依靠心灵。"因为在我们身上只有一个心灵，这个心灵并不包括任何部分的差别；这同一心灵既是感性的，也是理性的，它的一切欲望也是一些意志。"卡迪尔：《心灵的感情》，转引自《西方伦理学名著选辑》上卷，商务印书馆1996年版，第598页。

现在对已经起步很久的艺术家用"模仿"一词，人家会觉得很不受用。因为，所有的艺术家都最热衷的是创造，而不是模仿，所以说谁模仿就对于在骂谁，至少这是世俗文化的框框。但是，我们不要忘了一切文化（包括所谓艺术）首先是传承，然后才是创新。说绝对一点，我们所有人都是在干着百分之九十九继承，百分之一创新的事。谁都概莫能外！加之特别是对于人体摄影而言，我们的模仿的意味还很重。因为摄影本身就是"舶来品"，我不敢说我们食洋不化，也不敢说"摄影"千里迢迢来了这么久了还"水土不服"，但是，一切文化人都知道，所有文化的融合都是一个漫长的过程。而且我们恰巧尚处于这个过程之中。至于从属于摄影的子概念的人体摄影而言，就更是如此了。

承认这个事实并不是我们的可悲，而是说明我们的坦然与自信。因为不敢面对现实，遑论超越。
"艺术越来越象一个应召女郎，只要你需要，随便使点手段就可以委身于你，极尽搔手弄姿之媚态。"
"无论行为艺术还人体艺术，都是泊来品，在那些莫名其妙的行为艺术还在闹轰轰的时候，人体艺术又粉墨登场，在制造着热点，在抢夺大家的眼球。"不知这是艺术家的自暴自弃呢，还是艺术评论家的愤世嫉俗。我不知这是一种即将超越前的迷茫和混乱呢，还是一场陷落前的死寂和腐烂？但是，我想这种局面决不会持久！

我素来把人体摄影的境界分为三类：一类是拍人体就是拍人体，如同拍摄汽车楼房山脉桥梁；二类是拍人体如同为情人写赞美诗，抑或是为亡人做道场；三类是把别人的身体当作自己的一样去审视思索。

现代是一个价值多元的时代，不是一个价值以及道德判断非此即彼的年代。这三类其实无所谓前后高下优劣。但是一切文化的问题都是可以归结为价值以及道德判断的问题，这又是我们谁也无法回避的，所以我们人就有了许多痛苦，文化也平添了几多尴尬。"人精神深处一种永恒的直觉，显而易见，是一种美感爱伦•坡：《诗的原则》，以我浅显的理解，一切受众对一切艺术都有自己的直觉，也可以称之为美感认同及价值判断。

这也有可能是中国人体艺术最薄弱的环节，最可能与世界接轨的突破口。我可能是在瞎说。

我还注意到国人看人体摄影的眼神不太对，国人在人体影展上说的话味不太对，国人关于人体摄影的评论都多半是在煞有介事地"四顾左右而言它"！

这容易使人联想起文艺复兴之后，在早期的西方贵族夫人沙龙中，连"牙齿""叹气""胸脯"这类描述人体部位以及生理现象的词都会被认为是粗俗而不能使用，要用其他委婉的隐喻来代替。这种风气颇能体现法国古典主义的雕褥辞藻，苛求形式的一面，而且这种风格对欧洲其他国家影响甚大。这种人文现象我们今天在读西方文学作品时犹能体感身受。俄国19世纪作家果戈理的《死魂灵》中，描写外省的太太小姐们附庸风雅，说话时不用不文雅的词，如擦鼻涕"时要说成"使用一下我的手帕"之类活灵活现地描绘了当年俄国贵族盲目崇拜法国古典主义矫柔造作作风的场面，从中可以看出法国古典主义的影响是多么广。这种陈腐的人文气息在今天的中国是否就荡然无存了呢？我说，绝对不是！一切应该消亡的东西并不是轻易就那么容易消亡的。中国反了一个世纪的封建主义，封建注义至今仍没有完全肃清，更何况中国的文化素来就有对西方文化仰视的陋习，没准正如鲁迅所说的那样，倒洗澡水时连澡盆里的孩子也一起倒了，在吸收 西方文化时将糟粕奉为圭臬。

这里面有一个文化传统的问题，更有一个人文环境的问题。但归根结底它切中了我们历史文化的软肋，就是我们能不能以人为本，尊重人性，实事求是，真实快乐地生活的问题。"艺术是人类情感的符号形式的创造"。[苏珊•朗格：《情感与形式》，中国社会科学出版社1986年版第51页]"生命物质总是要获得形式的永恒性，但形式的永恒性不是它最后的目标，而是一种不停的追求又总是在每时每刻已经达到的目标。因为达到这一目标完全依赖生命活动。"[苏珊•朗格：《情感与形式》，第79页]认识到这一点，人体艺术就似乎不在是"风花雪月"的问题，而是上升到提升生活质量，提纯人性，促进文明进程的高度了。

我听说，在西方的主流社会里，《花花公子》不是一本色情刊物。和那些真正的色情刊物相比，其中有一条就是它不会登载任何一位女性透露私处的图片。因为海夫纳是真正一位属于掌握尺度的大师。因而即使是在色情的场景，人们对此的感觉也是性感！性感！极度的性感，而至于如何让男人兴奋产生性幻想，同时也让女人同样兴奋。也许，男人对女性偷窥的感觉，是性幻想情节中人们再熟悉不过的了情景了，因而说她对女性是尊重的，倒不如说它是恰当地把握了这个尺度。但是不可否认的事实是，女人的裸体不过是在什么时候，依然都是对人们具有真正感官的刺激。因为就像布鲁克的臀部一样，人们终于发现在人们对于女性的胸部充满了想象的时候，真正能够调动男人情绪的还是臀部，因此布小姐的臀部才会拥有如此抢眼的效果。因而，女人裸体的效果，真得是不如在适当的部位和尺寸打造女性的性感来得具有刺激的效果，而这样的方式，还不会触动人们对于色情的尺度。有人说现在是个大众偷窥的年代，因为那些道貌岸然的老板和那些街头的痞子一样，完成偷窥的热情是一致的，而且在这个偷窥已经用越来越以公开地方式展示出来。五"形而上者谓之道，形而下者谓之器"。

人体摄影就是人体摄影，我们不能因为要迁就我们的"国情"，就给它乱加"遮羞布"，也不能在自己还没有弄清人体艺术的内涵之前，就故弄玄虚，欺世盗名。虽然人体摄影的确是个很难把握的"秒表"，无论是左右之一分一毫，就既有可能将之陷于不尴不尬，不仁不义之地，而且还极有可能在糟蹋摄影艺术的同时，给社会添乱。因为，艺术与色情往往只有一步之遥。

所以古希腊德尔菲（Delphi）阿波罗神庙刻辞是"自知，节制。"我们的古文化也有"道心惟微，神理设教"[《文心雕龙•原道》]的说辞。关于这一点，应该说我们中国人是最应该做好，也最能够把握的，因为我们素来最自诩的就是我们东方文化的"中庸之道"，也有人把中国的哲学概括为"度"的哲学。但是，非常令人遗憾，也非常令人不可思议，我们恰恰是总把这个问题把握不好，操作不到位。至少在人体摄影上往往是这样！

我不将之理解为技术的问题，而将之理解为思想的问题。

"虽然思想的自我控制着想象的自我，但艺术家可以并不意识到这一点，因为他只是意识到他是在想象，而不是在思想；他知道有一种有别于想象的东西在控制着他的想象活动，却不知道这东西就是他自己的思想。"[ 科林伍德：《艺术哲学论文集》，转引自朱狄著《当代西方美学》，中国社会科学出版社1984年版第75页]。因为，这也就是老话说的，"以己昏昏何以使人昭昭"。要想说得精彩，前提必须是先想清楚；要想干得漂亮，前提同样是必须先想清楚！因为在我们建设一个健康的社会文明体系的时候，我们不仅要承认文明是一种理想，必须扬帆追求，我们同时需清醒认识，非文明产生的土壤和现实，让耶酥的归耶酥，撒旦的归撒旦，而一个公正，健康，积极的现代性文明体系，他的路是长远的，他的思辩是复杂的，有赖理性的促进，善意的引导和科学的研究。 老戏中总爱有句词叫："借别人的祭奠哭自己的忧伤"。写到此，我算悟到了这句话的真谛。我是汤加丽事件"，说了一些自己长期关于中国人体艺术的思考。有点说偏了，就此打住！

如何欣赏人体艺术

当前，人体艺术形象正以各种各样的形态充斥在各种传媒中，美术作品、报刊杂志、影视广告、网络图片、行为艺术、人体彩绘等等均有大量的人体形象出现，真可谓五花八门，眼花缭乱，直接影响着人们的文化生活和意识形态，对处于成长发育时期的青年学生地审美认识和学习更有很明显影响。不少人认为人体是美的，但也有人不敢正视人体艺术的存在，把人体与邪恶、淫秽和性联系起来。那么，应如何欣赏人体艺术呢？

一、 首先要明确人体是美的，不是邪恶的。

早在古希腊人就相信，人体是应该引以为自豪之物，并应使它保持完美的状态。伟大的德国诗人歌德说：“不断升华的、自然的最后创造物就是美丽的人。”有人还说：“人类最漂亮的服装就是自己的肌肤。”因为人体是在适应大自然的演变而造就出的，是由合理科学的骨骼、肌肉、皮肤及各部位器官的巧妙组合而成的一个完美的、均衡和谐调的整体。人体艺术是以人体作为传达艺术家感情的载体，艺术家通过艺术创造，赋予人体以千种色彩，万般体态。

从事艺术活动合理的利用人体模特，也是很正常的，因为人体是美好的，正常的，所谓的‘邪恶’是传统观念和人为误导、暗示的结果。”

二、人体艺术是高尚的，神圣的，不是淫秽的。

人之所以喜爱人体艺术，是由于艺术家借用人体语言来崇拜生命、赞美自然、歌颂青春、讴歌爱情、追求自由，这种创作表现是产生优秀人体艺术作品的内在动因，它不会把人引入想入非非、邪念丛生的歧途。如米开朗基罗的《大卫》就是以男性阳刚之美的力度感动人，而罗丹的以性爱为主题的雕塑，则使人远离肉欲，而感受到青春美丽和生机活力，确定了艺术与实物、欣赏和欲望的关系。人体艺术印刻着不同时代与不同作者的审美情趣，思想感情及不断变化的社会思潮。古希腊的人体反映着朴素、庄严、圣洁；文艺复兴时期的人体和雕刻体现人体的躁动，是精细的；印象主义的人体，是实在而华丽的；美国风格的人体是幽默感的；日本风格的人体是柔美动人的……。人类对自身的认识是随着时代文明的进步而逐渐深刻和升华的，历代的艺术家在人体艺术领域中不断探索，而给世界艺术宝库增添了大批绚丽多彩的人体艺术品。如维纳斯的人体塑像，安格尔的《泉》，罗丹的《思想者》都是家喻户晓的传世杰作。

由于历史和文化的原因，中国人和日本人从未将赤裸的人体本身作为一种可供沉思观照的严肃题材，这种情况至今仍造成一些误解，导致了我们面对人体艺术时产生了惶恐和困惑。人体艺术是神圣的，高尚的，和淫秽有着本质上的不同。

三、学会用艺术的眼光去欣赏人体美，学会辨别伪艺术。

温克尔曼断言：最高的美应该摆脱一切风味，就像纯洁的水一样完美。艺术是神圣的，她是对生活的归纳总结和高层次的再现，是生活的升华。她常常给人以启迪、想象、思索、审美……，所以人们才去欣赏艺术并接受艺术的熏陶，以丰富自己的精神生活，汲取艺术的养分。

不容否认，当下好多人打着人体艺术的幌子，以追求商业利益、出名或是其他的不可告人的目的，不顾艺术规律，标新立异，追求轰动效应，有的甚至以展示丑陋、色情、死亡为时尚。这种践踏艺术规律的行为，不是对美的赞颂，而是对传统艺术理念和艺术本体的全面颠覆。

作为一个正常人，面对这样的“人体艺术”，我们无疑会嗤之以鼻。因为，与正常的艺术相比，它们最缺乏的就是创造，没有艺术所具有的灵气，有的只是胡闹和荒唐。除了给他人以猎奇的心理和满足一些人甚至包括其本人的低级趣味之外，基本与艺术无关。我们不难发现，这些“艺术家”们已经完全远离甚至脱离了正常生活，他们不是从百姓生活中吸取创作源泉，而是以艺术的名义去“随心所欲，为所欲为”，他们不仅失去了艺术创作的根基，甚至连人类的一些基本的道德规范都丧失了，体现的是一种歇斯底里乃至疯狂与变态。

人的行为或艺术行为，还是应该趋向人道主义的真善美，趋向人性的健康和阳光。那种认为只有心理变态、行为反常的怪异追求，才能再现人性的深度，才是新美学新艺术的未来发展方向，是一种现代蒙昧主义。

感谢上苍赐予世界所有的美好，更感谢上苍予以人类双倍的恩赐：如诗的人体造型与能感受所有美好的灵魂触角，虽然在第一种赐予并不慷慨，但任何人却都拥有这样的权利：感受美好！请你用艺术的眼光来欣赏人体之美。

❾ 要关于春节习俗的资料谁有快给 高分啊

除夕
农历年的最末一天称岁除，这天晚上称除夕，潮汕习俗谓之“过年”。
除夕前人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；新购家具、器皿；选购年画、春联等。尤其要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果。旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。
农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。
除夕前一二天，家家户户制作各式粿品，以备过年之用。
除夕日外出家人都得赶回家团聚。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。
过年夜守岁之俗十分普遍。守候新春来临，新年钟声敲响，家家户户鸣放鞭炮。

春节
农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉（即柑，柑大于桔，故称大吉）、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。这天多数人家要吃素，最少是早餐不吃荤。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话；主人请客以大吉、槟榔（古俗敬槟榔，今用青橄榄代之），共品工夫茶，客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠，俗谓转敬式换吉，意在回敬美好祝愿。
初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎。还有手摇万年青叶（俗谓摇钱树）或手执书有“招财进宝”等吉利句小红纸贴于人家门上的；或是吹唢呐、敲竹板、唱歌谣、做四句、说吉利话挨家贺年的，都趁着讨点赏钱。初二、初三日乡村圩镇多组织有庆新春文娱活动，除搭戏棚演潮剧、山歌剧、做皮影戏外，还有大锣鼓队、虎狮队、英歌队、舞龙队等沿街挨村寨游行表演。今还有映电影、赛球、书画展、猜谜语等。白天夜晚人们成群结队尽兴游赏观看，一片迎春的热闹喜乐气氛。

吃团年饭
家家户户的住宅打扮得焕然一新后，除夕将至。于是，主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。 团年饭，顾名思义，是一家在过年时欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗也不忘记的。因此，家家户户做好团年饭之后， 首先必须“拜老公”（祭祖宗）。祭祖时，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，这充分表现出潮人慎终追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。
用过晚餐，家中主妇就忙着收拾饭桌，于是，一场大清扫活动便开始了。这一次清扫不用很讲究，纯粹是为了清洁卫生而已，不像年底的那一场，必须用松枝掇草扫刷。然后便生炉起火，开始准备明天祭神的供品--斋菜。 斋菜的种类很多，有芋头做的，有番薯做的，也有的是用枣子做的，有的则是用花生米、芋头与番薯合起来做的。做斋菜的料都应该在下午时就准备完毕，让其晾干。炸斋菜时，等炉火生好的时候，放上一口铁锅，注上大量花生油。等油沸时，用这些料子拌以粉浆往锅里一放，它就在油锅里吱吱地冒气泡。熟时，黄澄澄、香喷喷地格外诱人。这时，家中若有客人，女主人就会献上新炸斋菜一盘，再泡上香醇的工夫茶，让你尝尝遐迩闻名的潮汕小食的美味。

送压岁钱
送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包看。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。特别有趣的是，小孩临睡前，父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中，睡醒后即将钞票取回。

拜年，送大桔
拜年，又称为“拜正”。初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。潮汕俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。故此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，回来后才吃饭。
拜年的人，无论带了多少礼物，其中大桔（潮州柑）是不可少的。大桔取其谐音“大吉”，带多带少都没有关系，但是不能是奇数。拜年者进了亲友的门，应该看不同对象说不同的祝语。对老人说“新春如意”“寿比南山”，老人会咧开没牙的嘴笑；对有工作的人则说“工作顺利”、“新年进步”，听的人会觉得十分顺耳；如果是做生意的人，最中听的莫过于“新年大赚”、“发财利市”了；如果是正在读书的小孩，他们最希望的莫过于新年学习进步、成绩突出。送他们这种祝语，他们会对你十分友善。落座后，主人会殷勤沏上闻名遐迩的潮汕工夫茶待客。临走，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔，然后取出自家大桔交换，意在互赠吉祥。有好诣诙谐者新正出门给人拜年，往往只在裤兜里装上两个大桔，一一拜年后，裤兜里依然是装着两个大桔不变。因此，民间有善诣者称年初的拜年礼俗为“换柑运动”。

回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。

❿ 韩中的生平经历

韩中出身于包头市固阳县的一个农村家庭。西部剽悍豪爽的民风和深厚的文化积淀深刻地影响了韩中的一生。他在放羊拾柴的时候，都忘不了跟大人吼几嗓子《走西口》、《挂红灯》、《五哥放羊》，或者用树棍在黄土地上涂抹勾勒。 韩中兴趣广泛，会演奏多种乐器，他的第一把二胡居然是自己制作的。他还擅长绘画，一旦村子里来了画匠，他就会眼珠子一转不转地盯着人家看上半天，然后依葫芦画瓢，在自家的院墙上画出栩栩如生的牡丹、孔雀、青松、翠柏......
高中毕业时他以出色的嗓音和多种乐器演奏技能被固阳县乌兰牧骑（轻型文艺演出队）选中，由此开始了他的文艺生涯。他和队友们坐着马车送戏下乡，固阳县的各个村庄都留下了乌兰牧骑队员们悠扬的歌声和豪放的舞姿。他们住老乡家的热炕头，吃老乡家的蒸攸面，秋忙的时候还帮老乡收麦扬场。韩中在这种最基层的文艺活动中得到了人生的洗礼，这为他今后的成长奠定了坚实的基础。1978年，21岁的韩中报考内蒙古艺术学校，并且如愿以偿地进入声乐系学习。毕业后，韩中先后在包头歌舞团、包头漫瀚剧团，演了5年的戏,每出戏他都是男主角，如小歌剧《红缨鞭》、歌剧《出租的新娘》、漫瀚剧《拔都汗》及《两个女人和一个男人》、《魂系中国》等，这些戏当时在内蒙古自治区颇受好评，全国性的媒体也有所报道。当韩中的艺术造诣和发展潜能被演出实践充分证明的时候，他自然需要在更高更广阔的舞台上去体现其更大价值。上世纪90年代初，韩中从草原来到首都，进入中国歌剧舞剧院。他先后和李元华、万山红在内的很多国内知名歌剧表演艺术家合作，多以男主角的身份为观众献演了《白毛女》、《伤逝》、《鸣凤》、《原野》等多部中国歌剧。后来他又调到中央歌剧院，在西洋歌剧表演领域辛勤耕耘而且收获颇丰。他不仅活跃在中国的舞台，还经常在国外演出。韩中先后在《图兰多》、《弄臣》、《风流寡妇》、《假面舞会》、《阿依达》、《漂泊的荷兰人》、《卡门》等外国歌剧中扮演重要角色，他用意大利语、法语、德语娴熟地演唱剧中难度极大的咏叹调、 宣叙调。韩中在“北京四兄弟”男声四重唱中，担任第一男高音。该音乐组合不仅在国内各地演出，还先后访问过奥地利、美国、日本、澳大利亚、新加坡、马来西亚等国家及地区，所到之处均受到国内外观众的欢迎，并于2001年荣获国家广电总局颁发的“全国听众最喜爱的歌手”最佳组合金奖。韩中说：“这么多年在北京最大的收获就是能和世界级的大师同台献艺，演唱了那么多的外国歌剧，有更多的机会汲取大师身上的艺术精华”。
丰富的人生阅历和大量的艺术实践，使步入中年的韩中逐渐具备了把握毛泽东内心世界及外在气质的能力。为了具备饰演毛泽东的能力，韩中可没少花功夫。他专程去韶山，住在曾和毛泽东一起合影的汤妈妈家，天天跟着老妈妈及其家人学习韶山话。汤妈妈打心眼里喜欢这位形神兼备的“主席”。她主动表示，愿意免费接待韩老师，直到他成为真正的“韶山娃”为止。韩中收集了几十张有关毛泽东的光盘，利用自己熟练的电脑技术，删去与主席无关的画面，浓缩成了两张影像资料，长时间地观摩。久而久之，毛泽东的举止神态、脾气秉性逐渐在韩中的内心里鲜活起来。提及韩中的毛体书法更为不少熟悉他的朋友们所津津乐道。韩中长年坚持练习毛泽东书法，久而久之，他的毛体书法已经达到相当高的水准。读者不妨登录新浪、搜狐“韩中博客”，欣赏品味这位外形与毛泽东高度相似的男高音歌唱家的毛体书法是否也与毛泽东手书相去不远呢？他在模仿毛泽东语音方面也同样不辞辛苦。笔者曾与韩老师驱车由京前往山西朔州参加活动。在往返朔州的路途中， 韩 老师几乎一直在播放毛泽东在各个历史时期、特别是建国前后的讲话录音，一边听一边跟着咏诵。毛泽东的语言变化是很大的，湖南各地的方言本身就很复杂，有“十里八音”之说。而毛泽东的青少年时期在很多地方生活过。特别是他曾在延安呆了十几年，其语音中不可避免地掺杂进去少许的陕北方言。作为歌唱家的韩中能够敏锐地察觉其中些微的差异，从而在台词中加以体现。
所谓瓜熟蒂落，水到渠成，饰演毛泽东这样一位重中之重的领袖人物的时机渐渐成熟了。2006年，韩中随团到嘉兴演出，嘉兴市委书记看到韩中后，脱口而出：“韩老师你应该演毛泽东，你长得太像毛主席了！”这让韩中怦然心动，在场的著名配音演员任亚铭直接告诉他，回去后托人安排你到八一电影制片厂化妆试镜。
后来在任亚铭老师的安排下，韩中到八一电影制片厂化妆，当时恰好电视剧《宋庆龄》中毛泽东的扮演者还没有确定，该剧导演看到韩中直接拍板，让韩中扮演毛泽东。由于该剧有关毛泽东的场面戏不多，韩中拿到剧本后，凭借深厚扎实的演艺基础很快进入角色。电视剧播出后，他扮演的毛泽东得到业内人士的高度认可。八一电影制片厂导演陈健说：“只要有毛泽东题材的影视作品，你能演20年。”
2010年10月25日 ，是抗美援朝战争60周年纪念日。而11月25日 则是毛泽东长子、志愿军总部俄文翻译、被称为“志愿军第一兵”的毛岸英同志牺牲60周年的忌日。中央新闻纪录电影制片厂暨中央电视台新影制作中心与解放军总政宣传部、北京新陆地文化艺术中心决定以此为背景共同推出由毛岸英妻子刘松林(思齐)女士独家授权的34集电视连续剧《毛岸英》。剧中虽然毛岸英为男一号，但毛泽东的领袖地位及其在抗美援朝战争中的特殊作用无疑对其饰演者提出了极高的要求，而能出演这一角色也意味着新的挑战和莫大的荣誉。韩中有幸，刘松林(思齐)女士在众多被推荐者中对韩中这位完全陌生但却似乎分别已久的“父亲”青睐有加，刘大姐称她初次见到韩中时有种“恍惚”的感觉，以致她毫不犹豫地向包括导演、编剧在内的主创班子推荐韩中来饰演毛泽东。曾以执导电视连续剧《星火》、《苍天》等作品蜚声影视界的著名导演刘毅然虽然从内心深处十分认同刘大姐的提议，但在如此重要的作品中启用一位广大观众尚不熟悉而且一定十分挑剔的“新人”作为毛泽东的扮演者，可不是一件简单的事情。此后复杂的审查报批过程是可想而知的。韩中在焦灼和期盼状态下等待了近两个月。终于，有一天副导演突然打来电话，正式通知韩中去剧组签协议，那一刻这位从不轻易落泪的西北汉子瞬间“泪飞顿作倾盆雨”。在拍摄《毛岸英》的半年多时间里，韩中和剧组全体人员风餐露宿，爬冰卧雪，用高度的政治热情和严谨的艺术态度去塑造上至伟大领袖下到普通一兵的风采。韩中在表现主席得知儿子不幸牺牲的这场戏中，是这样去刻画的：他目光缓慢移向茶几上的烟盒，颤抖着从烟盒几次都没抽出烟来。卫士李银桥帮他点着了烟，只听见他咝咝地往牙缝吸烟的声音，他的眼睛湿润了，但没有哭出来，他强忍巨大悲痛“唉…”了一声说：“打仗是要死人的，谁让他是毛泽东的儿子呢”。
或许很多人认为主席是不是太“无情”了？可接下来韩中的处理相信却更令观众为之心碎：是夜，空旷寂静的中南海丰泽园里，主席点燃蜡烛看着儿子和自己的合影喃喃地说道：“儿啊！你怎么连一句告别的话都没有就人天永隔了，你让我情何以堪！痛彻心肺啊！”转而漆黑深幽的静夜里传出了一个老人凄凉悲苦的哭声……晨光熹微，昼夜未眠的毛泽东孤零零的站在丰泽园的玉兰树下喃喃自语：“昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”其中“依依汉南，凄怆江潭”之句就有毛泽东语言的声韵。韩中这些内敛节制表演把一个老人丧子的内心剧痛和伟大领袖的崇高境界刻画得淋漓尽致，栩栩如生。中宣部文艺局的李准说：“老年毛泽东演得特别好，抓准了动情点，看上去使人觉得很自然很舒服。”中央电视台、广电总局电视剧的负责人说，看了这部片子，我们都掉泪了，剧情感人、张弛有度、收放自如，人间真情表现完美，题材挖掘比较深刻，有很高的艺术价值、文献价值、历史价值，具有非常强的现实意义。 1981年，演出了歌剧《出租的新娘》饰男主角
1996年演出了漫瀚剧《魂系中国》饰男主角
1988年演出了漫瀚剧《拔都汗》饰男主角
1997年演出了漫瀚剧《俩个女人和一个男人》饰男主角
1998演出了漫瀚剧《丰洲滩传奇》饰男主角
1992年中国歌剧院演出了歌剧《将军情》饰演保安局局长
1993在中国歌剧舞剧院与万山红演出了歌剧《白毛女》、《伤逝》饰男主角
1993年中国歌剧院演和李元华演出了歌剧《鸣凤》饰男主角
1995年至今，在中央歌剧院参加演出了多部外国歌剧：
《假面舞会》、《弄臣》、《漂泊的荷兰人》、《阿伊达》、《图兰多》、《卡门》、《乡村骑士》、《丑角》、《霍夫曼》和中国歌剧《马可波罗》等 1993年拍摄了电视剧《碧湖情韵》饰演钢琴家
1995年拍摄了电视剧《无人的风口》饰演主任
2006年拍摄了电视剧《宋庆龄》饰演毛泽东主席
2009年拍摄了电视剧《毛岸英》饰演毛泽东主席央视一套播出
2011年拍摄了电视剧《送瘟神》饰演毛泽东主席(中央台待播)
2011年拍摄了电视剧《国家命运》饰演毛泽东主席央视一套播出
2011年拍摄了电影《刘伯承市长》饰演毛泽东主席
2011年演出了音乐剧《红星照耀中国》饰演毛泽东主席
2012年任命为北京中国书画家协会副会长
2013年参加中国民间艺术家协会