妄念微电影赏析

A. 驴得水片尾有一句话 是什么

《驴得水》片尾的一句话是＂如果这一切就这么过去的话，只会越来越糟＂。

B. 如何电影《怪谈》值得一看吗

电影《怪谈》是一个多意思的词，取名为怪谈的电影有中国2015年李治廷主演的大陆惊悚片，也有2007年日本尾上菊之助主演的恐怖爱情片，还有日本1964年拍摄的恐怖奇幻电影。作为恐怖片，这三部电影的水准参差不齐，都值得一看。

故事往往用这样惊悚的结局收尾，耐人寻味又细思极恐。总的来说，日本《怪谈》的恐怖感、诡异感都非常恰到好处，细致如斯，难怪是能够造出框架不同的电影，非常值得一看。

C. 有什么好看的微电影推荐一下

我看过的觉得非常好的电影《朗读者》《决战犹马镇》《朱诺》《教父》《飞越疯人院》《洛奇》《猎鹿人》《走出非洲》《雨人》《沉默的羔羊》《杀无赦》《辛德勒的名单》《阿甘正传》《勇敢的心》《泰坦尼克号》《无间道风云》《梦幻女郎》《百万宝贝》《费城故事》《假如爱有天意》《七宗罪》《加勒比海盗》《这个杀手不太冷》《肖申克的救赎》《现代启示录》《断背山》《廊桥遗梦》《理发师陶德》《太阳泪》《木乃伊》《燃情岁月》《卡萨诺瓦》《玛歌皇后》《红与黑》《末路狂花》《珍珠港》《风语者》《碟海计中计》《极限特工》《王者之心》《征服者》《斯巴达三百勇士》《十一罗汉》《搏击俱乐部》《拳坛暗影》《世贸中心》《海啸之后》《完美风暴》《雾都孤儿》《义海雄风》《赎罪》《哈特之战》 《贫民窟的百万富翁》赢得两千卢比的背后，每答对一道题的背后，是一个人经历过的故事······ 《赎罪》一段证词改变了两个相爱的人的命运，赎罪，他在书的世界为他们编了一个美丽的结局 《雾都孤儿》一个会为自己争取幸运的孤儿 《百万宝贝》死有时是一种解脱 《杀无赦》事情不要做得太过分 《泰坦尼克号》灾难无情人应有情 《飞越疯人院》疯人院里究竟“谁”是疯子 《母女情深》当你有事的时候第一个出来帮你的人 《雨人》兄弟情，钢筋水泥的城市住久了，人变得麻木了，低智商的亲情找回了人间的爱 《阿甘正传》单纯的人反而得到了世人想要的东西 《勇敢的心》美国式苏格兰史诗，为自由而战 《断背山》永远不能在一起的爱情 《梦幻女郎》三个女人在演艺圈里奋斗、得失 《珍珠港》战争年代的爱情、友情 《斯巴达三百勇士》用死人堆起的战磊 《征服者》谁与谁是“同类” 《王者之心》意外相遇，错失爱人，相爱想守，带来战争 《完美风暴》《海啸之后》《活火熔城》灾难的无情可怕 《圣女贞德》究竟为谁而战？英雄最后得到的奖励竟是死亡 《冷山》用一生爱你、等你，可一生只相守十天 《廊桥遗梦》她在十字路口选择了家庭和孩子，放弃了她的真爱 《甜心先生》以心才能换心 《太阳泪》同胞相互残杀，局外人搭救弱者 《辛德勒的名单》一部德国感到震惊，世界感到震惊的电影，真实的再现了纳粹党屠杀犹太人的罪行，但一念天堂，拯救一人，即拯救全世界 《这个杀手不太冷》对所谓“正义”的反讽，最初的恻隐之心逐渐转化成怜惜，忧虑，担心，最后是不可失去 《无间行者》两条看似平行的生命轨迹，一旦交叉，只会带来毁灭 《天使爱美丽》一个人的价值在于用自己的光和热去照亮周围的世界 《沉默的羔羊》将残忍的惊恐和宽厚的仁慈融为一体，杀人狂破解杀人案 《钢铁侠》《绿巨人》《猫女》再强的强人也有感情 《肖申克的救赎》一幅用友谊和希望描绘的生活画卷，对自由的渴望使他花了十九年才得到 《七宗罪》杀手杀人并非是因为嗜血，他以理论信条加上妄念来实施他自以为是的“审判” 《盗亦有道》一幅色彩斑斓的黑手党生活画卷，最简洁的杀人方法 《教父》浪漫主义黑帮史诗

D. 坠入爱河情相恋, 醉生梦死心沦陷, 既知迷途不知返, 昙花一现也惘然。是什么意思

爱情佛经经典名句赏析

古德云：“爱不重不生娑婆。”爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。今天是七夕节哦，小编在这里祝愿天下有情人终成眷属！

问世间情为何物？

经典一：一切皆为虚幻。

第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫:竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态！所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说！之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理.看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

经典三：色即是空，空即是色。

色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经！全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．”这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象！

拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

经典四：人生在世,如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

经典五：一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！

现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！

当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底,污泥处.为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千网络，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：Iamtired。

爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

E. 世界上经典的电影

1.《肖申克的救赎》男人必看的励志影片。

忙着去活或是忙着去死?(Get busy living or get busy dying)，《肖申克的救赎》把生命变成了一种残酷的选择。肖申克的救赎是我们简单的生活中值得一再回味的东西。相信自己，不放弃希望，不放弃努力，耐心地等待生命中属于自己的辉煌，这就是肖申克的救赎。
虽然最后找到了通向天堂的那条路，但是这条追寻的过程中却是充满坎坷。

2.《阿甘正传》 教导所有的人要去宽容别人，傻就是福气。

美国“反智电影”的代表作
充满着好莱坞电影回归的保守主义精神
展现历史与个人的约定，以小人物的经历透视美国政治社会史的史诗片
可以说《阿甘正传》是权威级的美国电影

3：《美国往事》整个人生都在里面。

我的记忆已经模糊.比如,当我第一次站在家里的凳子上,点起脚尖,偷偷翻检藏录像带的柜子,那是什么时候?比如,当我第一次学会摆弄松下L15录像机,那是什么时候?再比如,当我的父亲指着一盘贴着《美国往事》标签的录像带说"整个人生都在里面",那又是什么时候?
何止记忆,连我的眼睛,都开始模糊.

4：《教父》经典黑帮片，有此作品，其他同类一概低头。

没有什么电影是非看不可的，即便是《教父》也一样。
但是，当你不得不闭上嘴巴，因为没人想听，不得不擦干血泪，因为没人在乎，这个时侯，去看看《教父》吧，因为他值得。
如果你想找一部电影来见证你的人生，消解你的虚无，那么选择《教父》吧，因为他值得。

5：《天堂电影院》每个男人的童年回忆，太经典了。

《天堂电影院》在这么多年以来一直是众多影迷们心中的最爱电影之一，导演借由本片重现了他儿时对电影的记忆，一个电视尚未发明的年代，全镇居民最大的娱乐就是去镇上的戏院看场电影。片中描写了一位热爱电影的小男孩和老放映师忘年之交和小男孩在小镇的成长历程，记录了一段逝去的电影黄金时代，以及影迷们的人生记忆和电影之间难分难舍的牵连，感人至深。

6：《无主之城》人家怎么能拍出这么牛的电影！

影片给人凌厉的视觉冲击，镜头快速的切换如同一把反复磨砺的匕首闪耀出夺目的寒光。干脆、直接地表现一切值得被表现的事物，绝不拖泥带水。影片借用了在纪实片中很少涉及的拍摄手法，如MTV式的迷幻色彩、高速闪现和突然定格等。比视觉形象更触目惊心的，是影片对犯罪场景的直接刻画。杀人在此片中不具有夸张的批判效果，也没有遮掩的含蓄，它让你相信，这座城市原本就是罪犯和刽子手的天堂。无休无止的掠夺、屠杀不仅是他们的乐趣所在，甚至构成了其人生价值的全部内涵。

7：《勇敢的心》民族自尊的好教材

一部具有深刻民族主义和政治内涵的史诗巨片
一段缠绵而令人荡气回肠的铁血柔情
一部悲壮的血泪传奇

8：《楚门的世界》探讨人的价值和人性根本的奇思怪作。

一则荒诞无稽的人生寓言
对惟利是图、践踏人权的社会现象的强烈讽刺
激励人心、发人省思的黑色喜剧
以讽刺的手法向人们展示了被媒体渗透了的世界
有力地批判了“媒体万能”的价值观，用类似“乌托邦”的虚拟的完美世界寓意着“笼中鸟”式的生存悲哀

9：《音乐之声》音乐的力量、音乐的快乐！

《音乐之声》于1959年11月16日在百老汇的鲁德-方特恩剧院(Lunt-Fontanne Theatre)公演，成为50年代百老汇公演时间第二长的音乐剧。1965年二十世纪福克斯电影公司(20th Century Fox)拍的电影版《音乐之声》使它登上了世界舞台，受到全世界各个国家数百万观众的喜爱。人类记忆中最值得珍惜和细细回味的艺术佳作，好莱坞音乐歌舞片中经典中的经典，电影史上绝妙的神来之笔。现已被节选入人教版九年级下册语文书。

10：《辛德勒的名单》震撼人心的历史、充满感染力的摄影和杰出的演员。

探寻和讴歌在特殊环境中的人性发展轨迹！
具有巨大影响的震撼力和深沉而令人痛苦的艺术魅力！
深具史诗的格局和撼人心魄的情绪力量！
它描述了战争、种族、性、信仰、信念、金钱、同情、国家、生存、生活、觉醒、循环、困厄、侵犯、坚守、放弃；
它说的是流离、剥夺；
它说的是一条红色的童裙；
它在说底线；
它在说家园，肉与灵。
它是一部电影，是一部史诗，是一段历史，是一个民族的创伤与心灵。

F. 109个禅修冥想要诀（建议收藏）

摘自德加尼亚禅师的《从觉知当下的心出发》

1、禅修不光是坐在蒲团上。在行住坐卧中，只要心以智慧觉照每一个身体姿势，你就是在禅修。

2、无法观照时不可强逼自己观照；先得学会放松、舒服下来。

3、有时试着修修卧禅。在任何姿势中都要学会培育觉照。要留意自己的体验；在不同姿势中保持觉照，所用的心力是不同的——要发觉这一点。

4、正精进意味着百折不挠坚持不懈。正精进绝不是拼命聚焦，正精进绝不是控制、强迫或压抑自己；拼命聚焦是源自对禅修的贪嗔痴。

5、当觉知到生理感受，心理感受和心理活动时，不要将它们看成是“我的”感受、“我的”活动；它们只是如其所是——感觉只是感觉，感受只是感受，心理活动只是心理活动。这是生理感觉、心理感受和心理活动的基本性质；总是以此见地来观察所缘。如果将所缘看成是“我的”，执取和排斥必定生起。

6、学会观察、检查并体会所缘的本性，这比期盼见到所缘灭去或想让所缘灭去更重要。期待所缘灭去是错误态度。

7、当观照的心没有烦恼杂染时，你就拥有了正确的观照。

8、“识”是“了别呈现于六根门的诸境”的心。“识”总在当下这一刹那；“识”既不能分辨所缘也不能解释所缘的意义 ;“识”没有智慧，不能理解当下呈现的是什么；“识”只是单纯地感知所缘。

9、能缘心或“心”是观察每一个禅境的心，当你觉知到“我正在观照”时，你就是在觉知心。

10、你只能通过心在当下的活动和感受来观照心；每当你觉知到妄念或生气、失望、欲望等等时，你就是在觉知心。你要认出是心在动或心在领受这些妄念和情绪。

11、当你干涉能观心时，观智就无法生起。要学会客观地观照，只是单纯地注意所缘。

12、当你观察心时，会发现许多固定思维、意欲、恐惧、希望和期待；你会惊讶、诧异甚至震惊——你之前从未发觉到它们的存在。

13、一切日常活动（比如：阅读、听音乐、做运动）都涉及“想”和“概念化”。如果没有“想”和“概念化”，外境的刺激就会变得无意义。当“概念想”在禅修中生起时，你应单纯地觉知“心在想”。

14、易于安住在一个所缘上，这可能是因为该所缘很粗大明显，也可能是因为你的觉照很强。别满足于只观照粗大所缘，要学会观照微细所缘；这样你的觉照会变的更强。

15、在你讨厌别人的那一刹那，一个印象或感受信息在心中创建了；该印象接下来使你以一种思维定式来看待那个人，而无法识得他/她的庐山真面目——这就是无明的把戏。

16、火候到时，观智自然瓜熟蒂落。别寻找观智，别期待观智来到；寻找观智会令心构造假象。

17、以开放的心面对每一个禅境，别急着下结论。持续不断地、彻底地观察并检查你的禅境。武断地下结论使你无法获得更深的理解。

18、如果总是避难就易，你就无法学习和成长；面对烦恼尤其是这样。学着直面烦恼、调查并理解烦恼的本质，这能帮你超越烦恼。

19、学着对困境感兴趣。以一种平和的方式与困境同在，可能你就会突然理解此困境的根源。

20、你无需把感受区别为乐受、苦受或舍受，只是提醒自己：感受只是感受，如其本然地接纳感受。

21、人们都是从个人的角度、以自己的方式来看电影；不太老成的人只拿电影当娱乐，老成的人能进一步理解电影的寓意。禅者也要试着理解当下到底是怎么回事。

22、越专注或聚焦于所缘，就越耗用心力；于是禅修就变的又难又累。其实这样一来觉照就会松懈。当你发觉觉照松懈了时，很可能又拼命去提——拼命提当然意味着去用更多心力——这种“雪球效应”必然使你在长期闭关中倍感枯竭。

23、如果投入太多精进力来觉照，就会迅速耗尽心力，你就不能一整天都保持觉照。以放松的方式禅修会节约心力，这样你就能长时间地禅修下去了。一个长期禅修者是挥霍不起心力的。禅修是一辈子的事，是马拉松，不是百米冲刺。

24、既要争分夺秒地培养觉照力，又不能太严酷；太严酷了会紧绷和不自然。

25、一旦知道了怎么放松，你就能敏锐地知道该用多少心力、何时用力太过以及如何节约心力。

26、听了或读了别人的观智体验，你可能就会有意无意地寻求这些体验；一旦有了类似体验，你就贸然地认为自己得观智了。但你只是有一个相似体验，那并非观智。观智是真正地了悟胜义谛。

27、心散乱是一种自然的心理活动；总想推开散乱就是不接受自然的本质。一旦能接受散乱，也就是有了正确的态度，就更易于观照散乱。新手上路会常常迷失在妄念里，那没什么大不了的。日久功深，你就能观照散乱“只是一堆妄念”，而越来越少地迷失于妄念中。

28、不排斥、不期待——如其本然地接受所缘。

29、心散乱不是问题；你认为心不应该散乱，这种态度才是问题。所缘不重要，你怎么看所缘才重要。

30、在何处观照、观照什么所缘这都不重要，观照本身才重要。

31、每一刻都是禅修的好时刻。

32、三摩地的目的是得到一种特定的心理状态；而毗钵舍那则是学习和理解之旅。

33、觉照禅修好比看电影；你就歇着，放松并观看。所观的情节会自然地展开，能从中学到多少取决于你的理解水平。

34、如果你没有正确的态度，不管怎样心都会被杂染。

35、观智本身不重要；观智能否转化你的心、转化了的心在将来遇到类似情况时，能否不带烦恼地掌控局面，这才重要。

36、心中有烦恼时，你要识别并接受烦恼的存在；同样重要的是，你也要觉知到烦恼的离去!

37、理解不是单线条的。你能以种种方式、从种种角度、在不同的水平上理解所缘。

38、智慧倾向于美好的东西，却不执着它；智慧回避不美好的东西，却不排斥它。智慧看出善巧与拙劣的差别所在，并且清楚地看见拙劣的坏处。

39、无明愚痴使你颠倒地看待万物；无明愚痴使你将错的看成对的、将对的看成错的。

40、回避困境或见困境就逃，既不费力也不费心；但如此一来，你既不能测试自己的极限，也不能成长。面对困境的能力对你的成长很重要。当然了，如果困境已经势不可挡，你就要暂时退后一步，并等到你有足够的力量善巧地应付它为止。

41、禅修的目的是增长智慧。唯有当我们能认出、理解并超越烦恼时，智慧才能增长。为了测试自己的极限并成长，你要给自己机会直接面对烦恼。不去面对人生的挑战，心就永远脆弱。

42、培育觉照是持续一辈子的事，不必着急焦虑。关键是以正确的方式禅修，这样你所学到的就不只是在禅修中心有用，也在日常生活中有用。

43、你越尽力观一个所缘，你就越看不清它；只有放松之后，你才能见到所缘本来的样子。心无所求的禅修者，观得更透彻。

44、强大的观照不是一种力气。当心无烦恼时、当你有正确态度时，观照是强大的。

45、单有观照是不够地，你还要知道自己是以什么心态在观照。

46、如果疼痛是由生理疾病或生理问题导致的，小心别加重它。

47、当禅修很困难时，心有时会不情愿再去观照。根据自己的能力和心的状态，你可以继续觉照，或停下来放松一下。

48、生活中要学着帮助别人而不求回报；禅修中要学着付出努力而不求果报。

49、要认出骄傲，以便削弱它或防止它蔓延，这是极为重要的。唯有放下骄傲才能拥有智慧。

50、对“观智应当像什么样”执持先入之见，这是危险的。当你有一个体验貌似符合此先入之见时，你就会因此而骄傲。胜义谛的本质超越一切观念和见解，观念和见解只是无明的把戏。

51、别把禅修局限在闭关中心；把禅修运用在日常生活中。离开闭关中心时，带上你的禅修。

52、强大的心接触所缘时，不是评判而是如其本然地了悟所缘。

53、从种种角度尽可能地观察心是怎么面对困境的；一旦你对此明白了，智慧就自然而然地运作。下次碰到类似困境，智慧将防止你以拙劣的方式起反应。智慧知道该怎么做。

54、新手初观想蕴时，无法将想蕴看成是心，而只能发觉有想，只知想的内容。一再地观想蕴，日久功深，你会理解：能想的是心。此事难以言诠。一旦你能理解“能想的是心”，你就能客观地观照心。你只是将想蕴识别为出现于心中的妄念。学着在妄念一生起时就知道它。别只顾着观身念处，你会错过了悟心运作的本质。

55、当觉照绵密而强大时，你就会自然而然地观照微细的所缘。安住在微细所缘会进一步加强觉照，从而使你能观到更微细的所缘。观照微细所缘的能力是逐渐培养出来的，你强求不来；拼命去观不能获得这种能力。

56、觉知或观照不难，难的是保持连续的觉照。你要有正确的精进才行。正确的精进是百折不挠坚持不懈。

57、首要的是放松和有良好的心态，其它的都靠后。识别自己是否有良好的心态，这比体验到平静或“很棒的一座”更重要。

58、每次坐禅都犯困，这会养成一种坏习惯。一犯困你就要睁开眼；还犯困就起来去行禅。行还是坐不重要，重要的是心要了了分明。

59、正精进是勤于提醒自己去觉照；正精进不是用力聚焦于一个所缘。

60、如果一到晚上就开始疲惫，那么你可能在白天的禅修中用心太过了。禅修应当达至任运[获得惯性]，不应当让人筋疲力尽。想要更有觉照，就不要用心力太过；只是不断地提醒自己去觉照就好了。

61、当你闭上眼睛开始禅修时，你可能会觉得，怎么一下子有这么多妄念。其实每个人心里一直都有这么多妄念，只是你从未发觉。因为当睁着眼时，心更多地注意外境，而较少注意到妄念的存在。

62、想保住已学到的技巧不退失，你就要反复练习它们。所以禅修要坚持进行，无论身在何处都尽可能地禅修。坚持不懈，别让已学会的付诸东流。

63、只要觉照还在，你就足以为此而高兴。这是正确的态度。如果你在遭遇烦恼时，对烦恼是有觉照的，你就足以为此而高兴；哪怕烦恼没有因被觉照而消散。只要对烦恼的觉照不丢，就说明你修得还行。

64、烦恼是佛法的一部分：别排斥烦恼。曾有一个禅者因烦恼消失得太快而失望；不是因为她想要有烦恼，而是因为她热切地想要从烦恼中学习、热切地想要理解烦恼。当你面对烦恼时，也要有这样的态度。

65、烦恼只是烦恼，烦恼不是“你的”烦恼。每当你认同烦恼为我或排斥烦恼时，你就是在滋养烦恼。

66、永远记住：不是“你”去除了烦恼，是“智慧”去除了烦恼。当你绵密地观照时，智慧自然而然地展开。

67、东西被人偷了之后，别对自己说：“我不介意，就当布施了。”这是心的骗局。认出并接受自己的恼火！唯有当你能直接地观照自己的恼火并理解它时，你才能真正地放下。

68、体验到寂静并不那么重要，重要的是知道和理解：为什么寂静生起以及为什么寂静不生起。

69、你要有勇气才能谛见真相；你要禅修才能抵达真谛、你要觉知你自己才能抵达真谛。觉知你自己，首先要承认自己的心中是有烦恼的，这是一切修行的前提。谁都想好，所以人人倾向于只看自己光鲜的一面、只展现自己光鲜的一面；如果不能直面自己的烦恼，最终不过是自欺欺人。你要真想好，就要了知自己阴暗的一面。当你开始以现实的方式看待自己时、当你开始承认自己的优点以及缺点时，你就算修得不错了。

70、佛陀没说，我们不应思考、谈话或做事；佛陀说的是，我们应在思考、谈话或做事时，被智慧而不是被烦恼驱动。

71、你在谈话时习惯于注意外境，习惯于卷入谈话的内容和人；大部分的时候你都太关注别人的情绪。要训练自己持续地注意内心，如此你自然就能善于言辞谈吐。还要训练对心态的觉知。唯有当你能不卷入谈话的情绪时，理解才会生起；你才知道言辞谈吐的分寸，何时该结束谈话，什么能说什么不能说，以及怎么平和地与人沟通。

72、当你在觉照一个所缘的时候，你要一再地检查自己的觉照，这样你就会觉照到“对所缘的觉照”——学着返照自心。

73、当你对禅修越发老练之后，你会觉着自己已然悟透了“禅修是怎么一回事”；如此贸然断定，必然障碍你获得更深的智慧。

74、禅修体验越深广，你越倾向于对自己的体验下结论；你甚至想当然地以为自己已然了悟根本真谛，比如无常。这种‘想当然’会遮蔽你、障碍你，使你不能看得更深、走得更远。

75、如果你能发觉心中微细的冲动，也能看到驱动此微细冲动的微细动机，你就能认识到：这些动机绝大部分都是烦恼。

76、别限定自己一定要坐禅多久，这会导致时间压力。无需太严格地遵循本禅修中心的时间表；只是提醒自己保持觉照，尽可能绵密地觉照每一个姿势。

77、急求进步就无法全然地觉照当下；所以要不断地调整心态。曾有一个禅者说，他发觉自己“急于绵密保持正确心态”，这种心态本身就是错误的！

78、每一个动机都源自一个驱动力，大部分的驱动力都是烦恼；唯有当你完全地理解烦恼时，智慧才会生起；然后你的动机才能被智慧驱动。

79、动机不仅仅存在于每一个动作的第一刻，动机还持续存在于每一个动作的全过程。在你坐禅的每一刻，动机都存在。

80、一旦看见烦恼的危险，你就真心想要尽可能保持正确的心态了。

81、持续地接触所缘是心的自然本性，所以你无需特别用力就能看见一个所缘。仅仅觉知每一个已在那里的所缘就好了，不要试图看见你认为正确的所缘。别想控制或操纵你的体验。

82、人们开始禅修时，总是倾向于某种固执的观念：禅修应当这样这样进展。其实禅者无需创造什么，只需绵密地觉知和观照——这就足够了。你无法令“法”生起，但当你正确地修觉照时，“法”就会生起；“理解”甚至“开悟”，亦复如是。事情就这么简单而又甚深。

83、你只能在因上下功夫，不能在果上下功夫。你不可能单凭寻求就得到自己想要的；比如说，你不可能单凭拼命聚焦注意力于所缘，就修出定力来。要知道定力不是这么修出来的。以正确的心态绵密地觉照，定力自然增进。其实你唯一能做的，是不断提起觉照，并检查自己是否是以正确的心态提起觉照。换句话说，有了正精进和正念，正定就水到渠成。了悟因果缘起就能面对各种情况。想要所求能如愿得偿，就要知道所需的因缘条件，然后下功夫备齐这些因缘条件。你必须具备这样的因果正见。

84、正念是不忘记去觉知正确所缘；正精进是坚持不懈；正定是心不动摇或心寂静。正确所缘是指你的体验，比如生气的情绪——不是惹你生气的那个人。

85、禅修不可太严肃，但要平和并且恭敬。

86、如果你认为，被自己一再观察的仍是相同的东西，你就会觉得无聊。可如果你更仔细地观察自己的体验，你会理解：如同没有任何两片相同的树叶，没有任何两刹那的感觉是完全相同的，每一个刹那都是新的。一旦你亲自明白这一点，心就会对任何所缘都有兴趣。没有哪一刹那是无趣的，因为你的体验清楚地表明：万物永远在变化。

87、观念影响感受，以什么样的见地看待自己的禅修是非常重要的。

88、人一旦亲尝禅修的甜头，就再也不会停止禅修；只有未彻底理解禅修的人才会停止禅修。

89、在禅修时，每当你觉着不知道该怎么办时，就歇着，什么也不做。[汉译：歇着什么也不做是指任由觉知自己运作；于止、举、舍中，不止不举，保持中舍。这句话是对老手说的。]

90、Mindfulness is when the mind is full of awareness!

91、想修出好觉照就要花时间。一开始要不断地提醒自己去觉照；直到觉照达至任运，你才能自然而然地觉照。你没法强逼觉照变强，唯有靠绵密觉照才能达至任运觉照。

92、当心纯净、平和且中性时，即使是细微烦恼所引起轻微的身体紧绷，你也能在它生起时立刻发觉到。

93、你要一再地观察烦恼才能理解烦恼。你能从没烦恼的体验中获得什么了悟呢？甚或只是期待得到没烦恼的体验，这又能获得什么了悟呢？当你理解烦恼的本质时，烦恼会自然消散。一旦你能搞定烦恼，妙禅境自然随后就到。只是期待妙禅境，而不努力观照烦恼，这是大部分禅者常犯的错误。

94、有时候你觉得觉照某个所缘是浪费时间，这是错误的观念。禅修的要领是能知的觉照本身，而不是所缘，只要觉照不失，你就还在正道上。

95、观照烦恼只是烦恼，而不是“我在烦恼”。

96、要如其所是地接受观照的质量。如果你预先认定了应该观照得怎么样，问题就来了。不接受观照的质量是错误的心态，很可能是你企图得到某种想象中的体验。

97、想找到平衡点就必须体验并理解两边的极端。

98、你无需用很强的心力去觉照；只要回到当下，觉知正在发生的感受就好了。单单只是提醒自己安住于当下，这就是保持觉照所需耗用的全部心力。

99、一旦觉照达至任运，就返照着此觉照，这是保任的窍诀。

100、当心寂静平和而又无明显的所缘可观时，抓住这个机会去识别此时能观心的强度和质量。

101、禅修修到瓜熟蒂落，你就能轻松搞定困境。因为你了悟了困境背后的诸因诸缘；一旦明了病根，你就能在病根上下功夫。要把困境当成学习的机会。

102、发觉心中的臆断很重要；臆断是基于谬见，它们遮蔽着你，使你看不见所缘的真实本质。

103、修奢摩它，是要跃入所缘并与所缘合一；而毗钵舍那却总是将心后退，才能观照得更清晰，退一步观才能有所了悟。

104、开始时你只是有觉照而已；一旦你能熟练地持续安住当下，你就要观察并调查所缘。

105、妄念纷飞的是心，寂静无念的也是心。理解了这个，你就不会把妄念和寂静看成是“我的”。如果不能把寂静看成只是心的一种状态，你会沉湎于寂静。

106、检查态度也是一种觉照。

107、当你不想禅修或不知道该怎么禅修时，先别慌，别拼命强迫自己禅修；只是提醒自己放松，过一会儿禅修的兴趣自然会回来。太使劲只会弄得更糟。

108、当心中有排斥时，学着直接体会排斥的感受。

109、许多人在处于禅修困境中时，都不情愿观照这些糟糕体验。通常，从糟糕体验中比从美妙体验中能学到更多；其实，在糟糕体验上做工夫能引起甚深的了悟。既要学着接受美妙的体验，也要学着接受糟糕的体验。

G. 有关于相爱不能再一起的诗句

1.描写相爱却不能在一起的诗句

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

相思相见知何日，此时此夜难为情。

恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待到团圆是几时

卜算子 （李之仪）

我住长江头，君住长江尾；

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休？此恨何时已？

只愿君心似我心，定不负相思意。

《古诗十九首·行行重行行》

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知！

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭！

下面是一些短的

此情可待成追忆，只是当时已惘然

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时

君生我未生，我生君已老。恨不同时生，日日与君好。

飞鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。

君主长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水.

2.形容相爱的人不能在一起的诗句有哪些

1、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照《一剪梅》）

【译文】花，自在地飘零，水，自在地飘流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

2、此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意！（李之仪《卜算子》）

【译文】长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。

3、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？（秦观《鹊桥仙》）

【译文】柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

4、夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨，故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。（欧阳修《玉楼春》）

【译文】昨夜里大风吹得竹林处处作响，传递着深秋的韵律，每一片叶子的声响都似乎在诉说着怨恼。我有心斜倚着单枕，希望梦中能与你相遇，可惜梦做不成，无奈灯芯，又在秋风中燃成烬。

5、梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！（温庭筠《望江南》）

【译文】梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白苹洲上。

6、东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。（陆游 《钗头凤》）

【译文】春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！

3.相爱却不能在一起的诗句

1、钗头凤·红酥手

宋陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

译文：

红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。错，错，错。

美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落，在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。莫，莫，莫。

2、钗头凤·世情薄

南宋 唐婉

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

译文

世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。

今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧？ 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。

(7)妄念微电影赏析扩展阅读：

创作背景：

唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。

不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。

在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤·红酥手》词以致意。唐婉则以《钗头凤·世情薄》相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。

参考资料来源：搜狗网络-钗头凤·红酥手

参考资料来源：搜狗网络-钗头凤·世情薄

4.相爱的人不能在一起的诗句

相爱的人

世界上最远的距离不是生与死，

而是不能与相爱的人在一起；

世界上最无奈的等待不是渐渐老去，

而是没有相爱的人的消息；

世界上最孤独的岁月不是单身一人，

而是和相爱的人没有约定的别离；

世界上最幸福的时刻不是与相爱的人的再次相遇，

而是彼此对相聚时的珍惜……

《钗头凤》词：

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！

春如旧，人空瘦。泪痕红。莫、莫、莫！

唐婉读了这首词，肝摧肠裂，悲痛欲绝，含泪和了一首：

世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！

人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪妆欢。瞒、瞒、瞒！

沈园会后，唐婉抑郁寡欢，一病不起，饮恨离开人间。这两首词哀婉凄楚，如泣如诉，感人至深。

陆游二十岁时写过一首《菊枕诗》，是纪念新婚妻子唐婉的爱情诗，当时为人传诵，可惜没有留传下来。他六十三岁，“偶复来菊缝枕囊，凄然有感”，又写了两首情词哀怨的诗：

采得黄花作枕囊，

曲屏深幌

唤回四十三年梦，

灯暗无人说断肠。

少日曾题菊枕诗，

囊编残稿锁蛛丝。

人间万事消磨尽，

只有清香似旧时。

诗人在沈园壁上题的《钗头凤》，后来有人用竹木作围栏，加以保护。以后四十年，沈园已三易主人，但这首词还依稀可见，并被刻成石碑立于园中。诗人六十八岁，偶过沈园，触景生情，感慨万千，又写诗感怀：

枫叶初丹桷叶黄，

河阳愁鬓怯新霜。

林亭感旧空回首，

泉路凭谁说断肠。

坏壁醉题尘漠漠，

断云幽梦事茫茫，

年来妄念消除尽，

回向蒲龛一炷香。

诗人七十五岁，唐婉逝世近四十年，依然一往情深，藕断丝连，重游故园，挥

笔和泪作《沈园》诗二首：

城上斜阳画角哀，

沈园非复旧池台；

伤心桥下春波绿，

曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年，

沈园柳老不飞绵；

此身行作稽山土，

犹吊遗踪一泫然。

诗人八十一岁，又作梦游沈氏园亭诗，有“路近城南已怕行，沈氏园里更伤情”、“玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。”之句。

诗人八十四岁，离逝世只一年，又重游沈园，怀念唐婉，真是至死不忘。《春

游》诗云：

沈家园里花如锦，

半是当年识放翁。

也是美人终作土。

不堪幽梦太匆匆。

这一首首爱情诗，情深意长，哀怨沉痛，字字句句，都是对吃人的封建礼教的

控诉。陆游爱情悲剧，传颂千古，被后人编成戏剧电影，搬上舞台银幕。

5.形容俩个人相爱又不能在一起的诗句

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

相思相见知何日，此时此夜难为情。

恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待到团圆是几时

卜算子 （李之仪）

我住长江头，君住长江尾；

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休？此恨何时已？

只愿君心似我心，定不负相思意。

《古诗十九首·行行重行行》

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知！

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭！

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。

错，错，错。

春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫，莫，莫。

6.一首表达相爱却又不能在一起的诗词有哪些

1、《无题》李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。赏析：这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。

它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。

2、《钗头凤》陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。

错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫！莫！莫！ 赏析：这首词始终围绕着沈园这一特定的空间来安排自己的笔墨，上片由追昔到抚今，而以“东风恶”转捩；过片回到现实，以“春如旧”与上片“满城春色”句相呼应，以“桃花落，闲池阁”与上片“东风恶”句相照应，把同一空间不同时间的情事和场景历历如绘地叠映出来。全词多用对比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活时的美好情景写得逼切如现，就越使得他们被迫离异后的凄楚心境深切可感，也就越显出“东风”的无情和可憎，从而形成感情的强烈对比。

3、《钗头凤》唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。

难！难！难！ 人成个，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。

瞒！瞒！瞒！赏析：与陆游的原词比较而言，陆游把眼前景、见在事融为一体，又灌之以悔恨交加的心情，着力描绘出一幅凄怆酸楚的感情画面，故颇能以特有的声情见称于后世。而唐婉则不同，她的处境比陆游更悲惨。

自古“愁思之声要妙”，而“穷苦之言易好也”（韩愈《荆潭唱和诗序》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地写出来，就是一首好词。

因此，此词纯属自怨自泣、独言独语的感情倾诉，主要以缠绵执着的感情和悲惨的遭遇感动古今。两词所采用的艺术手段虽然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分。

可谓各造其极，俱臻至境。合而读之，颇有珠联璧合、相映生辉之妙。

4、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

赏析：这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。5、《梦江南·千万恨》温庭筠 千万恨，恨极在天涯。

山月不知心底事，水风空落眼前花。摇曳避孕斜。

赏析：这首词以意境取胜，通过描写思妇在孤单的月光下独自思念的情景，表现了其内心的悲戚和哀伤。6、《长恨歌》白居易 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。赏析：《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。

而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。 7、《鹊桥仙》秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。赏析：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。

这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。

这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。8、《春思》李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？赏析：李白有很多描写思妇心理的诗篇，《春思》是其中之一。

我国古典诗歌中的“春”字通常语意双关：既指春天，又可以用来比喻男女之爱。本诗《春思》中的“春”就包含有这两方面的意思。

本诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴，别具一格。思妇触景生情，想起了远方的丈夫，颇为伤怀。

她申斥春风，正是明志自警，恰到好处。全诗深刻地表达了各种复杂的感情，描写了思妇对丈夫的思念，又表现了她忠于所爱，坚贞不二的高尚情操。

9、《蝶恋花·伫倚危楼风细细》柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

赏析：这首词妙紧拓“春愁”即“相思”，却又迟迟不肯说破，只是从字里行间向读者透露出一些消息，眼看要写到了，却又煞住，调转笔墨，如此影。

7.有哪些相爱不能在一起的诗

世界上最远的距离

不是 生与死的距离

而是 我站在你面前

你不知道我爱你

世界上最远的距离

不是 我站在你面前

你不知道我爱你

而是 爱到痴迷

却不能说我爱你

世界上最远的距离

不是 我不能说我爱你

而是 想你痛彻心肺

却只能深埋心底

世界上最远的距离

不是 我不能说我想你

而是 彼此相爱

却不能在一起

世界上最远的距离

不是 彼此相爱

却不能在一起

而是明知道真爱无敌

却装作毫不在意

世界上最远的距离

不是 树与树的距离

而是 同根生长的树枝

而无法在风中相依

世界上最远的距离

不是 树枝无法相依

而是 相互了望的星星

却没有交汇的轨迹

世界上最远的距离

不是星星之间的轨迹

而是 纵然轨迹交汇

却在转瞬间无处寻觅

世界上最远的距离

不是 瞬间便无处寻觅

而是 尚未相遇

便注定无法相聚

世界上最远的距离

是鱼与飞鸟的距离

一个在天，一个却深潜海底

8.形容“异地恋,相爱不能在一起”的诗句有哪些

1，《杨柳枝》——温庭筠

一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

2，《秋风词》——李白

秋风清，秋月明，

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日？此时此夜难为情！

入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识。

3，《玉楼春》——欧阳修

尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

4，《望江南》——苏轼

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

5，《采桑子》——王国维

高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒。忽听孤鸿三两声。

人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。

9.描写两人相爱却不能在一起的古诗词

一、《题都城南庄》作者：崔护去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。释义：崔护考进士末中，清明节独游长安城郊南庄，走到一处桃花盛开的农家门前，一位秀美的姑娘出来热情出来接待了他，彼此留下了难忘的印象。

第二年清明节再来时，院门紧闭，姑娘不知在何处，只有桃花依旧迎着春风盛开，情态增人惆怅。二、《江城子》作者：苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

释义：诗人十九岁娶王弗为妻，二人恩爱和睦，感情笃厚。王弗随苏轼官居京师，不幸于宋英宗治平二年（1065）五月亡故，先葬于汴京西郊，次年归葬故里四川眉州东北之彭山县安镇乡。

这首词即为怀念亡妻王弗而作。三、《卜算子》 作者：李之仪我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。

释义：我住长江源头，君住长江末尾。天天思念你呵不见你，却共饮着一条长江水。

这条江水何时止，这份离恨何时息？只愿你心像我心，我定不会负你的相思意。四、《无题》作者：李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。释义：见面的机会难得，分别时更是难舍难分，况且又是东风渐弱的暮春时节，百花凋零更加使人伤感。

春蚕结茧到死才吐完丝线，蜡烛燃尽成灰才滴干像泪一样的蜡油。五、《蝶恋花》作者：柳永衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

释义：人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。参考资料：“题都城南庄”网络“江城子·十年生死两茫茫”网络“无题·相见时难别亦难”网络。

H. 佛教有没有消除妄想幻觉的方法

有妄想的人，一定会颠倒，看事情都不一样。一个人离开了妄想，吉祥顺利才会来临。所以，在世间的一切都不要去幻想，因为人间的一切都是无常的，永远没有长久的，生住异灭，我们生出来了，住在人间，开始变样了，最后死了，灭掉了，人却执著于得失，得失心，而生妄想心。
我们在这个有形世界里的一切物质现象，都是空的幻觉，这叫视像。就像我们看电视一样，你看的时候觉得有形有像，当你把电视机一关，什么都没了。一个人的眼睛像电视，看这个世界，等到他一关，睡觉了，这个世界什么都没了。等到他哪一天没电了，躺在床上永远关掉了电视，这个世界对他来讲就永远什么都没了。所以，把世界看成是幻相，那是智慧。

把世界看成是假的东西了，你还会真的跟人家去争斗吗？有人会讲师父不好，师父怎么会去跟他们争呢？每个人看出去的观点都是不一样的，每个人通过视觉，通过你自己学习的东西，和接触的地方、来源，什么都不一样，你怎么可能让他接受你、你接受他呢？全是幻觉啊，这么一想，你就不会生气了。
既然不是真的东西，就要放下，要看破。

以为自己的头发是真的，每天左弄右弄，弄到后来全部掉光了。在马路上有很多年纪大的女人，看看她们就知道眼睛开过双眼皮，等到年纪大的时候，眼皮塌了下来，眼睛不自然了，那她也就是十几年、二十几年的功夫看上去很漂亮。其实单眼皮也是自然美啊，也挺好的。所以，要看穿这个世界，不要去争，不要去抢，有什么好争的？人傻得不得了，争过来、斗过去，找律师搞来搞去，等到哪一天在法庭上看到自己的老婆、老公哭啊，“哎呀我不应该啊”，神经啊，这些人都是脑子坏掉了。因为他把这个虚幻的世界看成是真的了，所以才会在虚幻的世界中去寻找真实，犹如在电影中要寻找真实的世界一样
世间的一切全都是幻化的。今天你认为对的事情也好，不对的事情也好，它全都是在梦幻般的变化。也就是说，你今天所得到的不等于你明天所拥有的，你今天所拥有的并不代表你明天不会失去，这就叫幻化无常。大家知道，学佛经常讲到“无常”，“无常”就是什么事情都不是长久的。你的年龄没有长久的，你的钱没有长久的，你的房子没有长久的等等，所有的一切都是没有长久的，这些无常却给你带来的都是痛苦，都是虚幻的。因为它没有长久，所以就是虚的东西，是假的，不是实实在在的。当你拥有了这些无常的东西之后，实际上你就进入了你的幻梦世界，梦幻世界就是像做梦一样。幻觉是怎么来的，就是今天做过的事情，明天没有了，这就是产生幻觉。比如今天明明还拥有他，但是明天他死了，这就叫幻。幻就是不实在的东西。所以生住异灭。也就是说一个人生出来之后，和他能够住足在这个世界当中，异灭就是变化的毁灭。生住异灭就是都是会灭掉的，都是会没有的。你今天吃的饭，明天就没有了，明天又要吃了。你今天家里所拥有的一切，说不定过几天都没有了。所以生出来常住在这个人间都是处于异变。

人因为执著得失而产生妄念。然而人是怎么会注重自己的得失而产生妄念的呢？因为这个妄念是由你的得失而来的。比如你今天赚了一点钱了，你觉得你得到了，你就开始有妄念产生了。什么妄念呢？我要用这点钱去赚更多的，这就是妄念。今天有人说“你还很年轻，实际上你还可以去选美呢”，她就产生妄念了。实际上她已经是很老的人了。因为人家讲了几句，她就觉得自己很年轻，还要去选美，最后人家连报名的机会都没有给。因为她忘记了自己的年龄，不知道自己是在干什么的。因为你的思维得失、你的幻觉，梦幻妄念就开始来了。比如你失去了孩子，你就想“我应该怎么样怎么样”；当你失去了老公了，你想“我应该怎么样怎么样”……都是由一种心的变化，一种妄念而产生的。什么叫妄念？妄念就是本来应该没有的事情，被你硬想出来的。因为你的得失心重，今天失去了，你就开始乱想了；因为你得到了，你也开始乱想了。所以得失都不要太当回事情，你就不会有妄念产生了

I. 妄想词语的解释及近义词

妄想，拼音是wàng xiǎng]，佛教词语(梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa)，指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。下面是我为大家整理的关于妄想词语的解释及 近义词 ，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

妄想词语的解释

亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法无我。旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云(大正9·424c)︰一切诸世间，皆从妄想生;是诸妄想法，其性未曾有。’《观普贤菩萨行法经》云(大正9·393b)︰一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。

妄想词语的近义词

贪图、妄图、幻想、蓄意、梦想、

妄想词语的 造句

1、曾经的痴心妄想，意乱情迷，只是客串了一场肥皂剧的插曲，一个场景，曲终人散，爱已无言，情难再续。

2、孑然一身，无欲无求，连同一份心悸，化蝶成苍穹中一帘忧梦，妄想以绵长的梦魇越渡尘世的纷扰。

3、拒绝虚伪，远离虚荣，不自卑不自傲，不张扬不炫耀，不妄想不计较，做最简单的自己。

4、任何侥幸地心理，期盼天上掉下理想的成果，不流汗，不奋斗，那是绝对不会有结果，可谓是妄想。

5、看似存在的一切就在一瞬间消失在时间的尾声中，妄想着挽留却忽略了自己。

6、我多想见到过去的丹山原貌，这可能是一种奢望一种妄想。

7、人类是一种矛盾的生物，需要不断巩固妄想才能安心。

8、这石家庄村的石阵则是红尘乱世中的烦恼，深陷其中不能解脱，想走出迷幻万端的石阵去看宽广天下，更是妄想。

9、世界是渺小的，时间是短暂的，凝视那些势利之徒，妄想作威作福，结果适得其反，迅即化做灰土，成为长河里的谈资小丑。

10、妄想着不节食不运动就能减掉脂肪，结果大多让身体很受伤。

11、改变我们的生存方式，而不是妄想着去改造自然。努力给自然奉献点什么，而不是无止境的向自然索取。

12、通常，我们遗忘的是平淡，矫饰的是弱点，回避的是错误，妄想的是快乐。

13、无法放弃妄想，恐惧，悲哀，沮丧和蛮干愚勇，他们的决心是处于愚昧无知的品性中。

14、很多情感，一旦失去，你无论怎么追求，都不会圆满，都是妄想。

15、光的温柔，让多少人毫无防备，就这样成为许多美丽的俘虏，吐露真和假的妄想。

16、若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。

17、人生便是一条崎岖波折的路，即使是赓续的摔倒，那末也是必定要爬起来，保持本身的妄想。

18、梦想不去做，只是妄想，不要让你的梦想只是想想，一个行动胜过百个空想。

19、一树浪漫为唤出一个个果奴，红了樱桃，是令人见色而妄想。

20、组织既然是人的组合，每个人都有自己的优先顺序和利害关系，如果学不会如何协调人与人之间的关系，也就别痴心妄想平步青云。

21、组织既然是人的组合，每个人都有自己的优先级和利害关系，如果学不会如何协调人与人之间的关系，也就别痴心妄想平步青云。

22、我告诉你医生对于精神病人的定义：重复做同样的事情，却妄想有不同的结果。

23、哪个少女不怀春，她隐隐约约地感到皇上火辣辣的目光，但她不敢妄想，她深知自己是汉人，又是平民，没那个福份。

24、在出类拔萃的董事长约瑟夫·弗朗索瓦兹·迪普莱克斯的怂恿下，法国蠢蠢欲动，妄想在印度建立一个庞大帝国。

25、学生不敢有太多妄想，父母尚在家乡，只求国公能将学生投入大狱即可，学生愿在牢中为国公效力。

26、秦始皇妄想长生不老，结果只是枉费心机罢了。

27、把这些有双重头衔的领导人放在一起，期望他们能达到“联合一致”，这根本是痴心妄想的目标。

28、如果你渴望什么，那就自己存钱，不要妄想亲友买了送给你。

29、可没想到郑成功那个家伙不知好歹，竟然恩将仇报，还扬言要铲除我们，凭着他那些败兵残将根本就是妄想。

30、有些人妄想英国人和美国人有一天会攻打昭南岛(新加坡)，并重新占领这个地方。

31、说什么地久天长、谈什么地老天荒、爱到痛处、不过是一个人妄想的荒.唐。

32、别妄想着倒带，这是生活，不是电影。

33、前进的每一步都充满着艰辛，望着“功成名就”四个字却赤裸裸的感受痴心妄想的锥刺。

34、当我们把烦恼、悲伤、妄想都舍了，自然就会得到人生的一番新境界。

35、少产生些妄想，多生成些希望。

36、妄想把不法行为合法化，只不过是掩耳盗铃把戏罢了。

37、不可，不可，在下只不过是陆吾左司坐下一名巫师，行巫乃我本职，尊卑有伦，怎敢痴心妄想。

38、驰名当世谁不知?我们集团的主子，妄想吃条大鲤鱼，充饥状大它自己，痴心妄想想偷袭，结果没占点便宜。

39、欺我国贫民弱，一个小小岛国就想灭我泱泱中华，简直就是白日做梦，痴心妄想。

40、对重症患者来说，减少癫痫发作次数或缓和抽搐程度并非得寸进尺的痴心妄想，而是一件生死攸关的大事。

41、国民党反动派用尽心机想达到占有整个中国，可那永远是痴心妄想。

妄想词语的解释及近义词相关 文章 ：

★ 妄想的反义词|近义词|同义词|字词解析

★ 痴心妄想的同义词是什么及造句

★ 妄语的反义词|近义词|同义词|字词解析

★ 平常词语的含义及近义词

★ 把戏词语解释及同义词

★ 凝视词语的释义及同义词

★ 荒.唐词语的释义及同义词

★ 登陆词语的含义及近义词

★ 梦想的深层含义及近义词

★ 非分之想的同义词|近义词|反义词|字词解析

J. “居一切时，不起妄念”就是佛菩萨的境界，那么请问什么样的心念才不是“妄念”呢

居一切，就是身处所有地方的意思。
身处所有地方和情况，都没有妄念，正是因为“见性”了。
比如，你考试，你非常之重视这一次，结果玩命的努力，结果却差了一点点。这时候，你回想自己的付出，觉得自己尽力了，够了，可能会释然一笑，有这一笑，你就开始悟了。

人生也是如此，来到这个世界上，你自然有所求，而这种有所求，你既不要被它俘虏，也不要把它抛弃，那么你的一切行为，是动是静，都是自然而然的。

当你觉得自己的一切行为和努力，都“自然而然”了之后，你就开始见性了，原来大千世界不过如此。原来一切执着和追求，到了一个点，人力就极限了，而人都是随缘而为。

这样，你还会为自己的行为感到困顿和迷惑吗？即使有，也不会太深了。
不知道你看过<<2012>>这部电影没？那个老和尚，在面对惊涛骇浪扑面而来之时，以凡人肉躯，最后一次敲响山顶的大钟，然后坦然迎接死亡的到来，钟声和他一起消弭在滚滚而来的大水里，但是他的背影你是不是觉得无比高尚无比强大呢？因为他的人格已经升华了。

人，到了某一个点，无论做什么都不会执着，不执着，不是不做，而是明白自己该做什么，不该做什么。于是你的一切成功和失败都不重要，而你只是开心的朝着属于自己的方向前进。

该奔跑时就奔跑，该慢慢走就慢慢走，这样的心性，自然没有妄念和执着，因为那些东西都不属于你，不是吗？