逆谋微电影

1. 谁能告诉我在熙和朴信惠的电影传说中的故乡详细剧情

第一集 九尾狐
因为食用九尾狐的心和肝而能长寿，而曾被九尾狐诅咒的家族养育的女儿都要经历成人仪式后被杀死的命运。
家族的长辈因而相继食用她们的心和肝，为了防止九尾狐诞生，所以必须在血染圆月前将她们刺死，否则成为九尾狐后无人能抵挡九尾狐的复仇。少女仁玉成人仪式后被家族长辈深夜刺死，但家人为了掩藏这个秘密，对外谎称仁玉出嫁，仁玉的母亲未能见到女儿出嫁时一面，十分担心。
明玉和西玉是姐妹俩。明玉活泼开朗不爱受家族制度管制，姐姐西玉与妹妹不同，遵守宗人法度且顺从。明玉因为好奇心想见表姐仁玉一面，但此时的仁玉已经死去且心肝被挖。表哥孝文发现后及时制止了。
深夜，明玉因家人的反常举动而深感好奇，西玉相陪。确意外发现奶奶和爷爷手捧三物神秘异常，西玉劝明玉不要去，可明玉仍然跟随......确发现祠堂宗长在食用某样东西，西玉刺破窗纸偷看。惊奇发现原来他吃的不是别的东西而是人肝！两人迅速逃跑，却被家人发现。
仁玉的妈妈因为经常梦见女儿的鬼魂而疯疯癫癫。孝文听到明玉说起昨晚的事情，就以家族受九尾狐诅咒而撒谎隐瞒过去，让二人不要深夜外出，明玉西玉坚信自己看到了九尾狐。
西玉初经来潮，孝文发现。告之初经来潮后都要过成人仪式，希望西玉隐瞒此事。不要将自己成人告诉别人。明玉问为何，但是孝文只说自己当她们是亲兄妹，所以不想失去她们。深夜，西玉将初潮染血的布条偷偷卖在泥土里。被奶奶韩氏发现。经查发现西玉已成人。随举行成人仪式（测试是否含有九尾狐血统）。孝文紧张不知如何是好。西玉确不知，以为自己将要定亲，欣喜。某夜家族长辈将西玉带走，明玉发现异常偷偷追随。却发现西玉被家人刺死。明玉大叫，被发现且关押起来。西玉如同仁玉一样惨死。却没有像仁玉一样变身为九尾狐。孝文希望郑明放过明玉，却被众男人殴打。此时血染圆月。明月异常变身九尾狐将宗长和爷爷杀死。在杀李大人(孝文的父亲)前，孝文求情，明玉心软放过了他们且离开了那个地方。
二十年后，李家庭院，孝文与妻子手捧三物来到祠堂内，李大人坐在中间美味的吃着递来的食物。原来这个秘密仪式仍在继续.....（标点符号有问题就将就一下吧）
第二集：孩子啊，去青山
深夜，一民妇惨叫。原是金氏刚生了一个小孩。金氏乃寡妇且无依无靠，贫穷至极。
另一方面，官宦人家尹氏的女儿患有疾病，无药可医。她找寻到一位神通的巫女。巫女表示要救女儿必须要配备一药引方可。
尹氏问之，得药引竟是小孩心肝！尹氏本想放弃，但想到自己女儿病中的痛苦狠下心来同意此事。巫女寻找小孩，托一屠夫天秀寻觅。巧遇金氏。金氏因无钱买糕而难过。此时天秀哄骗金氏说小孩跟着她没有出路，有官宦人家愿意将小孩领养。金氏无奈将小孩交付与他。但仍不放心。跟随天秀来到巫女处。发现天秀竟然撒谎，巫女准备杀孩子！于是准备将小孩抱走，却被巫女发现。金氏大叫。天秀发现确失手将金氏弄伤。金氏昏死过去。天秀以为金氏已死。准备将她埋了，却发现尸体竟然不见了！天秀大惊！巫女将孩子杀死把药引交给尹氏谎称是别人自愿的。尹氏将药给女儿服下。燕花痊愈，全家欢喜。
另一方面，未死的金氏到处寻找孩子。却不甚跌入坑内摔死。天秀告之巫女尸体不见了。巫女大惊。天秀被派处理一具尸体，竟意外发现是金氏。金氏突然醒来质问天秀孩子去处，天秀大惊意外引火死亡。原来金氏已变身鬼魂！巫女将鸡杀死，并将鸡血撒向庭院。大做法事，此时金氏魂魄来此寻觅孩子。巫女做法将金氏赶走。巫女将一物交付尹氏告之将它带在燕花身上，且不能打开。燕花一时好奇打开确发现竟然是小孩子的指骨。尹氏质问巫女此乃何物，巫女确反告之燕花此时有危险。两人回家发现燕花不见了。寻觅发现燕花竟然在奶妈处像小孩般吸吮喝奶。巫女自知有祸劫，将鸡血撒遍韩进士家四周。深夜金氏寻觅至此处，寻喊儿子，燕花大哭喊着妈妈。尹氏将燕花眼睛蒙住耳朵塞起。金氏听到一小孩大哭寻觅至尹氏邻居处，抱起邻家妇女的孩子后，发现不是自己的孩子。金氏走了，燕花停止了哭闹。
大二天，临家妇女为死去的孩童大做法事。燕花大喊热，韩进士让她再忍忍。巫女法事中，金氏附到临家妇女身上，巫女问之是谁杀死了她的儿子，临家妇女竟答：是你！巫女大惊。临家妇女突然变成了金氏。金氏将巫女掐住 。巫女用刀刺向她，金氏在最后一刻将巫女刺死。燕花突然发病，韩进士打开门，一阵风飘过。燕花被金氏孩子的鬼附魂将韩进士掐住。燕花发疯，韩进士制止她。尹氏发现，想救燕花，将韩进士打伤，带走燕花。燕花看到地上的尸体大叫。尹氏背着燕花来到山上，燕花听到金氏呼声跟随，尹氏不肯。燕花身负魂魄双面（一面是金氏孩子的），尹氏请求将孩子留下，金氏不愿。燕花突然变成金氏孩子的魂魄又变回燕花，她深陷痛苦。尹氏无奈同意金氏带走，燕花哭着说不愿意。尹氏放开了燕花。看着金氏带走了燕花。她也跟随着跳入地底。
村子里的人寻觅找到死去的尹氏和燕花。而在另一个国度里，燕花和尹氏，金氏和孩子一起幸福快乐的在花丛中奔走。
第三集：四辰剑的诅咒
深夜，一铸造师内急，如厕时发现有骚动。转身看到一女鬼正望着自己。慌张的逃走，确惨遭女鬼杀害。
尹仁的上司要求尹仁彻查此事，因为皇室对此事十分关注。尹仁觉得十分奇怪。上司告诉他，皇室正在铸造一把宝剑。而此铸造师正是此剑之人。并要求他听从星宿厅神女的指令行事。尹仁觉得很可笑。此时，神女武灵来到，两人初次见面。尹仁询问武灵皇室铸剑之事，武灵让他顾好自己的工作。但也告之他四辰剑就是皇室铸造的宝剑之事。这是一把用来铲除危害皇室魔鬼的剑，是一件神物。
尹仁一行人骑马来到大江村，巧遇一民妇疯言：一死去的厉鬼将来此复仇。一官员解释说此民妇因为儿子的死而胡言乱语。尹仁询问死去铸造师同伴。问他两人分开钱有没有什么事发生，铸造师答之，当时死去的铸造师因为内急而去上厕所，然后自己就走了。
武灵四处走动发现有人在望着自己。尹仁来到关押疯妇的牢房内，问他死去的儿子（就是死去的铸造师）死前有没有寻常的行为。可疯妇确直呼你会遭受诅咒的。
尹仁发现还有一个女子关押在牢内，官员谎称其行为不检点。但女子确说自己没有做什么。并没有诱惑铸造神器的工匠。尹仁问官员这女子将受何刑。武灵感到告之是按国家法律严惩。尹仁离开。武灵眼神深邃：她就是此次进贡的祭品吗？警告官员不要出任何差迟。铸造师们讨论死去铸造师的事，一人怀疑是那之前成为祭品的死去的姑娘成的厉鬼，可其他人确叫他不要太多想。武灵一个祈福，想起今天有人偷视自己一事，暗念咒语，此时一只手搭在她的肩上，她感知是那个女人来了。
铸造师们一起喝醉了各自分开回家，一铸造师在回家途中再次遇到女鬼同样的遭遇了先前死去的铸造师火烧的命运。（死前铸造师祈求女鬼放过他，可女鬼确直言不会原谅他们）。第二天传来铸造师死去的事，尹仁深感怪异。尹仁希望武灵让他彻查此事，可武灵确让他尽快离开此地，且不允许把所见所闻告诉任何人。尹仁来到牢房内找到那个被污蔑的女子，得知叫香儿。香儿告诉他自己无父无母，对铸造师犹如生父，怎会勾引他们。还告之他铸造师曾经让自己注意自己的行为，因为即将举行仪式，且仪式完毕后自己就会被放出去。深夜，武灵拿出国巫在她去大江村前交付她的东西，因为国巫曾告诉她如果是鬼魂作祟就拿出此物来对付。武灵暗念咒语。
女鬼来到，女鬼告诉她自己被人扔到火堆里的痛苦能体会吗？武灵将女鬼赶走。尹仁找到一铸造师并恐吓他说出仪式之事，铸造师告之那是25年前的事。
村子里来了个女人，是个乞丐。一农妇收养了她。因为很漂亮所以村子里的女人都不欢迎她。且此女后来还惨遭奸污。且生下一个孩子。后来国巫来到村子里要求他们铸造四辰剑，且举行了一个仪式，而这个仪式竟然是把那个乞丐女活活烧死。当作贡品。可惜那个仪式失败了。而那个孩子就是香儿。尹仁得知十分惊讶。（此时牢房内，香儿逃跑了）铸造师还告诉她，那个死去的女人（叫开花）成了厉鬼来复仇了。女鬼附身在了香儿身上，将铸造师杀死。确被众人发现了。此时，武灵赶到，告之她死人该去的地方希望她尽快离开，女鬼没有同意逃离了现场。尹仁看到香儿，想制止她。确被香儿打伤。武灵告诉尹仁因为四辰剑里有武王的诅咒所以必须重新打造新的四辰剑。所以仪式是没有办法的事，可尹仁确表示不能理解。武灵告之以你的能力能制止这件事吗？武灵命人把尹仁和程奎关押起来。国巫来到大江村。香儿躲在一边说，你终于来了。国巫要求武灵把女鬼抓来。武灵觉得残忍，国巫确表示这些人的命用在皇室的事情上是她们的福气。还说出，你愿意把自己代替她们当作贡品吗？国巫表示此事将由自己来处理。国巫准备以铸造师当作诱饵引女鬼现身。
尹仁一行人从牢内逃出。武灵被人强行带走。尹仁发现救了她。武灵感觉是国巫要把自己当作贡品。尹仁表示要制止香儿来到此地才能让四辰剑不在辰时制造出来。国巫要求众人退下，仅留铸造师在场。武灵把符绑在尹仁的剑上。
女鬼来到，国巫感到紧张， 国巫被火烧死了。被女鬼附身的香儿想要杀掉铸造师，武灵制止她。并告诉她是否知道香儿将会怎么样。若铸造师死后，香儿就成了杀人犯了。女鬼表示那些村民把自己当成祭品活活烧死。死前希望让她看女儿一眼，可他们并没有同意。而且还把她的嘴巴捂住。她绝望的望着这世间的人，就这样被人扔进火海活活烧死。现在把她当作祭品还不够，还要把她的女儿当作祭品。尹仁表示难道这就是你要的结果吗？难道你希望自己的女儿死在乱箭之下吗？且答应女鬼，只要她离开香儿的身体，可以保证香儿不会有事。尹仁用自己的性命担保。女鬼相信了他们。
武灵让女鬼回到了属于她的极乐世界。在鬼脱离香儿身体的那一刻，香儿似乎看到了自己的母亲。母亲希望她能好好的活下去。武灵离开了大江村。香儿追随表示会一直记得她的恩赐。本集完。
第四集：鬼书
神秘的皇宫内。众人守在门外。皇帝仁宗突然吐血身亡。一侍女在屋外看到仁宗惨死的模样感到惊愕。
宫女玉神情呆滞着望着众人，发现大家的脖子里冒出很多蚂蚁，渐渐从她的眼睛里渗出鲜红色的血，她发现自己的脖子里也渐生出蚂蚁，感到惊愕。拔出刀刺向众人。大家感到惊吓。德培告诉思贤，最近宫中似有鬼魂触摸，思贤觉得不可信。此时有人来报一名宫女发疯跑进竹林。思贤追至。宫女玉突然惨叫：不要杀我！然后掐住了自己的脖子。思贤听到声音确没有发现宫女踪迹。溪湖里。一女子正在沐浴。此时她竟发现湖水里躺着宫女的尸体，大叫。思贤调查最近死人事件，德培告之是鬼魂所使。因为最近的死人事件和一本名为薛公攒传的内容一致。
另一方面，戴妃前尚宫告之戴妃玉已被人找到。且怀疑是鬼魂所使。戴妃眼神深奥的望着她。尚宫不敢多言。
德培检查宫女玉的尸体发现并非自杀且也非他杀。可脖子的伤痕确实是玉自己弄的。死因仍然无法得知。思贤询问是否还留有其他线索。德培交给他一个从尸体里找到的男人用的关子。尚善来找思贤，问他最近的案件查的怎么样了。思贤说暂时没有。尚善预告似的说下一个死的是被火烧死的人。然后就离开了。思贤觉得很奇怪但也没有多在意。戴妃问到尚善的身体状况，并告之他你要陪同新皇帝很久啊。深夜，尚善独自艺人在房内，此时大风吹进来，他感到外面有声音就点灯笼去看看，可灯笼确熄灭了。此时一侍内官找到他。第二天思贤去宫女处查问玉的事情。宫女好奇的说到最近怎么那么多人来问玉的事情呢，还说刚才有人搬走了玉的物品。思贤和德培慌忙追去。但是没有追到。思贤他们回到玉的住处。发现一本妖怪小说。下雨天，一侍卫上厕所发现了一具烧焦的尸体。思贤的侍卫表示虽然不愿相信鬼魂之说但事情确十分蹊跷而思贤也感到伤脑筋。此时德培从玉尸体里发现了一副刺着鸳鸯的画布。思贤要求查询宫中最近来路不明的人。而思贤想到尚善大人之前的预言，于是他肯定尚善知道一些内幕。而此时尚善确被戴妃前尚宫杀害了。而思贤从侍卫官手里拿到了尚善的日记本。而侍卫官祈求思贤带他出宫，因为之前找过尚善大人的人也失踪了。他怀疑是一个姓朴的人杀害了他。而当他要说出六月十五的事情时确当场被人射箭而亡。
而通过尚善的日记里得知死去的仁宗是位极其孝顺的皇帝，德培感受这样的人竟然死都没有留下遗书。而通过尚善的记事。思贤和众人都感觉是场谋杀。此时有人向屋内射箭。有人想谋杀他们。此刻杀向屋内，思贤被意外刺伤。戴妃前尚宫在自己屋内，意外发现了仁宗的鬼魂，于是她惊吓之余就透露说是戴妃的阴谋与自己无关。而戴妃前尚宫则因为惊吓而跌落在地，被地上的尖的物品弄到死去了。而仁宗鬼魂则来到戴妃的屋内，仁宗告诉她自己并非想害她。而戴妃确无法去相信。最后在仁宗的诚恳下。戴妃终于释怀了哭着和仁宗说抱歉。仁宗离开了。戴妃放过了思贤没有追究他。因为她答应了某个人。最终戴妃服毒自杀（这是史记的后话） 本集完
第5集 乌口公子(导演：李正涉 编剧：刘美京)
驱鬼法师奇柱有能看到鬼神和超度鬼神的能力，他来到一处生死之光混合的村庄，为了超度死者，净化村庄，逐一揭开了笼罩着村子的死亡之光的秘密。
主要人物
奇柱(在熙饰)：失去了至爱的恋人，到处寻找她的灵魂。由于庶子的身份，经历了悲惨的痛失恋人的遭遇。
如莲(李英恩饰)：奇柱的恋人，在奇柱面前含冤而死。
采玉(李英恩饰)：村长之女。由于村里无人懂得医术，采玉出门学医，之后返回。与如莲长得很像。
益山(金学哲饰)：村长。知道出现在江中和村中的鬼魂的秘密，但紧守秘密。村子越来越危险，他成了人们的公敌。
第6集 妓房怪谈(导演：金正民 剧本：刘恩河)
妓院花魂屋里鼓乐喧嚣，归隐乡里但仍权极一时的金大监和李大监正在大摆酒宴，然而当晚李大监被发现横尸花魂屋中。妓女爱香嚷着李大监之死是另一位失踪的妓女素月所为，于是花魂屋闹鬼的传言传开。
一位男子出现在闹鬼的妓院里，他叫孝郞，是一个靠画画谋生的人。孝郞吃喝行乐却付不出酒钱，提出以画代钱，然而孝郞拿出的画中人跟失踪的素月十分相像，妓女花兰见了大吃一惊。
当夜，被素月的冤魂附身的爱香死去，地方官员着手揭开花魂屋一连串死亡事件之迷……在花魂院消失的妓女素月、莫名其妙横死的妓女爱香、心中藏着很多秘密的聋子婢女玉蟾、对各种奇怪传闻毫不在意的妓女花兰、掌握着事件线索的行首妓女梅花……花魂屋果真隐藏着某种秘密？流浪四方的画匠孝郞为什么找到花魂屋？地方官遭到事变后，掌握地方权力的金大监真实想法是什么？至死也无法离开妓院的妓女故事一一揭开。
金大监(李德华饰)：村子里的实权贵族，曾经出于可怕的野心使朋友们因逆谋罪而死，现在归隐乡里后生活平静。但随着试图揭开一连串死亡事件真相的孝郞出现，他的过去一点点浮出水面。
孝郞(李民宇饰)：身份不详的年青男子，为寻找画中的情人贞媛来到花魂屋。追查花魂屋事件过程中，令人心痛地邂逅失踪的贞媛。
素月(尹珠熙饰)：和贞媛是同一人，妓女。曾是贵族家女人，受逆谋罪连累成为妓女，拼死要保住贞节，某一天突然不见了。
第7集 死神故事(导演：金容洙 剧本：金贞爱)
阴差金死神接到阎罗大王命令：找回丢失的命薄。命薄可是决定人类生死的重要物品，死神必须在下次阴阳门打开前找到，终于死神获悉，命薄几经辗转落入李大监手中。找回命薄唯一的办法是趁李大监出远门的路上袭击轿子。死神联合了席卷盗贼团伙的巨款欲逃跑的盗贼子英，准备一起袭击轿子。而同时，李捕校等人想借机把盗贼团伙一网打尽。经营大型赌场的女人楚仙一伙、筹措头目保释金的智异山盗贼，也计划在同一天袭击轿子……
死神(李宗原饰)：引导死去的人去冥府的阴差。由于天生心慈面软，看到人们可怜的遭遇就心软，无法带人去冥府，他这一弱点被阎罗大王抓到，命令他找回命薄，他因此被卷入阳间事件中。
子英(金雷河饰)：自称为朝鲜第一神偷，梦想着通过这次袭击观察使轿子，大发一笔，然后回故里过平凡的生活。
楚仙(秋素荣饰)：市场一带最著名的赌场花莲阁的年轻女老板，她的目标是搞到李大监的账簿，再开一家花莲阁。她经过周密计划，并花掉大把银子，准备袭击李大监的骄子。
金捕校(吴龙饰)：表面上他是正义的捕校，实际上是个经常收受贿赂的家伙。他是前观察使李大监的心腹，得到几股势力要袭击李大监轿子的情报，打算抓住他们为自己邀功。
第8集 还乡女(导演：李民宏 剧本：朴英淑)
韩大监的独生女儿秀莲与郑判书的儿子郑律举行婚礼当天，秀莲被袭击村子的清军抓到沈阳。千辛万苦逃回故乡的秀莲面对的是人们对她是还乡女的责难及婆家人的冷淡。终于不堪忍受还乡女儿媳的婆婆沈氏设下奸计，秀莲蒙冤被赶回娘家。父亲韩大监病重，庶出哥哥龙水怂恿秀莲自尽，秀莲走投无路，最终吃了可怕的随亡草，产生幻觉自尽。
新郞郑律科举及弟，作为地方官衣锦还乡，他负责的第一个案件是调查在吉马斋发生的疑案。吉马斋是一个险峻的山岭的名字，含冤被杀的还乡女们的冤魂在那里出没，诱惑旅人并杀害。在那里郑律见到了婚礼当天就分别的新娘秀莲……
秀莲(李真饰)：名门望族韩大监的独生女，在婚礼当天被掳去沈阳，后和嫂子尹氏历经千辛万苦逃回故乡，然而却被称作还乡女受尽虐待，在婆婆和贪图财产的庶出哥哥的合谋下自尽，变成冤鬼出没在吉马斋，自己也不知道自己是冤鬼，终日等着丈夫归来。最终见到做了地方官的郑律后，才猛然醒悟，如果她不杀死郑律，她就得做去不了冥府的冤鬼。
郑律(姜成民饰)：郑判书之子，秀莲的未婚夫，婚礼当天新娘被来犯的清军抢走，自己也失去了左手。之后他埋头演武和读书，后做地方官衣锦还乡，但失去的左手和被抢走的新娘是他永远的痛。在办案中意外重逢新娘，不过等待他的是难以接受的真相。

2. 《狄仁杰四大天王》的彩蛋有什么寓意

片尾的彩蛋，武则天跪在一尊菩萨像前，对狄仁杰说：“我以后要一心参佛，不问世事。”而狄仁杰抬头看菩萨和武则天的样貌一模一样——于是狄仁杰出门对小伙伴尉迟真金说：封魔族未亡，武后心魔仍在。要做好准备应对接下来的挑战。

在狄仁杰和尉迟真金走出镜头之后，电影有一个上摇的镜头，显露出一尊巨大的千仞观音像，旁边配文字：二十年后，洛阳城竖立千仞观音。翌年，武后称帝，改国号唐为周。

这个画面，与《狄仁杰之通天帝国》里建造的观音像是一样的，承上启下说明下来发生的故事，已经在之前的《狄仁杰之通天帝国》里展现过了，这部电影是《狄仁杰之通天帝国》的前传。

(2)逆谋微电影扩展阅读：

剧情简介

狄仁杰（赵又廷饰）大破神都龙王案，获御赐亢龙锏，并掌管大理寺，使他成为武则天（刘嘉玲饰）走向权力之路最大的威胁。武则天为了消灭眼中钉，命令尉迟真金（冯绍峰饰）集结实力强劲的“异人组”，妄图夺取亢龙锏。

在医官沙陀忠（林更新饰）的协助下，狄仁杰既要守护亢龙锏，又要破获神秘奇案，还要面对武则天的步步紧逼，大唐江山陷入了空前的危机之中。

3. 魔王逆谋漫画在哪个软件看

魔王逆谋漫画在樱花动漫APP看。

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4. 刘德华演的一个孩子在雷雨下被一群黑帮老大收为养子，长大后和一个黑帮首领残杀的影片

庙街十二少
又名: The Prince of Temple Street
导演: 蒋家骏
主演: 刘德华 / 王祖贤 / 吴孟达 叶德娴
上映年度: 1992
语言: 粤语
制片国家/地区: 香港
imdb链接: tt0105174
[影片介绍]
一个刚出世的弃婴在庙街被人发现。他没有姓名，人们都称他做十二少，因为他有十二个黑白两道的契父契妈，表面上他上天之骄子，但内心比谁都寂寞。养大他的契父是唐秋水（吴孟达），他是庙街的百搭替工。十二少还有一个可能是亲母的龟婆叫凤凰女（叶德娴），她是全庙街最麻烦的女人，当年同月同日舍弃了自己的儿子在庙街。他有一个世仇叫立令，是官涌的霸王，他比魔鬼还可怕。一天，十二少遇见她，一个来庙街传道的女子叫德兰（王祖贤）由第一眼开始，他便爱上她……

5. 求一部香港黑帮电影，我找了几年了

江湖情
这个是周润发结婚的时候被追杀，然后报仇

基本信息
外文名称 Rich and Famous
其它译名： Drifter Love Jiang hu qing Gong woo ching 类 型： 犯罪 / 惊悚 / 剧情 / 动作 导 演： 黄泰来 Taylor Wong 编 剧： 文隽 萧若元 主要演员： 周润发 Yun-Fat Chow 刘德华 Andy Lau 万梓良 Alex Man 谭咏麟 Alan Tam 江湖情 海报
刘嘉玲 Carina Lau 樊梅生 Mui Sang Fan 李修贤 Danny Lee 成奎安 Fui-On Shing 王小凤 Pauline Wong 吴海添 柯俊雄 制作人 Proced by：麦当雄 Johnny Mak ....procer 摄影 Cinematography： 林亚杜 Rumjahn, Abl Mohamed 古国华 Kwok Wah Koo 温文杰 Derek Wan 剪辑 Film Editing：马仲尧 Chung Yiu Ma 美术设计 Art Direction by：林泽池 Chak Chi Lam 录音 Sound recordist：周少龙 Chou Shao-Lung 副导演/助理导演 Assistant Director：梁小龙 Hsiao Liang ....action director 上映日期： 1987-1-1 国家地区： 香港 语言： 粤语 发行： 嘉禾 时长： 100分钟 制作公司： 嘉禾电影有限公司 [香港] 永盛电影制作有限公司 [香港] 麦当雄制作有限公司 [香港] 发行公司：嘉禾 [台湾] (1987) (Hong Kong) (all media)
剧情简介
阿伟、阿国兄弟俩浪迹香港街头，投靠了黑社会邦主剂哥。由于阿国得到剂哥赏识，引起阿伟妒嫉，兄弟间产生隔阂。另一邦头朱老大与剂哥不和，趁机买通了阿伟下手暗杀剂哥，一 江湖情 剧照
场较量，剂哥幸免于难，阿伟倒向朱老大，阿国却远去新加坡另谋生计。若干年后，阿伟羽翼渐丰，逆谋朱老大自立邦主，又设计将剂哥邦派斩尽杀绝，剂哥遭难，孤身亡命新加坡寻找阿国，阿伟步步追杀，将剂哥妻子、儿女惨杀，此刻悲痛，愤恨促使阿国重新出山，随剂哥返回香港以死相拼，报仇雪恨。 定国与家勇兄妹一同长大，因家境贫困，家勇养成好赌习性，惠珠沦为舞女。家勇在外围狗档出千被痛打并要求赔偿损失，走投无路下，与老友麦英雄欲劫朱老大走私黄金，因而闯下大祸，遭朱老大追杀。惠珠被捉，定国挺身而出换珠，后幸得李阿剂相助并收为手下。家勇因失劫怀恨在心，投靠朱老大，兄弟反目，江湖再起风波…… 江湖情 剧照
香港早期，大量难民涌入，龙蛇混集。潮州人杨群带年幼的小凤和阿华来港，不料投靠的朋友刚好去世，于是他独自抚养小凤、阿华和良仔。数年后，良仔不学无术，沉迷赌博，结果欠下一笔巨款。阿华为救他被殴打致伤，并引来黑势力大佬的追杀，走投无路的他向周求救。周因阿华的英勇和义气将他留在身边并委以重任，使阿华继而平步青云；良仔轻佻浮躁，不得周的垂青，却因此对阿华怀恨在心。良仔勾结黑帮大佬杀死了得到周庇护的泰国毒枭，周要杀良仔报仇，后经阿华求情才获生路。但良仔不思悔改反要杀阿华，并策划在周结婚之日大开杀

6. 帮忙收集一下语文资料

鲁迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，朱安死后却没人为她守灵，朱安的一生都是那么悲惨。
所以看到这，笔者又不禁对鲁迅产生了一种厌恶的情绪。

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》)

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。这被认为是读书人的“正路”。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。借着这个官僚的权势，自己也有了权势。这是当时读书人常走的第二条道路。假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。

在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。

《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。

除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。鲁迅同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。

鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。这需要高超的艺术功力。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。中国古代的文化不像西方的文化，西方中世纪处在一种宗教文化基督教文化的统治之下，只要挣脱了这种宗教文化的束缚和禁锢，西方的近现代文化就有了发展的力量。中国古代文化则是由各种不同的文化共同构成的，在几千年的发展演变过程中，各种文化都掺杂在了一起，当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它彻底打破了中国古代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚，更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。这使他成为20世纪中国最伟大的文学家，也是一个世界性的文学大师。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。

7. 韩国影视明星金裕贞主演《拥抱太阳的月亮》，为什么这部剧风评很好

2012年火爆南韩大江南北的电视剧，主演们功不可没，除此之外也是开创新韩剧的里程碑。从南韩的收视率来看，《拥抱太阳的月亮》比《来自星星的你》收视率还要高，成功达到单集52.59%的收视率，相当于一般的南韩观众都参与了观看整部电视剧。

电视剧的成功，不仅仅是靠着演员和编剧的努力，从道具组到后期组，整部电视剧用高水准，高质量的要求去规定，达到了精美的制作水平，成为韩国电视剧史上一大里程碑。

8. 《花木兰》中有什么歌曲

01 木兰星 02 木兰情
03 人生百年 04 征战沙场
05 宁死不屈 06 代父出征
07 兄弟阋墙 08 情愫。邂逅
09 杀敌 10 光荣殉葬
11 非战之罪 12 出征
13 文泰之死 14 整军出发
15 逆谋篡位 16 柔然进攻
17 两军交战 18 龙卷风
19 找寻 20 两情相悦
21 决处逢生 22 诀别
23 舍身取义 24 只身涉险
25 奋勇杀敌 26 爱难全

一共是3首电影歌曲，23首电影音乐

9. 城南韦杜，去天尺五

“城南韦杜，离天尺五”是唐代一首童谣，形象描述在长安城韦氏与杜氏两个大家族人亲近皇权的社会地位。

这句话是带有浓重的政治含义，用现代人说的话就是：“你这么能耐，咋不上天呢？”在封建专制的皇权时代，深陷朝政，去天尺五，就好像攀登珠穆朗玛峰，在接近顶峰时，实则更接近死亡。

在这里，我根据2021年底新出版的《韦姓史略》（著者韦清风），分享“城南韦杜，离天尺五”背景下的韦皇后真实情况！

一、韦氏中维一的皇后

韦莲，唐中宗李显妻子韦皇后韦莲，武则天亲自提拔的儿媳妇。天生丽质、聪慧，坚毅而宽和，与皇上李显相爱一生。但韦莲时运不佳，遭遇武则天篡权恐怖时期一系列打击，最后死在武则天孙子的报复中。

二、与中宗李显共患难

李显被贬幽禁期间，武则天每次派人前来稽察，李显害怕得想自杀，幸亏有韦莲不停劝慰，情绪才能恢复平静。几次虚惊后，李显感动得对韦氏指天发誓：“一朝见天日，誓不相禁忌”。

三、与中宗李显重返政坛

随着武则天年老多病，局势发生变化，不得不将已被软禁15年的李显召回京城，重立为太子，韦莲复为太子妃。长安五年发生恢复大唐的“神龙革命”武装“五王政变”，武则天专职被推翻，李显被推皇位。

四、重大政绩"天命维新”

李显恢复了地位，成为了唐中宗，在韦皇后与上官婉儿等维新派支持下推行重要政绩“天命维新”，后来的唐睿宗高度评价：“先皇拨乱反正，除旧布新，救人疾苦，绍天明命。”

在“天命维新”期间，大赦天下，赐酺三日，大规模平反民间期望的冤案。

为减轻人民负担，放宽男丁年限，减少服役之苦。韦后时”民以二十三为丁，限五十九为免”，又说：“韦后表民二十二为丁限”，这是由韦后也上官碗儿等提出并得到维新派支持的政策，其宽大程度史无前例。

史家称韦后“数改制度，阴储人望”，认为后后改制是收揽民心，对百姓是很有利的。扩大土人层面，纠正严刑峻法，统计国家户口，缓和周边形势，这些大政，恢复了唐朝自“贞观之治”以来的发展趋势，是社会进步的主流，为后来中唐时期的“开元盛世”做了准备。

韦后等人在“天命维新”时期，没有史书记载使用“暴力”报复社会，《唐书》记载的释放宫女3000人，允许宫女在节日期间请假外出，造成大批宫女不回宫的“淫奔”。这样的放任自由，离经判道，从封建道统看是罪不可赦的“乱政”，实则韦后无大错。

五、被冤枉“韦氏乱政”

唐中宗在神龙政变时被王同皎“扶抱上马”，其后“天命维新”一切大政都依靠上官婉儿等大臣们和韦后的操作，韦皇后“牝鸡司晨”，实为“惟新”隐忧。后来，韦后的贡献被新旧“唐书”简单抹去，只留下他的“罪行”与责任，以致“天命维新”被旧史家以“韦氏乱政”代替。《资治通鉴》记载的中宗史实比较细致，具体分析其史事，可供历史教训的总结。

中宗朝学武则天扩大官员的“斜封官”，卖官数千人，《新唐书》说韦皇后带头卖官鬻爵与其他史书记载有矛盾，《资治通鉴》说韦皇后本人没有参与。整体来说韦后参与国事大部分无可厚非，一些行为特别是儒家看不惯的宫廷活动，认为是乱了封建道德的“政”。

韦皇后韦莲帮助中宗，是大唐忠臣，根本没有像武则天那样篡政夺权。她是中国历史上少有的女政治家之一，中宗时期的一些腐败，韦皇后有责任，但不能一切过失都归过于她。

六、被政敌诬蔑淫乱之罪

按新旧《唐书》特别是《资治通鉴》史料，中宗朝的乱政是武则天残余势力武三思等团伙对“天命维新”的反扑。武三思是武则天的亲侄子，比中宗大，曾为武则天扫清道路。先后与武则天“面首”薛怀义、张易之、张昌宗结党，698年武则天欲立武三思为太子，遭狄仁杰等反对未果。在神龙政变，武后宠信的张氏兄弟数人被沉重打击，但武三思为首的恶势力没有受到清算。

中宗朝史事，《资治通鉴》记武三思37次，比韦后同一时段记14次多，其中有26次得到中宗支持。705年二月，中宗以爱女安乐公主嫁武三思之子，武三思攀上上官碗儿与韦皇后的关系，民间流传武三思与此二人都有男女关系。武三思与敬晖等矛盾加剧，采取挑拨离间手法，中宗和韦后都上当，史载“三思与韦后日夜谮晖”等，云“持功功专权，将不利于社稷”等等，这是中国专制社会屡试不爽的明升暗降政治把戏。

《资治通鉴》记武三思与韦后私通，谋害五王等事有可疑，把韦后与三思御床博戏，帝从旁典筹不为忤，把表兄与表嫂间玩笑打闹说成当着皇帝面淫乱并与“牝鸡之辰”的政治斗争联系，太过简单，纯属政敌的谣言炒作。

“天命维新” 遭 遇困境，除以武三思为代表的武则天势力反扑之外，儒家思想影响下的社会舆论，也是韦皇后参政不可避免的绊脚石。韦后对中宗政治上任何支持，都会成为“干政”的借口。

七、被陷害酖杀中宗李显

韦后酖杀先帝，在《资治通鉴》记载中，是唐隆政变的主要纲领和战斗口号。《旧唐书》《新唐书》虽均称“中宗崩”，没有说是韦后所为。中宗中毒而死的说法流传千余年，是否是韦皇酖杀成千古之迷。

《韦姓史略》一书认为，中宗并非韦皇后所杀，理由如下：

1、韦后没有酖杀动机，各史书都记载韦后与中宗曾经“备尝艰辛，情爱甚笃”。安乐公主也是中宗苦难中所得，血浓于水，父女情深;韦后恢复后位，太平公主，相王李旦，谯王李重福等都在争夺皇位，韦后身家性命全中宗这棵大树。

2、没有韦后酖杀谣言。《旧唐书》所说，“六月，帝遇毒暴崩。时马秦客街待疾，......”。谣言满天飞，仅有韦后“谋自安之策”，足以证明韦后无酖杀之罪。

3、李隆基没有深究韦后的酖杀。中宗去世后，李隆基发动政变，将中宗身边所有重要人物迅速杀掉。却从未将“韦后酖杀”大罪交大臣立案追究，显示案件难于深究，暴露“韦后酖杀”口号不实。

4、这是鼓动政变的借口，喊出韦氏毒杀中宗口号只有政变骨干果毅葛福顺一人。果毅属中级校尉，虽不满韦氏将军，但以其地位不可能知道酖杀情节，最多知道“马秦客待疾”的谣传。鼓动口号加上“罪及三族”的威胁，难以形成韦后罪证。

5、中宗突然去世，后世认为与家族有“气疾”“风疾”等心脑血管病史有关。家族中多位帝王也患有此病。

6、睿宗以礼改葬洗刷罪名。

八、韦氏人才辈出并非专政乱政

“去天尺五”如前所述，当时韦氏能人辈出，广参朝政，“韦杜”世族的精英确实达到“去天尺五”的巅峰，但并未做出韦氏专政、乱政的事。

李重茂为帝后，宗楚客与武延秀等竟“共劝韦后遵武后故事”宋楚客还上书引图觇，“谓韦氏宜革唐命”“然，后发共谋”，是说韦皇后发现其阴谋，没有上当，但当时也没有严厉处置宗楚客“逆谋”等人。韦后引入大批宗亲进入禁中，也确有重演武后“革命”表象，以致“韦氏革命”传言更加汹涌。编造“城南韦杜，离天尺五”的童谣就是政敌为推翻韦太后与少帝政变作的准备。

危机加深，谣言越来越多，韦皇后拒绝称帝而辅助年轻皇帝的真实情形，不足以抵御谣言。而相王李旦儿子李隆基与太平公主决定利用这大好机会组织政变，抢夺皇权。

在唐隆大屠杀这场惊心动魄的政变中，朝宰相群几乎被锅端。宰相群连韦后共16人，韦氏才5人，5人中3人被杀，2人遭贬，其余被杀，被贬者绝大部分不是韦氏族人，可旁证中宗、韦后朝所谓韦氏专政、乱政缺乏根据。

九、蒙受委屈上千年

韦皇后韦莲生活在一个皇室倾轧、险象环生处境中，提出推动社会进步的“天命维新”，面临封“五王”去宰相，太子政变、宗室政变等，维新派也被武三思恶势力博杀，严重的政治事件不绝于朝，猛烈攻击抹黑的谣言，中宗去世后半个月便招来杀身之祸。

一位为人宽和、身居高位、失去强力支撑的皇后，注定红颜薄命！胜利者写历史说她是唐代最坏的女人，蒙受委屈上千年。

《韦姓史略》这本书还详细介绍“城南韦杜，去天尺五”中所受牵连的诸多韦氏宰相、韦氏忠良义士等。

各位读者如想仔细学习《韦姓史略》这本书，可私信我。

韦海培（老人回忆录摄制、毕业微电影、企业宣传片、广告设计、印刷包装）。

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