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Ⅱ 微电影 百年婚纱店的结局

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《百年婚纱店》的结局是若拉出了店门以后自己最后却变成了林奇的模样。《百年婚纱店》讲述了女孩若拉为了三个月后的梦幻婚礼，她七拐八拐地来到了男友在网上找的“百年婚纱店”，挑选适合自己婚礼穿的婚纱。由于若拉看中的两款婚纱均在平时不对普通客户开放的贵宾区，店长破例让她进入贵宾区试穿，并反复叮嘱她不能碰被客人预订的那款华美婚纱。

Ⅲ 悬赏求英语微电影推荐

强烈推荐《The Lost Thing》中文名《失物招领》，是2010年奥斯卡最佳动画短片，片长15分钟不是很长。

剧情简介

失物招领
华裔漫画家陈志勇进军动画领域的第一部作品《失物招领》（The lost things），改编自他的同名绘本。陈志勇的绘本以华美和情节感人而著称，这部动画延续了他的绘本的风格，细腻而充满了神秘的色彩。 影片的故事很简单，一个喜欢搜集瓶盖的男孩在沙滩上发现了一个没人要的“东西”，一个寂寞的，奇怪的生命体。几经周折之后，男孩把这个东西送到了一个它们的聚集地。
《失物招领》[1]塑造了一个奇怪的工业世界：房间和城市中布满了不知用途的管道、连接线、告示牌、指示灯、以及各式各样的小猪标志，让那些“东西” 在这个城市里显得格格不入。原著书中最有趣的地方是每一页的画底。每一页纸，都是由一张张来自电力学和机械学的羊皮纸图纸拼贴而成，巨细披靡，不知道短片将如何体现这种工业化世界观的事无巨细？
本片曾获得2010年安锡动画影展最佳短片，并获得第83届奥斯卡最佳动画短片奖。

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Ⅳ 谁来给我详细介绍一下演员张恒

张恒，1978年11月29日出生于安徽合肥，中国内地女演员，毕业于北京电影学院表演系本科班。

1997年，在琼瑶古装剧《还珠格格》中饰演塞娅公主，这是她的首部电视剧作品。2001年，与刘蓓主演反腐题材电视剧《红色康乃馨》中饰演让人捉摸不定的“康乃馨”蓝念萁。

2002年9月，与刘若英主演改编自朱德庸时尚漫画的电视剧《粉红女郎》饰演余露一角。2009年6月，与孙红雷主演电视剧《人间正道是沧桑》，饰演女一号杨立华。

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演艺经历

1997年，在琼瑶古装剧《还珠格格》中饰演塞娅公主，这是她的首部电视剧作品。

2005年，主演电视剧《曹老板的十八个秘书》，在剧中扮演华美公司总经理秘书陈娟，与众多年轻貌美的秘书争抢曹老板这个“钻石王老五”。

2013年，主演的海顿自编自导的谍战情感电视剧《浴血太行之尖刀出鞘》在北京影视频道播出，饰演百合一角。

2016年，与蔡琳、张铎主演当代都市剧《左手温暖右手》，饰演性格高傲的天火集团董事长陈曼芸。

2017年11月7日，参加以“新时代之梦”为主题的第五届亚洲微电影艺术节“金海棠奖”颁奖典礼，并凭《一个人的升旗仪式》获得最佳女演员奖。

Ⅳ 请问最近比较红的几部微电影的主演叫什么，其中一部是过年下山熊孩子的，很搞笑的

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 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为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 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为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？ 使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受； 蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢? 为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗? 乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了； 乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之； 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。

Ⅵ 深圳湾国际艺穗节的深圳湾国际艺穗节

2010艺穗大巡游
2010艺穗大巡游吸引了15个巡游团队、500多名演员的参加，共5个小舞台和1个主舞台6个舞台，开展了历时长达3小时的巡游表演。有颠覆常规的乐舞表演，有夸张自由的行为艺术，也有展示充满创意的可移动艺术装置，吸引现场观众过万人次。
艺穗大巡游联合了来自深港澳三城的艺术团体、学校、社会团体及商业机构的艺术力量。人们看到了城市创意与民间文化的结合；社会团体用巧思创意传达公益讯息；学生们用独特的思维和视野表达创意艺术。
呼麦*电子－跨界音乐会
图瓦共和国呼麦天团Huur-Huun-Tu和香港实验电子音乐大师李劲松的电子爵士, 让观众体验到传统音乐与现代节奏的冲击和共融, 带来不一样的视听体验。
情不自禁
民谣创作歌手朱芳琼，以陶鼓打击乐，结合电子噪音、民间民族乐器以及人声吟唱，营造出一个意境深远的音乐氛围，让观众感受不同层次的音韵。
Orange Acappella
Acappella 即是“无伴奏”歌唱，歌手一边以自己的声音作为声乐，另一边又把声音作为伴奏。来自香港的Orange Acappella用自己的声部模仿不同类别的乐器，如低音大提琴、吉他、鼓、长笛、小号，无不维妙维肖，在演出中呈现了众多耳熟能详的中外好曲。
Higher非洲
打击乐器是世界上最古老的乐器，而手鼓是最具代表性的打击乐器，非洲鼓让人在专注中回到自然，回到生命最初的状态。非洲手鼓不单单是乐器，它传承着人类原始大地的传统、思想、艺术、历史和所有能传承的一切！在深圳湾的大街上，享受这一律动原始的节奏。
《小东西》原声音乐会
Sainkho，一个可以唱7个八调的图瓦传奇女歌手；李元庆，一个摇滚古琴乐手；李劲松，一个来自香港的电子鬼才，共同演绎《小东西》电影原声音乐，呈现蒙古草原上文化碰撞的艺术火花。
风/波
肢体舞，在户外环境中实施的肢体表演，这种与行为艺术迥异的现场形式，近年在国际艺术节上逐渐被认可和大行其道，而“凌云焰”是这一新兴艺术领域的佼佼者。凌云焰将利用南山中心区水域的独特设计，即兴表演出色的肢体舞蹈。
演舞会
“演舞会”是中国最高水平的民间Breaking街舞大赛，是由深圳南山本地的Hip-hop舞团Tripline创办人王阚发起，已举办六届，每届都吸引来自全国各地30多个省市近百支队伍参与竞技。此次将特地在保利文化广场前设置水上舞台，两日两夜的舞艺大战决出最后舞士。今年更吸引来自美国的3位权威舞者作为评审，为演舞会更添传奇色彩。除了街舞，还涵盖了DJ、说唱、涂鸦等街头元素，将成为艺穗节最具人气的年轻人活动。
《立占戈》
《立占戈》是由深圳著名戏剧导演吴熙专门为本次艺穗节创作的戏剧，描述的是一群在小火车站等候的人群中发生的心理战争，他通过即兴创作，希望在摸索新的戏剧手法的同时，展开对当下日常生活的再思考。
默剧之旅
香港艺穗默剧实验室是香港艺穗会为深圳湾艺穗节特别推荐的艺术团队，曾在多个城市的艺穗节演出，此次他们将为深圳观众带来各种不同风格的街头默剧片段，呈现一个多元默剧之旅。
鼓动
音乐人朱芳琼和广州美院的雕塑家周松，将乐器和陶器融合在一起。为此展览制作20件各种形制的陶鼓及5件陶音箱，把陶鼓和陶音箱有机的组合成一个整体，形成统一的气场。同时在现场用陶音箱播放专门为此录制的音乐和视频，聆听陶土乐器与众不同的音质。 2011艺穗大巡游
艺穗大巡游是艺穗节中最受大众欢迎的全民参与活动。社区、社会团体、学校、艺术家及商业机构共同参与其中。奇装异服的表演者，出人意料的可移动艺术装置，另类的行为艺术随时可能出现在你身边。巡游期间不设栅栏，巡游队伍沿途邀请民众加入队伍。
2011艺穗大巡游设立了多个大奖，其中包括：艺穗星球大奖（深圳猫网&深圳市流浪狗驿站行动亚洲动物保护团队）艺穗精神大奖（红舞鞋舞蹈团）艺穗视觉大奖（澳门葡人之家）艺穗评委大奖（共生舞团）GAGA最爱大奖（深圳创客联盟）DADA最爱大奖（DoReMi）
今年艺穗节分为了巡游、节目、加料活动及特别项目四个版块，并对四个版块进行了独立策划，每个部分都囊括不同地域、风格各异的作品。
舞蹈
《青年舞蹈双城2012》来自香港和广州两地的青年现代舞者，利用鱼篓长廊的独特空间，演绎9位年轻编舞家的7台作品，将我型我秀的舞蹈带入市民公共空间，将年轻人的活力，舞蹈的激情与魅力展现给观众。
《圆艺共生—社区艺术共融深圳湾艺穗之旅》是一项结合舞蹈、剧场、音乐及绘画跨媒体的社区艺术计划。这次艺术家们将社区舞蹈、音乐带给深圳市民，在悠扬的音乐伴奏下，残疾人士翩翩起舞，一起享受着跳舞的乐趣，展现自己独特而美丽的动作词汇，残疾艺术家的精彩演出更加引起观众对生活及艺术的思考。
《踢踏飚城》为艺穗节观众带来了一场“听得见的舞蹈，看得见的声音”的舞蹈体验，舞蹈进行及结束后，舞者们通过教授观众踢踏舞基本舞步与观众进行互动，让观众在观赏演出的同时，亲身体验踢踏舞。
《大力伤害III——滚》艺术家小珂身着白色衣服，在文心一路步行街沿街滚动1小时，缓慢地与街面发生近距离的接触，通过滚动，将深圳的印记印刷到身体上。缓慢的滚动让许多市民驻足围观，艺术家根据现场环境、情况调整速度及肢体语言，在滚动中与观众进行无言的沟通与互动。
《寻找》这是一个由多个地区的艺术家合力创作的作品，在利用巴黎摄影师作品制作的现场装置中，来自巴黎和广州的舞者将自己的身体沉浸在不同的影像中，通过舞蹈语言表达出都市男女在城市空间中的各种生活感受，让城市居民在接触先锋艺术的同时，引发他们对城市生活的思考。
《把我带到水边》在蓝色多瑙河圆舞曲的美妙旋律下，来自南宁的舞者在天利广场水上木制舞台自由奔放地起舞。唯美的肢体语言与妙趣的艺术表式，与艺穗节的户外场地产生化学作用，为观众带来意想不到的惊喜。
戏剧
《都市男女chok chok chok》香港艺穗默剧实验室今年仍然大力支持艺穗节，继去年的精彩演出后，艺穗默剧的演员们，再次走进南山中心区的社区以及公园，为市民献上了生动的默剧演出。通过三个短篇面具剧演绎都市中的亲情、友情、爱情。
《恋爱轻飘飘》香港音乐剧旗舰剧团演戏家族为艺穗节带来十年力作，带来纯粤语演出。除了在剧场内演出，演戏家族还跳离剧院走到深圳的大街上演出，以音乐，舞蹈及幽默将爱情的喜、怒、哀、怨，以别树一格的方式与大众分享。观众们可以在剧场和户外场地体验到两种完全不同的戏剧演出。
《曼陀罗》是由艺穗节顾问杨阡带领的胖鸟剧团的原创戏剧。继去年的艺穗戏剧《一猫六日》，胖鸟剧团再次为艺穗节带来原创的科幻话剧。这个戏剧结合了艺穗节今年的科幻和关注生态的特色，诞生于人类对地球和人类自身的未来的思考中,给观众带领了无尽的思考。
《一人一故事剧场》由深圳本土的牙牙剧社和香港一代人公社首次合作，在封闭的空间中，每个观众都是有故事的人，观众看着演员将自己的故事演绎出来，对尊重和聆听的意义有了更深的理解。
《Défilé欢乐之旅》默寄默剧团穿上色彩缤纷的戏服、化上瑰丽夺目的妆容，游走于观众之间。通过默剧短篇、小丑表演、面具即兴等表演为观众带来了不一样的欢乐，演出尤其适合全家老少一起观看。
《仲夏夜之梦》吴熙老师继《站》后，再次为艺穗节观众呈现了富有专业水平的小剧场话剧，舞台简单却极具氛围，服装丰富而精致，深大表演系的学生全新演绎了莎翁的经典戏剧。
音乐
《心宁对话》萱宁是来自香港的艺术家，身兼画家与歌手的身份，现场演出时Ama为观众带来了10首歌曲，并在舞台旁设有投影放映其多年来的绘画作品，画作投影与现场音乐表演融为一体，在安静的氛围中，观众聆听音乐，欣赏画作之余，也与萱宁进行了近距离的交流。
《路灯下的爵士音乐会》将爵士乐带到深圳街头，摇曳的路灯灯光，映射着悦耳的爵士音符，让每个路人停下匆忙的脚步，享受一个慵懒惬意的夜晚。
《玩具船长音乐会》玩具船长乐队是一支使用潮汕南澳岛方言来演唱的乐队。他们的音乐模式为中国根源文化融入世界音乐提供了又一种可能性。现场气氛热烈，演出最高潮时，观众更是在舞台上与乐手们共同表演。
《摇摆爵士派对》是香港艺穗会力荐的节目，乐团由19 位对音乐充满热诚的年轻人组成，年龄最小的仅15 岁。爵士音乐崇尚自由表达，这也是香港人的精神。香港青年爵士大乐队的成立，正是为了向年轻一代推广爵士音乐，并鼓励年轻人透过音乐表达自我。
《Orange街头音乐会》香港的orange无伴奏演唱团队，今年再次为艺穗节观众带来温暖街头的人声歌曲。相比去年，Orange今年的演出方式更为自由多样，为观众带来多重体验。
《2011：太空漫游》这是配合今年艺穗节的未来主题，量身定做的节目。来自欧洲、台湾、香港的电子乐手HGDC（Happy Gorilla Dance Company）、fish.the, DJDee（李劲松）将共演一部向人类想象力致敬的华彩乐章。伴随科幻电影经典场面，在没有终点的宇宙里漫游, 伸向无限的未知。
展览
《幻空绘卷插画展》由一群热爱绘画、热爱自由、爱幻想的年轻人组成。坚持用心去创作，用他们的双手表达他们眼中的世界！地点选在海岸城这样的商场，更能带出艺穗节将艺术融入公共场域的独特意义。
《武术文化传统展览——“武林宝藏”》群英民间武术俱乐部是由民间武术奇人孙俊山发起创办的公益性民间组织，参加过2010、2011深圳湾艺穗节巡游。武林宝藏展览，通过展示各种武术相关用品和兵器，并现场演示武术以及和观众互动，令观众真正了解中华文化传统之一的武术。
《木偶展览》LEBAB与Maria Elisa da Rocha Vilaca、Sergio Rolo等人一直在努力，通过这些在澳门艺穗节巡游上展示过的艺术作品，加上在深圳湾艺穗节社区工作坊上创作出的人偶作品，澳门葡人之家致力于通过艺术推广干净水质的重要性，从而促进公众保护水资源的意识。
影展
《艺穗·电影+ 映像展》是艺穗节独立策划的艺术项目，分为海岸影城放映+拾穗馆放映+露天放映+圆筒艺术空间放映4个部分组成。今年影展继续在非商业电影和独立影像两个层面上展开，向观众提供院线以外的电影欣赏选择，与去年相比，增加了国外的作品放映，令活动更具国际视野
加料活动
在社区开设工作坊，让社区居民亲身参与艺术创作，让艺术成为社区居民日常生活的一部分。
《艺穗巡游社区工作坊》首次艺穗巡游社区工作坊，工作坊的场地在深圳市南山区青少年活动中心（滨海部）。中心学员大多来自海珠社区。这也是艺穗节第一次和南山中心区的海珠社区工作站合作，面向社区居民招募，将提倡多元艺术的艺穗精神真正蔓延到社区。
《气球歌舞表演》通过和澳门艺穗节合作，邀请到由澳门巡游导演推荐的艺人Sean Rooney，在酒吧中，大街上，将气球变成魔术道具,乐器, 奇特服装........表演结合幻想式的喜剧和老式的乐趣，成年人和小孩一样对这个表演感到兴奋。
《木偶表演——贾斯敏的神秘花园》在青少年活动中心举办的这个演出，为孩子和家长们带来异国的奇幻演出。艺人Sergio Rolo带来的木偶表演，带出他对儿童世界的关注和向往。这也为观众接触更多不同的表演形式提供了近距离的机会。
《报纸节奏工作坊》导师酸菜与参与者一起利用拾穗馆的空间进行各种戏剧活动，并融入报纸元素，在工作坊中大家一起做出各种肢体动作，进行交流，在肢体动作过程中所发生的节奏也是个人创意的节奏。看似普通的动作，却奇妙地成功引发参与者的思考，激发他们的创意，从而为大家带来快乐。
《真人图书馆》在真人图书馆里，每个人都是一个社会角色，同时也是一本有故事的书。每一个社会角色都有值得阅读的故事，每一本书都有其价值。这是艺穗节与城市画报合作的活动，这是真人图书馆首次在户外的场地进行，在这个充满乌托邦气氛的场地里，书与读者进行了一次奇妙独特的对话。
《“小小建筑师”+“剧场游戏”》与深圳观筑建筑发展交流中心、胖鸟剧团合作，组织孩子们设计并建立属于自己的城市，数百只纸箱就是孩子的砖与瓦，孩子们用想象力建立了自己的城市。孩子们不仅可以在自己建造的房子里躲猫猫，在自己围构的巷道里追逐奔跑，还可以在游戏中体验戏剧的乐趣。
《“艺穗X建筑”特别项目》结合了深圳不同文化艺术团体的资源，包括深圳观筑建筑发展交流中心、深圳胖鸟剧团，并实现了与深港双城双年展的跨界合作，实现不同文化艺术资源的整合。
《艺穗X建筑：艺术创造》2011深圳香港城市建筑双城双年展外围展之一。借建筑空间装置的创意和实践，为一系列艺术表演及文化交流活动度身创造临时空间装置，以流动表演艺术、城市空间探索、城市综合用途开发、绿色低碳出行、公众建筑教育等多种元素来激发城市空间的活力和公共功能。
《艺穗町》2011艺穗节与城市画报”的iMart创意市集“杨梅红教育”的阿漫飞梨项目联手打造艺术家、市民交流空间。结合艺术创作与创意市集，艺穗町将会展示各类艺术创作和艺术商品。
2012深圳湾国际艺穗节
2个核心+5个板块+6个独立计划
今年深圳湾国际艺穗节继续散发着“人人艺术”的魅力，感染和鼓励所有市民随时随地的参与自由、随意的艺术活动，这是你我他都玩得起的艺穗。2012深圳湾国际艺穗节，将积攒前两年的艺穗经验，释放更多公共艺术的可能性，搭起更加盛大的艺穗舞台。
深圳湾国际艺穗节秉承世界艺穗多样、先锋、自由的精神特质，融合深圳包容、青春、奔放的城市特色，九天的艺穗时间，全球艺术家八方云集，深港澳自由交流，联动创作。
2012年深圳湾国际艺穗节，将搭起更盛大的舞台，超出你想象。让艺术力量撼动传统，让创新惊喜震撼深圳，让深圳热量继续辐射全球。
这一个非常规的艺术节，是你我他都玩得起的艺穗。
时间：2012年11月24日– 12月2日（为期9天）
地点：深圳南山中心区
艺穗精神：全民参与人人艺术处处舞台
宣传语：Fringe Go and Leap !艺穗！Go离普！
（1）两个核心(巡游parade +街头百老汇Street Broadway )
巡游parade
艺穗大巡游是艺穗节中最受大众欢迎的全民参与活动。社区、社会团体、学校、艺术工作者及社会机构将共同参与，集合出色的民间创意。巡游期间不设栅栏，巡游队伍沿途会邀请民众加入队伍。注重组织关系及过程，强调协力合作。这是一个全民狂欢的流动大舞台！
街头百老汇Street Broadway
艺穗全新街头盛宴，街头表演者的圣地！来自全球各地的杂耍、马戏、小丑、拧气球、街头魔术，街头喜剧还有更多你不曾想过的街头表演就在您身边，在一公里范围内，一天的时间里大饱眼福。这将是艺穗期间最开心和快乐的一天！
（2）五个板块(音乐Music+戏剧Drama+影像Film+舞蹈及肢体艺术Dance Physical Theater+视觉艺术Visual Arts)
音乐Music：聆听世界华美之音，意想不到的音乐体验
戏剧Drama：强调概念的先锋剧场，走向世界舞台的踏板
影像Film：无论是天桥下，公园内，展览厅还是专业影院，上演的都的是独特视角演绎下的故事。艺穗影像特别呈现：金丝带公益微电影大赛。
舞蹈及肢体艺术Dance Physical Theater：最勇敢的肢体表达主张，与城市最亲密的接触。
视觉艺术Visual Arts：这是一个无墙的视觉艺术博物馆，它将出现在你意想不到的场景中。
（3）六个独立计划(艺术家驻场计划Artist-in-Residence+青年创作计划Youth Creation+公益扶持计划Commonweal Support+深港澳联动计划HK-Macau-SZ Cooperation+场地计划Venue+艺评团计划Arts Criticism)
艺术家驻场计划Artist-in-Residence：“接地气”给了无数可能。
青年创作计划Youth Creation：为青年创立独有的艺术创作沟通平台。
公益扶持计划Commonweal Support：传播公益，实践公益是建立可持续性艺穗的最佳手段。
深港澳联动计划HK-Macau-SZ Cooperation：深港澳三地区域艺术资源深入合作，多方位实现联动机制。
场地计划Venue：多方沟通，建立共赢机制，真正体现“处处是舞台”。
艺评团计划Arts Criticism：艺评是艺术表达的的二次沟通，通过邀请澳港台及本地多位艺评人来看演出、体验深圳艺文的同时，举行讲座分享经验。
参与巡游
巡游时间、地点：
2012年11月24日、深圳市南山中心区
报名要求：
1，每个巡游队伍参演人数须3人以上，one man show及情侣档只能委屈下开贴招人。
2，巡游队伍的创作概念不限，表演手法不限，但队伍须有一道具高于姚明身高。
3，出于保护动物考虑，只限人类参与，国籍不限，但儿童须有家长陪同。
报名方法：
登陆官网，下载“深圳湾国际艺穗节巡游招募表格2012”表格，填妥后附上作品资料将表格发送至指定邮箱
参与节目
报名方式：
主要采用网络申请的方式。
登陆官网，下载“深圳湾国际艺穗节节目招募表格2012”表格，填妥后附上作品资料将表格发送至指定邮箱
活动日期、地点：
2012年11月24日——12月2日，深圳市南山中心区
参与志愿者
2012深圳湾国际艺穗节志愿者将设立五大组别，巡游组，节目组，事务组,设备组和洞察组。志愿者可结合个人兴趣以及招募要求，选择其中一个组别作为主要工作方向，亦可选择多个组别。在志愿者招募结束后，志愿者需要会安排志愿者培训大会。
报名方式见其官网。

Ⅶ 《香港电影文化的发展历程及其社会意义》

启蒙期(1896-1912)

香港电影史的发展应该从电影传入香港开始。

1895年12月28日，法国人路易．卢米埃尔在法国巴黎公映了《卢米埃尔工厂的大门》、《火车到站》、《水浇园丁》等世界上最早的影片。这一天，被世界各国电影界公认为「电影时代的开始」。

1896年初，路易．卢米埃尔的助手来了香港放映这些影片，而电影就是这样传入香港。自他离开后，香港电影直至1898年才再有活动。当年，美国「汤默斯．爱迪生」公司派出一位电影摄影师到香港拍了一批纪录片：名为《香港街景》、《香港总督府》、《香港码头》、《香港商团》和《鍚克炮兵团》。

这几部有新闻纪录的电影虽然不是香港电影公司的出品，可是它们是在香港拍摄的，内容又是香港景物，可以把它们称为「香港电影」。

从1896年到1903年，香港放映过一些很短的纪录片，每次放映十套以上。直至1903年10月5日，香港才有整部故事片公映。有关报导是这样的：「现在中环街市对面，即同记办馆面前，准十五晚开演「成套戏本」(即整部电影)。」这部电影是法国导演下．齐卡当年的一部名片《基督的受难》。

1907年，香港有不少电影院纷纷开办，而且公映的次数和数量都较以往为多，因此被视为香港电影事业的第一个高峰年代。

1909年完成的《偷烧鸭》，是上海「亚细亚影戏公司」在香港拍摄的一部默片谐剧。该片的导演梁少坡同为该片的主角，故事讲述一个小偷(由梁少坡饰演)想偷烧鸭，却被警察捉住了。剧情十分简单，但不乏诙谐动作。

值得注意的是，《偷烧鸭》虽在香港摄制，却并非香港电影公司的作品。该片出品人布拉斯基后来结束了他在上海的电影事业，回美国路经香港时，和黎民伟合作制作了香港出品的第一部故事片《庄子试妻》，并因而催生了香港电影事业，而黎民伟更被誉为「香港电影之父」。这部电影的出现，象徵香港电影史启蒙期的终结，萌芽期正式开始。
萌芽期(1913-1925)

据《中国电影发展史》记载，香港的第一部故事片《庄子试妻》在1913年出产，编导是黎民伟、摄影师是罗永祥，主要演员是黎民伟和严珊珊。

黎民伟原为剧社的主持人，又怎样开始拍起电影来？原来他对电影一向很有兴趣，于是透过罗永祥的介绍，认识了路经香港的布拉斯基，他们商谈合作拍片成功，便由布拉斯基提供拍片所需的设备和基金，利用剧社的布景和演员，以「华美影片公司」的名义制片和发行，拍成了《庄子试妻》一片。

《庄子试妻》改编自当时的粤剧《庄周蝴蝶梦》，取材于其中「扇坟」一段。剧情大意是：「庄子之妻，夫骨未寒，便有了新情人。为了讨好新欢，她不惜扰及死去不久的丈夫的坟墓。而这个新欢实则是庄子扮的，他只是诈死来考验他的妻子对他是否忠贞。」

《庄》片的主角是庄子之妻，由黎民伟反串演出。片中婢女一角由黎民伟的妻子严珊珊饰演。严不仅是香港电影史上第一个电影女演员，还是中国第一个电影女演员。

《庄》片利用阳光露天拍摄，香港实地取景，而片中人物都穿了民初的服装。本片更使用摄影特技，把庄子的鬼魂拍得忽隐忽现，加强戏剧效果。

这部电影创下不少香港电影纪录：
(一) 它是香港出品的第一部故事片；
(二) 第一部在外国公映的香港片；
(三) 第一部有电影女演员参演的香港电影；
(四) 也同时是第一部有特技摄影的香港电影。

黎民伟及其兄长海山、北海于1923年创办了香港第一间全由香港人投资创办的电影制片公司「民新制造影画片有限公司」。他们并非为了名利，而是志在推动香港，以至中国的电影工业。

「民新」的成立为香港电影业带来很大的推动作用，它不仅在1923年出品了香港第一部新闻纪录片《中国竞技员赴日本第六届远东运动会》，又在1924年在广州成立了香港第一个演员培训所-「民新演员养成所」，发掘有演戏潜质的人。

此外，「民新」还摄制了香港出产的第一部故事长片《胭脂》。于1924年，珍贵的新闻纪录片《中国国民党第一次全国大会》、《孙大元帅检阅军团警会操》以及1925年出产的《孙大总统东较场阅兵》等亦是「民新」的出品。

事实上，1924年至1925年，香港电影事业已渐渐成长，可惜受到25年6月的大罢工影响，刚萌芽的香港电影发展被迫中止了。 中止期(1925-1929)

1925年5月30日，日本帝国主义者无理残杀中国人民，中国各地 追装展 、罢课，以示抗议。

同年6月，大陆的罢工热潮扩展到香港，香港电车工人及不少学生加入罢工、罢课的行列，而香港政府亦开始加以镇压。

当时香港人口不过六十多万人，但参加罢工的人数已高达廿五万，其中超过廿万更离开了香港到达广州。香港大罢工期间，每天都有商店倒闭，百业凋零，所有娱乐活动，包括电影放映一律停止。

受到工潮影响，「大汉」、「两仪」等电影公司被迫结业，「民新」、「光亚」分别迁往上海和广州。原本在香港工作的电影工业者，不少都到广州求发展，其中梁少坡（香港第一部正式电影《偷烧鸭》的主角）便在广州创设了「钻石影片公司」。这个现象令刚萌芽的香港电影事业夭折，却令广州的电影事业蓬勃一时。

1926年10月罢工结束，但香港电影事业仍然未能复苏起来，因为有实力的电影工作者都去了广州或上海发展。虽然期间有些影片公司招考演员，但这都是有名无实，直至1929年末，仍没有一部香港电影生产过。

不过，大罢工期间，仍有人用「满天红银幕公司」的名义，在香港及广州拍摄了29部新闻纪录短片。这些短片被剪辑成一部大型新闻纪录片，命名为《香港时事画片》，并曾于香港的「九如坊新戏院」（位置约现时上环摩罗街附近）放映。

在这段香港电影业的中止期，唯一正式放映过的港产片是大罢工前出品的《从军梦》，而唯一和电影有关的活动是「香港演员养成所」的成立，导师为香港电影的先躯者黎北海（黎民伟兄长）。

幸而，电影放映业到了1926年6月开始复苏起来。当时的电影院，除了以放映西片为主，亦放映过不少上海影片公司出品的电影，特别值得一提的是1926年公映的《薛平贵全集》。该片是第一部在美国摄制、由中国人主演的故事片。

1930年初，黎北海等创办了「香港影片公司」，制作出创业作《左慈戏曹》，香港才陆陆续续再有电影制片公司的成立，香港电影事业才见起色，得以复苏。 复苏、成长至被摧毁的香港电影(1930-1949)

1930年，香港的电影业随着黎北海（黎民伟兄长）创建「香港影片公司」而开始复苏。不过，真正令香港电影业站稳住脚的是1930年10月25日，由黎民伟的上海「民新」与其他几间电影公司合并而成的「联华影业公司」。

「联华」可以说是为香港电影业带来了很大的影响力，是战前中国最大的电影厂之一。

当全国一窝蜂地拍神怪武侠片时，它推出了一连串主题健康、风格清新的电影，包括第一部打进美国电影市场的中国电影《人道》、第一部在外国得奖的中国电影《渔光曲》等等，不但改变了国外人士对中国电影的观感，更创造了中国电影的新浪潮。

为了培养人才，「联华」在1931年4月开办「演员养成所」，教授的课程包括编剧、导演、表演、摄影等，堪称一间「电影全科学校」。它培训了一批杰出的粤语片导演，如李铁、黄岱等，对香港电影贡献良多。

「联华」香港分厂一向都是拍默片，虽然当时有声电影兴起，创办人却不敢冒险。于是，第一部粤语有声片就由上海「天一电影厂」的汤晓丹执导拍成，这就是《白金龙》。

有声电影问世后，香港的电影公司纷纷拍摄有声片。1934年「联华」香港分厂解体，黎北海另创了香港第一家有声电影制片厂「中华」，并导演了一部局部有声片《良心》(1933)及第一部有声片《傻仔洞房》(1934)。

与此同时，不少电影公司还依着传统，拍摄了不少默片，其中有「振业」出品的《呆佬拜寿》(1933)、「国联」出品的《落花飞絮》(1933，是在越南摄制的，字幕亦是越南文)。故此，1933年至1934年间，可说是默片与有声片共存的时期。

进入1935年，香港已没有默片生产，香港电影正式步进有声时代。

从1935年开始，香港的粤语片产量每年递增，从1935年的32部增至1937年的85部，增幅超过一倍。1935年，受到抗日热潮的影响，香港生产了多部爱国电影，其中包括「大观影片公司」出品的《生命线》。该片由关文清执导，吴楚帆、李绮年主演，电影的主题鼓吹抗日救国。当时香港政府为怕开罪日本帝国主义，一切直接抗日的言论一概被禁。因此，《生命线》亦难逃被禁的命运，是香港电影史上第一部被禁映的电影。

1936年，社会教育片成了香港电影的主流。这是由于中国政府当时正提倡「新生活运动」，及香港社会提倡的「反蓄婢运动」。邵醉翁执导的《广州－妇人》、《博爱》即属此类作品。

除了「社教片」之外，「爱国片」在同年增多了产量，包括关文清的《抵抗》、姜百合的《女间谍》等等。当然，故事片在香港电影史上从来也并未受过忽略。

1936年的代表作之一就是由南海十三郎编导的《儿女债》一片，由林坤山、吴楚帆主演，影片以亲情为主题。

1937年，由于「七七事变」的发生，香港抗日气氛高昂，因此电影工作者也纷纷开拍抗日爱国片，顿时间，「爱国片」成了主流，在1937年出产的85部故事片之中，就有25部为「爱国片」，产量可谓惊人。

芸芸「爱国片」之中，由香港电影工作者集体编导、演出的《最后关头》绝对可以称得上是经典之作。影片描述中国一班大学生对「国难当头」的觉醒。当时参与影片制作的全是义拍，可见电影工作者对国家的热爱，以及团体合作的精神。

1938年，「爱国片」继续盛行，得奖的《血溅宝山城》是其中一个例子。同年香港第一部彩色电影《广州一妇人续集》、第一部功夫片《方世玉打擂台》及第一部国语片《貂蝉》亦相继出现了。随着《貂蝉》的出现，香港进入了粤语片与国语片并存的时期，国语片的产量渐多。

同年亦有九部粤剧电影出品，《女儿香》是南海十三郎自编自导之作，而马师曾的首本戏《贼王子》亦是当时重要的粤剧电影之一。

1939年秋，受到欧洲国家的战争所影响，1940年的港产片产量下降到不足90部。1941年12月日本入侵香港，使香港电影业陷入低潮。「大观电影厂」及其他电影设施被炸，大量的香港电影拷贝和底片也被烧毁或遗失，以致1945年前出品的近600部影片，只有百分之一残留至今。到1946年初，香港电影业处于完全停顿状态，在这期间，只有一部反英的故事片和几部由日本电影公司拍摄的纪录片问世。由于战争期间造成的交通困难，当时大部份戏院放映的都是战前制作的粤语片。

战后初期，电影制片厂的数目较战前为少，「大中华」是其中一个较有规模的，因为它拥有李丽华、周璇等上海明星，以及名导演朱石麟和吴祖光。1946年至1949年，「大中华」生产了34部国语片和8部粤语片，可惜到了1949年，产量却愈来愈少，被迫关门。

总括来说，日本入侵对香港电影业造成了很严重的破坏。香港电影经历了四年的停产，才在1946年上映了战后首部港产片《情陷》。而到了1940年末，上海电影界很多左派人士为了逃避国民党的政治压力，或中国大陆通货膨胀的影响，纷纷定居香港。故此，香港的国语电影业便愈来愈蓬勃，到了七十代初更达至高峰。
国粤语并存的成熟期(1950-1969)

香港电影在二次大战后迅速复兴，而在1949年以后渐趋蓬勃，不无原因。1949年后大批中国大陆的电影工作者因政治及经济理由纷纷南下，在香港设电影厂，跟本地影人合作拍摄国、粤语片，使香港成为南中国唯一的也是最大的电影中心。再加上五十年代中期，星、马电影势力过渡到香港，以及香港原有被美、日、欧电影文化所带来的冲击，遂令香港电影迈向成熟的雏型。

五、六十年代是国、粤语片起飞的时期，其中由四十年代末到六十年代中更是粤语片的盛产期。这段黄金时期粤语片有以下几个主流：

1、戏剧戏曲片

据估计，在五十年代每年就有200部 剧戏曲片问世，差不多每三部粤语片之中就有一部是粤剧片，而在1958年更达到了高峰，这一年的160部电影中，粤剧占了一半。

「舞台式」的粤剧片基本上制作费不高，电影技巧也不特别考究，因为大部份都沿用粤剧舞台上的大老倌演出，只唱主要情节，其馀的排场做手都不严格。因此，这类戏曲大多被揶揄为「五日鲜」、「七日鲜」。当然其中也不乏制作认真，至今仍为人津津乐道的不朽经典，如《帝女花》(1959)、《紫钗记》(1959)、《李后主》(1968)等。而戏曲片的演员亦有不少为人熟悉的名字，包括：任剑辉、白雪仙、新马师曾、薛觉先、林家声和 艳芬等等。

至于戏剧戏曲片为何会在五十年代大受欢迎呢？这是因为战后粤剧发展蓬勃，进棚看戏成为上流社会的消费享受。至于一般市民只好听电台话剧或听粤曲，有见及此，电影公司便把大量经典戏剧拍成电影，让戏迷可以以低廉的戏票欣赏传统的戏剧戏曲。

2、文艺片

这时期的文艺片背景多为民国或当代，讲求戏剧结构，又或改编自中外文学、流行小说，或袭取荷里活通俗剧的故事模式。而提到这类环绕家庭伦理、男女之爱的文艺片，就不得不提粤语片电影公司中的佼佼者 : 联合电影有限公司「中联」。

「中联」创建于1952年，共生产了44部电影，出品了不少粤语片中的经典，如李铁的《危楼春晓》(1953)、《天长地久》(1955)、楚原的《可怜天下父母心》(1960)等等，都是家传户晓的作品。

「中联」的21位精英，有见于影艺界充斥着粗制滥造之歪风，遂以认真的拍摄态度、主题健康的电影信念为大前提，创办「中联」以抗衡媚俗投机而质素低劣的「七日鲜」货色。这批电影界精英包括导演李铁、吴回和十三位着名演员:吴楚帆、张瑛、张活游、白燕、黄曼梨、紫罗莲等等。

「中联」电影每每针对香港社会种种问题，批判上流大亨的伪善丑恶，带有浓厚的教化意味，更大大提升了中国电影的美学层次。大概是因为过份执着于传统道德使命，「中联」渐渐跟时代脱节。到1967年，它也随着粤语片的息微而关闭，但其对香港电影的影响是绝不容忽视的。

3、古装武侠片

五十年代的古装武侠片大多以民间熟悉的侠义神怪故事为骨干，但武打场面并不讲求真实感，发展至后期(六十年代初、中期)日渐注重动作场面设计，大量加进了特技花款(如怪兽、怪人装扮和模型特技)、曹达华和于素秋就演了不少这类古装武侠片，如《如来神掌》系列。

4、喜闹剧

这类电影大多以诙谐搞笑的喜剧演员挂帅，桥段不外乎「大乡里出城」、「癞蛤蟆想食天鹅肉」之类的故事，如新马师曾、邓寄尘主演的「两傻」系列。

以上各类型的粤语片虽然在电影美学角度上来说，艺术感略嫌粗糙，但论到能否带给观众共鸣，则可谓绰绰有馀，难怪这段时期，粤语片的产量可观，令粤剧片达至高峰期。

事实上，从1967至1969年，粤语片的产量仍高于国语片，只是到了69至70年，情况才开始扭转。

国语片由低沉转盛的转捩点，是五十年代中期「国际发行公司」与邵氏父子改组，分别成为「电影懋业公司」和「邵氏（兄弟）公司」。「邵氏」和「电懋」资本雄厚，野心勃勃，改组后锐意在香港电影业大展拳脚。它们不但全力推动国语片，还建立完善的发行网来开拓海市场。

1957年邵逸夫掌舵「邵氏」，制作大量高质电影，首部成功的作品是李翰祥执导的《江山美人》、《不了情》，达到前所未有的以「十万」为单位的票房成绩。「邵氏」电影制作豪华瑰丽，粤语片中的「烂衫戏」可谓相形见绌，加上制作重质不重量，鲜有「七日鲜」的电影出现。

国语片的热潮不独使国内兴起的黄梅调电影带到香港并使之流行起来，更创作了新派武侠片，包括改编自金庸及梁羽生的武侠作品：胡鹏导演的《射雕英雄传》(1959)。单在1963年，武侠片的产量已高达61部，而武侠片之中的代表作则是胡金铨的《龙门客栈》(1966)及张彻的《独臂刀》(1967)。狄龙和王羽这些武打明星的出现，亦可视为七十年代李小龙冒起的前奏。

事实上，从五十年代起，国、粤语片的确并存，虽然两者存在竞争，但本质上是相容的。可是，随着国语片从1970年迅速发展，加上粤语片青黄不接，于70－71年间，国语片的产量多达116部，而粤语片只有22部；于71-72年间，国语片数量依然上升，反观粤语片却只剩一部，那是由邓丽君主演的《歌迷小姐》。之后的数年，国语片一直领导着香港电影市场。

最后值得一提的是，虽然在六十年代末期，粤语片面对着国语片雄霸市场的威胁，但仍力求在戏种上有所突破，青春歌舞片顺势兴起，并造就了两位当时得令的年青人偶像- 舴挤己统 宝珠，电影界追捧偶像的热潮可说是由她们而起。
香港电影的求变期(1970-1979)

七十年代是香港普及文化的重要转捩点，而香港电影也随着电视的普及化，社会和经济的发展，以至香港人心态的转变而受到种种冲击，以致七十年代的香港电影是趋向多元化及地道化。

承接六十年代中期的凌厉气势，「邵氏」在七十年代初期依然在香港电影业占着领导的地位，拥有「东南亚电影王国」的美誉，出品了大量国语武打片，大导演包括李翰祥、张彻及刘家良等等。他们都以熟悉的刀剑拳脚功夫片作依归，电影世界里都是强烈的阳刚味，其中张彻的电影更造就了偶像级武打明星，如王羽、狄龙、傅声等。1970年的《龙虎门》就是当年「邵氏」最卖座的功夫片之一。

踏入71年，此类古装刀剑片的锋芒其实以较在六十年代逊色，原因大抵是一代武打明星李小龙的出现。

李小龙配合着邹文怀的「嘉禾电影公司」的崛起，在七十年代初叱吒一时。从首部作品《唐山大兄》(1971)到之后两年间拍摄的《精武门》及《猛龙过江》令李小龙进运国际影坛，创造出香港电影事业的神话。

1973年李小龙骤然暴瘁，令功夫片热潮未能延续。而随着本地文化的普及，香港观众对远离现实的功夫片渐渐失去兴趣，反而对反映当时社会状况，讽刺现实的电影加以青睐，这就解释了楚原的《七十二家房客》在1973年成为最卖座电影的原因。

《七十二家房客》里的演员，如郑少秋、沈殿霞都是当时的电视艺员，而由于电视已成为当时的重要媒体，因此他们对观众来说有一定的吸引力。而这部电影的成功，不但为以后的新电影类型作了开端，更令粤语片得到重新。

自此，很多电影都走地道市井的风格，演员的演绎亦带有嘻笑怒骂的味道。从电视跳到电影的许氏兄弟也因此而冒起，成为七十年代、以至八十年代香港电影的中硫底柱。

由于从七十年代中期开始，大家的主导阅读方式是电视模式，很多粤语片的题材或灵感都是来自电视内容，如《阿福正传》(1974)、《大乡里》(1974)、《新啼笑姻缘》(1975)。许冠文、许冠杰两兄弟也跳出了电视趣剧的框框，走上大银幕，以其独有的「笑话公式」拍摄了一系列非常卖座的喜剧 :《鬼马双星》(1974)、《半斤八两》(1976)、《卖身契》(1978)等等。这些电影不但令喜剧在香港电影史上得到前所未有的重视，更促使了后来功夫喜剧的诞生。

1978年袁和平执导《蛇形刁手》和《醉拳》奠定了功夫喜剧的地位，使其成为七十年代末最具代表性的电影类型。功夫喜剧离开电视感性，以密集的功夫设计及谐趣的杂耍风格吸引观众；可以说是揉合了传统功夫片及许氏兄弟式的喜剧精粹。演员方面，成龙，洪金宝等也摆脱了以往武打明星的英雄模式，改而以反叛贪玩的形象来亲近观众。

除了以上提及的片种，提到七十年代的香港电影，不可不提的是大导演李翰祥从台湾返回香港东山再起，大拍风月绰头及骗术奇观电影。好像他在1971年拍下的《骗术奇谭》，不但开始了他的电影生涯新的一页，也象徵着七十年代香港电影意识的转变-金钱至上、绰头化的风格抬头，这个影响一直延续到八十年代。不过，1979年香港电影新浪潮的出现却为香港电影带来了富神采而短暂的变奏。

Ⅷ 盘点北美票房成绩最好的华语影片

华语影片在北美市场票房成绩最好的七部影片，依次是古装武侠动作片《卧虎藏龙》（李安执导）、古装武侠动作《英雄》（张艺谋执导）、奇幻战争动作冒险片《长城》（张艺谋执导）、动作犯罪喜剧片《红番区》（唐季礼执导）、古装武侠功夫动作片《霍元甲》、动作奇幻喜剧片《飞龙再生》（陈嘉上执导）、动作功夫喜剧片《功夫》（周星驰自导自演）。

《卧虎藏龙》剧照

其中，《卧虎藏龙》北美票房1.28亿美。