汉服微电影关雎

A. 汉服春晚的文化

除节目本身之外，汉服春晚的主持人部分也融入了大量传统文化展示，主要体现为对诗词、文言、新派古风音乐的使用。
2011年汉服春晚（除汉服之外）：
汉舞（越人歌、洛神赋、扇舞苍穹）
茶道（且坐吃茶、汉服茶道、龙兴元春）
七弦琴（关山月、梅花三弄、牡丹）
筝（云水禅心）
水墨画（牡丹）
吴语（吴语说年）
汉字（仓颉造字）
瓷器（青花瓷）
油纸伞（青花瓷）
继光刀（长刀所向）
唐诗（春夜喜雨)
宋词（西江月）
拂尘剑（拂尘剑）
川剧（变脸·吐火）
2012年汉服春晚新元素：
箜篌（阳关三叠）
香道（闻兮悟宇）
弓道/射礼（明制射礼）
尺八（竹仙尺八曲）
编钟（关雎）
笙（鹿鸣）
汉式婚礼（汉服婚礼展示）
八佾舞（释奠佾舞）
水影画（蒹葭，现代水影画属于当代艺术成果，但有古代渊源）
水墨动画（游园惊梦、风雅颂插片）
武当武术（武当）
节日习俗（重阳）
越剧（送花楼会）
舞龙舞狮（舞龙舞狮）
2012汉服春晚承袭元素：
汉舞（佳人曲、汨罗魂、秋水伊人、浮尘而去、伊人、珠落玉盘）
七弦琴（客至、黄鹤楼、酒狂、关山月）
茶道（苦尽甘来）
宋词（月西江）
另外，2012汉服春晚的主持人台词部分大量融入《诗经》、《楚辞》、唐宋明诗词，以及当代的新派古风音乐、古风诗词。

B. 表演关雎适合穿什么样衣服

表演关雎适合穿汉服。
汉服非常适合关雎这种古风的演出。
汉服，是世界上历史最悠久的民族服饰，具有独特的汉民族风貌性格，传承了中国非物质文化遗产，是一个非常成熟并自成体系的千年文化，是“礼仪之邦”“锦绣中华”的体现，是反映儒教礼典服制的文化总和，是体现华夏文化精神的服饰。

C. 周也晒照与顾湘重逢，古装撑伞造型太美，与关晓彤撑伞造型相比如何

同为95后小花，关晓彤和周也都是发展得比较好的了。关晓彤有演艺世家家庭的庇荫，男朋友鹿晗保驾护航，前途无忧，周也一出道就出演兼具口碑和票房的《少年的你》，如今又演了爆红的《山河令》，演技和颜值大受好评。

关晓彤在张艺谋的电影《影》里面有一组撑伞的镜头惊为天人，而周也也是分享了一组撑伞的汉服照片。两位小花的撑伞造型谁更胜一筹呢？

不得不说，张艺谋总能捕捉到一位女性的专属美感，出道多年的小戏骨毛晓彤也能塑造出从未见的美感。

你觉得谁更胜一筹？欢迎评论区留言。

D. 诗经最美的十首诗

诗经中最美的诗第一首当属《关雎》。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。把人间的爱情写的美轮美奂。
第二首是《蒹葭》。所谓伊人，在水一方”将爱而不知，追而不及的感情表现得淋漓尽致。
第三首是《淇奥》。《淇奥》首开先河，用竹子喻人，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节。
第四首是《氓》。 《氓》是一位弃妇的血
泪控诉诗。
第五首是《风雨》“既见君子，云胡不喜”将那种见到久别的丈夫的喜出望外的感情写得
溢于言表。
第六首是《野有蔓草》。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。一见钟情而炽热与直白，让很多现代人也颇为向往。
第七首是《击鼓》。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的名句感动了许多人。
第八首是《木瓜》。投我以木瓜，报之以琼琚。表现的是对他人对自己的情意的珍视。
第九首是《桃夭》。桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
第十首是《静女》。通过诗句描写看到古人谈恋爱，就像现代人一样，有着丰富的情感。

E. 求视频地址：背景是个类似大成殿的建筑，一女子穿汉服在唱《诗经·郑风·子衿》

新雅乐

礼乐：（浅谈）
儒家文化是中国的母体文化，它注重社会成员的道德修养，注重群体的和谐，注重精神家园的建设。儒家认为：“能够打动人心，变化气质的才是乐，不是指所有的音乐，而是特指德音雅乐。就是那些---节奏和谐，内容健康的乐曲。它会从内心来扶正你的性情，使得修身的功夫，由内入外，进入更深层次和更高的境界。内容健康，节奏庄严平和，能够给人以教益。多听德音雅乐，人的性情就会趋向于“中”与“和”，从根本上收到成效。
“ 乐”在中国古代是指：诗歌，音乐，舞蹈三位一体的艺术，与今天单纯意义上的音乐概念不同。周朝统治者的“制礼作乐”，是想用礼乐互补的方式来治国治民，以保持社会有序。因为“乐”与“礼”之间有一种自身内在的联系。
“礼”包含了仁、义、智、信、忠、孝、悌、廉等伦理范畴。
“礼乐文化”是要使得人实现自身的和，以及人与人，人与社会之间的和。“礼乐”各自的功能不同，二者之间存在着互补互充，互相制约的关系。
《论语·雍也》道：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
《论语》说：“兴于诗、立于礼、成于乐”。强调了礼乐互为表里、相互为用的教化功能，强调了乐舞在人之内心修养方面的陶冶作用。礼与乐的统一，在艺术上追求的就是内容和形式的统一、理与情的统一、伦理观念和审美意向的统一。
新雅乐：（艺术概念，艺术特征，审美趋向，艺术宗旨，艺术格调，艺术使命，审美准则）
“新雅乐”：
新雅乐非传统之古代宫廷的祭祀音乐，而是“静雅、古雅、典雅、清雅”之乐。新雅乐的“新”主要表现在“思想性”和“形式美”的两个层面。它继承了孔子的“礼”与“乐”之美学思想，将人文中的两个层面——礼，做为理性形式；乐，做为感性形式相互融合。将“礼”的内容赋予“乐”的形式，以“乐”求“礼”，以“乐”载“道”。从音乐美学的角度基础，加以重新认证、传承、组建与创新。并在先秦音乐的功能论上，使之升华为对音乐本质的认识与超越。实现了古代音乐美学与现代音乐美学视野的巧妙转换与承接。
“新雅乐”：学习古代，崇尚古代，敬仰古代。新雅乐以古代雅乐为典范，用写意的手法，把抽象出来的古典灵魂元素或符号巧妙的融入新雅乐中，使古代雅乐的“肃穆、庄重、典雅、含蓄、和谐、纯正”之美，在新雅乐中得以升华与再生。它的音乐内蕴追求：意境之美，不停留于形式的华丽，不满足于感官的愉悦，而重在提炼与形成内在音乐的意蕴，它最主要的精华是追求与古相通的——“神似”。 它的形式美方面的特色表现为：古拙与新巧，厚重与轻柔相互对立统一的审美形态。它那厚重的气势，内在的张力，古朴的柔美，具有“泱泱汉风”之标志。可以说，新雅乐是人类几千年精神的互通与共鸣，是现代人对古代艺术的全新诠释与理解，也是现代人追求“平朴自然，灵魂寻根”的文化性体现。它为古乐与今乐，古人与今人架起一座“神交”之脉，从而让今人追随先贤古圣之精神，承接民族之文明浩脉，传承中华民族之精神。
“ 新雅乐”：新雅乐内容纯正高雅，节奏主要以中正平和为主，旨在传递“以礼修身，以乐感人”的艺术宗旨。哈辉提出：华夏的礼乐文明是一个整体，在“新雅乐”中，礼与乐需要内外融合发展，并且，要重新恢复它的“诗歌、音乐、舞蹈”一体性，让新雅乐真正成为“乐”的时代载体。而“礼”是中华传统文化的核心要素，“乐”是建立人们内心良好秩序的艺术方式。“礼”为精魂，“乐”为外向，两者结合，即会发挥与达到“新雅乐”真正的艺术功能与意义。
所谓——“成中正平和之性，塑翩翩君子之风”，正是新雅乐创始人哈辉的创作初衷。哈辉的新雅乐首开我国古典音乐之先河，她的音乐使人“性情中和，回归到自然与宁静中”，给当今的乐坛，带来了清新雅正之风。
新雅乐，就是创始人哈辉所要缔造的——21世纪中国之德音雅乐。
新雅乐艺术宗旨：
以 礼 修 身，以 乐 化 性 。
新雅乐艺术特征：
内容：纯正高雅；节奏：中正平和；旋律：磅礴柔美；寓意：源于自然，合于中道，内涵深厚，深远怀古，神远韵长。
集 “ 诗歌 、音乐 、舞蹈 ”为 一 体 的 “新乐”。
新雅乐的艺术格调：
古雅、清新、厚重、纯美、质朴、淡柔、空灵、和谐。
新雅乐的艺术使命：
以 礼 铸 人，以 乐 邦 国。
新雅乐审美准则：
思 无 邪，乐 无 躁。
新雅乐代表作:
分类：儒乐、汉乐、诗乐、颂乐。
1：后古典风格：【古典跨界风格】
《礼》《孔子曰》《蝶恋花》《相思》《春晓》《关雎》《上邪》《游子吟》等
2：纯古典风格：【古典雅乐风格】
《琵琶雅乐》《吹雪》《花娘墨庭》等
新雅乐唱片代表作
《关雎·新雅乐》——历时三年创作，于2009年8月在香港由丝绸之路唱片公司正式发行。新加坡、马来西亚、台湾、印尼等地均有热销。唱片一出，即引起国内外音乐界关注，美国格莱美古典评委Josh与哈辉取得见面后，即欲签下哈辉今后的北美唱片发行合约与相关合作。Josh称评哈辉独特的“揉弦腔”如天使般吟唱，意蕴耐人寻味，并称哈辉是一个“美丽且智慧，独特而极具潜力与创造力”的艺术家。
新雅乐创始人——哈辉
哈辉：中华吟诵学会副会长，国学推广大使，中国音乐家学会会员，中国古典诗词研究中心副主任，全国青联委员，北京市青联委员，2007年中国十大创新人物。哈辉2010年已赴任中央民族大学副教授。
哈辉，陕西汉中人，1977年10月24日生，字 尔雅，号 逸竹，笔名 古曼之。因其独特的典雅美丽形象与知性、娴静的气质，以及良好的社会公众形象，而博得国内多位文化专家学者的欣赏与肯定，被推选为中国首位“国学推广大使”。
哈辉在16岁时，曾获得陕西汉中选美大赛“友谊小姐”称号。毕业于解放军艺术学院音乐系本科，2010年取得中国音乐学院艺术硕士。
2007年开创——新雅乐，并成立“中国雅文化艺术工作室”，旨在出品“高雅、纯正、后古典”的艺术作品，旨在用“质朴的典雅”全新艺术理念，影响国人的审美情趣，传达出她所要追求的“朴素、典雅与柔美”的雅文化艺术境界。工作室出品的艺术品——唐代簪花仕女图丝巾，已被收藏于国家大剧院。国礼版《关雎·新雅乐》亦做为国家艺术礼品，赠送为奥运会及重要外交至尊礼品，并获得国内外首脑及政要广泛的认可与珍藏。
由哈辉设计的——“唐代簪花侍女艺术陶罐系列”首套，目前已被外交部收藏，其典雅的东方侍女图案与欧洲宫廷式造型结合，所散发出的“后古典艺术”风格堪称当今艺术品种的——独一之品。哈辉为其品牌注以国味甚浓、寓意甚深之名——“国乐壹号”。

F. 新雅乐对当今社会的影响

新雅乐

《论语》说：“兴于诗、立于礼、成于乐”。强调了礼乐互为表里、相互为用的教化功能，强调了乐舞在人之内心修养方面的陶冶作用。礼与乐的统一，在艺术上追求的就是内容和形式的统一、理与情的统一、伦理观念和审美意向的统一。所谓——“成中正平和之性，塑翩翩君子之风”，正是新雅乐创始人哈辉的创作初衷。哈辉的新雅乐首开我国古典音乐之先河，她的音乐使人“性情中和，回归到自然与宁静中”，给当今的乐坛，带来了清新雅正之风。 一、礼乐文化
“ 乐”在中国古代是指：诗歌，音乐，舞蹈三位一体的艺术，与今天单纯意义上的音乐概念不同。周朝统治者的“制礼作乐”，是想用礼乐互补的方式来治国治民，以保持社会有序。因为“乐”与“礼”之间有一种自身内在的联系。“礼”包含了仁、义、智、信、忠、孝、悌、廉等伦理范畴。“礼乐文化”是要使得人实现自身的和，以及人与人，人与社会之间的和。“礼乐”各自的功能不同，二者之间存在着互补互充，互相制约的关系。 二、新雅乐
新雅乐非传统之古代宫廷的祭祀音乐，而是“静雅、古雅、典雅、清雅”之乐。新雅乐的“新”主要表现在“思想性”和“形式美”的两个层面。它继承了孔子的“礼”与“乐”之美学思想，将人文中的两个层面——礼，做为理性形式；乐，做为感性形式相互融合。将“礼”的内容赋予“乐”的形式，以“乐”求“礼”，以“乐”载“道”。从音乐美学的角度基础，加以重新认证、传承、组建与创新。并在先秦音乐的功能论上，使之升华为对音乐本质的认识与超越。实现了古代音乐美学与现代音乐美学视野的巧妙转换与承接。
新雅乐以古代雅乐为典范，用写意的手法，把抽象出来的古典灵魂元素或符号巧妙的融入新雅乐中，使古代雅乐的“肃穆、庄重、典雅、含蓄、和谐、纯正”之美，在新雅乐中得以升华与再生。它的音乐内蕴追求：意境之美，不停留于形式的华丽，不满足于感官的愉悦，而重在提炼与形成内在音乐的意蕴，它最主要的精华是追求与古相通的——“神似”。 它的形式美方面的特色表现为：古拙与新巧，厚重与轻柔相互对立统一的审美形态。它那厚重的气势，内在的张力，古朴的柔美，具有“泱泱汉风”之标志。可以说，新雅乐是人类几千年精神的互通与共鸣，是现代人对古代艺术的全新诠释与理解，也是现代人追求“平朴自然，灵魂寻根”的文化性体现。它为古乐与今乐，古人与今人架起一座“神交”之脉，从而让今人追随先贤古圣之精神，承接民族之文明浩脉，传承中华民族之精神。
新雅乐的新主要体现在四点：
1： “艺术审美”的创新：如《关雎》的乐音构造与调试体系的结合，作曲家林海用五拍的节奏与五声调式的结合，创造出了全新的古典流行审美听觉。《游子吟》用林海纯钢琴伴奏的音乐形式，体现了一个游子对母亲的怀念与深情，用古诗与钢琴再现了中国之孝道。
2：“思想性与艺术性”结合的创新：如：《茶香》，集“诗、礼、乐”为一体的艺术表现形式在当今的艺术表现形式上创下了上古时期“乐”的艺术体现。歌者集
茶道表演与演唱为一体的“茶吟”的艺术创新，在国内首开先河。
3：“视觉造型”的创新：如音乐电视中《蝶恋花》，《关雎》《青玉案》中国风与现代风结合的新古韵视觉艺术，给海内外观众带来了耳目一新的视觉与审美意境。
4：“乐教”的传承与创新：每一首新雅乐作品，都承载了一个“道”，比如《礼》，为观众推广了礼之“静、净、敬、雅”的原则。《孔子曰》传承与表述了“仁义礼智信”的仁爱精神。《游子吟》将母子之情，用委婉的方式倾诉了中国古人之孝道。《茶香》用茶的礼仪体现了中华民族敬天爱民的中华美德。 三、艺术丝绸之路上的人
有礼仪之邦谓之华，有服章之美谓之夏，最初是由于汉服而了解到她的。 哈辉是古典音乐演唱家，中国国学推广大使，目前研创新雅乐。早期作品以民歌为主，2008年哈辉个人艺术演唱风格正式由“民歌”转型为“跨界古典”演唱风格。她成立了“中国雅文化艺术工作室”，旨在出品“高雅、纯正、后古典”的艺术作品，用“质朴的典雅”全新艺术理念，影响国人的审美情趣，传达出她所要追求的“朴素、典雅与柔美”的雅文化艺术境界。 新雅乐配器与西洋乐器相结合，乐音构造具有声腔性，调式体系具有五声性，节奏安排非均分，强拍与弱拍轮回交替，并吸取了中国古代的美学思想，且加以艺术包装。有一种幽婉深邃，韵味悠长，是一种令人回肠荡气，销魂摄魂的美，给观众的视听审美创造一种“纯净、温静、庄重、中和、空灵、温厚”之感受，从而，达到良好的自性修养与人格提升，达到凝聚国人之心的乐教之本。
儒家文化是中国的母体文化，而中国传统文化的核心既是“礼”。新雅乐的艺术创作指导纲领既是：在礼乐文化的精神背景中，乐以“礼”为内容。在新雅乐的音乐传递过程中，使听者达到人与自身的和，人与人之间的和，人与社会的和。新雅乐所起到的既是传承礼乐文化、复兴礼仪之邦精神的传承作用，让更多的中国人通过新雅乐，回归到民族的根性，回归到礼仪之邦"仁与礼”的精神起点上，凝聚华夏子孙之魂，促进民族和谐与统一。

G. 现代与传统结合，一场凯美瑞的旅途一场梦邂逅汉服小姐姐

看到这里有没有怦然心动的感觉仍然记得第一次见到它的时候也是在一个乌云密布午后虽然它只是在我眼前匆匆而过但是我己无法忘记它的身影还记得第一次拿着钥匙看着它仿佛就在昨天记忆还是那么的深刻虽然过了小半年但我依然爱它无伦晴天阴天都有你陪伴我身边无伦大街小巷我们都能安全抵达感谢你一直守护在我左右

H. 汉服微电影 关雎 剧情解析

这个故事应该是说一位靠买书画为生的书生与一名的松树妖结为理好。当时有个海棠妖告诉松树妖。男人都是靠不住的，要松树妖离开他。松树妖不相信。于是海棠妖就打赌是要是那个书生背叛了她，就要离开书生。于是故事就可以开头的那个
刚开头海棠妖对松树妖婉儿一笑，其实二人共同修行，早已情愫暗生。但海棠有花期，在海棠花未盛开的时候，松树妖遇到了书生，并与他结为连理，一为的确对书生有好感，二在为逃避与海棠妖的感情。就在新婚过后，书生开始对松树妖腻烦的时候，海棠妖终於修行成功。海棠妖还惦记著松树妖，勾引书生只是为了他老婆而已。给书生的簪子，实际是海棠妖与松树妖之前的定情信物。所以松树妖看到它后会大吃一惊。海棠妖向松树妖证明，书生已经完全不爱她，松树大彻大悟，最终二人终於心意相通。
其实在中国古代神话系统中，妖怪大部分是无性别的，想是什么性别自己就变成什么性别，但是种族之间也有偏好，比较有名的是狐狸，他们喜欢变成女的，但并不是就说明没有公狐狸成精。花草比较偏好于变成女的，但是你能说花草本身有性别么？自然树木是更偏好于变成男性，比如松树。所以本剧结尾并无拉拉一说