百家电影官微集体营业

Ⅰ 电影百家拳之共多少部

电影百家拳之共15部。《百家拳》用中华武术各大拳派的武功源流和技术特点为基本素材，以武林人物的传奇遭遇和爱恨情仇为故事原型，围绕各大派的重大历史事件和重点代表人物展开。以全新的影像风格，表现一门拳派开宗立派的传奇故事，如太极拳、形意拳、八卦掌、梅花拳、鹰爪翻子、咏春、红拳等。

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《我们的大学》
主演: 吕建、徐新、毕飞宇、魏明海、曹志伟、吕超、王树国、周鸿祎、李清泉、周海江、肖海鹏、陈小奇、魏建华、黄维、杨伟、孙立军、丁牧、娜仁花、王稼琼、周文重、叶迈、李小年、赵建夫、杨宗凯、施水才、康乐、江瑞平、林文勋、龙登高、范迪安、隋建国、喻红、付宏刚、阎学通、宋纯鹏、任鲁豫、孟宪明、周汝光、傅刚、徐飞、鞠国江、郑宇、黄进、郭立宏、程光旭
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 2018-09-21(中国大陆)
集数: 20
又名: 百家讲坛：我们的大学
《百家讲坛》——《我们的大学》南京大学 9月21日播出
“国势之强由于人，人材之成出于学。” 大学作为人才培养最重要的阵地，它所承载和担负的职能没有机构能和它相比。教育兴则国家兴，教育强则国家强。如何办出中国特色世界一流大学？如何培养人才？培养什么样的人才？
《百家讲坛》聚焦大学，特别推出系列节目《我们的大学》。邀请大学校长及知名校友、教授畅谈大学建设和大学情怀。
南京大学，它历经了百年的历史沧桑，几乎是中国近现代高等教育发展的一个缩影，南京大学的校园里，曾出现过一大批中国重量级的专家、学者、教授，他们作为南京大学记忆的一部分，已经走入了历史，铸就了南京大学的辉煌。
今天，南京大学校长吕建，携南京大学校友徐新、南京大学教授毕飞宇，共同讲述南京大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》广州大学 9月22日播出
它，是岭南文化的发源地和兴盛地，同时也是世界上唯一一个历经两千多年长盛不衰的大港，时至今日，它更是粤港澳大湾区的核心城市以及一带一路的枢纽城市，这个城市便是广州。
在这个城市中，有一所以它命名的综合性大学——广州大学。“博学笃行，与时俱进”，这不仅是广州大学的校训，也是广州大学继承城市精神的最好体现。从广州大学建校之时起，便寄希望于有志青年，让他们走进大学，以博学改变思想，以努力践履所学，来改变羸弱的国家，造福人民。
在抗日战争期间，广州大学躲避战乱，四处搬迁，但是仍然坚持办学。不仅如此，还集全校之力，为国家捐献一架“广州大学”号战斗机。
90多年过去了，一代代广大人不忘初心，将实践与学科、科学与城市相结合作为学校特色，培养出适应时代、勇于创新的一大批人才。
如今的广州大学，正伴随着这座充满生机的城市一起，凭借着得天独厚的粤港澳大弯区地理位置和经济优势，吸收着来自国内外先进的信息和育人理念，不断刷新着新的成绩。
今天，广州大学校长魏明海，携校友曹志伟、吕超，共同讲述他们与广州大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》西安交通大学 9月23日播出
1956年夏天，在上海通往西安的火车上，活跃着这样一群人，他们手持印有“向科学进军、建设大西北”字样的粉色车证，乘专列从上海迁往西安。他们有一个响亮的名字：交大人。
1955年，为适应社会主义建设和国防建设的需要，国务院决定将交通大学从上海内迁至西安。三年时间里，交大人没有中断任何教学、没有迟滞一届招生，教授带头西迁，学子踊跃随行，在田野搭建的简陋校舍中，迅速开展教学和科研，他们创造了中国高等教育史上的奇迹。
在那个激情燃烧的岁月里，交大人塑造出了以“胸怀大局、无私奉献、弘扬传统、艰苦创业”为主要内容的西迁精神。在这种精神的指引下，西安交通大学改变了西部没有规模宏大的多科性工业大学的面貌，引领和带动了整个西部地区高等教育的蓬勃发展。
今天，带着对大学建设的思考，西安交通大学校长王树国，携西安交通大学校友周鸿祎，为您讲述西安交通大学未来的模样。
《百家讲坛》——《我们的大学》深圳大学 9月24日播出
深圳大学，一所“特区大学、窗口大学、实验大学”，她的诞生因为一个伟大的时代——改革开放，她的成长依靠一个杰出的城市——深圳。自1983年建校，到如今，深圳大学已经走过了三十多年的峥嵘岁月。
有人说，这是一所“放假大学”，春夏秋冬，每季一假期，为学子提供了一个足够自由与宽松的成长环境；有人说，这是一所“荔枝大学”，六月的酷暑，催红了校园里的千棵荔枝树，因此她又被大家亲切地称为“荔园”。而对每个深大人而言，她更是一所梦想的大学。
大学，不仅是汲取知识的殿堂，更是人生三观形成的重要阶段，建校伊始，深圳大学就以“自立自律自强”为校训，并将这“三自”精神镌刻在深大的校园里。
三十多年来，这“三自”精神不仅铭刻在深大校史中，还铭记在深大人的集体记忆里，影响和激励着一代又一代的深大学子，不畏艰难、脚踏实地，为自己的梦想和事业竭尽全力、奋斗不息。三十多年来，十几万个青春的梦想，在这里鲜衣怒马、风云际会。
今天，深圳大学校长李清泉，携深圳大学校友周海江，为您共同讲述青春电影中的深大精神。
《百家讲坛》——《我们的大学》中山大学 9月25日播出
中山大学矗立在广东的白云山下，珠江水畔。这所诞生于1924年民族危亡之际的大学，无论是在那个战火纷飞、山河破碎的峥嵘岁月，还是在如今欣欣向荣、飞速发展的和平年代，始终不忘的是对国家与民族“振兴中华，永志勿忘”的诺言。
古老的红砖、苍翠的绿瓦，在开满紫荆花的康乐园里，有学子们投笔从戎为国强军的豪迈壮志；有青年人以所学，悼国难、助慈善的大爱无疆；更有海内外校友“总把校园当家园”的眷恋与不舍。
时代浪潮涌起，风帆高悬，度过了九十四个春秋的中山大学，正在不断迎接着新的机遇与挑战。
目前，中大正在规划打造地跨广州、珠海、深圳的“三校区五校园”办学格局，为广大师生提供充足的教学资源与舒适的生活环境。站在新的起点上，百年中大展现出了无限的生机与活力。
今天，中山大学副校长肖海鹏，携中山大学中文系校友陈小奇、化学系校友魏建华，共同为您讲述中山大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》西北工业大学 9月26日播出
西北工业大学，地处古都西安。汉唐盛地千年文化，滋养了学校丰厚的历史气息、精神底蕴。怀揣国家军事现代化的梦想，无数志存高远的西工大毕业生，探索天空、宇宙和大海，在三航领域驰骋耕耘，为国家铸就无形的屏障。
风劲帆满海天阔，三航领军铸华章。科技进步、时代变迁，沉淀出独特的“西工大品格”，一面是勤奋钻研、锐意进取的精神，另一面是韬光养晦、大智若愚的气质。
“以身教者从，以言教者讼。”大学唯有广纳勤于探索、勇于创新的老师，才能培育出勤于探索、勇于创新的学生。在西工大与时代接轨的教育实践中，就有这样一群老师，他们带领学生们踏上征程，共同扬起人生远航之船帆。师生齐力，在“大胆假设”中探寻真理，在“小心求证”中收获硕果，共同创造了很多科研成果。
这里有一对无人机领域的“神雕侠侣”，同为无人机总师，“誓与太阳肩并肩”，又一起从事着老师这一“太阳下最光辉的职业”；还有研发了属于陕西的星座，发布“陕西一号”卫星星座计划的青年团队。那么，大学究竟如何让学生放飞梦想？如何通过教育，让每个孩子都变成宇宙中独一无二的星辰？
西北工业大学常务副校长黄维，携校友代表、歼20总师杨伟，讲述勤勉而低调的西工大人探索真理的故事，展望学校创新自信的未来。
《百家讲坛》——《我们的大学》北京电影学院 9月27日播出
北京电影学院，“电影艺术的殿堂”，她走过了孕育、创建、改革和腾飞的风雨历程，凝聚了几代人艰苦卓绝、努力奋斗、开拓创新的自强精神，几十年来培育了数万名电影工作者，被誉为“中国电影人才的摇篮”。
从摄影系校友张艺谋的《红高粱》，获得柏林国际电影节金熊奖；导演系校友陈凯歌的《霸王别姬》，获得戛纳国际电影节金棕榈奖；文学系校友贾樟柯的《三峡好人》，获得威尼斯国际电影节金狮奖；到国内的金鸡奖、百花奖、华表奖等等……
这些被电影界引以为傲的荣耀与光环，无不镌刻着北京电影学院师生的名字，领奖台上熠熠生辉的奖杯，闪烁的是他们梦想成真的光芒。
今天，北京电影学院副校长孙立军，携北京电影学院教授丁牧、北京电影学院校友娜仁花，共同讲述北京电影学院的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》对外经济贸易大学 9月28日播出
对外经济贸易大学位居北京朝阳，这座美丽的校园为国家培育了一代又一代的外贸人才，多年来，它始终与时代同呼吸、共命运。
1951年，新中国刚成立不久，急需贸易人才，在这种情况下，一所专门培养贸易人才的高级商业干部学校成立了，它就是对外经济贸易大学的前身。
1954年，以北京对外贸易专科学校为基础，加上当时的中国人民大学贸易系的对外贸易专业，成立了北京对外贸易学院。
1984年，学校正式更名为对外经济贸易大学。2000年，对外经贸大学又与原中国金融学院合并，成立新的对外经济贸易大学。
经历了三次更名，一次合并，今天的对外经贸大学已经是一所多科性财经外语类大学。在近七十的历史岁月中，贸大人演绎了精彩的故事。
大学生活是“丰富多彩”的，可以吸取知识的芳香，可以参加各种各样的社团活动，可以尽情展现自己的才华和自信；大学，是梦开始的地方，是人生的一个新的起点。
今天，对外经济贸易大学校长王稼琼，携对外经济贸易大学校友周文重、叶迈，为您共同讲述这所大学的故事和情怀。
《百家讲坛》——《我们的大学》浙江工业大学 9月29日播出
浙江工业大学，坐落于西湖之畔——杭州。这是一个怀抱世界文化遗产的高等学府，京杭大运河穿园而过，始建于唐代的东新桥，每日都迎接着来来往往的浙工大学子。
这是一所综合性的浙江省属重点大学，现有66个本科招生专业，6个博士后流动站，9个一级学科博士学位授权点，29个一级学科硕士学位授权点。这是一座秉承厚德健行校训的百年高校，先后有400多项科研成果获国家、省部级科研成果奖，其中国家科学技术奖22项。截至2016年底，学校有效发明专利拥有量位居全国高校第10位；校友中走出了6位两院院士、21位上市企业负责人。
在浙工大的校园里，一支医药科研团队是如何实现了一次中国医药史上的突破，惠及千万糖尿病患者、影响着每一个家庭？
又是哪个团队在为“国之重器”--秦山核电站保驾护航？
从《我在故宫修文物》“择一事、终一生”的工匠精神，到《花儿哪里去了》质朴而温暖的爱心，再到一张贴在食堂的“请假条”，到底是哪些可爱又可敬的浙工大人用他们的作品、用他们的实际行动，深深感动着我们，为我们勾画出一所有情怀、有担当、有使命感的大学？
浙江工业大学校长李小年，携浙江工业大学校友赵建夫，共同讲述浙江工业大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》西安电子科技大学 9月30日播出
这是一所特别的大学，它诞生于中央苏区、成长于革命战火，历经了两万五千里长征；它扎根于西部大地、服务于国家建设，走过了漫长的西迁之路。它就是西安电子科技大学，一所“史无前例马背上的学校”。
在革命的战火中，它为人民军队培养了新的技术兵种——通讯兵。在和平的年代里，它开创了中国电子信息科学专业的先河。
西安电子科技大学血液中流淌的红色基因，让它形成了坚韧的大学性格和人文情怀。在艰苦的革命岁月里，它没有放松对人才的培养。建国后，西电更是探索出了一条成功的人才培养道路，为国家输送了近20万名电子信息领域的高级人才。
建校80余年来，西安电子科技大学紧盯国家战略，以产出“不可替代”的标志性科研成果项目为目标，引领着我国雷达技术、新一代通信技术、信息安全技术等领域的突破与创新。探月工程、天眼工程、航母工程等多项国家重大项目中，都有西电人的心血与智慧。
今天，西安电子科技大学校长杨宗凯，携校友施水才，为您共同讲述这所大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》河北大学 10月1日播出
一座城池，北控三关，南达九省。一段城垣，开满热血浇灌的民族之花，一座桃园，成就千古兄弟情谊。这里曾经是中国北方的一座地标城市，在长达数百年的时间里，曾经因为与京、津呈三足鼎立而蜚声四海，这便是有着三千多年历史的文化名城——保定。
在这片人杰地灵的土地之上，诞生了一座以“实事求是、笃学诚行”为校训的重点综合性大学，在建校近百年的历史中，河北大学，虽多次易名，但始终在发展壮大。
河北大学图书馆，素有“华冀文采第一家”的美称，其藏书，尤以古籍文献为出色，共有两万多种，善本可追溯至元朝。有较高文献价值的，如《石湖志略》，有清代学者、大藏书家黄丕烈的题拔，为我国国内独家收藏。还有名传四海的无价之宝，近代以来世界地图史上第一份比较完整的世界地图，由清代南怀仁所绘制的《坤舆全图》。
燕赵福祉，伟哉雄安。
2017年4月，随着国家的千年大计----雄安新区的建立，距离雄安新区不过半小时路程的河北大学，也迎来了新的发展机遇。一段段的校史，随着时间传颂，一次次的发展，依凭文化的滋养。在近代中国高等教育的兴盛过程中，河北大学也许就是吮吸着燕赵山川之灵气，收揽精英与人才，才发展成今日的重点综合性大学。
今天，河北大学校长康乐，携校友江瑞平，共同讲述他们与河北大学共同成长的岁月。
《百家讲坛》——《我们的大学》云南大学 10月2日播出
云南大学地处彩云之南，在这片美丽富饶的土地上，四季鲜花盛开，风景如画，夏无酷暑，冬无严寒，得天独厚的自然条件，让这所位于祖国西南边疆的大学焕发出独特的生机与魅力。
二十世纪三十年代，在经费与师资力量都严重不足的情况下，熊庆来先生出任云南大学校长，他利用抗战时期各方人才涌入昆明的机会，广纳人才。一时之间，云南大学名家荟萃，百家争鸣，进入了发展的“黄金时期”，良好的学术传统薪火相传，延续至今。
1946年，《不列颠网络全书》将云南大学列为中国在世界上，最具影响力的15所大学之一，云南大学得以从祖国边疆走向世界，离不开它“会泽百家，至公天下”的精神与文化，这样的学风传统，是一代代云大人长存心间的使命，也是历史洗刷后的见证。
今天，云南大学校长林文勋，携云南大学校友龙登高，共同讲述云南大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》中央美术学院 10月3日播出
中央美术学院，中国美术的最高学府，从1918年诞生至今，它已走过了整整100年的光辉历程。在这一百年里，无数胸怀家国天下的美术家曾任职于此，徐悲鸿、吴作人、齐白石、李可染、董希文……这些艺术先贤们不仅教书育人，还用蘸满人文情怀的笔触，表达中国人民的命运，喊出时代的心声。
在这一百年里，一大批优秀的当代艺术家毕业于此，从靳尚谊、詹建俊到喻红、隋建国……，这些当代艺术家们活跃于国际的舞台上，用他们的创作成就书写和延续中央美术学院的辉煌历史。
在这一百年里，一大批闻名中外的艺术作品诞生于此：
中华人民共和国国徽的设计、
中国人民政治协商会议会徽的设计、
中国共产主义青年团团徽的设计、
第三套、第四套人民币绘画设计、
人民英雄纪念碑浮雕作品、
中国人民抗日战争纪念雕塑园群雕作品、
徐悲鸿的《愚公移山》、
董希文的《开国大典》、
詹建俊的《狼牙山五壮士》……
这些作品无不深情讴歌了中国人民不屈不挠的精神历史。风雨熔铸美院精神，丹青绘就百年辉煌，在这一百年里，中央美术学院有过太多的经典值得我们歌颂和铭记。
今天，中央美术学院院长范迪安，携中央美术学院校友，雕塑家隋建国、中央美术学院校友，著名画家喻红，共同讲述中央美术学院的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》黑龙江大学 10月4日播出
志存高远，爱国奉献，艰苦奋斗，自强不息。黑龙江大学，这所诞生于1941年的高校，历经七十余年的薪火相传，已然成为黑土地上，最不可或缺的一片人才摇篮、文化沃土。
从延安建校到扎根东北，从立足俄语到综合发展，黑龙江大学既传承了延安精神的内核，又融合了北疆沃土的豪放。风雨砥砺开创优良传统，继往开来谱就精彩华章。
站在新的历史起点，黑龙江大学坚持“质量立校、特色兴校、人才强校、依法治校”的办学理念，遵循“教学为中心、科研为基础、学科为龙头、管理为保障”的发展模式，以坚定的信念和豪迈的情怀，为努力实现建设有特色、高水平的现代化大学而砥砺前行！
今天，黑龙江大学校长付宏刚，携校友阎学通，共同讲述他们与黑龙江大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》河南大学 10月5日播出
河南大学坐落于黄河南岸的古都开封，黄河作为中华民族的母亲河，哺育了这所饱经沧桑的古老学府。源远流长的中原文化，培养了深厚广远的大学精神。
这是一所被书香氤氲着的学校，这里有河南历史最悠久，规模最大的图书馆，四百余万册各类藏书，给每一位怀揣梦想的学子提供徜徉的天地；
这是一所被岁月雕刻过的学校，古老的建筑群庄严而恬静，百年的风，四季的花，温柔着校园里的一砖一瓦；
这是一所风气之先的学校，它承载着中原大地第一所现代大学的骄傲，它记录着大河儿女前瞻开放的胸襟，自强不息的气魄。
在河南大学校长宋纯鹏的眼里，河南大学则更加地平易近人、朴实无华，宋纯鹏校长引用了三种我们常见的作物：小麦、棉花和大豆来与河南大学作类比，这三种作物既有共通性又有着各自独特的个性，它们在我们的日常生活中扮演着重要的角色。那么这三种作物都有着怎样的特性，这些特性与河大精神又有着怎样的联系呢？
今天，河南大学校长宋纯鹏，携河南大学校友任鲁豫、孟宪明，共同讲述河南大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》江苏师范大学 10月6日播出
江苏师范大学坐落于五省通衢的江苏省徐州市。作为一所富有社会责任感的大学，江苏师范大学始终把“造就人才”作为最根本的使命，把为学生提供最好的教育当作最重要的责任。
从苏南创业到扎根苏北，从转业干部文化速成学校到江苏师范大学，六十余年来，江苏师范大学始终与国家和民族同命运，与时代和社会共成长，形成了优良的办学传统，孕育了先进的大学文化。
栉风沐雨扬帆进，春华秋实硕果盈。迈入新的发展时期，江苏师大人坚持发扬“守正出新，坚志勇为”的新时期校园精神，为建设高水平、有特色、有品位的综合性教学研究型大学而砥砺前行。
今天，江苏师范大学校长周汝光，携校友傅刚，共同讲述他们与江苏师范大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》西南交通大学 10月7日播出
巍巍学府，煌煌上庠；交通天下，经略八荒。西南交通大学的前身是中国第一所工程高等学府，中国土木工程、交通工程、矿冶工程高等教育的发祥地，“交通大学”最早两大源头之一。
这所拥一百二十多年历史的大学，创造了许多“中国第一”和“世界第一”：
中国人自主设计的第一条铁路、
第一座现代化大桥、
第一条电气化铁路、
中国第一部抗震设计规范草案、
第一条地铁、
第一台电力机车、
世界最长的跨海大桥、
世界上海拔最高、线路最长的高原铁路——青藏铁路、
世界上一次建成线路最长、标准最高的高速铁路——京沪高铁、
世界第一个真空管超高速磁悬浮列车原型测试平台……
这一切，凝聚了几代西南交大人的精神和情怀。
今天，西南交通大学校长徐飞做客《百家讲坛》，给观众朋友们带来了三样礼物。那么，这三样礼物分别是什么？有着怎样的含义？又体现了怎样的精神文化内涵呢？而西南交通大学校友鞠国江、郑宇，又会为我们分享哪些与西南交通大学有关的故事和情怀呢？
《百家讲坛》——《我们的大学》中国政法大学 10月8日播出
大学是思想文化的高地，是科技创新的引擎，是引领社会风气的旗帜，是孕育国家栋梁的摇篮。《百家讲坛》在金秋时节，聚焦大学校长，开启大学校长演讲录。
对于年轻学子而言，大学是唤醒灵魂的精神家园，更是改变命运的人生起点。青年学生迈进大学校门的第一课，校长们在致辞中所传递的价值观和人生理念，都将对大学生的未来发展产生深远影响。
它被誉为中国法学教育的最高学府——中国政法大学。今天中国政法大学校长黄进做客《百家讲坛》，为青年学子开启大学第一课。
《百家讲坛》——《我们的大学》西北大学 10月9日播出
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”大学是海纳百川之所，是包罗万象之地，也是汇聚梦想之乡。如果说人生是一本书，那么大学阶段便是书中最美丽的彩页。这片天地，可以让一名懵懂少年破茧成蝶，也可以让一名孜孜学者扶摇而上，也可以让一段经典佳话传世不朽。
西北大学校训是“公、诚、勤、朴”，倡导天下为公、不诚无物、勤则不匮、抱朴守真。西北大学校歌唱到：“汉唐胜地，西北上庠，风雨设帐历沧桑。”这阕校歌承载和彰显了学校的风骨与气韵，也是西北大学校训与精神的诗意张扬。
这就是西部地区历史最为悠久的综合性大学——西北大学。今天西北大学校长郭立宏做客《百家讲坛》，为青年学子开启大学第一课。
《百家讲坛》——《我们的大学》陕西师范大学 10月10日播出
有一所大学，它扎根祖国西部，吸纳全国学子，继承古都丰厚底蕴，构筑长安、雁塔校区，培养着一代又一代学养深厚，品格端方的饱学之士，为祖国的发展，为时代的进步，七十载奉献着自己的光热。这就是位于历史文化名城西安市的陕西师范大学。
陕西师范大学是教育部直属、世界一流学科建设高校，国家“211 工程”重点建设大学，国家教师教育“985工程优势学科创新平台”建设高校，是国家培养高等院校、中等学校师资和教育管理干部以及其他高级专门人才的重要基地，被誉为“教师的摇篮 ”。
它的前身是1944年成立的陕西省立师范专科学校，1954年更名为西安师范学院，1960年与陕西师范学院合并，定名为陕西师范大学，1978年划归教育部直属。建校70多年来，学校秉承“厚德、积学、励志、敦行”的优良传统，立足西部，面向全国，已发展成为一所有重要影响的综合性一流师范大学，为国家培养各类毕业生30余万人，形成了“抱道不曲、拥书自雄”的学风和“淳厚博雅、知行合一”的校风。
它以一校之力，撑起了西部师范类教育的半壁江山——陕西师范大学。今天陕西师范大学校长程光旭做客《百家讲坛》，为青年学子开启大学第一课。

Ⅲ 四川省电影发行放映管理办法

第一条为了加强对电影发行、放映活动的管理，满足人民群众文化生活需要，根据国务院《电影管理条例》和《四川省文化市场管理条例》的规定，制定本办法。第二条在四川省行政区域内从事电影故事片、纪录片、科教片、美术片、专题片及其他新形式电影片的发行和放映活动，必须遵守本办法。第三条从事电影发行和放映活动，必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，贯彻百花齐放、百家争鸣的方针，讲求社会效益与经济效益的统一，把社会效益放在首位。第四条各级人民政府应采取措施，鼓励和扶持经济不发达地区和农村发展电影发行、放映事业，丰富人民群众的文化生活。第五条省人民政府文化行政部门主管全省电影发行、放映工作。
县级以上各级人民政府文化行政部门按照本办法规定，负责管理本行政区域内电影发行、放映工作。第六条申请设立电影发行单位，应当具备以下条件：
（一）符合我省电影发行事业的发展规划；
（二）有适应电影发行业务需要的组织机构和符合规定资格条件的专业技术人员；
（三）有必需的发行经营资金；
（四）有符合要求的影片仓库、试片放映室、检片维修等设备和设施；
（五）国家电影行政管理部门规定的其他条件。第七条设立电影发行单位，应当向省文化行政部门提出申请，经审查符合规定条件的，发给电影发行许可证；申请人凭许可证依法向工商行政管理部门申请登记注册，领取营业执照，并办理税务登记手续。第八条申请设立电影放映单位，应当具备以下条件：
（一）有熟悉电影放映业务的经营管理人员和合格的电影放映技术人员；
（二）有符合国家标准的电影放映场所和设备；
（三）有符合规定要求的安全卫生设施；
（四）有健全的电影放映管理制度；
（五）有合法的供片渠道；
（六）国家电影行政管理部门规定的其他条件。第九条设立电影放映单位，应当按照以下规定向主管的文化行政部门提出申请：
（一）放映球幕、环幕、穹幕、水幕、动感等新形式电影片的单位和省属放映单位向省文化行政部门提出申请；
（二）放映35毫米电影片的单位向市（地、州）文化行政部门提出申请；
（三）放映16毫米电影片的单位向县（市、区）文化行政部门提出申请。第十条经审查符合规定条件的电影放映单位，由主管的文化行政部门发给电影放映许可证。从事营业性电影放映活动的，还应凭许可证依法向工商行政管理部门申请登记注册，领取营业执照，并办理税务登记手续。第十一条电影发行、放映单位变更、终止，应当报原审批机关批准，并依法办理变更登记或者注销手续。第十二条电影发行许可证、电影放映许可证的年检，按国家电影行政管理部门的有关规定执行。第十三条电影发行单位和自行购买电影片放映权的放映单位，应从发行或放映之日起提前5日持电影片公映许可证及与电影著作权人签订的合同，向省文化行政部门申请，领取四川省电影片公映登记证后，方可在核准的范围、期限内发行和放映。
发行或放映16毫米也影片按省文化行政部门的规定备案。第十四条从事电影发行、放映活动，必须遵守以下规定：
（一）遵守国家有关法律、法规和规章；
（二）不得发行、放映或广告宣传未经国家电影审查机关审查通过，尚未取得电影片公映许可证的影片。
（三）不得发行、放映非正常渠道提供的和未办理四川省电影片公映登记证的影片。
（四）电影广告、宣传品应与其电影片内容相符，不得欺骗和误导观众；
（五）按规定上报统计报表和缴纳国家电影事业发展专项资金，并依法纳税。第十五条非营业性电影放映单位，不得从事营业性电影放映活动。
部队（含武警）系统内部发行和放映的电影片，不得对外发行和营业性放映；部队（含武警）系统的放映单位对外营业性放映的，应按本办法第九条、第十条的规定履行报批和登记注册手续，并接受有关部门的监督管理。第十六条因文化交流和学术研究等需要，在本省举办供内部观摩的电影片放映活动，必须向省文化行政部门提出申请，经审查批准后，方可在指定的范围、时间、场所内放映。第十七条电视台播放电影片，按国家电影行政管理部门的规定执行。

Ⅳ 我国有哪些有趣的姓氏

早在母系社会就有了跟母亲的『姓』，所以『姓』字是『女』『生』，而男生的就叫『氏』，比较省事。

Ⅳ 吉林省文化市场管理条例

第一章总则第一条为了繁荣我省社会文化事业，满足广大人民群众日益增长的文化生活需要，促进社会主义物质文明和精神文明建设，加强文化市场的管理，根据宪法的有关规定，结合我省实际，制定本条例。第二条本条例适用范围：
（一）在我省境内的各类营业性演出、演出场所和营业性娱乐活动；
（二）在我省境内的各种录音录像出版物（以下简称音像出版物）的出版、生产、发行、销售、出租和放映；
（三）在我省境内的各种图书、图片、报刊的出版、印刷、销售和租赁。第三条凡经营精神文化产品和娱乐活动的单位、个人，必须坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，把社会效益放在首位。第四条各级人民政府要促进文化市场的改革和开放，鼓励和提倡一切有益的娱乐活动，保护国营、集体和个人在文化市场中从事经营的合法权益及人民群众正当的娱乐活动。第五条对一切内容反动和宣扬淫秽、恐怖、凶杀、封建迷信思想的文化演出、出版物和其他非法演出、放映、非法娱乐活动、非法出版物，一律予以取缔。任何单位不得为其刊登、播放广告。第二章管理机构第六条文化、广播电视、新闻出版行政管理部门，在各级人民政府统一领导下，分别负责文化市场的行政管理工作，各级公安、工商和其他有关部门要积极配合，共同搞好文化市场管理。第七条文化市场行政管理部门和监督检查人员的职责：
（一）宣传、贯彻国家有关法律、法规和本条例；
（二）监督、检查本条例的实施，及时处理实施中的问题；
（三）对违反本条例的行为追查责任，按规定予以处罚；
（四）负责文化市场的其他监督事项。第八条各级文化市场行政管理部门可收取适当管理费，具体收费办法由省人民政府另行制定。
收取的管理费，必须用于文化市场管理，不得挪作他用。第三章娱乐活动管理第九条凡从事营业性演出和营业性娱乐活动的团体、个人和娱乐场所，须经县以上文化行政管理部门批准；营业性演出和营业性娱乐活动的场所，须取得公安部门签发的《安全检查合格证》和卫生行政部门签发的《卫生许可证》及工商管理部门核发的《营业执照》后，方可营业。
内部使用的娱乐场所，需要对外开放时，按以上规定办理。第十条鼓励和提倡省内外文化艺术交流，促进各种流派和风格的文化艺术的发展。省内外文艺演出团体或个人，凡符合国家有关规定，经双方文化行政管理部门批准或所在单位同意，均可进出我省演出。
外国或港、澳、台文艺演出团体来我省演出，按国家有关规定办理。第十一条民间艺人进市区演出，须持演出管理部门颁发的《演出许可证》；出省演出，须到省演出管理部门授权的市、地、州演出管理部门办理手续。第十二条非演出单位和非专业演出单位，须经县以上文化行政管理部门批准，并取得《临时营业演出许可证》后，方可组织营业性演出。第十三条有条件的文化艺术单位和其他娱乐场所、饭店、宾馆及展览馆等，均可开办营业性舞厅。第十四条除中国电影发行放映公司发行的影片之外，凡在我省境内发行放映的影片拷贝，须由省文化行政管理部门批准，由各级电影发行放映公司发行，其他任何单位、个人摄制、生产、进口的影片拷贝，不得在任何场所向社会公开放映。第十五条对尚不具备收票放映条件的农村，电影放映单位可通过签订合同实行预收费。第十六条禁止携带易燃易爆、剧毒及其他危险品进入娱乐场所；禁止在娱乐场所利用娱乐工具赌博或变相赌博；禁止倒卖娱乐票券。第四章音像管理第十七条音像出版物统一由国家批准的音像出版单位出版，其他任何单位和个人不得从事音像出版业务。
经国家批准的音像出版单位出版的音像出版物和电台、电视台自制的节目版权，受法律保护。第十八条未经国家音像管理机关批准，任何单位和个人不得从事营业性音像出版物的复录生产业务。第十九条音像出版物的销售、出租和开办营业性摄制业务，须经市、地、州广播电视行政管理部门批准，取得经销《许可证》和工商部门核发的《营业执照》后，方可营业。第二十条收费录像放映单位，须经市、地、州广播电视行政管理部门批准，并取得《录像放映许可证》。播放的录像带，须有省广播电视行政管理部门颁发的《准映证》。

Ⅵ 营业执照注销后百家号还可以用吗

营业执照注销后百家号还可以用。
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Ⅶ 青海省文化市场管理办法

第一章总则第一条为了加强文化市场管理，丰富人民群众的文化生活，促进社会主义精神文明建设，根据《中华人民共和国宪法》和国家有关法律、法规规定，结合我省实际，制定本办法。第二条本办法所称文化市场是指下列文化经营活动：
（一）营业性演出活动；
（二）音像制品的发行、批发、销售、出租和营业性放映；
（三）电影影片的发行、放映；
（四）文物、美术品经营活动；
（五）营业性的文化娱乐活动；
（六）营业性的文化艺术展览和业余文化艺术培训；
（七）其他社会文化经营活动。
图书、报刊等出版物的管理，依据有关规定执行。第三条凡在本省境内从事文化经营活动的单位和个人，均应遵守本办法。第四条文化市场经营活动必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，注重社会效益。
鼓励一切健康有益的文化经营活动；禁止和取缔内容反动、淫秽、宣扬暴力、色情、封建迷信的文化产品和文化经营活动。第二章管理机构及职责第五条文化市场实行统一领导、分级管理的原则。
省文化行政管理部门主管全省文化市场管理工作；州、（地）、市、县（市、区）文化行政部门按照管理权限，负责所辖文化市场的管理工作。
工商、公安、税务等部门应按各自职责，配合文化行政主管部门，共同做好文化市场的监督管理工作。第六条各级文化行政管理部门的职责是：
（一）宣传、执行有关文化市场管理的法律、法规；
（二）负责文化市场的许可证管理；
（三）指导、监督和检查文化市场管理经营活动，查处违法行为；
（四）对文化市场行政管理人员进行培训、考核；
（五）负责其他有关行政管理事宜。第七条上级文化行政管理部门有权对下级文化行政管理部门的工作进行监督、检查。对下级部门越权行使职权的，可责令改正或予以撤销。第八条各级文化行政管理部门可根据本地区的实际，设置文化市场稽查机构或配备文化市场稽查工作人员，按管辖范围依法对文化市场进行监督、检查。
文化市场稽查工作人员履行公务时，应出示文化部统一制发的《中华人民共和国文化市场稽查证》。第三章申办条件和审批程序第九条从事文化经营活动的单位和个人，应具备下列条件：
（一）有必要的资金和相应的设备；
（二）有固定场所，并符合治安、消防、卫生和环保要求；
（三）有专业知识的从业人员；
（四）经营的内容健康有益；
（五）法律、法规规定应当具备的其他条件。第十条从事文化经营活动的单位和个人，应持主管部门或乡（镇）人民政府、街道办事处的证明，向所在地的县以上文化行政管理部门申领文化经营许可证，凭许可证到工商行政等有关管理部门办理证照后，方可营业。第十一条文化许可证包括：文化经营许可证、营业演出许可证、音像制品经营许可证。第十二条从事营业性文艺演出（含时装、健美、气功、马戏表演）活动的，应申领营业性演出许可证。从事临时性文艺演出活动的，应申领临时营业演出许可证。第十三条下列文化经营活动，由省文化行政主管部门审批：
（一）全省性的文化经营活动；
（二）省属文化团体、驻青部门开办的文化经营项目和省属单位、中央驻青单位开办的重点文化、娱乐场所；
（三）涉外文化经营项目；
（四）各类跨省（区）文化经营活动和营业演出活动；
（五）音像制品的批发、放映业务；
（六）电影发行放映机构的设立与注销；
（七）文物经营；
（八）演出经纪机构。
各级文化行政管理部门按照各自权限，负责审批所辖文化市场的文化经营项目。第十四条按照分级管理的原则，省文化行政主管部门对省属文化团体、驻青部队开办的文化经营项目、涉外文化经营项目、省属单位及中央驻青单位开办的重点文化、娱乐场所进行直接管理外，其余文化经营项目由省级文化行政管理部门按照各自权限进行管理。第十五条文化经营许可证和营业演出许可证的有效期为一年。期后由文化经营者向原发证机关办理年检手续。
临时演出许可证有效期限最长为三个月。期满后由原发证机关予以缴销。

Ⅷ 新媒体有哪些新玩法

总结一下新媒体活动的形式。
微博
微博官方有提供抽奖大转盘，有奖转发等;个人不太推荐这些。因为里面很多专业活动粉，虽然积极活跃，但不是我们产品的目标人群，所以一方面他们拉低了目标客户的中奖率;另一方面有些浪费我们奖品。当然它的好处是看着客观和公正。
当然如果你肯动脑的话，还有很多种特别的玩法。去年光棍节的时候，我策划了一起“要法棍，不要光棍”的活动。只要在微博转发官微原博，并@好友，好友再转发并接力下去，完成一组接力就能每人就可获得一个法棍(以三人为一组单位)。值得惊喜的是，由于参与的人都@身边信任或者略亲近的人，这样他们得到奖品的几率更高，这一切使得接力一直传了下去，信任法则使得我们的粉丝一路上涨。比起有奖转发，中奖规则看起来公正透明，并且好玩，不到一小时转发量过了5千。
最后你肯要问一下活动成本。好吧，我们一共消耗了80根法棍，用一天时间换来了1000多个粉丝以及法棍门店销售一空的兴奋。活动规则写明截止时间前，传递越快越好，第二天我们会按先后顺序获奖，这意味着前50位完成者可以获奖。在第二天快接近公布结果的时刻，不少人还在不遗余力地传递，拼命@好友和转发微博，因为他们也不知道对手，甚至是自己能否完成接力，而这一切要看被@的那个人是否成功转发。
微信
提起微信，要讲的实在太多。因为微信平台的特点，任何活动放在这里，用户和官方可以产生直接互动，而用户和用户之间的互动(活动传播的重要途径)难以实现。虽然现在H5页面互动解决了很多活动互动的问题，但是在公开透明这方面讲，还是不容易信服众人。
在这里给大家推荐，可以尝试在菜单栏加入微社区。微社区的好处是除了可以让用户UGC++丰富内容外，也能利用好碎片化时间增加对微信公众号的粘性。在这里做活动，用户们可以互相评论和探讨，形成一种集体氛围，参与感十足，并且显得热闹。
关于奖品，最好与品牌相关，定制个性化，且考虑精力和寄送成本。建议尽量选择无需邮寄的：充值卡，电影劵、微信红包，如果有条件，可以让用户选择上门自提(对于有门店的企业这样做可以节省运费和精力)。
在这家公司呆了一年，鄙人策划了大大小小不下于30场活动，也深刻地感受到，做新媒体活动能否成功，对目标受众的吸引力大小是活动推广策划成功与否的根本。一个好的活动一定会注重受众的参与性及互动性。有的活动策划会把公益性也引入活动中来，这本身既与报纸媒体一贯的公信力相结合，又能够激发品牌在群众中的美誉度。甚至活动的本身就具有一定的新闻价值，能够在第一时间传播出去，引起公众的注意，最大限度地树立起品牌形象。
另外，活动推广不单单需要前期精心的策划，推广策划的计划能不能最大限度的执行是非常关键的。执行力首要表现在具体的任务描绘、任务流程步调、执行人员、执行时间、突发事情的处置计划等。因而，在活动前，关于整个活动的活动计划进行反复推敲，查看能否有缝隙。平时多关注竞家动态，对于自己预测活动效果有很大的帮助。

Ⅸ 《人生大事》官微公布最新票房已破2亿，这部电影好在哪

《人生大事》这部电影的官微公布了最新的票房已经破了两亿。这个票房成绩还是不错的，而且是在电影上映几天之后，票房成绩有逆跌的趋势，这也就意味着这部电影应该是比较好看的，而从目前观众们对这部电影的口碑来看，这部电影确确实实还是不错的。那么这部电影到底好在哪里呢？同时也有感动的哭的地方，这样的一个拍摄情感比较细腻，同时表达丰富的电影，也是这部电影当中的一大亮点。可能这个也是这部电影能够收获那么多好评的一个非常重要的原因吧，还是比较推荐大家去看的。

Ⅹ 先秦诸子百家语录翻译(大学语文) 徐中玉

轴心时代与先秦诸子语录
对于中国传统文化的评价,我国教材由于长期来使用单一的社会发展理论,往往有失公正,不利于引导学生正确对待传统文化.本文尝试引入文化学上的“轴心时代”理论,揭示出先秦诸子思想对于当代文化建设的意义.
一
关于先秦诸子百家的背景,目前国内许多大学使用的大学语文教材①说“春秋战国时期,社会由奴隶制向封建制演进,变化急剧”.这显然是经典马克思主义的社会发展理论,即人类社会经过了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会,现在来到了社会主义社会,将来还要发展到共产主义社会.但是按照这种理论,先秦诸子百家的意义就要大打折扣,因为那只是“由奴隶制向封建制演进”时代的思想,封建时代今天早已超越,而且还应该受到批判.所以教材说“（诸子）有些见解因受历史的局限而带有明显的封建印记”（p1）,“从总体上讲,老子的哲学思想带有唯心色彩”（p5）,“有论者以为,老子是以退为进,从利己主义的立场来对待辩证法”（p6）,“从主观上讲,孟子提倡‘仁政’,有维护当时封建统治的意图”（p47）,“孔子（关于世界大同）的这一理想固然反映了他对当时现实的不满和想改变现实的意愿,但在小生产生产方式和私有制社会制度的基础上,这种理想,实属无法实现的乌托邦”（p47）,墨子倡导“兼爱”,“这反映了当时一般劳动人民和小生产者改善生活的愿望.动机可嘉,但却不切合当时的社会实际”（p48）,庄子“对一切功名的绝对否定也会导引人们消极避世,逃避应负的社会责任”（p16）……
这样的评价,显然不利于我们继承传统文化,所以有必要换一种历史的眼光.马克思从来不把他的理论视为惟我独尊,而且即使马克思在划分历史时,也不是仅此奴隶社会、封建社会等等一种,比如,他在《1844年经济哲学手稿》中,就以“人的本质—→人的本质的异化—→人的本质异化的扬弃”的标准把社会划分为前资本主义、资本主义、共产主义.随着时代的发展,理论也要与时俱进,人类历史当然还可以有别的划分方法.
我注意到如今史学界比较认同的“轴心时代”的划分,对于我们理解传统、继承传统也许是一个更好的理论框架.
二
“轴心时代”（Axial Period,又译作“枢轴时代”）是德国哲学家雅斯贝斯（Karl jaspers,1883－1969）在《历史的起源与目标》（1949）这本书中提出的.他注意到一个奇特的历史现象,即在公元前800年到公元前200年间,在古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家,他们都对人类关切的问题提出了独到的看法.古希腊有苏格拉底、柏拉图,中国有孔子、老子,印度有释迦牟尼,以色列有犹太教的先知们,形成了不同的文化传统,这个时代可以称为人类文化的“轴心时代”.
关于“轴心时代”的理论有以下几个要点：
1．虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的地理横亘,这些地域的不同文化,原来都是独立发展出来的,并没有互相影响.但却在同一个历史时期突然发生了一种飞跃,形成了现代各主要文明各自的文化轴心,使得各个不同民族都“获得了全人类所具有的共同的东西”,人类从此被“一个共同的起源和目标”联结在一起.这种时间上和内容上的巧合,让几代研究者百思不得其解.
2．这些文化传统经过两千多年的发展已成为人类文化的主要精神财富,“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一问题,并被它重新燃起火焰.”②例如,欧洲的文艺复兴就是把目光投向其文化的源头古希腊而使欧洲文化重新燃起新光辉,从而对世界产生重大影响.中国的宋明理学（新儒学）在受到印度佛教冲击后,再次回归孔孟而把中国哲学提高到一个新水平.③中国文学史上多次掀起的“古文运动”都提出“宗经明道”的口号.上个世纪90年代中国的人文精神讨论,虽然有人不承认与轴心的关系（如王蒙说：中国压根就没有人文精神,你失落什么呀?又何须重建呢?）,但还是有不少学者回到了“轴心时代”,从周易等著作寻找思想能量（如“文明以止,人文也”,文明人要懂得约束自己的欲望,不能在物质追求方面贪得无厌）.甚至我们的主流文化也在不断回归轴心寻求治国方略,比如“以德治国”、“有所为有所不为”,甚至“十六大”提出的“小康”社会目标,都可以看做对中国文化轴心的回顾.
3．当今世界多种文化的发展正在形成一次新的“轴心时代”,或者称“第二次轴心时代”.关于这一点,我们要有相当的警惕,假如我们在今天处处受到西方文化冲击的现实下,贸然抛弃中华文化的“第一次轴心时代”,而接受“第二次轴心时代”的说法,是不是会重新导致“西方中心主义”?况且,是否真的出现一个新的轴心时代,这需要较长的历史来验证,“轴心”的意义在于其向着后世辐射,我们不能贸然判断一个缺乏历史发育的“点”已经是“轴心”,当年的“毛泽东时代”不是能给我们提供了这种教训吗?
所以,我认为“轴心时代”理论最具价值的部分还是其第二个要点,即轴心的回顾和辐射.从这一理论推论,先秦的意义就没有随着封建时代的结束而终结,人类文化的划分就不是什么奴隶社会、封建社会,而是前轴心时代、轴心时代、后轴心时代（轴心辐射的时代）.今天,轴心的火焰依然没有熄灭,轴心的能量依然在辐射,这是我们依然要学习先秦经典的理由.
三
中国文化的“轴心时代”主要发生在春秋战国时期,即公元前770年到公元前221年,这个时期中国历史上礼崩乐坏,百家争鸣,从而发生重大的转折（“轴心理论”称之为“超越”）,成为中华文化的“轴心时代”.但是轴心不是突然形成的,所以还要讲到春秋战国前的殷商西周之际（大约公元前1000年前后）,即所谓“前轴心时代”,这个时候中国历史已经发生了大的转折,即从神本到人本,从君本到民本.中国社会发展到商代,还一直是一种“神本”社会,《礼记》记载：“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”.为了祭祀鬼神,商统治者大量地杀生,遭致人民的怨恨.而周人从古公亶父起即不忍杀人父子④,又能从商的覆灭中汲取教训,认识到“惟人万物之灵”,“民之所欲,天必从之”（《尚书·泰誓》）.《左传·曹刿论战》所记的那次战争,发生在公元前684年,正处于“轴心时代”初期,也深刻反映了前轴心时代对于轴心时代人们观念的影响.其第一段：
十年春,齐师伐我.公将战.曹刿请见.其乡人曰：“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：“何以战?”公曰：“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：“小惠未徧,民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.”对曰：“小信未孚,神弗福也.”公曰：“小大之狱,虽不能察,必以情.”对曰：“忠之属也.可以一战.战则请从.”
从这一则记载中我们看到,在当时人的观念中发生了一个大的变化,已经认识到决定战争胜负的不是少数的统治者（“肉食者鄙”“小惠未徧”）,也不是天上的神（“神弗福也”）,而是人民,只有代表“最广大人民的根本利益”,才“可以一战”.这是一种深刻的人本主义和民本主义.而曹刿只是一个普通的知识分子,通过他来反映这种观念的变化,更说明这种观念在当时已经普遍深入人心.
“轴心时代”一方面肯定了“前轴心时代”的人本主义民本主义,一方面又有重要的超越.周人把眼光从天下转到人间,于是制礼作乐,安排人间秩序.然而仅仅到了东周,这个人间秩序就开始毁坏,出现礼崩乐坏的局面,这使“轴心时代”的文化精英们认识到仅仅注重现实世界的秩序还是不够的,更重要的是人心的秩序.正如孔子所说：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?".于是把目光转向人的内心世界,实现了对现实世界的超越.这是一种精神的境界,一种对于终极价值的追求,人正是在这种终极追求中成为一个文明的人.我们在孔子关于人的伦理道德、人的自身修养,尤其是关于“仁”的表述中都看到了这样的思想.其他诸子的思想精华部分也无不在于此,比如庄子的《逍遥游》,看似在追求一种永远无望的目标,其实正是暗示着人的生命发展的无限性、终极性与完美性.
我们要用这样的眼光来学习《先秦诸子语录》,才会有更深刻的体会.
四
下面我们用“轴心时代”的理论来分析教材中几则先秦诸子语录.
孔子,春秋时期著名的思想家、教育家,儒家学派的创始人,中国文化轴心时代的代表人物.《论语》,儒家学说经典,主要记载孔子及其弟子的言行,由孔子的弟子及再传弟子记录编纂而成.《论语》,书名,按东汉经学大师郑玄的说法：“论者,纶也,轮也……以此书可以经纶世务,故曰纶也；圆转无穷,故曰轮也……”也就是说,“论语”的“论”字有经纶世务圆转如轮的意思,而这正暗合了“轴心”意象.
子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.（《论语·为政》）
子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.（《论语·为政》）
子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.（《论语·述而》）
这三则语录看似是在讲学习,其实讲的都是人的道德修养,也就是人之所以为人的做人功夫.《大学》说：“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知.”学习知识是道德修养的基础,如果不学习,连做人都会“罔”,都会“殆”,还谈得上什么治国平天下呢.所以教材把包括孔子这几则语录在内的先秦诸子语录都编辑在“品格·胸怀”这一个大单元,是有道理的.
子在川上曰：逝者如斯乎!不舍昼夜.（《论语·子罕》）
而人的学习和修养是永无止境的,也就是“轴心超越”关于终极追求的认识.这不能不令人发生一种紧迫感,所以孔子来到川上,总会发出这样的感叹.
子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.（《论语·里仁》）
子曰：志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.（《论语·卫灵公》）
孔子把这种终极追求概括为“仁”,认为君子一刻也离不开仁,匆忙急促的时候是这样,颠沛流离的时候也这样.为了“仁”甚至可以牺牲自己的生命.孔子自己是如此,他周游列国,推行他的仁学,无论是陈蔡断粮也好,惶惶如丧家之犬也好,都能够始终不改其道.他还用这个标准褒贬学生,说："贤哉回也!一箪食,一瓢饮.在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!"《雍也》）
什么是“仁”?教材说仁就是爱,这个解释过于简单,它还应该是精神领域的一种终极追求（“轴心时代”理论称此为“内向超越”）,包括人的全部道德意识和理想情操,也就是人之为人的基本修养,从这个修养出发,然后修身齐家治国平天下,也就是“克己复礼”.所以孔子说：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”
再说《老子》.
《老子》又名《道德经》,相传为老子所著.老子,春秋末楚国人,道家学派创始人.据说生年略早于孔子,故有孔子问老之说.从表面上看,道家学派与儒家学派不同,儒家主张克己复礼,恢复人间秩序,道家主张无为而治,回归自然.但从“轴心时代”理论看,他们又是相通的,即都是认为在我们通过感官和智力所了解到的现实世界之上,还存在着一个更高的精神世界,我们要努力实现对现实世界的超越,达到更高的精神境界.这个精神境界,用孔子的话来说是“仁”,用老子的话来说则是“道”.
我们常人对于世界的知识常限于看得见摸得着的常识,而“道”是看不见摸不着的,在“道”的世界里,许多现象许多知识都和现实世界不同甚至相反,所以,要实现对现实世界的超越,就必须要有辨证的眼光,认识到世界的多维,不但要看到正面,还要看到反面,不但要看到它现实存在的一面,还要看到它超越的一面.《老子》一书就充满了这样的机智和辩证法思想,《老子》可以说是最早对我们民族精神进行辩证思想启蒙的一个读本.
天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善矣.（《老子》第二章）
“美”与“恶”是现实世界中最常见的两种现象,所以老子在第一章开宗明义之后,第二章便举出这一对现象来进行讨论.我们所看见的现实中的美真的就是精神世界的美吗?我们所看见的现实世界的恶真的就是精神世界的恶吗?老子点到即止,引而不发,我们可以到庄子那里看故事.比如《庄子》中有一篇《马蹄》：
马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也.虽有义台路寝,无所用之.及至伯乐,曰：“我善治马.”烧之,剔之,刻之,雒之,连之以羁絷,编之以皂栈,马之死者十二三矣.饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之,前有橛饰之患,而后有鞭策之威,而马之死者已过半矣.……然且世世称之曰“伯乐善治马”……
对马进行修饰,在天下人眼里,恐怕正是一件非常美的事情,而庄子则认为这是最最丑恶的事,正所谓“天下皆知美之为美,斯恶矣”.（后世龚自珍《病梅馆记》亦有类似表述.）美是一种最不确定的东西,美学是研究“美”的,可是研究了几千年越研究越糊涂,有人说美是主观的,有人说美是客观的,又有人说美是主客观的相互作用.有人说美是有用,马上有人反驳说一幢楼房最有用的地方是厕所……即使是汉字“美”的意思,几千年来也是众说纷纭.有人把“美”看成是会意字,说“羊大为美”（东汉许慎）,有人则看成是象形字,是一个头戴羽冠舞蹈的人（我比较倾向后者,因为前者重视的是物质之美,后者重视的是精神之美,更能体现“轴心时代”的超越.况且,按许慎的分析方法,我也可以说天上掉下人民币“”才是美）.
美是主观,美是客观,美是有用,美是好吃,美是好看,美是有钱……是不是越争论越糊涂呢?所以说“天下皆知美之为美,斯恶矣”.据说现在西方人也已经认识到这一点,他们的美学不再讨论“美是什么”这种抽象的命题,而是改为研究各门艺术的具体的美了.这也就认同了老子所说的“美”是不可言说的观点.
“善”亦如此,历史上对于人性的争论,有说性本善,有说性本恶,也是争论了几千年.到1993年上海复旦大学代表中国参加国际大学生辩论赛,抽到的决赛题目就是性本善还是性本恶,从中国的国情看明明应该是维护性善的,却因为抽到了反方而来维护人性本恶,居然也把台湾学生驳得人仰马翻.由此可见这一概念的不确定性.
是不是只有“美”与“善”的概念才这样说不清呢?不是的,老子认为天下的事情大多都说不清,他接下来一连举出六对矛盾关系：
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.（同上）
一部《道德经》,就是由这一系列矛盾范畴组成的,老子提醒我们,只有看到矛和盾的两个方面,才能把握矛盾背后那永恒不变的“道”,也就是周易所说的“一阴一阳之为道”.所以圣人的“无为”和“不言”并非真的什么都不做,什么都不说,而是懂得避免陷入现实世界的矛盾,避免陷入自相矛盾的言说.所以假如要批判老子,也不适合说是什么唯心主义,还不如说是形而上学,因为他超越形下物质世界,直指形上“道”的境界,而这正是“轴心时代”诸子理论的基本精神.
《孟子》
《孟子》,儒家学说经典,主要记载孟子言行,由孟子与其弟子编撰而成.孟子,战国时人,孔子以后先秦主要的儒家学派代表人物.而孟子与孔子又有区别,胡适在《中国哲学史大纲》中说：“若用西方政治学说的名词,我们可以说孔子的,是‘爸爸政策’；孟子的,是‘妈妈政策’.爸爸政策要人正经规矩,要人有道德；妈妈政策要人快活安乐,要人享受幸福.……这是孔子,孟子不同之处（孔子有时也说富民,孟子有时也说格君心,但这都不是他们最注意的）.”胡适这话,假如后来不加了括号补充,便不完全了.因为民本思想（也就是所谓“妈妈政策”）是前轴心时代便已达到的,孟子假如仅止于此,便称不上是“轴心时代”的思想家,他必还要有精神上的超越,也就是胡适补充说的“格君心”,我们不妨再说得明白一点,是人格理想.这两方面加起来,才是完整的孟子.下面分而述之.
孟子发扬了前轴心时代的人本主义民本主义思想.他说：
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶之；为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?（《孟子·梁惠王上》）
民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.（《孟子·尽心下》）
敢于当着梁惠王的面指责当时的国君“率兽食人”,质疑他们的行政资格；敢于直说“民为贵,君为轻”,这都是非常鲜明的民本思想.教材说孟子“有维护当时封建统治的意图”,我们前面说过,这是对马克思主义的教条主义理解.不过话说回来,民本和民主确实还有距离,民本是为民作主,民主是人民作主,为民作主是诉诸于统治阶级的,因此属于主流文化范畴,而轴心时代的意义,还在于它产生了一个精英文化.精英文化是对主流文化的超越,它更注重自身的道德修养,并在有机会的时候把这种修养普及到整个中华文化.《孟子》一书记载,有一次学生问孟子说：“人和禽兽到底有何分别?”孟子回答说：“人之异于禽兽者,几希”.“几希”就是界线非常细微、模糊,也就是说人和禽兽的分别,其实只是一线之隔.这一点也被现代基因研究所证明,据说人和黑猩猩的基因区别只有百分之一点几.正是这百分之一点几,决定了人和禽兽的区别.用纯物质的眼光看,精神应该是没有份量的,或者有,也是“几希”,或如西方电影所说人灵魂的重量是21克.⑤然而正是这“几希”或“21克”的东西,成为轴心时代思想家努力超越的目标,构成孟子人格理想的重要内容.教材中能体现孟子精神超越的是“天将降大任于是人”和“大丈夫”两则语录,不过我认为还应该补上“浩然之气”一则,才算比较完整.孟子说：
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改.困于心,衡于虑,而后作.征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.”（《孟子·告子下》）
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.得志与民由之,不得志独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.”（《孟子·滕文公下》）
“我善养吾浩然之气……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之闲.其为气也,配义与道；无是,馁也.”（《孟子·公孙丑上》）
先秦诸子的这些思想和论述,奠定了中华优良文化的轴心,至今仍在发射强大的精神能量