思修微电影个人总结

⑴ 大学生，能帮忙写一下我心目中的思修课微电影剧本吗

大学生能帮忙写一下我心目中的思想思修课微电影剧本吗？心目中的思修课首先你要明白思修课的概念，然后我建议你要把思修课的高度上升到一个思想政治修养的高度，然后通过一些小插曲可以利用蒙太奇的手法来巴心目中的这种思修课用一些片段拼凑起来，然后形成一个很好的微电影的剧本，人物的关系要很明确。

⑵ 学习《思想道德修养与法律基础》之心得体会

构建和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局提出的一项重大任务。和谐社会的提出，是对人类追求和谐美德美好传统的扬弃与超越，是对现实中国与世界经验教训的批判与反思，是对执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的再认识与再总结。中国正面临着新的战略机遇期，各种矛盾日益凸现；复杂多变的国际形势，正在给我们的应对能力提出挑战；党执政的社会基础需要继续巩固。我们要建设的社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。此种社会的建设，从社会的层面看，就是社会的经济、政治、文化精神文明建设及其制度等的建设；从大学生的层面看，就是对大学生和谐美德的呼唤。“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。”大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来，是构建和谐校园的主体，是构建和谐社会的后继力量。

因此，在构建社会主义和谐社会的过程中，我们大学生应充分发挥自身的作用。

一、为构建社会主义和谐社会增强创新活力
创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。构建社会主义和谐社会，必须最广泛、最充分地调动一切积极因素，发挥各方面的创新活力，不断推动经济社会的发展。大学生作为先进知识的掌握者，民族创新精神的养成有赖于大学生的拉动。从大学生群体中流溢出的科学文化精神，从大学生群体中走出的富有创造能力的人群，其自身所带有创新的活力，播散到社会的各个角落，将在很大程度上决定一个国家、一个民族的创新能力。

大学生要以提高民族创新能力为己任，全面发展，学习科学精神和勇于创新精神，形成具有创新精神和创新能力的科研团队，在我国科技创新体系中的各个领域中，全方位寻找自身所属的位置，加强基础性、前瞻性和前沿性的科学研究，努力解决带有全局性、基础性的重大经济社会问题，保持我国经济持续快速健康的发展，不断增强国家整体实力。

二、为构建社会主义和谐社会奠定文化基础
大学文化是社会主义先进文化的一部分，在构建社会主义和谐社会中，其自身所蕴涵的文化力量，在与社会文化相融合的过程中，起着引领和整合的作用，大学的文化辐射，在不断地丰富人们的精神世界，不断增强人们的精神力量，为构建社会主义和谐社会奠定良好的文化基础。
作为大学文化的引领者，大学生应适应当今社会的发展和进步，大学生要有较好的人文和社会科学修养。除了自己所需的专业知识以外，还应具有适应自己将来工作需要的外语水平，“学好数理化，走遍天下都不怕”的片面口号早已过时。列宁说的好，只有用人类创造的全部知识武装自己，才能成为共产主义者。所以只有全面科学文化素质的人，才能大有作为，畸形片面的知识结构，已不能适应时代发展。大学生应以一种守望的精神，入世的态度，勇敢地承担起社会教化的责任。当前，在社会思想、文化、价值多样的形势下，大学生群体要以其独特的价值体系对人类社会长期积累的文化进行严格的选择、认可、加工和整合，积淀深厚的文化底蕴。要发扬大学生群体创新的品格，提炼出属于这个时代的新的大学精神，并使之成为大学乃至社会的一种文化意识，塑造出适合全社会的人文和科学精神，不断提升大学生的文化品位，进一步发扬光大中国大学文化所蕴涵的人文、科学、创新等精神，让它服务社会，引导社会文化潮流。要发挥各种文化沟通和融合的桥梁作用，用大学文化整合社会文化，将大学的责任、大学所崇尚的精神以及大学“润物细无声”的教化功能，渗透到当代中国的文化理想和精神生活中去，丰富和提升社会主义先进文化的内涵和品质，进一步繁荣发展社会主义先进文化，推进社会主义精神文明建设，抵制和消除腐朽、没落文化，提高全社会的思想道德建设水平。

总而言之，在这除旧迎新的时刻，我国社会主义发展的关键时期，我们大学生应充分发挥自身的作用，为最终实现全社会的和谐提供自己力所能及的能量。
[内容摘要] 在 “全面建设小康社会”的历史新阶段，为实现经济活动和经济伦理之间的积极互动，经济伦理基本观念必须与时俱进：在坚持效率与公正相辅相成基础地位的同时，要深刻认识权利与公正关系突出的客观趋势和重要意义，自觉地达到效率、权利和公正之间的平衡，以充分保障公民的经济自由和得到平等对待。

[关键词] 效率 权利 公正 经济伦理

经济伦理指人们在经济活动中的伦理精神或伦理气质，或者说是人们从道德上对经济活动的根本性看法；而经济伦理学则是这种精神、气质和看法的理论化形态，或者说是从道德上对经济活动的理论化理解、评价和规范。同人类的经济活动一样，人们的经济伦理及其理论形态也具有变动不居、不断发展的特点。它作为关于经济活动的一种特殊观念态度、道德意识，既受制于经济活动，又反作用于经济活动，即促进或者阻碍经济的发展。特别是在我国进入“全面建设小康社会”的历史新阶段之后，更是如此。那么，在这一中国特色社会主义事业发展的关键时期，如何实现经济活动和经济伦理之间的积极互动呢？以下，本文拟从“效率、权利和公正之间”的角度，对这一问题谈一些看法。

一. 效益与公正的相辅相成

自 20世纪70年代末期以来，我国进入了建设中国特色社会主义事业的新时期。在这个新的历史时期中，无论是初期告别“以阶级斗争为纲”走向改革开放，或者中期确立建立和完善社会主义市场经济体制的目标，还是当前“全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面”，都贯彻着一条基本线索——“以经济建设为中心”。而由于经济建设总是在经济伦理观念指导下进行的，并要求经济伦理观念对其进行适当的辩护、规范和反思；因此，从哲学价值论和经济伦理学的角度来看，这就提出了确立与我国当代经济建设相适应的思想观念，特别是确立与其相适应的经济伦理观念，以及如何在实践中实现双方的积极互动和螺旋式发展的问题。

从我国理论界、包括经济伦理学界的情况来看，自20世纪90年代、特别是自90年代中期以来，许多理论工作者对与当代经济建设相适应的思想观念、包括经济伦理观念，进行了深入、系统的探讨，取得了值得重视的理论成果。⑴例如，在20世纪90年代初期，笔者也开始从经济伦理的角度提出了关于我国当代道德生活基本格局的设想：以功利伦理为基础，以奉献伦理为主导，以生态伦理为扩展，以文化伦理为升华；构思了当代经济伦理的基本原则：注重生产力发展、肯定公民经济行为物质利益动机的经济效益原则，达到共同富裕、倡导服务奉献的社会公正原则，建立与自然伙伴关系、实现与自然协同进化的生态平衡原则，重建劳动者个人所有制、以每个人的全面而自由发展为理想的个性发展原则。⑵

在对这一经济伦理基本原则框架的构思中，笔者论证的基础是我国社会主义市场经济体制的经济目标和心理动力、社会目标、生态目标、理想目标。社会主义市场经济体制的首要目标是发展生产力的经济目标，对经济主体而言，则是追求交换价值增殖的活动，由此要求注重社会生产力发展，肯定公民经济行为物质利益动机的经济效益原则。在实现发展生产力目标的基础上和过程中，它还要实现其最终达到共同富裕的社会目标，从而要求达到共同富裕、倡导服务奉献的社会公正原则。在为实现经济和社会目标而努力的过程中，社会主义市场经济必须努力做到与自然休戚与共，保护环境和实现生态平衡，由此要求倡导与自然的伙伴关系，实现与自然协同进化的生态平衡原则。而它的经济、社会和生态目标的实现及其统一，就为其理想目标——“自由人联合体”的共产主义社会——的实现创造着现实基础。从而要求重建劳动者个人所有制，以每个人的全面而自由发展为理想的个性发展原则。

进一步说，在整个社会主义市场经济生活中，经济目标和社会目标是最基本的目标，其中经济目标是基础，社会目标是主导。而在一定意义上，生态目标是对经济目标的限制，对社会目标的扩展；个性目标则是经济和社会目标的综合和升华。因此，在由上述四项原则组成的相反相济、相辅相成的规范系统中，经济效益原则和社会公正原则也就成为我国经济伦理的最基本原则。其中，经济效益原则和功利伦理不仅作为发展生产力的首要目标的集中体现，使其具有道德上的合理性，而且通过作为当代社会道德建设的起点，发挥着公民发展生产力的普遍、持久、强有力的心理动力的功能；社会公正原则和奉献伦理则在经济效益原则和功利伦理的基础上，成为制定社会政策的指导伦理、社会先进成员的自觉伦理、提高公民道德境界的典范伦理。

至于这一经济伦理基本原则框架的适宜与否的问题，笔者认为，从当前我国经济建设和社会发展的要求来看，可以说至今还是有其参考价值的。因为，不仅它的论证基础是社会主义发展生产力和最终达到共同富裕的本质要求，而且它的论证过程也是紧扣我国现代化建设实践的。当然，由于这一构想提出的时间较早（自20世纪80 年代中期起就开始构思，在1992年党的十四大之后明确），论证的时间较长（直至1998年才定型），特别是由于近年来我国社会生活发生的极为广泛和深刻的变化（以四个多样化等为典型等等），因此有必要对这一经济伦理原则观念框架的内涵进行“再论证”，即主要从制度伦理的角度对其内涵进行“再论证”，以使其适应21世纪头20年“全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面”的奋斗目标。

具体说来，笔者拟对上述经济伦理基本原则构想再论证的重点在于，在解放和发展生产力的经济效益原则和功利伦理方面，除了新发挥的体制改革、科技创新、诚信交易之外，还要着重论证公民的经济自由和经济权利问题；在达到共同富裕的社会公正原则和奉献伦理方面，除了新发挥的经济民主、分配公正、社会和谐之外，还要强调阶层合作问题，特别是要强调强势社会阶层的责任和积极扶助社会弱势阶层，即对所有公民的平等对待问题；此外，在建立与自然伙伴关系、实现与自然协同进化的生态原则即生态伦理方面，在重建劳动者个人所有制、以每个人的全面而自由发展为理想的个性原则即文化伦理方面，在肯定近年来发展和进步的同时，也有必要根据时代要求做出新的论证。而产生这一“再论证”的愿望和必要性的原因在于，除了以上已经提到过的由于现代化建设进程的加快而导致当代社会及其经济生活的深刻变化之外，还有我国理论界、包括经济伦理学界中一种重要发展趋势的激发：对“权利与公正关系”问题的日益关注。

二.权利与公正关系的突出

所谓对“权利与公正关系”问题的日益关注，即“权利与公正关系”的突出，指的是这样一种现象：近年来，我国经济伦理学者在研究通常的“效率与公正”关系问题的同时，日益关注对“权利与公正”关系问题的研究。例如，任重道在《公平与权利之间能否和谐》的论文中指出：“对公平问题的研究，大致存在两种基本的模式：一是着眼于公平与效率的关系，二是着眼于公平与权利的关系。相比之下，后者显得更为基本。有两点理由：⑴效率的提高最终不能离开一个有效的产权制度的建立，这是近年来经济研究和实践的一个中心议题；⑵从理论上看，公平与权利之间似乎存在着更加难以调和甚至‘不可通约’(incommensurable) 的矛盾”。⑶关于以上的引证，有两点先要在此加以说明。第一，尽管由此并不表示笔者完全同意任重道的观点，但可以肯定的是，在“效率与公正”和“权利与公正”之间，已有不少学者更重视对后者的研究。第二，“效益”与“效率”、“公平”和“公正”是有差别的，但在本文中，为了论述的方便，在相同的意义上使用。

这样，就把“权利与公正关系的突出”问题提了出来。而为了进一步把握在当前的经济伦理学研究中，这种更重视“权利与公正”问题的趋势，不妨考察一下徐大建的相关观点。在《企业伦理学》一书中，徐大建对“社会主义时期的经济效率和经济公平原则”的研究，是从区别“作为目的的善和作为手段的善”两者着手的。他认为，“关于目的善的问题，最简洁的答案就是，人生的目的应当是幸福。”⑷幸福包括人的身心健康、友爱情谊和创造活动这三种终极价值，其综合就是“个人的全面发展”。而“生命、人格平等和自由这三大人权由于是上述三种人生终极价值的前提和要素，因而也是终极的人生价值。”⑸在由此明确了作为目的的善，即人生的目的或终极价值以及它们所蕴涵的基本权利之后，徐大建接着论证作为手段的善，即达到这些目的的伦理原则和规范。相应于手段行为的两大类型：生产和分配，他提出了功利原则和公平原则，并在此基础上论证了经济效率原则与经济公平原则，以及“社会主义时期的经济效率和经济公平原则”。

从徐大建在此对经济伦理原则和规范的论证来看，虽然后来还是落实到了“功利原则与公平原则”，以及相应的“经济效率原则与经济公平原则”；但是，由于他明确地把它们作为手段的善（价值），即实现目的的善（“个人的全面发展”及其所蕴涵的“基本权利”）的手段，这样就使他关于“社会主义时期的经济效率和经济公平原则”的论证，获得了新的丰富的文化内涵，明显地强化了其中的“权利”因素。例如，徐大建强调：“自由作为功利原则的前提对于道德行为来说就具有重大的意义。”⑹“公平的分配原则应当是平等原则或机会均等原则，也就是说，每个人都应得到人之为人的平等待遇，都应平等地享有自我发展或自我实现所必须的基本条件或基本权利”。⑺要“改变人的基本权利或机会不平等的状况，而要改变机会不平等的状况，唯一现实的办法就是要坚持经济效率的原则，发展生产力，建立完善的社会福利制度”。⑻

应该说，上述徐大建的论证表明，对“权利与公正”关系的关注，确实已经成为当前我国经济伦理学研究的一个重大趋势。对于这一点，不该再有疑问。近来一些研究者发挥阿马蒂亚·森“以自由看待发展”的观点探讨经济伦理问题，更是这一趋势不断发展的明证。⑼因此，现在的问题是，为什么会出现这一趋势？对此，笔者认为，这一趋势的出现，决不是个别研究者的突发奇想，而是改革开放20多年来我国社会发展、全球化交往和公民权利问题突出的综合产物和必然要求。第一，20 多年GDP9％的年增长率，使我国在新世纪之初进入了“全面建设小康社会”的新阶段；从而，不仅经济效率，而且社会公正、政治民主、先进文化和生态平衡等等也成为紧迫的社会发展目标。第二，20多年来我国经历了一个从封闭到开放的转变过程，不仅全球化经济交往日趋普遍，而且文化和政治观念的相互激荡也不断深化，我国面对着国际上经济、政治、文化和社会等的全面挑战。第三，随着我国经济体制的深刻变化，新的社会阶层的出现，出现了在新的生产力和生产关系基础上实现新的社会整合的需要，保障每一个公民基本经济、政治、文化和社会权利的任务日益迫切。

总之，正是由于这一国际国内发展的基本趋势，要求经济伦理学研究者在关注“效率与公正”问题的同时，更多地研究“权利与公正”的问题。据此，再来看笔者本人先前对经济伦理基本原则的论证，虽然当时已经探讨了我国道德生活现代化的根本特点：“从臣民义务本位到公民权利本位”，⑽不能说只考虑了“效率与公正”，而完全忽视了“权利与公正”；但是，必须承认的是，相对于上述实践和理论上的发展趋势，笔者从“公民权利本位”角度对经济伦理基本原则的论证，还是不够充分的。例如，对于“功利伦理”和“经济效益原则”的论证主要限于“肯定公民个体经济行为的物质利益动机”，即虽然肯定了公民享有物质资源这一最基本的权利，但没有涉及公民全面的经济、政治、文化和社会权利的问题。这就是说，在探讨我国经济伦理基本原则方面，当时的论证主要是基于国家发展战略的论证，还不是基于公民个体自由和权利的论证。因此，现在有必要在新的实践的基础上，把国家发展战略和公民自由权利的论证更好地结合起来。

三.效率、权利和公正的平衡

在确认了我国理论界、特别是经济伦理学界对“权利与公正”问题的日益关注，肯定有必要对笔者原先关于经济伦理基本原则的构想进行“再论证”之后，现在可以考察经济伦理观念与经济建设积极互动的问题了。毫无疑问，由于我国生产力不发达的状况总体上还没有改变，不断解放和发展生产力，在新世纪仍然是我们的中心任务。鉴于这一现实，就经济伦理对当代经济建设的辩护、规范和反思而言，“效率与公正的相辅相成”仍然是其论证的基础范畴，这一点也是明确的。当然，在把“ 效率与公正”作为考察当代经济生活的基本经济伦理范畴时，要充分发挥这对范畴的丰富内涵，不能把它只局限于狭义的分配领域，而是至少也要在生产领域中综合地考虑“效率与公正”的关系。这就涉及对当代经济建设论证基础的坚持、深化和发展问题，这实际上也就是当前经济伦理观念对经济建设发挥积极反作用的主要领域。

这里，首先要回答的是，基于我国近年来社会生活的深刻变化以及相应思想观念的变化，有没有必要这么去做？对此，笔者认为这是完全必要和十分紧迫的。因为，从我国理论界当前从“效率与公正”关系的角度对“经济建设”的论证来看，主要仍然是一种基于国家发展战略的论证。这种论证的基本思路是：在分配中强调公平，牺牲效率，就没有生产力的发展和社会财富的增长，因此要坚持“效率优先”的原则。当然，以共同富裕为目标的社会主义在收入分配上也不应悬殊过大，更不能搞两极分化，因此还必须坚持“兼顾公平”的原则。⑾由于我国社会生产力不发达的长期性，因此这种着重在分配领域论证“效率与公平”关系的思路毫无疑问是必要和正确的。但是，即使是必要和正确的论证思路也不应凝固不变，而是应该与时俱进。从而，作为“与时俱进”的体现之一，在对“效率与公正”关系的理论论证中，应该考虑把国家发展战略和公民自由权利这两个方面结合起来，把它的论证领域从分配经生产并逐步扩展到整个经济领域和社会领域。

为了说明把国家发展战略和公民自由权利这两种论证方式有机结合起来的必要性和可能性，这里先考察一下德国《基本法》对德国经济制度的论证：“1.德意志联邦共和国的基本法没有明确规定经济制度的种类和形式。但是，这种经济制度是同若干基本自由联系在一起的，首先是同个性的自由发展、结社自由、自由选择职业和工作岗位以及私有财产受到保护联系在一起的。……在基本法中，与经济自由的这些原则相对立的有社会国家性原则以及私人财产的明确的社会义务。私人财产必须为 ‘公众的福利’服务。2.基本法的这些法律规定确立了秩序政策的混合形式：既有经济自由，又有为公众利益而对这种自由的限制。”⑿这是一种从人的尊严、权利和自由出发论证经济生活的范式。对于在第二次世界大战之后，德国制定的《基本法》、社会市场经济制度及其成就，我们应该予以充分的尊重和肯定。

当然，这里必须指出的是，尊重和肯定德国的成就，不等于我们必须照抄照办人家的做法。事实上，由于基本制度、文化传统、发展程度等国情的不同，在做出事关经济生活的选择时，最重要的是要从实际出发，从最大多数人民的利益出发。但是，要做到这一点，一个必要条件就是善于吸取其他国家的相关经验和成就，在当前面向现代化、面向世界、面向未来，开创中国特色社会主义事业新局面的历史条件下，尤其是如此。从而，即使在对当代经济建设的基本问题做出论证时，吸取德国范式中的积极成就也是可能和必要的。即在当前和今后对社会主义初级阶段“经济建设”做出论证时，把国家发展战略和公民自由权利两种范式结合起来，是可能和必要的。具体说来，对于“经济建设”的论证，我们在坚持仍然以国家发展战略的论证为基础的同时，也要充分发展公民自由权利的论证，使这两个方面在全面建设小康社会的过程中有机地结合起来，并随着实践的发展而不断地上升到新的高度，以真正实现我国经济活动和经济伦理的积极互动。

从发展中国经济伦理和完善经济伦理原则构想的角度来看，通过这样的论证，“效率与公正”的关系也就在相当程度上转化为“权利与公正”的关系。因为，这种论证的实质在于，它主要从公民的权利和自由的角度考察“效率与公正”的关系。必须指出，这是一种具有重大理论和实践意义的转化。从而，为进行这一新的论证就不仅要善于处理好“效率与公正”和“权利与公正”两对矛盾自身内部的关系，而且还要处理好这两对矛盾之间的关系，实现效率、权利和公正之间的平衡。具体说来，鉴于我国社会生产力不发达的长期性，鉴于“权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展”，⒀无论是“坚持效率优先、兼顾公平” ⒁的分配方针，还是倡导“在全社会形成注重效率、维护公平的价值观念”，⒂我们仍然要坚持把处理好“效率与公正”关系放在基础的地位，并在这一基础上自觉地、主动地处理好“权利与公正”的关系。对于这一点，坚决不能动摇。

当然，由于我国发展生产力的目的是为了最终达到全体人民的共同富裕，由于如果公民的经济自由和权利得不到充分保障的话，发展生产力的经济效率目标也就成了一句空话，更由于我们的理想目标是实现“各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”；⒃因此，在坚持“效率与公正”关系的基础地位的同时，我们还要日益关注“权利与公正”关系对其的反作用，真正实现这两种关系之间的积极互动。从而，就实践的发展趋势来看，“效率与公正”和“权利与公正”这两对矛盾将逐渐演变成一种“效率、权利和公正”之间的三角关系。及时地从理论上把握这一趋势，正是当代经济伦理学实现自身发展的一项紧迫任务，也是实现经济伦理观念和经济建设积极互动的一项必要条件。

四.经济自由和平等对待

那么，如何在当代经济建设的实践中实现“效率、权利和公正的平衡”呢？从笔者原先对“注重生产力发展，肯定公民经济行为物质利益动机的经济效益原则”的规定来看：以效益为追求目标，以勤俭为行为核心，以自尊为心理基础，以竞争为实现手段，以互利为社会前提，以法律为行为基准，应该说是自觉地把发展生产力放在了首要和基础的地位，并也在一定程度上已经把公民个体作为发展生产力的活动主体，这些观点至今仍然应该坚持。但是，在对作为国家发展战略和公民自由自主活动统一的“发展生产力”这一事业的理解上，总的说来还是把它主要理解为前者，而不是后者。这在当时是可以理解的，但鉴于近年来经济建设的迅猛发展和社会生活的深刻变化，就有必要在对“发展生产力”作为两者统一理解的同时，更注重其作为公民自由自主活动的性质，并自觉地创设相应的体制和政策，使这两个方面在不断向前发展的过程中有机地统一起来。

⑶ 大一思修课堂学习的实际表现的总结

思路：通过学习思修的课程探求人生意义、让我们在青年时代确定好自己的人生方向。在此基础上才能使得文章内容详实，具有正确的情感与价值导向。

学了《思想道德修养》后，作为一名大学生，必须把理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标。

要认真学习《思想道德修养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的统一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和鉴别能力。

“正确认识个人与社会、国家的关系”，是人生观教育的逻辑起点，只有正确认识个人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。勤奋刻苦学习，永葆理论上的清醒和成熟。

政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别是非的标准。为此，要切实把学习作为自己的第一需要，坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，以勤奋学习为先导，提高专业水平和工作能力，为创造性开展学习奠定扎实的专业理论功底。

从审美的含义、标准讲起，大学生应该正确认识美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与享受美的关系，内在美和外在美的关系，树立正确的审美观，培养健康的审美情趣，形成高尚的审美情趣，塑造美的人生。市场经济既是法制经济，也是信用经济。

做诚实守信的大学生是对自己绝对的要求，敬业精神是成功者的必备素质，也是当代大学生思想道德修养的主要内容。

学习《思想道德修养》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力，增强了自己的人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶。

⑷ 学校思修课让我们拍关于道德的微电影，9个人，应该怎么拍

酒店，面试。队伍很长，女人们精心打扮。个个忐忑不安。
门开了，一个妈妈迎上去，女孩打扮很妖艳，边走边哭。
大家面面相觑；
第二个女孩很文静，表情愣愣的。
门开了，她径直走了出去，匆匆，忍着眼泪，一言不发。
第三个走进去，这是一个大嗓门。
门开了，她边走边说"我还不想伺候呢！哼！"
女主走进去，环形办公桌对面坐着三个男人，正面男人审视了一会儿，问，“你多大了？”
女主：24。
问“做过相关岗位工作么？”
女主：做过，
停顿了一下，女主微笑着问，“我可以坐下吗？”
主考官审视地看了一眼，“当然可以”。
女主坐下，把地上的一个纸团快速扔进纸篓。
坐直了，依然笑意盈盈。
主考官说：那个纸团是我仍在那里的。
女主外头想了想，呐呐自语“什么意思啊？”
主考官笑了，“干工作要从小事做起，还要认真”。
三人相视一笑，“你被录取了”。

⑸ 个人学习小结怎么总结

小学五年级语文教学总结

时间飞快，本学期即将结束，回顾自己经历的教学路程，有艰辛，有欢乐，留下很多回忆，在此将自己的教学经历作如下总结：

一、坚持不懈地培养良好的学习习惯与态度
从某种角度来说，学生所具有的情感、态度、价值观是学业成败的关键，对于高年级的学生来说，良好的学习习惯的养成仍是不容忽视的。面对越来越深的知识体系，我充分利用了学生在校的时间，并进行合理细致的安排。每天三读语文：早晨7：30到校后读十分钟，中午1：30到校后读五分钟，下午放学回家前读五分钟。一丝不苟的加强学生基础知识的训练，从写好字，按时完成作业入手，督促每一位学生踏实、认真的面对学习；利用其他空隙，耐心细致的对后进生进行辅导，宽容学生的不足，让学生重新审视自我，以积极的态度迎接学习。
二、牢牢打好基础
就语文学科来说，基础知识主要指字、词、句。该部分也是个浩大的工程：每册书有二百多个生字、几百个词语、四五首古诗、七八篇要背诵默写的课文，要切实掌握好该部分困难也较大，往往一本书滤上许多遍都收效甚微。我安排学生小组合作系统的逐课、逐单元进行字、词、句的基础训练；布置学生使用的练习册，人人做到提前做，组内讨论，从而使疑难问题的答案统一、规范；纠正错题的方式因题而异，如看拼音写词一类的题，我要求学生在改正时抄写完整的拼音词，训练学生拼读写等能力的综合运用，大作文中出现了错别字，我要求学生将正确的生字连成词抄写，从而针对性的帮助学生走出各自的误区……
三、读写训练，常抓不懈
“读”是思的凭借、“悟”的前提、“说”的储备、“写”的基础。因此，我从多种渠道开创阅读写作的新天地，努力让读写成为学生心灵与文本对话的过程。首先，力求在审题能力、答题技巧、表达方式、思维的角度方面使学生获得提升。其次，鼓励学生以课本为依托，向课外延伸，广泛阅读，读好书、读整本书，做好读书笔记，写好读后感。
四、关爱学生与严格要求相结合，尽量使每一位学生进步。
亲其师，才能信其道。在平时与学生接触的过程中，我不以“师长”自居，尽量与学生平等交往，建立“朋友式”的深厚友谊，努力关爱每一位学生的成长。与学生多谈心，帮助学生解决学习上与生活上的各种困惑。同时，面对个别调皮的学生，也实行严格要求、正确导向的办法，让他们树立起正确的荣辱观。纪律是提高课堂效率的重要保证，面对各层次的学生，我既要关爱大部分学生，又要面对个别不守纪律的捣蛋分子实行严格要求。课堂上，我尽量做到分层施教与个别辅导相结合；课余，我让优秀学生与“待进生”实行“一帮一”结对子，互帮互助，共同提高。
一学期的努力，我班的班风学风改观明显，学习语文的积极性空前高涨，但部分学生多年来形成的一些不良学习方法和习惯，还有待进一步规范和引导。今后，本人将继续本着“教到老，学到老”的精神，不断探讨提高学生学习兴趣、促进学生全面发展的有效机制，争取在教学上有新的突破。

自我总结
转眼间，五年级上学期的学习生活结束了，我感到时间过得格外快，时光飞逝，斗转星移。
在这个学期中，我有很大的进步，我的学习成绩大大上升了。我每天都做到课上认真听讲，课下按时完成作业，并且复习，预习。我也养成立良好的卫生习惯，不扔垃圾，不随地吐痰等。。。。。。。。（还可以补充）
但是我还有些一些做得不够好的地方。。。。。。。。。（你自己写吧）
在这个学期中，我有收获，但也有做得不够好的地方，希望大家帮我改正。新学期，新气象，我准备发扬优点，改正缺点！

⑹ 个人总结学习方面怎么写

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个人总结学习方面

个人学习和工作情况总结

个人学习和工作情况总结

大学四年,于我而言是人生中非常重要的四年。在领导的关心和照顾下,我不断进步成长,在学习,工作,生活中都收获颇丰。现将我大学四年的学习和工作总结如下。

学习方面

我深知21世纪是知识爆炸的时代,知识改变命运,因此,我从未放松过自己对学习的要求。在学习上,我不断提高自己的学习自制力和自主性,使自己无论处于什么环境,都能拒绝诱惑,积极认真地投入到学习中。我也非常注重学习经验和方法的总结。我认为好的方法可以帮助我们达到事半功倍的效果。所以,我在时间的安排上遵循科学规律,使学习达到效率最大化。大学是富含学习资源的地方,所以我积极阅读涉猎知识,扩大自己的知识面。我坚持独立思考,提高自己的逻辑思维能力,这可以让我们受用一生。

正是凭借这这份对学习的热爱与认真,我大学四年都获得了优异的学习成绩。平均绩点在3.5以上。xx年度,我获得了校级二等奖学金 及“三好学生”称号。xx年度,我获得了“学习优秀生”称号。在英语氛围不浓的生物专业背景下,我通过自己的努力,过了大学英语六级。生命不息,学习不止。

工作方面

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⑺ 微电影观后感

品味完一部作品后，一定有不少感悟吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇观后感吧。但是观后感有什么要求呢？以下是我整理的微电影观后感 ，希望对大家有所帮助。

微电影观后感 1

9月12日，宝带实验小学全体师生共同观看了一场有关廉洁的微电影。电影环环紧扣，在讲述了有关廉洁两个方面的问题的同时，又告诉同学们一个深刻的道理。

中午时分，电视开始播放，同学们逐渐被内容吸引。第一个故事十分贴近生活，讲述了有关教师节送礼物的问题。其实，教师节送给老师最好的礼物就是每天认真听讲，作业认真对待，让老师省心。所以，如果你能做到，哪怕你只送给老师一句简简单单的“教师节快乐”，老师也会十分开心的。你是不可能用礼物博的老师好感的。想必，同学们在观看过程中也学到了这个道理。第二个故事在同学们意犹未尽下拉开帷幕，它讲述了购置房产所可能发生的事情。末尾欲图购房的男子在女儿一句话下被点醒，拒绝了这件事情。这原本是一件很普通的购房事件，平日生活里随时可能发生，竟很有可能变成贿赂。小女孩说的一句话十分好：最贵的房子是牢房。她的爸爸也因此反应过来。如果接受了，自己可能失去的就不是财产，而是人身自由。

清廉，是所有官员必备的品格。但前段时间接二连三的贪污案是不是该让那些口中自称廉洁的官员反省一下，自己到底有没有犯过这种错。无论是官员还是普通人，都要廉洁。

这次的微电影以生动有趣的方式，告诉同学们廉洁的重要性，让同学们收获了一个关于廉洁的道理。

微电影观后感 2

今天，我看了学校发的微电影，让我印象深刻。

《依靠》。一个母亲好不容易盼到儿子回家吃饭，可儿子因工作关系要回公司。儿子搀着母亲来到村口前，回忆起小时候那些的点点滴滴，儿子这才知道母亲已经老了，而自己是母亲最终的依靠。我被伟大的母爱感动了，知道了要回报父母。

《坚守》。张九成，一个普通出租车司机。他的妻子得了绝症，可他仍对他的妻子不离不弃，并带着妻子一起出车。在出车的过程中，他们给乘客传递了许多快乐。不管怎么样，他都会陪着妻子走到生命的尽头。这个故事让我明白了生命的价值和坚守的意义。

《陪伴》。一个父亲和他的女儿 。父亲整天烟不离手，忙忙碌碌，很少时间陪家人。当父亲翻女儿的书包时，发现有一包“烟”，便开始责骂女儿，女儿一气之下，离开了家。父亲四处寻找，却始终没找到。父亲打开“烟”盒，却发现那些“烟”都是笔。父亲转过头，他的女儿站在他的面前，祝父亲生日快乐。这让我明白，亲情是无法割舍的，陪伴是重要的，难能可贵的。

这个片子把我深深打动了，我感受到了真正的依靠、坚守和陪伴。我也要做个文明崇德余姚人!

微电影观后感 3

今天，老师让我们看了普法微电影，看完我深有感触。

其中一幕印象深刻，说的是学生去买小店的三无产且过期的辣条来吃，结果上吐下泻，住进了医院。

在我们生活中，有同学禁不住诱惑，经常拿零花钱买小卖部的三无产品，这些三无产品都是含有致癌物的，长期储存在我们的体内会使我们得癌症。曾经有位同学吃了小卖部的冰激凌，结果拉肚子了。

再说说第二个案例，从而告诉我们；没有3C（中国强制性产品认证）的产品是不安全的，《消法》规定了消费者在购买商品时享有选权和公平交易权，面对商家的强买强卖行为，大家可以理直气壮的拒绝。而且小朋友们在购买较贵的物品时，最好有大人的陪同，在购买后一定要记得索要发票，以便维权。而实例三体现了商家侵犯了我们人身自由权和人格尊严权。我们有权以相关法律规定来维护我们自身的合法权益。

这在生活中也发生过：

小买部的老板在没有证据的情况下抓住两个小女孩，说她们偷了店里的东西，不问青红皂白就搜她们的书包遇到这样的事情，我们要勇敢说“不”,维护我们自身的利益。

看了这部微电影很有意义，对我们今后的生活非常有帮助，懂得了拿起法律的武器进行维权。

六年（6）班蔡贝琳

微电影观后感 4

为了使同学们放开眼界，对中外文化尤其是法制文化之间的差别有一个更为清晰、直观的认识，并以此为契机，宣传法制，提高同学们法律意识，法学会于11月27日晚在我校公共阶一教室为大家先后放映了《阿甘正传》、《失控的陪审团》。

本次放映重点在于《失控的陪审团》，《阿甘正传》作为入场电影，在使同学们由西方文化的感悟认知进而过渡到西方法律认识上起很大作用。此次放映收到了良好效果，广大同学尤其是法学会的会员积极响应，法会各职能部门能够认真协调。为前来观看的人员提供一个良好的放映环境。放映结束后，观众纷纷表示对中西法律制度有了更进一步的了解，其中的会员观众作了进一步总结，他们认为中西审判制度的差异最为明显，在法制观念更为普及、法治文明更为悠久的西方国家，施行的以陪审团为主导的审判制度与中国实行的以法官为主导的审判制度似乎更能提现审判的公正，而中国的法治极有可能沿着这个方向发展，会员们感悟颇大，所以本次法制电影收到了积极效果。

我社相信，通过此次放映，全体学生定能树立起更好的法制意识，并培养更高的法律责任感。广大会员能够进一步深化对法及法律制度的认识。

微电影观后感 5

在星期二下午，我们五（3）班观看了两部微电影。其中，对我印象最深的是《一字之差》。

故事的情景是这样的：一位从外地到昆山来打工，他每天工作都很认真。两个月下来了，到了发工资的时候了。他两个月的工资应该是三千，而老板却只给他了一千，并拿出一张纸作为欠条。

就在某一天，这位男子急需用钱，就到了老板那里去要工资。谁知，老板却只给他了一千，男子向他辩论，老板一直坚持的说只欠他一千，拿出欠条，确实只欠一千。其实，应该是欠两千的，可是，老板在写欠条的时候没有把“还”写上去。

那位男子就去了调解院。可是，老板还不知悔改，去收买了一位路人，要路人证明他确实已经把工资全部发了。由于那位路人胆小，听说当证人还要签字。就找到了老板想要辞退这个任务，并表示钱也不要了。经过再三的思考老板还是选择了主动去承认错误，并表示，一定会把工资全部发给那位男子的。就这样，一个小故事结束了。

其实，这个故事发生的原因只是欠条上的一个“还”字而已。往往有的时候，就因为一个字，就会造成意想不到的事情。当然，故事中老板的做法也是不对的，既然别人到你这儿来工作，就应该发给人家应付的工资。看了这个故事，让我深刻体会到了人做事就一定要诚实，不能因为要站一点小便宜却丢失了你做人的本分。

微电影观后感 6

今天，我看了一个公益短片，这个短片获得了中央美术学院年度一等奖，作者是谢承霖，名字叫做《低头人生》。它以动画的形式展现了手机带来的危害，现在，很多的人太过于依赖手机，但是，人们有没有想过，手机会给社会、人们的生活带来不可预测的灾难。

在这部短片里，有人边走路边玩手机，撞到了电线杆上;有人迷上了自拍，边走边拍照，出了交通事故;有的医生，在治病救人时玩手机，心不在焉地把针扎错了位置;甚至有消防员，在高楼下接逃生的人时玩手机，导致很多人丧失生命。 虽然片中的例子有点夸张，但它给我们的启示却很深刻。我觉得，手机虽然给我们的生活带来了方便，可是因为它，人们缺少了面对面的交流，变得冷漠了。

很多爸爸妈妈，只顾自己玩手机，连与孩子沟通、陪孩子玩耍、谈心的时间都没有，严重影响了家庭的和睦与幸福。 所以我认为，如果每个家庭的爸爸妈妈不再沉迷手 机，能够多一些时间陪孩子，家庭生活一定会充满更多的欢声笑语!如果更多的人不再依赖手机，我们的世界一定会更加美好!

微电影观后感 7

“生命属于我们的只有一次，而且是短暂的。”生命是唯一的，是宝贵的，世界因有了生命而变得更加精彩。而每起安全事故的发生却将人的生命推到悬崖边上或者是深渊。

而每一起事故都有其“偶然”性，也有其必然性，正如“海因里希安全法则”所说，每一起重伤、死亡或者重大事故的背后必然有29起轻伤或者故障，而这29起事故障和轻伤的背后则有300起隐患或违章。安全并非不可捉摸，只是我们不够重视，“海因里希”法则就说明了安全事故其重要的原因，一起安全事故的的发生一般有两种原因造成，人的不安全因素和物的不安全因素。可见安全的重点方向和实施对象还是在于人自身。

通过此次的'学习，让我明白在工作中，无论遇到什么样的设备状况都不能仓促应对，都需要多方面考虑，如需作业的现场设备运行状况及环境，需要做哪些措施，并根据现场作业情况制定详细的安全作业方案，确保作业人员的人身安全。作业人员在作业过程中必须时刻保持警醒、互相监督，联保、互保不能只停留在文字上，切实落实好每一条安全措施。如遇突发事故要能举一反三。其次是个人的工作状态和责任心，我们每个人都要能合理的安排好自己作息时间，以保持每天能有一个良好的工作状态。而作为企业的一员我们也有责任对发现的安全隐患需及时上报，把安全隐患扼杀在萌芽状态，为无论从事任何作业环境提供一个良好的保证。

微电影观后感 8

早两天在网上看了一部微电影——《心的声音》，是田家炳中学的学生拍摄的，让我感触颇深。

石林是一个盲童，他对生活有渴求，不放弃，还能够去帮助别人，是我们学习的榜样。

高洁有一次考试没考好，便一个人躲在了她发现的“秘密基地”里。她在这里碰到了一个小男孩即石林，却根本不知道对方是一个盲童。石林告诉她：“帮助他人就等于帮助自己！”这让高洁触动很大。

当高洁在回家的路上捡到一个钱包，里面有6000多元现金，她的第一反应是，失主应该很着急，于是她在原地等失主回来寻找钱包，她等了很长时间，甚至耽误了回家写作业的时间。最后她等到了钱包的主人，在确认无误后，把钱包还给了失主。

失主知道高洁的姓名后，寄了一封感谢信到高洁就读的学校，表扬她拾金不昧的雷锋精神。爸爸妈妈也没有再为成绩的事责骂高洁，而表扬高洁做了好事！

正如石林所说，帮助他人就是帮助自己，我们要乐于助人，尽所能去帮助需要帮助的人，从中收获感恩和快乐。

微电影观后感 9

今天我们在英旗看了一部微电影《贾二卖杏》。

这部电影主要讲了主人公贾二院里的杏树结了杏，然后他拿去卖。贾二卖得非常不顺，第一位老奶奶问杏是甜是酸，贾二转了转眼珠，说是甜的，结果老奶奶不要；第二位老爷爷也一样，贾二骗老爷爷又没有得逞。后来，贾二对第三位顾客壮汉说杏是半甜半酸，壮汉更不要了，贾二最后只好沮丧地回到家中。

这电影让我明白了一个道理：做人要诚实，不能说谎，要实事求是。因为如果你欺骗了别人，自己肯定要遭报应的，就像贾二一样，最终一个杏都没卖出去。所以我们一定要做诚实的人。

我还记得有一次我并没有保持住诚实，这让我感到十分羞愧。上个星期一，我们在班上举行了数学小测。同学们都在动笔“沙沙沙”地写，这时，一道难题“堵”在了我们通向一百分的道路上。突然，我的同桌，数学课代表眼睛一亮，嘴巴一咧，马上动笔写起来。我绞尽脑汁地想，就是想不出来，怎么办？一瞬间，一个坏念头从我眼前闪过——抄他的！于是我抄袭了他的。后来，试卷发下来了，我的分数达到了姥姥的标准，考了个满分，但是不知为什么，我的心中就像有一块大石头似的，始终放不下。这让我第一次感到了失去诚实的滋味，也让我不再犯这低级错误，因为这样良心并不好受。

看了今天的影片，想起我自己的往事，我又一次感受到，诚实是多么的重要啊，千万不能失去它哦！

微电影观后感 10

微电影《礼物》讲的是一年一度的教室节到了，同学们都给老师送礼物。有些人为了想要成为班干部，就送一些很贵的礼物，让老师对自己产生好感。可是老师却拒绝了，她说“礼物只是表达感情的，却不是达到个人目的的。送礼物只有自己做才能表达感情。这些礼物我放在这，下课你们领回去吧。”接着，老师给每个人发了一个文具盒。大家深受启发。

微动漫《石话石说》讲的是一个人和一位大老板谈话后，老板忘带了公文包，这是，公文包里跳出了一个恶魔，说他的办公室太简朴，只要把老板公文包里的钱拿走，这办公室就是金碧辉煌的了。可是，正当他要拿公文包的时候，从公文包里有跳出一个小天使，她说“不能拿！这是别人的东西，要归还，不要被钱迷惑了！”恶魔不服输，与天使打了起来。过了好一会，天使用一块石头要压住了恶魔。并给他讲了一个故事：三国时东吴孙权派苏州才子陆绩到广西任郁林郡太守。此人为官清正廉洁，爱民远钱，两袖清风，任满返乡要经过一段水路。陆绩只身乘船，因身无长物。船夫说：“恐船体太轻，遇风倾覆，要有重的东西放上啊！”陆绩听了，便搬了一块二米高的大石头压船平安返里。抵家后他将此石作为纪念物置于庭院中，称为“兼石”。

这两个故事讲的都是一个道理：不要被钱诱惑了。

微电影观后感 11

周五，老师让我们回家人一看一部微电影，看完后并写观后感。微电影可真多呀，我始终拿不定主意该看什么。最后，我的目光落在了《因小失大》这部微电影上，于是，我便迫不及待的看了起来。

这部微电影主要讲了这样一个故事。一个人由于一直玩电脑，当他交电费时发现电费很高。这时，他又恰巧遇到了一个朋友，他的朋友告诉了他偷电的方法。于是，他回家试了试，果真管用。可是有一次，他忘记倒转了，最后在交电费时被查了出来。要被拘留五天，并罚款500元。

从中我们可以知道，贪图小便宜，是会吃大亏的。别为了眼前一时的利益，而不顾后果如何。

在我们生活中也有许多因小失大的例子。每当超市打折促销时，人们为了贪小便宜，就会一大堆一大堆的购买。结果买回去的零食由于太多，根本来不及吃，最后过起了，又只得全部扔掉。买回来的纸更是毫无节制的使用。这些都造成了很大的浪费。

这部微电影告诉我们，千万不能一心只想着眼前的利益，而不顾身后的祸患。

微电影观后感 12

吉冈双叶对田中洸懵懂的、强烈的、勇敢的爱。

暧昧的晚风，迷蒙的黑夜，希望永远走不到尽头的堤坝，前面走着的觉得只差1cm却像永远也够不着的存在的拥有可爱的发后际的男孩，不自觉升温的脸颊，不知道该往哪儿放的双手，扑通扑通跳动得越来越快的心，和再想一秒再害怕一秒再这么走下去一秒就会忍不住落泪的眼眶，在他说了那句“会害怕”的时候，全部防线就被攻破。

就像那天一起看日出的天空，让人分不出是深夜还是黎明的天空一样，洸，你总让人分不清是温柔还是冷漠。你说，我也让人分不清是懦弱还是坚毅，但是我知道，此时此刻想走进你内心的这份心情，很坚定。

我是体会不了你曾经的艰苦岁月的心情，可是我尽力想去了解啊，这才不是没意义的事情。我可以一次次重来，也是花了很多力气，沮丧过，迷茫过的啊。你可以再找有意义的事情，就可以了，哪怕1%，10%，哪怕机会很渺小很微弱，但一天天一点点积累起来就足够了。你可以笑，可以哭，可以再寻找自己的梦，有谁阻止你，都有我在前面披荆斩棘替你除掉他的!

田中老师说，我想你打开的那扇门，不是锁上加锁，而是压根就忘了装上门把，可是这么想走进去的我，也没有害怕，我一定会用力地把它撞开!不单单要把它撞开，不单单要走进去，我也要把你带进来。

这外面的晚风，这外面的美景，这外面所有爱你的人，你看，不单单他们把你烙印在了心里，你也把他们烙印在自己的心里了。

微电影观后感 13

看了《心墙》微电影后，视频开头曾有一句史铁生说过的话，“死是一件不必着急的事。”回过头来想想，让我颇有感触，那就是一个人的心理健康有多么重要。

视频中的曽念芜所经历的一切，虽然过程心酸，但结局也算完美。一个人的一生也就仅仅的几十年，为什么人们要因为不必要的事来浪费生命。话虽如此，但正处于人生有着大好年华的我们，却未必理解深刻。因为我们年轻，所以不知贫苦。因为我们年轻，所以不知苦难。也正是因为我们年轻，所以不知我们所不知的一切。过早的经历这些，也许会带来你的困扰，但这些只是一时的，当你挺过它之后所收获的，是你无法用金钱所换得的。这是属于我们的财富，我们人生路上所积累的财富。我们就该经历一切，让我们健康成长。试想一下，倘若曽念芜一开始就没有坚持，而是选择结束生命，那该留下多少的遗憾。正是应了那句话：不经历风雨怎能见彩虹。

从这部电影中我明白了，作为大学生的我们，或许有些事情还没有经历，但只要你不忘初心，方得始终。

⑻ 思修课程总结报告

总结报告的写作思路是准确的总结出所学课程的总结内容。

范例：

在我进入大学之后，我第一次接触到这门课程：思想道德修养与法律基础刚发到书的时候，我甚至有点不懂，学校为什么要发这本书，为什么要开这门课程？从小学就开始学习的思想品德差不多。

估计就是要求大家提高思想道德素质的一门课程在真正接蚀到这门课之后，我就觉得我的猜想太狭监了！思修这门课程不仅仅包含了这点内容，其中还有对人生理想、人生观、爱国主意精神内涵以及法律基础知识相关的内在刚开始上这节课时；

科学的理想信念，正是大学生乘风破浪、搏击沧海的灯塔力力之源，思修课教导我们追求远大理想，坚定崇高信念，教我们如何在为实现中国特色会主义共同理想而畜斗的过程中实现个人理想。

是它让我第一次明确了理想信的重要，所以我们要树立科学的理想信念，正确认识自身肩负的历史使命，确立马克思主意的科学信仰，坚定对中国共产党的信任，坚持中国共产党的领导。

⑼ 观看法制视频有感，1000字大学思修论文

古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行科学研究和描述科研成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，总称为论文。
论文一般由 题名、 作者、 摘要、 关键词、 正文、 参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如 附录）可有可无。
论文题目
要求准确、简练、醒目、新颖。
目录
目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）
内容提要
是 文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。
1、先确立一个论点。全文围绕这一论点展开论证。对“开卷有益”这种说法，既不能全盘否定，写驳论文；也不宜全盘肯定，写成立论文。因为这种说法既有它正确的一面。又有它不够全面的地方，所以对这个看法要采取“一分为二”的方法进行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，从中总结出正确的论点来。只有这样才能对这一说法作出合乎事实的评价，最终达到以理服人的目的。
2、运用“一分为二”的方法进行分析，要防止出这样一个毛病：自相矛盾。一会儿说开卷有益，一会儿说开卷有害，令人不知所云。为了避免这种现象，文章中还要将二者的联系点明，才算把道理真正说透。
3、从论证方法看，如果所读的书是坏书，则开卷未必有益，这里可以采取例证法，并辅之以引证法和喻证法，用前几年社会上黄书泛滥成灾毒害青少年作为事实论据，用名人名言作为理论论据，充分论证黄书的害处和读好书的益处。在此基础上，再把这两者辩正地统一起来。说明我们中学生既要多读书，又要慎重地加以选择、读好书。这样从正反两方面进行论证，就将问题说得比较全面而深刻，文章也就具有了不可辩驳的逻辑力量。
导思：这是一篇给材料作文。该题虽然规定了作文题目，但仍给学生思维留下了很大的空间，从文体来看，写议论文是最好的选择。学生可以从是非观、处世态度、治学精神等方面谈自己的看法，阐述自己的见解和主张。要写好议论文，必须做好以下三点：
1、确定论点。根据命题提供的材料，可从不同角度提炼出诸多观点，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要选准一个论点充分论证。
2、选好论据。论据能起到充分证明论点的作用，论据选择要遵循两个原则：①真实确凿，不能有虚假成分；②具有典型性，有说服力，才能发挥更大的作用。
3、组织好论证结构。最常用的结构一般为“提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）”。