盂县微电影

㈠ 《大寒》定档，这部电影值得一看吗

这部电影的题材非常好，在国内很少有这类题材的影片。《大寒》是由阳泉广电传媒有限公司，用了6年的时间，拍摄了一部“慰安妇”题材的电影。

大寒是24个节气里，最寒冷、最后一个节气，24个节气，第一个节气是立春，电影《大寒》其实是在讲一个温暖的故事，这个温暖是老人们的善良。那段苦难和屈辱，已经走过70多年了，电影《大寒》是一个我们对那段苦难和屈辱表达的态度。

总结；

希望大家都支持支持这部电影，让国人们看看那些日本军队的罪行，《大寒》我们必须看，这样才不会忘了国仇家恨。

㈡ 电影《大寒》主要讲了什么

《大寒》是由阳泉广电传媒有限公司出品的一部真实反映日军侵华战争期间施行“慰安妇”制度，揭露日军暴行的故事片，由张跃平执导，吕品品、房伟编剧，鲁园、许薇、李可等主演。中国慰安妇问题民间调查者张双兵参演并纪实讲述。影片故事根据幸存者真实经历改编，反映了侵华日军据点“强征慰安妇”的历史事件，该片于2018年1月12日在中国内地上映。

㈢ 赵氏孤儿电影里演国君

《赵氏孤儿案》由中视传媒股份有限公司、北京天禾兄弟影视投资有限公司、苏州盛典文化影视投资联合出品，导演阎建钢执导，陈文贵编剧，吴秀波、孙淳、应采儿等人主演，是一部大型历史电视剧。
该剧讲述了春秋时期的晋国(今山西省阳泉市盂县)，围绕赵朔之子――赵氏孤儿引发的一系列故事，彰显了以程婴为首的一群古代英雄坚守忠义、舍生取义、不屈不饶，勇于献身的精神。
《赵氏孤儿案》获第27届中国电视金鹰奖优秀电视剧奖和"第二届中国电视剧导演工作委员会年度表彰盛典"最佳电视剧、最佳导演、最佳男主角、最佳男配角等10个奖项

㈣ 有关慰安妇电影

《大寒》。

《大寒》是由阳泉广电传媒有限公司出品的一部真实反映日军侵华战争期间施行“慰安妇”制度，揭露日军暴行的故事片。影片故事根据幸存者真实经历改编，反映了侵华日军据点“强征慰安妇”的历史事件。

介绍：

电影从山西盂县慰安妇第一人——张双兵的视角徐徐道来。讲述了一位抗日战争期间惨遭日本帝国主义者残害的中国妇女的悲惨经历，以及这段经历带给她一生的伤痛。影片跳出了一般层次的声讨和斥责，呼唤世界和平。

㈤ 赵氏孤儿主要内容主要是讲谁的

春秋时，晋国的大将军屠岸贾陷害了忠臣赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾全家上下共计三百余口被屠杀。赵盾的儿子赵朔的夫人庄姬公主是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武。屠岸贾下令封锁内宫。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友程婴召进内宫，请求程婴救赵武出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥十分感佩程婴的正义，便放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。为了斩草除根，屠岸贾宣布把全国半岁以内的婴儿全部杀光。为了保全赵武和晋国所有无辜的婴儿，程婴与公孙杵臼商议：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。此后，程婴承担着卖友求荣的罪名，将赵武培养成一个文武双全的人，并让赵武认屠岸贾为义父。当陈婴将真相告诉了赵武后，在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武杀死屠岸贾。此后，赵武主持晋国国政，使晋国基本保持了霸主地位。再后来，赵武的三世后人赵襄子，与魏、韩三分晋国，创立了赵国。而山西盂县藏山，相传是当年藏匿赵武的地方。

㈥ 盂县哪家ktv有陪唱的

凯通ktv是盂县最受欢迎的ktv了。最主要的原因是地理位置啦

地理位置没得说。凯通是盂县年轻人的聚居地。有电影院 有快餐 有服装。有娱乐打游戏的地方。总之就是一个商业综合体。备受年轻人推崇。

每年放假回来都要和朋友来唱一唱歌。这两年和家人一起来成了保留节目。家里人唱高兴了 自己也就开心了。音效一般吧

㈦ 关于阳曲县的诗句

1.描写阳曲县风光的日记

南河子公园位于平安东街的南面。这里风景优美，是人们最爱去的地方。

烈日炎炎的夏天悄悄地来到，太阳火辣辣地照着大地。公园里，树叶仿佛被太阳烘烤地卷了起来。太阳光穿过密密层层的树叶将一束束金光筛下，照在毛茸茸的草地上。草坪上开着五颜六色、芬芳迷人的花朵：高贵的玫瑰绽开了笑脸；优雅的月季披上了淡黄色的外衣；长颈的向日葵向人们展示自己的外表······蝴蝶在花丛中捉迷藏；小蜜蜂飞来飞去忙碌地采花蜜；蜻蜓像一个个“护花使者”停立在花上。

整个公园空气中弥漫着丁香花的香味。寻味望去，进入眼帘的就是这棵树——丁香树。一棵高大挺拔的丁香树为公园增添了几多光彩。每次，人们走到这儿，都会情不自禁地说：“真香呀！”这里，还有孩子们的最爱——桑树林。每年四五月间，桑果就长出了，青里透红、甜里含酸，小朋友们都爱在桑树林间边采摘熟了的桑果边嬉戏打闹，好不开心！

往前走走，中间的荷花池令人难以忘怀。荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。粉荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣。有的花瓣全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是含苞未放的花骨朵儿，外表染上艳丽的胭脂，美丽极了！抬头向远处眺望，整个荷花池好像是一幅美丽的画面展现在你的眼前。微风一吹，就好像一个个穿着粉、白、绿三色裙子的仙女在翩翩起舞。啊，这时候，你就也像是升上了天堂······

这就是美丽的南河子公园，这就是家乡的南河子公园！

2.关于缙云县的诗句

送僧游缙云

朱庆馀

但望青山去，何山不是缘。

寺幽堪讲律，月冷称当禅。

水落无风夜，猿吟欲雨天。

寻师若有路，终作缓归年。

七绝 缙云香炉峰

叠石敢凌空，

黛水月在松。

香炉吐白云，

古寨没林中。

菩萨蛮·黄龙寺回文词

景奇多石堆山岭，

岭山堆石多奇景。

龙卧抚长松，

松长抚卧龙。

古寺藏空谷，

谷空藏寺古。

云青引路人，

人路引青云。

〔说明〕这是模仿苏东坡写的黄龙寺回文词。苏东坡《菩萨蛮》回文词如下：“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄纱凉，凉纱薄汗香。手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。”这首词的回文方式，是两两随句倒写。笔者的同词牌回文词，用的就是这种方法。

〔直解〕这里景观奇特，你看有那么多岩石堆积在山岭上；岭山堆着岩石，于是增多了奇奇妙妙的景致。黄龙盘卧，抚护着千古长松；同样松树也在千秋耸立扶护着盘卧的龙。已有千多年历史的佛寺就藏在空谷里，空寂的山谷也喜欢永久存藏这千古名刹的原貌。云烟垂青影，引导路上一群群的行人；行人和路径，似乎也通过自己的努力，引出了更快更高更远的万里青云。

黄龙山数字诗

一山二麓护三塘，

四海人来逸兴长。

五内平和瞻古寺，

六根清净沐幽香。

七音八溢禽歌舞，

九野十方云卷扬。

百卉千花传佛语，

天安万众有慈航。

〔说明〕这是一首七言律诗，诗中依次用了从“一”至“万”共十三个数目字。一山，指黄龙山。二麓：指山开口处的两边山脚。三塘：从里到外的三个放生池。五内：即脾、肺、肾、肝、心五脏。六根：指眼、耳、舌、鼻、身、意。七音：古乐理以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七音。七音又指唇音、舌音、牙音、齿音、喉音、半舌音、半齿音等。《史记·乐书》有云：“闻徵（读zhǐ）音，使人乐善而好施。”八溢：古代天子专用的乐舞，溢指乐舞的行列。此处泛指鸟群飞舞的各种姿态。九野：天的中央和天的八方，指各地方；佛教指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北及上、下诸方位。慈航：佛教称佛以慈悲之心救度众生，有如航船济众，使之脱离苦海。诗中又指黄龙山之飞舟石。

〔直解〕这一座山的两个山麓，挟护着三个水塘。四海人来炷香拜佛、旅游观光，安闲快乐的情绪绵生不已。谁也没有哀伤怨恨，平和安泰地来瞻看千古名刹；谁也没有丝毫的邪念而沐浴在幽香之中。林木葱郁，鸟群操着各种音调在歌唱，排出各种队列在飞舞；九州各地的云霞也飘来了，在这上下四边不同方位舒舒卷卷，遍撒光彩。这是一个多么美好的地方，各类仙草奇花，频频都在向人们传来佛陀的话，说：为了使所有的人世世代代平安吉祥，老天爷在山上的松涛之间专门设置了一艘能摆脱苦海的慈善航船！

作者： 施子江

3.阳曲县是那个市的

阳曲县属于山西省太原市，地处忻家与晋中盆地之脊梁地带。扼晋要冲，太原门户。东，西，北三面环山，南部低平。东临盂县，西连静乐县，古交市，南抵太原市，北接忻州市，东北与定襄县交界，东南入寿阳县毗连。境北系山系横亘东西，云中山系纵贯南北，因为并北屏障，号称太原之北大门，为兵农必争之地。

清代以前，辽，金，元时期，少数民族多次举兵犯并州，境内之石岭，天门，赤塘三关，皆驻雄兵以据敌；抗日战争期间，阳曲曾为晋察翼，晋绥两大边区联袂抗日之前沿阵地；解放战争期间，中国人民解放军凭借阳曲倒之有利地形，围歼太原城守敌，取得太原战役的彻底胜利。阳曲地域广阔，气候温和。

4.二年级夸家乡阳曲县作文100

今天，学校组织我们去参观一个摄影展。

我们兴奋的象只小鸟，一路上都在讨论：“参观的是什么呀？”“去哪儿参观呢？”„„带着各种疑问，我们不一会儿就到了展区，原来是“美丽阳曲”摄影展。 我们首先看到的是一组20年阳曲县城东北街的照片。

一条崎岖的泥泞路，旁边是厚重而残缺不齐的石头墙，上面长着一些杂草。旁边有稀稀落落的矮小潮湿的土房。

屋檐上挂着几串红辣椒。墙角还有几处豁口。

屋顶的砖瓦上留着昨日的雨水，连门槛也残缺不全。一户人家屋内，漏雨的屋顶，破旧的土坑，旁边是一个用废旧油桶改装成的火炉，炉里燃烧着微弱的火苗。

一个农民正端着一碗玉米面糊糊吃着，他饱经风霜的脸黝黑黝黑，岁月在他脸上刻下了深深的印记。看着看着，我听到旁边一个人说，这就是现在的东北街。

我简直不敢相信，20年前的阳曲竟然这样贫穷落后。一个老爷爷说，以前这里很穷很穷。

村上到处是烂土墙、破瓦房，屋子里黑暗、潮湿，地方很小。有的屋子还是用石棉瓦、油毡和稻草搭成的。

屋里的地面全是黄土，时间长了就被人们用笤帚扫出一个个大大小小的土坑。下雨天，院子里、村道里全是烂泥巴，一脚踏下去，鞋子就陷在里面再也拔不出来了。

人们做饭烧不起煤，一年四季，大部分时间烧的都是棉花秆、玉米秆、烂树叶。吃水的井有好几十丈深，打水用的粗麻绳盘起来有一大堆，力气小的人，两个人也抬不动。

遇到天旱，井里就打不上水来，人们只好到很远的水库里去拉水。有时遇到天下雨，人们就接雨水来做饭。

下雨天，房子经常漏雨，冬天挡不住风。冬天，尽管把土炕烧得很热很热，但刺骨的寒风从四壁透进来，冻得人们耳朵发麻，不得不把头埋进被窝里。

我们又往里走，有一组照片吸引了我的视线：致富路上的阳曲。照片上人们在地里收割谷子，金黄的谷穗沉甸甸地低着头。

人们红红的脸膛上挂着笑容。看来是一个丰收年啊！另一张照片上，在一段宽阔的土路上，一群白色的绵羊被一位年过半百的老农赶着，羊儿们无忧无虑地跑着，老农憨憨地笑着。

又一张照片上，一个年轻人开着一辆四轮农用车，拉回了一台彩电，周围有好些人羡慕地看着。一位同来参观的人说，他们小时候为了看一场电影，夜里要赶十几里路去看。

改革开放后，村里有办法的人家陆续买了电视，那时买台16英寸的黑白电视是一件比过年也高兴的事呀。又一张照片上，一座座的二层小楼拔地而起，墙是用红砖砌成的，屋里屋外和村上的道路全部用水泥硬化了，有的屋子里还铺上了亮光光的大地砖。

人们的住房都很宽敞，有大客厅、厨房、卫生间，大人小孩都有自己的房间。一位老师指着照片说，这个时候烧水煮饭再也不用烧玉米秆了，只要你一个电话，送煤的人就会把煤送到你的家门口。

家家户户都用上了自来水，再也不用那黄泥水做饭、洗脸了。人们也都有钱了，家家户户都是专业户，有果园、菜园和大棚蔬菜，每年收入近万元。

有好多家庭都装上了电话，用上了电饭锅、电冰箱、洗衣机，有的还买了大沙发，睡上了席梦思床。家家户户都买了大彩电，可以收十几个频道呢！ 我们又参观了“今日的阳曲”：一张县城全景：一座座高楼拔地而起，一条条柏油马路四通八达，一条条高速铁路和公路犹如条条银色的巨龙，真是壮观呀。

一张“晚上的步行街”：灯光闪烁，热闹非凡，两旁的商店五花八门.饭后，人们就来步行街散步跳舞„„步行街可真是人们的"嘉年华"呀。一张“新阳楼”特写吸引了我：金灿灿的新阳楼，绚丽的晚霞把它照耀得五彩缤纷，从奔放的玫瑰色到梦幻的紫黛色，又转变成柔和的鹅黄色，就像渲染在梦境中一般地美丽。

一张“青龙古镇”： 几百年历史的青龙古镇有着城墙一般厚重、内敛的性格，从观赏照片的那一刻起，就仿佛走进了时光的隧道，那保存完好的古城墙，颇具明清遗风的建筑，以及街市、票号、镖局、当铺、庙宇等，不免勾起人们对它那些辉煌岁月的向往，如同一个诚惶诚恐的朝圣者般虔诚地仰视着它的光芒。同行的老师说，这是我们阳曲县政府花费上亿元资金在原青龙古镇的旧址上重新修建的。

一张“南河公园”，一座大大的荷花池，圆圆碧绿的荷叶铺满了整个水面，一朵朵盛开的荷花娇艳无比。池边的游人悠闲散步，有几个小孩子正嬉戏着„„ 这就是我们美丽的阳曲， 随着科学发展日新月异， 随着科学的发展变得焕然一新.人们的生活犹如芝麻开花--节节高。

美丽的阳曲，我的家乡，这里的山巍峨而挺拔，这里的水碧润而清纯，这里的人勤劳而质朴。我爱我们美丽的阳曲。

5.描写辉县白云寺的诗句

基本诗词总纳

白云寺作为名扬中原的千年古刹，先后接纳了数以百计的、来自四面八方的学者、名流和官宦的光临，留下了大量的诗赋与匾额。据载，先后有元代的王恽（元初文学家），明代的刘玉（进士，辉县知县）、王教（正德进士，兵部右侍郎）、李贽（思想家）、邓林材（卫辉府推官）、王明斋、李巽川、纪云鹤（知县）、李濂（学者），清代的张晋彦、滑彬（知县）、贺振能（学者）、爱新觉罗·弘历（乾隆皇帝）、鹿圣基（知县）、鹤峰氏珍（僧人）、徐世昌（安福国会大总统）等留下了咏歌白云寺的诗文共34首（篇）。其中，李濂的游记散文《游白茅诗记》分别被《古今图书集成·方舆汇编·山川典》、《中国历代游记精华全编》收录。所有这些都已成为厚重白云寺的重要文化内涵。另外，乾隆皇帝驻跸白云寺时所题写的“白云自在”匾额，成为寺院的荣耀。

以下为欣赏：

七律·白云寺

独上山巅四望遥，云重缥缈拂尘嚣。

幽峰远杳香潜度，古寺虚空翠自飘。

草色连天闻夜雨，林风卷海见秋潮。

仙舆已下摩霄顶，唯我闲踪入九霄

诚谢好友危阑独倚赠玉

古寺清幽旅路遥，山风拂尽俗尘嚣。

凭高四顾乌龙走，望远千阶翠羽飘。

绝顶白云迎晓汐，摩霄苍雨送春潮。

妖魔作怪不堪道，樾客悠闲醉短宵。

诚谢好友陋屋主人赠玉

覆鼎峰回云雾遥，崚嶒起落匿喧嚣。

禅师持杖驱魔怪，香客弹冠庆铲妖。

上寺梵音萦绕壁，阇梨打坐悟空飘。

云烟四起群山隐，贤士流连神会霄。

6.阳曲县的地理环境

阳曲县地理坐标为东经112°12′~113°09′，北纬37°56

′~38°09′112 。南北长54公里，东西宽82公里，总面积2070.67平方公里。阳曲县属于山西省太原市，地处忻州与晋中盆地之脊梁地带。扼晋要冲，太原门户。

阳曲县属太原市的郊区县，南距省城太原17公里，北接忻州市、定襄县，东连盂县、寿阳县，西与静乐县和古交市接壤，南靠草坪区、万柏林区、杏花岭区。 阳曲县地处忻定、晋中盆地之间，山多川少，沟壑纵横，东、西、北三面环山，南部偏低，有海拔千米以上的山峰110座，最高山峰柳林尖山，海拔2101.9米，中部平川海拔800~900米，境北系舟山系横亘东西、云中山系纵贯南北，历为并北屏障，号称太原之北大门，为兵家必争之地。境内有杨兴、泥屯等8条河流。总面积2070.67平方公里，其中山区占54.37%，丘陵占34.96%，平川占10.67%。

东西两端为石山区和土石山区，中部为盆地，土石山区占总面积的54%，半坡丘陵占35%，平川盆地占11%，海拔位于800米-2000米之间，全境东、西北三面较高，南面低平，西山地区小云系，东山地区系舟山系。 阳曲位于北半球中纬度暖温带，属大陆性气候。境内属温暖带大陆性季风气候，四季分明，年平均气温平川8℃—9℃，山区5℃—7℃，年平均降雨量为441.2毫米，无霜期为164天左右。年平均降雨量441.2毫米。阳曲县地形差异较大，年平均气温也因地而异，中部平川地区平均气温8℃—9℃，东、西两山区5℃—7℃，阳曲县年平均气温为8.9℃，冬季为-6.2℃，春季10.8℃，夏季15.0℃，秋季8.8℃。年极端最高气温为38.2℃（1961年6月10日），极端最低气温为-25.7℃（1966年12月27日和1970年1月5日）。盆地、河谷温暖，苔地、高山寒冷，东部地区平均气温较中部平川偏低约2℃—3℃，西部山区平均气温较中部平川偏低约3℃—5℃。历年相对湿度为58%，各月相对湿度以8月最大，为74%，以4月最小，为46%，历年最小相对湿度1%。县境年平均风速为2.3米/秒，最大风速为24米/秒（出现在1967年5月24日）。

㈧ 最近有什么电影新上映的

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  敦煌不了情

  上映：2018年1月23日

  类型：喜剧/爱情/冒险

  地区：大陆

  主演：林保怡/梦丽/曹操/远明/赵圆圆/房程程/李渊

  简介：

  《敦煌不了情》由林保怡、梦丽、曹操、赵圆圆、房程程等主演，是一部追爱冒险电影，将于2018年1月23日上映！
  酒厂呆萌大龄老板马淳（林保怡饰）与意大利酒庄美女莫妮卡（梦丽饰）在一场国际品酒大赛中相识，一款敦煌名酒“相思红”的亮相，惊艳皆座。却引来了黑心酒商的追夺，一对欢喜冤家，一场敦煌大漠上的生死搏斗随之展开......

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㈨ 在一线城市生活有什么好处和弊端

一线城市就像钱钟书笔下的《围城》，总有里面的人想出去，有外面的人想进来。

在一线城市生活到底有什么好处和弊端，就这个话题，老王和你一起聊聊：

1、平台多，机会多，可能性更多

各行业最顶尖的企业，大多都设在一线城市，尤其是北上广深。因此，一线城市的就业机会更多，薪水也会更高。

老王有一位亲戚家的孩子，大学学的是家具设计，在老家的时候很难找工作。因为在那座三线城市里，这种小众专业压根就没有企业有这样的用工需求。最后家人都劝他去装修公司做设计师，每个月3000元左右，但他自己明白，这跟家具设计压根完全不是一回事儿。后来到了北京，他顺利找到了工作，工作的第一年，就是月薪过万。

在北上广这样的一线城市，对人才的需求是多样化的，所以就业机会更多，找到可以匹配特长与能力的机会就更多。

对于很多年轻人来说，比薪水更重要的，就是他们可以在这里找到自己适合且擅长做的事。

2、牛人更多，成长更快

所以，一线城市的累，是心累也是身累。

3、孤独感

在家乡，人情关系是一种负累。它总是满满地溢出来，让人难以呼吸。

而在一线城市，很多人会想念这种人与人之间的牵挂。

就像《三十而已》中的王曼妮所说，每天外出，碰到的是谁都不知道。说明城市人员流动大，整天都要和陌生人打交道。

一名在一线城市打拼的网友对老王说，“有时候一个人待在出租屋里，觉得外面的繁华和喧闹和自己没有关系。”这种孤独感，体验过的人都可以感同身受。

人生是一种选择，选择了一个人靠自己打拼，那么就要承担这种孤立无援的痛苦感受。

综上所述，老王想说，在一线城市生活有好处也有弊端。该不该，适不适合，每个人都应该有自己的答案。

写在最后

对于有事业雄心和自由渴求的年轻人来说，一线城市永远是第一选择，它可以安放梦想、留存个性；而对于喜欢安稳、惧怕厮杀的年轻人来说，一线城市就会成为惶恐的根源。所以它到底适不适合生存，还需要每个人的不同选择。

㈩ 历史上真正的赵氏孤儿 赵武是怎么回事

元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。在元杂剧基础上，后被改编为京剧、潮剧、秦腔、豫剧、越剧等剧目。亦有改编为小说、话剧、电影等作品。
故事叙述晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。20年后，孤儿长成，程绘图历教史实，终报前仇。作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮，感人肺腑。

《史记》卷四三《赵世家》（以下简称《赵世家》）载，赵氏先祖在晋景公三年（前597年）曾遭族诛之祸，赵朔遗腹子赵武在公孙杵臼和程婴的佑护下侥幸免祸，后赵武长大，依靠韩厥等人的支持恢复了赵氏宗位。这个历史故事在宋元之际被改编成剧本“赵氏孤儿”，从此广为流传，几乎妇孺皆知。但此事具有多少真实成分？学者们的看法并不一致。万斯大《学春秋随笔》认为：《赵世家》所载“治灵公之贼以致赵盾”，“合之《左传》所载，确为可据。盖当时因（庄）姬谮讨同、括，遂并治弑灵一狱，追论赵盾，欲灭其家。武方幼稚，从母匿公宫幸免。”沈钦韩《春秋左氏传补注》依据《左传》宣公二年所记又认为：“赵盾以赵括为公族大夫，为赵氏宗族之主，此时赵括被杀，赵氏宗族祭祀随之废弃，故后文韩厥有‘无后’之语。以前赵武依赵括，括被杀，无所依归，只得随母在舅父家畜养。”杨伯峻不赞成万斯大、沈钦韩的观点，称：“此两说似均难足信”，并进一步说：“《赵世家》记载赵氏被灭与赵武复立，全采战国传说，与《左传》、《国语》不相同，不足为信史” （杨伯峻《春秋左传注》鲁成公八年（前583）条。又，清梁玉绳《史记志疑》卷二三晋景公三年条亦认为，此事“妄诞不可信，而所谓屠岸贾、程婴、杵臼，恐亦无此人也”云云。）。《山西师大学报》1987年第2期所刊杨秋梅《“赵氏孤儿”本事考》也提出了一些富有启发意义的新看法，但仍有可商榷之处。万斯大、沈钦韩认为赵氏孤儿一事疑信参半，杨伯峻先生认为是全采战国传说。为了弄清其中真相，还其历史本来之面目，有必要对史籍所载赵氏族诛的有关资料进行分析与考订。 第一，关于赵氏族诛与赵武复立的时间 《赵世家》、《史记》卷四四《韩世家》（以下简称《韩世家》）称屠岸贾灭赵氏家族一案，是在晋景公三年（前597），十五年后，亦即晋景公十七年（前583）。又复立赵孤儿赵武。但《春秋》、《左传》、《史记》卷三九《晋世家》（以下简称《晋世家》）等所记不同。《春秋》鲁成公八年载：“晋杀其大夫赵同、赵括。”《左传》同年条记载此事更为具体，其云： 晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，“原、屏将为乱”，栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯，曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣……。”乃立武，而反其田焉。 原、屏即赵同、赵括，武即赵武，成季、宣孟即赵衰、赵盾。《左传》并记赵同、赵括被杀是在鲁成公八年（前583）六月，时间更加具体。《晋世家》景公十七年条称：“诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰：‘赵衰、赵盾之功岂可忘乎？奈何绝祀！’乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。”《史记·十二诸侯年表》晋景公十七年条亦载：“复赵武田邑。”可见，赵氏族诛的时间，是晋景公十七年（前583），而非三年（前597）。并且，在晋景公四年至六年（前596—前584）之间，赵氏家族成员活动见于史籍的颇多。《左传》宣公十五年（晋景公六年，前594）：“晋侯使赵同献狄俘于周。”鲁成公三年（晋景公十二年，前588）：“韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃皆为卿。”鲁成公四年（前587）：“晋赵婴通于赵庄姬。”鲁成公五年（前586）：“原、屏放诸齐。”“秋八月，郑伯及晋赵同盟于垂棘。”鲁成公六年（前585）：“赵同、赵括欲战”。（《春秋左氏传》）赵括、赵旃为卿亦见于《晋世家》景公十二年（前588）条。这些记载均说明，赵氏族诛不在晋景公十七年（前583）之前。 也许有人会对赵氏族诛与赵武复立同在一年之内表示怀疑。的确，赵氏族诛，其田邑转赐祁氏，赵武复立，又恢复原田邑，这期间需要一个过程。赵同、赵括是在鲁成公八年（前583）六月被杀，那么，仅在半年时间内就完成这个循环似嫌太短。杨伯峻《春秋左传注》在成公八年条推测：“据《赵世家》，韩厥劝晋景公复立赵武，应在两年后的景公患病时。”杨先生之所以作出如此推断，是因为《赵世家》叙赵氏在晋景公三年(前597年)被杀后，“居十五年(亦即晋景公十七年)，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟，……于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿(即赵武)”。（《史记》卷四五《韩世家》晋景公十七年，病，卜大业之不遂者为祟，韩厥称赵成季之功，今无后祀，以感景公。景公问曰：“‘尚有世乎?’厥于是言赵武，而复与故赵氏田邑，续赵氏祀。”又，梁玉绳《史记志疑》卷二三条亦认为：“景公病祟而卒，在十九年，《晋世家》所记是也。”）而据《左传》鲁成公十年(晋景公十九年，前581年)和《晋世家》所记，（《左传》成公十年称，晋景公“梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义，余请于帝矣！壤大门及寝门而入’。公惧入于室。”杨伯峻《春秋左传注》于“杀余孙”下注称：“当指八年(鲁成公八年，晋景公十七年)晋侯杀赵同、赵括事。晋景公所梦见之恶鬼，应是赵氏祖先之幻影。此孙为广义后代也。《赵世家》记此事，云‘晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟’，以梦境为卜兆，与《左传》有所不同。但‘大业之后’亦指赵氏祖先。”景公此梦与赵武复立有关，其既在十九年，赵武复立当然亦在此时。）景公这次大病也是在十九年（前581），并非是十七年（前583），故推断赵武复立应在晋景公十九年（前581）。笔者赞成杨伯峻先生的这一推断。 第二，关于赵氏族诛的原因 《赵世家》、《韩世家》认为，司寇屠岸贾为了追究晋灵公被杀一案，其“不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。”对于此记，这里有三点需要辨明。 首先，屠岸贾其人。据《赵世家》，屠岸贾于晋灵公时得宠，景公时任司寇。从他敢于不请而擅诛赵族，且不受责罚的情况来看，似应是专擅国政的权臣。但《晋世家》灵公、成公、景公时期的全部记载却对他不置一词，且《春秋左传》也从未提及他，更不要说他率领诸将讨赵氏了。据《左传》及《晋世家》，至少在晋景公十七年之前，晋国势力较大的卿大夫是栾氏、韩氏、郤氏、赵氏。如若屠岸贾处权臣重位,《左传》及《晋世家》不应遗漏如此，至少在记述晋国的一些重大事件中应有所披露。 其次，导致赵氏族诛的直接原因。前引《左传》：“赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原、屏将为乱’。栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。”《国语·晋语六》记韩厥语亦称：“昔吾畜于赵氏，赵孟姬之谗，吾能违兵”。（《左传》鲁成公十七年所载韩厥语，《国语·晋语九》所载智伯语同。）按赵庄姬为晋成公女，赵朔妻。赵婴即赵婴齐，亦作楼婴。所云“赵婴之亡故”，指赵婴齐被赵同、赵括流放致死一事。《左传》鲁成公四年（前587）称：“晋赵婴通于赵庄姬。”《左传》鲁成公五年（前586）条又接书： 原、屏放诸齐。婴曰：“我在，故栾氏不作，我亡，吾二昆其忧哉，且人各有能，有不能，舍我何害？”不听。婴梦天使谓己：“祭余，余福女。”使问诸士贞伯。贞伯曰：“不识也。”既而告其人曰：“神福仁而祸淫。淫而无罚，福也。祭，其得亡乎?”祭之，之明日而亡。 赵婴齐是赵衰之子，与赵同、赵括是同母兄弟，与赵朔父赵盾是异母兄弟。（《史记》卷四三《赵世家》、《左传》僖公二十四年。）“赵婴通于赵庄姬”，这是夫叔与侄媳通奸，属于乱伦行为，因此，赵婴齐遭其二兄的放逐并致死；赵庄姬诬告赵同、赵括谋乱是对流放赵婴齐的报复，当然，也不能完全排除赵庄姬另有其它谋虑的可能。（鉴于赵氏宗族内部嫡庶地位的变化，我们是否可以这样认为，赵庄姬诬告赵同、赵括作乱，置其于死地，除了是对流放赵婴齐的报复之外，还有为亲生子赵武恢复宗位的夺嫡用意，甚至这一用意又可能是她诬告的真实动机。果真如此，则赵同、赵括被杀实质上又是赵氏内部围绕着族权而展开斗争的结果。当然，这仅仅是一种推测。）只不过这是笔者针对争夺赵氏宗位问题的一种推测而已。 赵庄姬诬告仅仅是赵氏族诛的起因，而以栾氏为首的诸卿反对势力的倾轧，则是致命赵族的重要因素。赵婴齐所谓：“我在，故栾氏不作，我亡，吾二昆其忧哉！”《左传》襄公二十三年（前550）也说：“赵氏以原、屏之难怨栾氏。”这都表明在晋国内部赵氏与栾氏不仅存在矛盾，而且早已尖锐化、表面化，大有一触即发之势。当赵庄姬向晋景公诬告赵同、赵括之后，栾氏、郤氏便趁机出面为赵庄姬作证，于是促成了晋景公对赵同、赵括家族的诛杀。栾氏、郤氏甘愿提供伪证，实质上是借刀杀人，以此达到排挤赵氏的目的。我们知道，晋景公时期，势力较强的卿大夫有荀氏、士氏、栾氏、郤氏、韩氏、赵氏等。其中，将中军者多执国政。自晋景公十三年（前587）“栾书将中军”之后（《春秋》《左传》鲁成公四年。），他两次率师伐郑，一次救郑，一次侵蔡（《春秋》《左传》鲁成公四年。），成为晋国的主要决策者之一，他和郤氏对晋景公诛杀赵族显然起了重要作用（《左传》鲁成公八年条：“韩厥曰：‘昔吾畜于赵氏，孟姬之谗，吾能违兵。’”杨伯峻注曰：“当时晋侯、栾氏、郤氏，皆灭赵氏，韩厥云独我不肯以兵攻赵氏。”）。如果说在晋景公灭赵氏事件中，有某个人起主要作用的话，那么，这个人只能是栾书而非屠岸贾。 再次，赵朔、赵同、赵括、赵婴齐是否同时而死？如上所引，《春秋》、《左传》、《晋世家》、《国语》等，均言晋景公诛杀的对象是赵同、赵括。《左传》又记赵婴齐死于此前的鲁成公五年（前586）。赵朔死于何时？史无明文。但他见于史籍的活动，有年代可考的是晋景公三年（前597），即“赵朔将下军，栾书佐之”（《左传》鲁宣公十二年、《史记》卷三九《晋世家》、《史记》卷四三《赵世家》。）。而至景公十一年（前589）又为“栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫” （《左传》鲁成公二年、《史记》卷三九《晋世家》）。杨柏峻注曰：“此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。”另，《左传》鲁成公四年（晋景公十三年，前587）记有赵婴齐与赵庄姬私通一事，并且次年赵同、赵括为此事制裁赵婴齐时，未见赵朔出面，何况《左传》又称朔妻为“赵庄姬”，“庄”即为赵朔谥，均证赵朔此前已死。（杨伯峻《春秋左传注》鲁成公四年。）总之，赵朔死于赵同、赵括被杀之前，属于正常死亡。故赵朔、赵同等叔侄四人不可能死于同一时间。 既然他们四人并非同时而死，赵朔之子赵武又安然无恙，就进一步说明，所谓赵氏族诛，实际上是指赵同、赵括两个支族的被杀。韩厥“成季之勋，宣孟之忠而无后”一语，是指赵氏没有嫡传的继承宗子而言，并不是说他们没有子孙留世，起码他知道赵朔之子赵武尚存。又，我们还知道，赵武之孙赵简子时曾击败邯郸大夫赵午（亦称邯郸午）。赵午即赵氏另一支族赵穿的子孙（孔颖达《春秋左传注疏》所引《世族谱》。）此事亦证赵穿一支没有受到“族诛”的影响。可见，赵氏族诛并不是赵氏整个家族的全部被杀，而遭诛难的是赵氏嫡传正宗一支。 第三，关于赵朔与程婴的关系 按《赵世家》，赵朔是赵盾之子，他有“客曰公孙杵臼，”并有“友人程婴。”朔被杀，程婴和公孙杵臼商议如何保护赵朔孤儿脱险，最后决定由程婴告假密，于是便有公孙杵臼和假“孤儿”被杀一事。后来，孤儿赵武复立，“程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：‘昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙臼杵’”。程婴既是赵朔友人，其“下报”的对象应是赵朔，而且《赵世家》也特别表明赵朔与程婴是友人关系，并未言及同赵盾的关系。所言“下报赵宣孟”，似不合常理。由此可见，《赵世家》叙事自相矛盾。有关程婴、公孙杵臼的矛盾记载还不止于此。《汉碑集释》所收《画像孔子等字题字》称：“程婴、杵臼，赵朔家臣。”这里却说程婴也是赵朔家臣。《元和郡县图志》卷一二河东道绛州太平县条：“晋公孙杵臼、程婴墓并在县南二十里赵盾墓茔中。”公孙杵臼、程婴墓均在赵盾墓茔，似又说明二人与赵盾有从属关系，或者说此二人是盾、朔两代的家臣。 第四，关于赵庄姬和赵武 《赵世家》称，赵朔“娶晋成公姊为夫人。”赵氏族诛时，“赵朔妻成公姊，有遗腹，赵公宫……居无何，而朔妇免（娩）身，生男。”所生男即后来的赵武，《晋世家》称他是“赵庶子”。按史称赵庄姬为晋成公姊，前人早已怀疑，《春秋左传注》成公四年（前587）条注曰： 《赵世家》云“赵朔妻成公姊”，则赵庄姬为晋文公女。据僖公二十四年传，赵衰所妻乃文公女，若如司马迁所言，赵朔亦娶文公女，则祖与孙各娶一姐一妹，不合情理。贾逵、服虔均以赵庄姬为成公女，较为合理。司马迁或者误采战国时异说，梁玉绳《史记志疑》谓《史记》有误字，亦必然。《新序·节士篇》亦谓“赵朔妻成公姊，”可见说或有自。 贾逵、服虔、梁玉绳、杨伯峻均倾向于庄姬为成公女，有道理。至于说赵武于赵氏族诛时生于景公宫中，亦不能成立。据前引“晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于宫中”，《国语·晋语九》引邮无正语曰：“昔先主文子（赵武）少衅于难，从姬氏于公宫。”又，赵朔死于鲁成公二年（晋景公十一年，前589）之前，均证赵朔子赵武早已出生。 那么，何以称赵武为庶子呢？这要从赵氏家族内部的嫡庶地位变化谈起。赵武的父、祖、曾祖分别是赵朔、赵盾、赵衰。《赵世家》称，赵衰始事晋文公重耳，重耳即位前，“以骊姬之乱亡奔翟，赵衰从。翟伐廧咎如，得二女，翟以其少女妻重耳，长女妻赵衰而生盾。初，重耳在晋时，赵衰妻亦生赵同、赵括、赵婴齐。赵衰从重耳出亡，凡十九年，得返国。……晋妻固要迎翟妻，而以其子盾为嫡嗣，晋妻三子皆下事之。”所云“翟以其少女妻重耳，长女妻赵衰，”《左传》僖公二十三年（前637年）所记同，《晋世家》则为长女妻重耳，少女妻赵衰。《赵世家》说赵衰从重耳出亡之前既已娶妻生子，返国后前妻迎还翟妻，并以狄妻所生子赵盾为嫡嗣。《左传》僖公二十四年（晋文公元年，前636年）却言赵衰返国后：“文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞，姬曰：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之！固请，许之。来，以盾为才，以为嫡子，而使其三子下之。”子余，赵衰字。赵同、赵括、赵婴齐三兄弟因各食邑于原、屏、楼三地，故称原同、屏括、楼婴。《赵世家》说赵衰娶赵姬是在随重耳出亡之前，《左传》说在其后，究竟二说谁对？杨伯峻认为：“赵姬之言，‘得宠而忘旧’，说明赵衰之得已在叔隗（即出亡后所娶翟妻，赵盾生母）后，赵盾卒于鲁宣公七年八年（前602—601）之间，而鲁成公五年（前585）原同、屏括放婴齐，鲁成公八年（前583）晋讨赵同、赵括，似赵姬三子皆幼于盾”。（杨伯峻《春秋左传注》鲁僖公二十四年说，赵姬并以衰狄妻为“内子”， 亦即正妻，沈钦韩《春秋左氏传补注》引宣公二年，赵盾称赵姬为“君姬氏”，认为赵盾仍视赵姬为嫡母，故知赵姬应为正妻。）杨先生倾向于娶赵姬在后，今采其说。据之，赵盾生母本是狄人，而赵姬是晋文公女，理应为赵衰正妻⒃，（杨伯峻《春秋左传注》鲁僖公二十四年说，赵姬并以衰狄妻为“内子，” 亦即正妻，沈钦韩《春秋左氏传补注》引宣公二年，赵盾称赵姬为“君姬氏”，认为赵盾仍视赵姬为嫡母，故知赵姬应为正妻。）所生子应继赵宗，但因赵盾具有才干，加上赵姬谦让，才被立为嫡子，成为赵氏的宗主继承人。赵衰死，他代父执政，先后立晋灵公、成公，是晋国最有势力的卿大夫。 晋灵公死后，赵氏家族的地位又有提高，其内部的嫡庶地位也有变化。《晋世家》成公元年（前606）记：“赐赵氏为公族”，（《史记》卷一四《十二诸侯年表》所记同，但是于晋灵公十四年。）《左传》宣公二年（晋灵公十四年，前607）条称：“及成公即位，乃宦卿之 而为之田，以为公族。……赵盾请以括为公族，曰：‘君姬氏之爱子也。微君姬氏，则狄人也。’公许之。冬，赵盾为旄东之族，使屏季以其故族为公族大夫。”按公族，杨伯峻先生有解释：“公族有二义，凡公之同姓子弟曰公族，此广义之公族。……公族大夫亦省曰公族，此狭义之公族”。（杨伯峻《春秋左传注》宣公二年条。）上引公族显系狭义。晋君姬姓，赵氏以异姓跻身公族大夫，故称“赐”。这是赵宗地位提高的标志。同时，赵宗内部嫡庶关系起了变化。赵盾大概有感于嫡母赵姬的贤让，也有可能受到“兄终弟及”习惯的影响，提出以异母弟赵括为公族大夫，继承赵宗，自己则降为“旄东之族”。杨先生认为，旄东之族即余子、公路，是嫡子之外的支庶子弟，赵盾从此“以余子自居而以正卿兼掌旄东之族”。（杨伯峻《春秋左传注》宣公二年条。）是则赵盾又由嫡子降为庶子，由大宗降为小宗。 赵氏内部嫡庶关系的变化，似乎并未影响赵盾、赵朔父子在政治上的地位。《赵世家》称赵盾在晋成公时仍然“任国政”，“晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，子朔嗣”。晋景公时，赵朔任职仍高于其叔父赵括。晋景公三年（前597）晋楚之战，“荀林父将中军，先谷佐之，士会将上军，克佐之，赵朔将下军，栾书佐之，赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫” （《左传》鲁宣公十二年、《史记》卷三九《晋世家》、《史记》卷四三《赵世家》。），此条记载便是明证。晋景公十二年（前585）赵括才列为卿，（《左传》鲁成公二年、《史记》卷三九《晋世家》。）这时赵朔可能已死，赵括作为宗主和卿大夫，在赵族内部终于确定了族权和政权方面的优势。正是由于宗族内部嫡庶关系和政治地位的改变，赵朔死后，年幼的赵武已无缘继承祖父曾经获得过的权力优势，所以他只能列入“庶子”之类，故称“赵庶子赵武”。后来，大概是因为属于“庶子”，又由于同晋景公的亲缘关系，他才躲过这场族诛之难，还由于韩厥的帮助，重新继承赵宗，赵氏势力才又兴旺发达起来。 除上述分析之外，细读《赵世家》，还会发现一个奇怪的现象，即对赵简子以前赵氏先祖中衍至简子之父赵景叔，出现的名字起码涉及有二十多代，但这段先祖史所记的总字数只有二千多，而赵氏族诛一事则占了一半的篇幅。赵朔之前和之后，叙述都非常简单，而唯独这个事件的故事性极强，整个事件的过程、人物的对话详细而生动，这也不能不使人怀疑它的真实性。当然，如此生动的描述离不开司马迁的如椽妙笔，但这决不是司马迁的凭空臆造，显然是对赵氏后代有关这段历史传说的剪裁加工。 综上所述，可以断言，所谓“赵世孤儿”云云，纯属子虚乌有，我们同意杨伯峻先生“全采战国传说”的判断，但赵氏曾遭族诛一案则确有其事。经过以上辩证，对此案可作如下概括： （一）赵氏族诛事件，发生在晋景公十七年（前583），赵武复立，可能是在晋景公十九年（前581）。因此，《赵世家》所言实误。 （二）赵氏族诛的范围可能限于赵同、赵括两个支族，赵婴齐一支是否受到株连，不明。但起码赵朔及其后代（即赵庄姬所生子女）未受波及。 （三）赵氏族诛起因于赵庄姬的“谗言”，但更主要的因素是栾氏、郤氏势力的排挤和倾轧。 （四）赵武复立主要是依靠韩厥的支持，韩厥：“昔吾畜于赵氏，”表明在晋国的政治活动中；韩、赵二氏的联盟有着深厚的历史基础）。（《国语》卷一一《晋语五》：“赵宣子言韩献子于灵公，以为司马，”亦可见赵盾与韩厥关系。） 最后需要指出，由于文献资料的限制，我们对赵氏族诛一案所知甚少，但上述辨析仍然有助于我们从客观上加深对晋国政治史的认识。人们熟知，春秋时期是中国历史上社会大变革、大动乱的时代，在当时社会政治舞台上主要有三大势力，即周天子为首的周王室，各国诸侯为首的公室和各国内部的卿大夫。这三种势力之间，各诸侯之间，以及各国内部卿大夫之间的矛盾和冲突、分化和组合，构成了当时新旧贵族之间展开斗争的基本格局。这些矛盾和斗争，在春秋时期的各个阶级表现不尽相同。初期主要表现为周王室同诸侯之间的矛盾；中期主要表现为各诸侯之间的矛盾；后期主要表现为卿大夫之间的矛盾。在晋国，卿大夫同晋公室、卿大夫之间的矛盾斗争尤为明显。晋文公时期称霸中原，这既是对诸侯斗争的胜利，也是对周天子权威的进一步削弱。晋文公之后，随着私家势力的发展，卿大夫对晋公室的矛盾、卿大夫之间的矛盾日益纷繁复杂，错综交织。晋景公时期赵氏族诛就是在这种历史背景下发生的。赵氏族诛，这固然存在着晋公室抑制卿大夫势力的意图，而栾氏集团的排挤却是这场斗争的最深刻背景。可以说，赵氏族诛是晋国内部卿大夫各集团之间矛盾的一次公开冲突，也是晋国政治史上的一次重要事件。如果说六卿专权、三家分晋是卿大夫同晋公室旧贵族的斗争所致，那么，赵氏的一度族诛以及栾氏、郤氏、范氏、中行氏、智氏等诸侯集团的覆灭，则是卿大夫之间互相倾轧、矛盾激化的必然结果。 春秋时，晋国的大将军屠岸贾陷害了忠臣赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾全家上下共计三百余口被屠杀。赵盾的儿子赵朔的夫人庄姬公主是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武。屠岸贾下令封锁内宫。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友程婴召进内宫，请求程婴救赵武出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥十分感佩程婴的正义，便放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。为了斩草除根，屠岸贾宣布把全国半岁以内的婴儿全部杀光。为了保全赵武和晋国所有无辜的婴儿，程婴与公孙杵臼商议：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。此后，程婴承担着卖友求荣的罪名，将赵武培养成一个文武双全的人，并让赵武认屠岸贾为义父。当程婴将真相告诉了赵武后，在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武杀死屠岸贾。此后，赵武主持晋国国政，使晋国基本保持了霸主地位。再后来，赵武的三世后人赵襄子，与魏、韩三分晋国，创立了赵国。而山西盂县藏山，相传是当年藏匿赵武的地方。 不绝人祀，就是不要断绝人家的香火，让那些即使是亡国的人也可以有块地方生存，可以祭祀自己的祖先。这种观念在春秋战国之前盛行。于是，周灭商后，商朝王室被允许迁往宋地居住。这些类似的例子不胜枚举。不绝人祀，与网开一面有相同的含义。这是我们祖先的善念，是我们的传统文化之所以博大精深的根源所在，是一种气度和气魄。