邓州市一初微电影罗卷戏

❶ 向读者介绍河南的旅游景点 介绍一个河南著名景点作文

河南5A景区，吴承恩在此隐居，而且它是《西游记》的外景拍摄地

吴承恩自幼聪慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗 社会 现实的认识，于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。《西游记》是吴承恩先生写的一部长篇小说，它与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》被誉为我国古典四大名著。《西游记》与一般的古代小说不同，它虽然是一部神话小说，但是在小说中融合了佛。
《西游记》就是以“唐僧取经” 历史 事件为蓝本，经过艺术加工反映明代 社会 现实的一部志怪小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。由于《西游记》具有非常深远的文学影响，引发读者深思。因此，它被制作成不同版本的电影，动漫，电视剧。
对于《西游记》的这些不同版本的电影，动漫，电视剧，可能大部分朋友都会想到六小龄童83版本的《西游记》。其中，在河南，有这么一个5A景区，吴承恩在此隐居，而且它是《西游记》的外景拍摄地！ 这个地方，它的名粗哗字叫_岈山。并且，_岈山主要由南山门区、南山、北山、六峰山、天磨湖、琵琶湖六大景区组成。而大家现在看到的这些形态各异，千姿百态的石头，则是属于_岈山独特的地质地貌特征之一。
据资料记载，唐玄奘（也就是唐僧）在多次向唐太宗请求去印度留学未果后，曾在_岈山一带诵经修行，并收下道全、道一为徒（都是_岈山人）。后来，醉心于《西游记》创作的明代淮安才子吴承恩为避祸远行，途经_岈山，从_岈山石猴、睡唐僧、醉八戒、白龙马、定海神针、老君花园、黑风洞、高老庄、流沙河等景观中得到创作灵感，创作了巨著《西游记》。
_岈山位于河南省驻马店市遂平县，属于国家级5A级 旅游 景点。是央视版《西游记》续集《泪洒隐雾山》的取景拍摄地。它的门票价格为70元，开放时间：08:00-18:00 (1月1日-12月31日 周一周日)。景区内山势嵯峨、怪石林立，秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖点缀其间，构成了一幅奇特秀丽的风光画卷，享有“中华盆景”、“中州独秀”、“江北石林”、“伏牛奇观”之美誉。
山体经过漫长的风化剥蚀所形成，显得光滑圆润。虽然说中国著名的名山大川很多，但是位于河南的_岈山绝对属于特立独行的存在之一。山就是大石头，大石头就是山，而且山中有水，山又被湖水所环绕。这座山是无法登顶的，只能从山脊穿越，山脊处海拔300米左右。_岈山随处可见奇峰怪石，一年四季风光如画，唐代大书法家颜真卿游山后更是亲书“别是洞天”。
游览路线： 从南门进去往里走一段路就能看到景区大门。进景区大门，往前走就是西游记师徒四人的雕像，右手边就是水车，特别漂亮，很适合凹造型。 穿过雕像再往里走200米左右，就是一个分岔口。这里就有两条游览路线。 1.分岔口向右，奇石观光路线：南山门 西游文化广场 秀蜜湖 蜜蜡山 包公庙 动物世界 五龙宫 千孔柏 百步梯 石猴院 一线天 飞来石 凤凰台 崖壁滑道 冒险谷观光车站。
2.分叉口向左， 峡谷精品线路：南山门 西游文化广场 天磨湖 天磨峰 巨龙回首 万佛岭 鹰愁涧 大幕崖 碧波潭 琵琶湖 风水岭 地质科普园 冒险谷观光车站。如果大家对这个地方感兴趣的话，可以先收藏一下宽镇。等以后有时间了，再出发。带着她（他），或者亲朋好友一起，好好地拥抱和感受一下，_岈山风景区所带给大家的这些不一样的视觉盛宴和西游记忆吧。

阅读下面材料，按要求答题。（共8分）材料一 “伸手一摸就是两汉文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦。”河南地

小题1:河南是中华文明的见证。（意思对即可。2分）
小题1:示例：一面旗帜引领下的一队游人正秩序井然、兴致勃勃地游走于美妙的旅途中。（意思对即可。2分）
小题1:示例：我想到洛阳龙门、白马寺，登封少林寺、开封铁塔、相国寺、开封府、包公祠；焦作云台山、青天河、青龙峡；安阳殷墟、岳飞庙、中国文字博物馆；南阳卧龙岗旅游（开放题，只要谈出自己的暑假旅游设想即可，2分）。旅游景点介绍：跨越千山万水，我来到了素有“帝乡”之称的南阳岩巧行，登上卧龙岗，美景如诗如画，拜谒武侯祠，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神令我肃然起敬。（意思对即可。2分）（共4分）
小题1:这是一道图（表）文时事热点结合试题。考查学生对材料生活时事的关注、对语言材料的提炼概括能力以及语言表述能力。是一道归纳评价类试题，这类题提供一定的甚至是多则的语言材料，让学生提炼主题或形成自己的评价，做这样的题目首先读懂所给材料，然后再归纳概括。
小题1:这是一道图（表）文时事热点结合试题。考查学生对材料生活时事的关注、对语言材料的提炼概括能力以及语言表述能力。描述画面应该扣住题意，按一定的顺序，或由上到下，由左至右等来叙述。
小题1:这是一道图（表）文时事热点结合试题。考查学生对材料生活时事的关注、对语言材料的提炼概括能力以及语言表述能力。介绍旅游景点或讲名人故事时要注意语言的准确、流畅、生动。

洛阳栾川最美的地方？

近日，我从旅游部门获悉：“河南十大最美的地方”经过激烈角逐，于5月8日24时产生。我市嵩县白云山国家森林公园位居首位，龙门石窟、栾川养子沟旅游度假区、嵩县天池山风景名胜区也名列其中。
从今年4月开始，《中国国家地理》杂志牵头组织了“中国最美的地方”大型评选活动，全国数万家景区参选。河南“赛区”此次评选出10个“河南最美的地方”，前5名将参加10月在北京举办的“中国最美的地方”总评选。按照有关约定，我市嵩县白云山国家森林公园和栾川养子沟旅游度假区将参加全国评选。
这次评选活动是经过读者来信推荐及网上投票、手机短信投票、旅游专家评选而产生的，其中游客打分因素占很大比重。省旅游局在“五一”黄金周对参评景区进行了监测，发现所有参评景区都取得了出人意料的“黄金”业绩。我市龙门石窟景区黄金周接待人数突破10万人次，比去年同期增加了32％，养子沟、天池山景区黄金周接待人数均是去年同期的4倍。
据悉，除了我市4家景区外，其他6家“河南最美的地方”分别是：石人山风景名胜区、嵩山少林寺、 岈山风景名胜区、云台山世界地质公园、万仙山风景名胜区、郑州黄河风景名胜区。
我近日拨通了白云山国家森林公园管理局局长陈相社的电话，他高兴地说：自从参加“河南最美的地方”评选活动以来，来白云山的游客大增，最后以黄金周总接待量39．94万人次的成绩在全省景区力拔头筹，以“最美的姿态”占据河南旅游的重要位置。他说，从现在起，景区将在硬件建设上下工夫，并加大宣传，争取在10月份“中国最美的地方”评比中占领一席之地

简介郑州以及河南的的文化遗产

河南非物质文化遗产——道情（太康县） (2007-05-05 21:06:34)
标签：道情 分类：魅力河南
河南非物质文化遗产——道情（太康县）
太康道情历史悠久，是源于春秋远古时代的民间戏曲艺术，分布在太康及其周边地区。剧目丰富，据普查统计有三十多个曲牌、曲调，包括三大类五大品种。三大类是：唱腔、表演、音乐，五大品种是：声腔派系、表演程式、音乐体系、曲牌子曲调、打击乐。太康道情这些类系的形成，既有沿袭下来的民间艺术，也有姐妹艺术穿插，最后形成太康道情的独自特色。原有古装传统戏160多个，现代戏60多个，这些剧目在长时期的流传中，有很多已失传。太康道情戏自形成之日起，经历了数次的沉浮于1957年才得以正名。
“少锄二亩地，也不能耽误看太康道情戏。”在豫东和皖北等地区，太康道情曾经以独具特色的魅力征服了千万观众，太康县成立了新中国第一个、也是迄今为止全国惟一的一个道情专业剧团———太康县道情剧团，赢得“天下第一团”的美誉。但是，在市场经济大潮冲击下，这个有着千年历史的地方小戏也遭遇了前所未有的困境。
“道”不尽的过去事
阳春三月，慕名来到道情之乡——太康县。在当地人的引领下，进入黉(hong)学街北一条无名小胡同，前行十多米后停了下来。当地人指着挂牌为太康县黉学研究所院内的一幢三层小楼说：“这里就是道情剧团。”
木字招牌字体斑驳，木牌上的漆已经脱落。三层楼里，一楼是仓库，里面堆满道具和乐器；二楼是排练厅，仅有一张桌子和十来把木椅；三楼是演员的住室，眼下的情景已经说明了现今剧团的生存状况。
春季是演出旺季，剧团去漯河演出，家里关门落锁，听说来访道情戏，当地人还是热情地把曾经名噪一时道情戏演员朱锡梅请了来，14岁就进入县戏剧培训班学艺并登台演唱小生的她，因为嗓音饱满纯正，吐字清晰流畅，表演气质端庄，受到省内外观众一致赞赏，她主演过《王金豆借粮》、《张廷秀私访》、《李天宝吊孝》、《跪洞房》和《前进路上》等道情戏的代表剧目，多次到郑州、豫东、安徽等地演出，并灌制了唱片。
《王金豆借粮》剧照
朱锡梅拿出她的定妆照，回忆起当年演出时的盛况，脸上浮现别样神采：“我们在安徽界首公演时，连演十几场座无虚席，买不到戏票的群众，要求将演出实况用大喇叭传播出去，深更半夜大街上仍有上百人围坐在广播下面听，演员在街上行走，行人指点相告。我们吃饭、照相、洗澡、理发，群众毕恭毕敬，拒不收钱。剧团离开界首时，卖包子的小贩，担着包子撵到演员乘坐的汽车前，硬往演员手里塞包子。”
“当年我在郑州大石桥露天大舞台演出的时候，和常香玉、申凤梅这些大师唱‘对台戏’，这些不同剧种的主演谁也不敢休息，十场八场都不换人，要不观众不答应啊，当时大家都夸道情好听，著名现代豫剧《朝阳沟》里拴宝唱的‘那个前腿弓，那个后腿蹬，脚不要慌来手不要猛’其实就是移植我们道情的唱腔。”
太康道情班在鼎盛期有大大小小60多个。在豫东和皖北等地的乡村，随意拉个30岁以上的人，他或许就能大胆地哼段道情戏。早在上世纪70年代，一部道情戏《前进路上》，就曾唱遍大河上下，国内亿万观众因此知道了“太康还有这么好的道情戏”。上世纪80年代之后，《王金豆借粮》、《富裕之后》等名戏更是让无数人津津乐道。参加国家、省市级比赛总是载誉而归。如今的道情剧团每年的麦收前南征北战，演出400多场，而绝大部分演出是在农村，演出曲目大多是他们自编自演的题材，豫、皖、鲁农村的群众又给道情剧团送了个名字：“庄稼农户的剧团”。
扯不断的戏曲“情”
从太康返回郑州途中拐道道情剧团正在演出的漯河。太康县道情剧团团长张天印说起道情戏就打开了话匣：“春天是整个演出的旺季，秋收以后和冬天也都会到各地演出，今年腊月二十八就开始到各地表演，合同一直签到了农历四月十五。演出的地方很多，安徽临泉，河南项城、漯河、舞阳、禹州、许昌、开封、郑州，以及黄河北边的几个地方。我们每年都要排新戏，今年就排了《出宫恨》、《五世同堂》等。全团出来表演的共有60个人，最大的54岁，最小的14岁。全年能表演400多场，在河南省剧团当中首屈一指，总收入在30万～40万元之间。”
可是，和其他稀有剧种一样，道情发展并不景气。道情剧团面临着演出市场逐渐萎缩、经济困难的问题，生存时刻受到威胁。
“演员每年外出演出的时间，多集中在过完年的三四个月，而此后的夏收秋种，许多农民出身的演员还必须回到家中种田，两头挂念，其间没有工资，这种窘境迫使许多艺人离开戏曲舞台，下海经商。”经了解，一批道情新秀如吕清丽、李艳玲、刘粉霞、张小花、丁彩艳眼看着就要茁壮成长起来，可是受市场经济影响，有的去郑州唱戏剧茶座，有的外出打工。
“观众听戏就是看‘角’，现在演员太随意，啥剧都唱，想怎么唱就怎么唱，如果让老演员发挥传、帮、带的作用，培养新生力量，再加上政府对少数剧种给予相关扶持，太康道情肯定有观众。”已经66岁的朱锡梅仍然没有放弃她的道情情结。
一段光荣的家史
坐在简陋的房间里，太康道情剧团团长张天印依然兴趣盎然，随后，他缓缓讲述着道情的历史渊源和故事，就仿佛是在讲述自己的家事。
道情历史悠久，源于我国的道教，时奉老子为教祖，以《五千文》、《道德经》和《太平调极论》为主要道教论典，至东汉末年制定乐章（道曲音乐）诵诫新法，用诗、词、曲、歌等文学形式编写道教题材，诵唱道义、情理，合而为一，曰“道情”。
道情原为诗赞体，宋代后吸收词、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。用渔鼓、简板伴奏，与鼓子词类似。之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情；曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情，以“耍孩儿”、“皂罗袍”、“清江引”为主要唱腔，采用了秦腔及梆子的锣鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏4类。
自民国初年，道情从曲艺演唱形式走上舞台，人们称之为“道情班”。解放前夕，戏班离散，销声匿迹，建国后复得挖掘振兴。道情擅长演唱儿女家庭故事，情节曲折，以唱制胜，具有浓厚的地方乡音民俗色彩。
其表演特技堪称一绝，早期道情演唱时，穿插加入一些“绕口令”，如“百家姓与三字经混唱”等。而演员在扮演鬼怪角色时，要佩戴外形像鸡蛋的铜铃假眼，眼珠会滚动，惊奇可怕，这也是其他剧种所少有的特技。
太康道情班在鼎盛期有大大小小60多个。当时道情戏在群众中享有很高的声誉，流传着不少谚语，如“宁叫面发酸，也不能耽误看太康的道情班”，“任凭少锄二亩地，也不能耽误看太康的道情戏”，太康也因此被誉为“道情之乡”。
一段骄傲的经历
在豫东和皖北等地的乡村，随意拉个30岁以上的人，他或许就能大胆地哼段道情戏，道情的普及面之广令人赞叹。其实，早在上世纪70年代，一部道情戏《前进路上》，就曾唱遍大河上下，国内亿万观众因此知道了“太康还有这么好的道情戏”。上世纪80年代之后，《王金豆借粮》、《富裕之后》等名戏更是让无数人津津乐道。
之前，曾听人说，太康道情剧团在当地有“金奖专业户”的美称。张天印抱来的一大摞荣誉证书和奖杯证实了此言不虚，原来太康道情屡次参加国家、省市级比赛，总是载誉而归。
1992年，《王金豆借粮》参加全国“天下第一团”优秀剧目展演，荣获八大奖项，剧团正式被国家文化部命名为“天下第一团”；2000年，道情剧团被评为河南省文化先进集体；2001年，《富裕之后》荣获全国第十一届“群星奖”大赛金奖，随后又拿得全国人口文化奖；2003年，在河南省第八届小戏、小品（曲艺）大赛中，太康道情剧团凭借一部《恋歌》摘得桂冠与此同时，道情剧团还多次应邀进京献演，受到党和国家领导人的亲切接见和高度评价，深受首都百姓的青睐。
被誉为“天下第一团”称号的太康道情属全国稀有剧种。太康道情被国务院定为首批非质物文化遗产。
郑州日报大型系列报道 非物质文化遗产中原行
http// 2006-03-23 11:10:22 中原新闻网－郑州日报
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本报讯 为提高广大读者对我省非物质文化遗产的认识，促进非物质文化遗产抢救和保护工作，本报从3月上旬开始，派出主力记者深入全省各地现场采访。从今天开始，这组饱含着记者热情和心血的报道，将以“非物质文化遗产中原行”系列报道的形式在本版连续推出。
非物质文化
遗产是中华民族数千年传承
下来的、和人民群众密切相关的、不以物质形态展现的文化的统称，其中包括传统戏剧、音乐、舞蹈等表演艺术以及手工艺和手工技术，此外还有传统节日、民俗等重要精神文化遗产。
我省具有丰富的非物质文化遗产，其抢救和保护工作也居全国领先水平。2003年，我省成立了河南省民间文化遗产抢救工程领导小组；次年，河南省民族民间文化保护工程在全省正式启动。今年1月中旬，文化部公布了第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目501项，我省上报的57项中，有20项荣列推荐名录。
记者采访了解到，根据《河南省民族民间文化保护工程实施方案》，我省已确定了第一批46个河南省民族民间文化保护工程保护名录和首批24个河南省民族民间文化保护工程试点项目，并选出57个项目申报第一批国家级非物质文化遗产代表作。同时加大民族文化民间文化保护宣传力度，在国内率先举办了“河南文化遗产日”。
据了解，我省民族民间文化保护工程总体分三个阶段：第一阶段从2004年至2008年，为先行试点和抢救濒危阶段；第二阶段从2009年至2013年，为全面展开和重点保护阶段；第三阶段从2014年至2020年，为补充完善和健全机制阶段。
据河南省民间文化遗产抢救工程委员会负责人介绍，当前他们正在进行5个方面的工作：在全省各地调查发现民间文学、美术、表演艺术方面的优秀代表人物，100名入选者将被授予“河南省民间文化杰出传承人”称号，并从中选出10名重要传承人由国家对其进行必要的扶持和保护；启动《中国民间故事全书》编辑工作，对民间口承文学进行抢救保护；开展河南十大民俗经典评选命名及编撰出版工作；对我省1949年以前创办的“老字号”进行全面普查，并予以记录；对我省民居民间建筑进行普查，对其中的经典予以合理开发利用。
河南省申报第一批国家级 非物质文化遗产代表作名单
（带“▲”的为进入国家非物质文化遗产名录推荐项目）民间文学／口头文学：5个
1.花木兰传说（商丘虞城县）▲2.梁山伯与祝英台传说（驻马店汝南县）3.帝舜传说及文化空间（濮阳县）4.“白蛇闹许仙”传说（鹤壁淇滨区）
5.董永与七仙女传说（焦作武陟县）▲民间美术：2个
1.朱仙镇木版年画（开封开封县）▲
2.王桥农民画（驻马店市汝南县）民间音乐：9个
1.板头曲（南阳）▲2.中州筝派（省艺术研究院）3.筹（许昌）4.司马懿得胜鼓（焦作温县）5.超化吹歌（郑州新密市）6.唢呐（焦作沁阳市）▲7.铜器舞（平顶山市郏县）8.大铜器（驻马店西平县、遂平县）
9.武陟盘鼓（焦作武陟县）民间舞蹈：1个
1.官会响锣（周口项城市）戏曲：14个
1.豫剧（省艺术研究院）▲2.曲剧（省艺术研究院）▲3.越调（周口）▲
4.大弦戏（省艺术研究院、安阳滑县、濮阳县）▲
5.罗卷戏（省艺术研究院、驻马店汝南县、开封通许县）
6.目连戏（濮阳南乐县）▲7.道情（周口太康县）▲8.宛梆（南阳内乡县）▲
9.四平调（省艺术研究院、商丘市、濮阳县）
10.大平调（省艺术研究院、濮阳县、安阳滑县）▲
11.道情皮影（三门峡灵宝市）12.罗山皮影（信阳罗山县）13.杠天神（驻马店新蔡县）
14.怀梆（焦作沁阳市）▲曲艺：5个
1.河洛大鼓（洛阳）2.河南坠子（省艺术研究院）▲3.王屋琴书（济源）4.灶书（信阳固始县）
5.丝弦道（驻马店平舆县）民间手工技艺：5个
1.杜康酒酿造工艺（洛阳）2.钧瓷（许昌禹州市）3.玉雕工艺（南阳镇平县）4.泥咕咕（鹤壁）▲
5.棠溪宝剑制作工艺（驻马店西平县）生产商贸习俗：1个
1.确山打铁花（驻马店）岁时节令：1个
1.九九重阳节（驻马店上蔡县）民间知识：5个
1.少林功夫（郑州少林寺）▲2.太极拳（焦作温县）▲3.八卦文化（省社会科学院）4.洛阳正骨（洛阳）
5.针灸铜人（省中医药管理局、开封）与上述文化表现形式相关的文化空间：9个
1.马街书会（平顶山）▲2.太昊陵人祖庙会（周口淮阳县）▲3.老子生日庙会（周口鹿邑县）4.浚县正月古庙会（鹤壁浚县）
5.盘古庙会（省民族民间文化保护中心、南阳桐柏县、驻马店泌阳县）
6.百泉庙会（辉县市）7.大营社火（三门峡陕县）8.民间社火（鹤壁浚县）9.地坑院（三门峡）

❷ 梁祝传说非物质文化遗产申报

梁祝故里在山东济宁（今微山县马坡一带），笔者早有耳闻。随着梁祝故里之争的热浪掀起，我们查阅了一些旧志，反复研读了新近出土的梁祝墓碑，联系有关的民间传说和风俗，对梁祝故里在济宁有了进一步认识。

一、梁祝墓碑—说服力较强的文物证明

早在20世纪50年代初，为配合宣传新婚姻法，梁祝故事以各种艺术形式广为传播，对梁祝文化的发掘与考证也引起有关专家、学者的关注。郭沫若根据清人焦循《剧说》中有“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”的记录，曾派员来济宁嘉祥了解情况，但因《剧说》中所记的祝英台墓地点不准确，故未找到。值得一提的是，当时尚未设置微山县，今墓碑所在地属济宁县与邹县交界带。1952年，修浚白马河工程中，梁祝墓碑始见天日，并由山东省文物管理处在当地保存。1976年，大搞农田基本建设时，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世纪90年代，才又一次复出。

梁祝墓碑立于明正德十一年（公元1516年），现将碑文摘录如下：

梁山伯祝英台墓记

外纪二氏出处费祥。迩来访诸故老，传闻：在昔济宁九曲村，祝君者，其家钜富，乡人呼为员外。见世之有子读书者，往往至贵，显耀门闾，独予无子，不贵其贵，而贵里胥之繁科，其如富何？膝下一女，名英台者，聪慧殊常。闻父咨叹不已，卒然变笄易服，冒为子弟，出试家人不认识；出试乡邻不认识。上白于亲毕，竟读书乃振门风以谢亲忧。时值暮春，景物鲜明，从者负笈过吴桥数十里柳荫暂驻，不约而会邹邑西居梁大公之子，名山伯，动问契合，同诣峄山先生授业。昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日，英台思旷定省，言告归宁。倏经半载，山伯亦如英台之请，往拜其门。英台速整女仪出见，有类木兰将军者。山伯别来不一载，疾终于家，葬于吴桥迤东。西庄富室马郎亲迎至期，英台苦思：山伯君子，吾尝心许为婚，并无父母之命，媒妁之言，以成室家之好。更适他姓，是异初心也。与其忘初而爱生，孰若舍生而取义，悲伤而死。少阒，愁烟满室，飞鸟哀鸣，闻者惊骇。马郎旋车空归。乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂前之愿，天理人情之正也……

上述文字比较平实地记载了梁祝故事的发生、发展和结局，既无夸张修饰之语，又少浪漫虚构气息。尤其值得注意的是故事的发生地正在今济宁境内，“济宁九曲村”、“邹邑”、“峄山”、“吴桥”、“西庄”这些地方，都是要么至今尚存，要么有据可考的。“九曲村”早在汉代就已存在，位于今微山县马坡乡境内的泗河南岸，因泗河从兖州至此有九处弯而得名，现已演变为东九、西九两个村；“邹邑”，即今邹县；“峄山”，在邹县城东南20余里处，有“岱南第一奇观”的美誉；“吴桥”，明嘉靖年间戴光修《邹县地理志》“邹县图”中对其所处方位绘制清晰，清《邹县志》（娄一均修）也有记载：“吴桥—在邹城西60里，跨白马河上，隆庆年间被水湮没”；“西庄”现仍沿用其名，在今马坡北。

墓碑还比较清楚地透露出这样两点信息：一是梁祝墓为重修。明正德年间“总督粮储新泰崔公讳文奎，道经顾兹废圯，其心拳拳”，遂萌发重修梁祝墓意图，经过近一年的筹划运作，终使其“四界竖以石，周围缭以垣，阜其冢，妥神有祠，出入有扉，守神祠有役。昔之不治者，今皆治之；昔之无有者，今皆有之”；二是梁祝墓为官修。碑文前后刻有“丁酉贡士前知都昌县事古邾赵廷麟撰 文林郎知邹县事古卫杨环书 亚圣五十七代世袭翰林五经博士孟元额 时南京工部右侍郎前督察院右副都御史奉敕”等字样，说明此事经过皇上准许，由当时知名文人和权威官员共同参与完成。由此可见，距今近500年前，粱祝墓就已存在于此；济宁为梁祝故里的事实，为上至朝廷下至黎民百姓所认同。

二、旧志记载—参考价值较大的历史资料

历史上邹县与曲阜并称“邹鲁”，是著名的孔孟之乡，读书风气悠久而浓厚。“断机教子”、“凿壁偷光”等关于读书的典故可谓家喻户晓，妇孺皆知。据专家推测，梁祝故事发生的年代应为汉代；今马坡一带，汉为山阳高平，有着丰厚的文化积淀，诞生了诸如文学家王粲、思想家仲长统等历史文化名人，也是目前山东出土汉碑较多的地区之一。梁祝故事产生于汉时的该地，有比较坚实的文化基础。梁祝家乡距峄山仅五六十里，梁祝到峄山读书求学，从地理上分析也绝非无稽之谈。椐清同治年间所修《峄山志》记载，峄山自古就有多处私学；早在元至元年间（公元1264年），峄山就建立了梁祝祠，内供梁祝汉白玉雕像。

现存旧志《邹县志》和《峄山志》亦有不少关于梁祝遗址的记载。康熙十二年朱承命修《邹县志》记载：“梁山伯祝英台墓—在城西六十里吴桥地方，有碑。”这正与新出土的梁祝墓碑地点吻合。20世纪90年代后期，济宁市有关部门正是根据史志记载和走访当地老人，查找到了梁祝墓的具体位置，发掘出了梁祝墓碑。清同治年间所修《峄山志》有多处记载梁祝遗址，如“梁祝读书洞，在至圣词祠右，相传梁山伯、祝英台读书于此”；“万寿宫，在仙人宫西一百余步，殿三楹，南向，旧与仙人宫为一，内有梁祝像”；“梁祝泉，在梁祝读书洞右，泉侧石上刻‘梁祝泉’三字”。文人墨客，每每到峄山游览，也留下不少对梁祝故事的吟咏感怀。如，清代邹人陈云棽《题万寿宫梁祝像》：“信是萦情两未终，闲花野草尽成空，人心到此眼偏酸，小像一双万寿宫。”这些诗作，《峄山志》中均有收录。

三、风俗传说—可信度较高的文化传承

笔者有在微山马坡工作和生活的经历，对梁祝故事发生于此并不陌生，但由于观念等方面的原因，当地人们不愿过分宣扬，甚至有些讳莫如深。据专家考证，梁氏从马坡附近村庄迁出后，定居于一二十里之外的两城等地；祝氏因避水灾，后迁济宁任城宅河村；梁祝墓记中所说的“西庄富室马郎”，其后裔于明代从西庄迁出，即今日马坡之马氏。上述地方，“梁、祝、马”三姓至今禁婚，有关的梁祝戏曲、电影等在“梁、祝、马”三村历来禁演，他人在当地“梁、祝、马”三姓氏之人前也避而不谈梁祝。这种奇特的文化现象，恰恰证明了梁祝故事发生在当地的真实性。

梁祝故事很早就以各种形式在鲁西南等地流传。宋元之际，被改编成戏文、元曲。明清时期，又有多种版本的传奇问世，山东琴书《梁祝下山》在民间流传最广，其中的唱词明确指出了梁祝在峄山就读这段历史事实。唱词写到：周公之理定纲常，文东武西列两旁，万岁爷闪开龙目看，武多文少为哪桩……，就在那红萝峄山立下学堂……，梁山伯祝英台就在那红萝峄山念文章”。济宁南路琴书传人杨芳红唱的《梁祝下山》唱词中也有关于梁祝在泗河岸边活动的描述：弟兄两个下了高山，梁山伯送祝英台把家还……，哥儿俩正想往前走，不多时来到泗河沿上，来到泗河沿上仔细看，何日大水白茫茫，山伯说“叫声小弟河里没船怎么过……”。

综上所述，梁祝故事发生在济宁佐证比较充分，从梁祝读书处到梁祝墓，形成了一个比较完整的故事链结，可以说今微山马坡——邹城峄山一带就是上演这幕中外闻名的爱情悲剧的舞台。由于梁祝故事与生具有的平民性质，主人翁不可能载入正史，这就决定了它在民间流传的历史命运。因而，对其真实的发源地长期以来语焉不详。
探寻马坡

同窗三载的深情，十八相送的缠绵，最后双双化蝶的凄美……梁祝的故事在中国可谓家喻户晓。常有人把“梁山伯与祝英台”誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。
作为我国四大民间传说（《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》，另有《柳毅与洞庭龙女》）之一的“梁祝传说”，最近由浙江、江苏、山东、河南联合申报为国家级非物质文化遗产。
在山东，“梁祝”的具体传说地在济宁市微山县马坡乡一带，至今梁、祝、马三家不通婚，而且不唱梁祝戏，不放梁祝电影。
随着“梁祝传说”被公布为第一批国家级非物质文化遗产名录，随着济宁“梁祝传说”展览在山东省文化遗产展览上高调亮相，关于梁祝的话题骤然热了起来。济宁和梁祝传说究竟是什么关系？梁祝传说申报遗产名录是怎样成功的？
三姓后裔在哪？
济宁微山县马坡乡有个“梁家林”，那里出土了明正德年间的“梁山伯祝英台墓记”碑。至今，梁、祝、马三姓村落有地可考，并且关于梁祝鲜为人知的故事在当地广为流传。
马坡村有5000多人，98%的人姓马，马文才的后裔大多在这里。
谈起村名，马坡乡党委宣传干事、监察主任吴琦回忆，早在上世纪70年代中期，他还上学时，其同学就都知道马坡村的故事：古时候，马坡北边有个西庄村，村里有个姓马的“大财主”，就是马文才的父亲，“马财主”以养马、拉马车为生，他家的马很多很多，有草的时候就到草木茂盛的南边去放马，时间长了，他放马的地方就叫马坡。

“马财主”的马多了，车多了，就在村西南建了马棚、马车店。白天放完马，晚上就将马赶到马棚里；白天马车出门，晚上回来就停到马车店里。所以，西庄西南就叫马店。后来，“马财主”的车店起了大火，马家开始迁居。
直到现在，马店村地上1米至5米处，都能挖出1米多厚的草木灰积层及一些烧焦的兽骨。
任城区接庄镇岔河村有1500多人，祝姓人口有90%以上，因为水灾，他们从九曲村迁来。2003年夏天，吴琦等人在九曲村发现了几十块汉墓石、汉画石和明末清初的破碑。有意思的是，碑角有祝来奉等人的名字，而“梁山伯祝英台墓记”碑上说，梁祝的籍地“在昔济宁九曲村”。
马坡人都说梁氏的后代在两城。两城的梁氏是这里的老户人家，问他们是不是与梁山伯一家，他们说：“一笔写不出二梁来”。
马坡村杜庆友老人讲，杜家老辈买不起地，他爷爷百年之后，埋在了“梁家林”。当时18亩地没人管，他父亲“杜善人”在林里离梁祝坟不远处开了一亩九分三菜园，没事就去收拾菜园。后来，两城梁家人来上坟，见梁祝坟比过去干净了，知道是“杜善人”打扫的，所以他们每年春节来上坟时，就给“杜善人”磕几个拜谢头。后来，马坡乡放了一次梁祝电影，两城梁家人再也没有来上过坟。而2003年农历“鬼节”那天，“梁山伯”林里又有人烧了八大堆纸钱。有人推测，那是两城人又来上坟了。
梁、祝、马至今不通婚
马振西老人现年82岁，是马坡村德高望重的老族长，记者见到他时，他坐在自家的小院悠闲地乘凉。
说起祝英台，老人的神情很激动，甚至还有几分愤怒，他用颤颤微微的声调说：“就算马家人死了，也不娶姓祝的。”原来“马家人”一直感觉受到了祝英台的戏弄。想以前，马文才有才有貌又有财，对祝英台明媒正娶，并非戏里所唱的“抢”，而祝英台却辜负了马文才一家，为了梁山伯徇情，为此，马家人感到了莫大的耻辱。
马振西翻出厚厚的家谱，用颤抖的手一本接一本地翻给记者看，其儿子和儿媳在一旁说：“家谱里从没出现姓祝的媳妇，老人根本不允许和姓祝的结婚，小辈的自觉不谈姓祝的对象，媒人说亲也回避着祝姓。祝姓的人宁愿死也不会进马家的门。”

❸ 《狂人皮埃罗》——思想高于形式的电影

       接触这部电影，契机是看到毒舌关于《新浪潮回顾展》，也让J哥第一次接触到戈达尔大师的电影。看完《狂人皮埃罗》，写一篇关于它的影评变成了一件需要认真对待的事情了。

戈达尔是一位法国和瑞士籍导演，更重要的是，他是法国新浪潮电影的奠基人之一。

        要先了解一部艺术形式的电影，可以先了解它所处时代的背景，当然你也可以选择跳过，毕竟艺术终是艺术，有些东西亦可以略过，这里简单来交代下时代背景。

        “法国电影新浪潮”是20世纪电影史上影响最深远的电影革命 ，它将西欧的现代主义电影运动推向了高潮，是继“欧洲先锋派电影运动”，“意大利新现实主义电影运动”后第三次具有世纪影响和价值的电影运动了。这场电影运动被公认是传统电影与现代电影的分水岭，可见其为电影文化带来多么巨大且有价值的意义，为法国乃至世界也留下了宝贵的电影文化遗产。

        代表人物有戈达尔、里维特、特吕弗、侯麦、夏布洛尔等，期间创造了很多优秀作品，克罗德·夏布洛尔的《表兄弟》和《漂亮的塞尔日》，阿兰·雷乃的《广岛之恋》等等。

        这场浪潮发生在第二次世纪大战之后，长期制度僵化的社会现状，让很多人怀有的幻想破灭，有理想与梦想的人讨厌所谓的“政治”“制度”，而这类作品的特征就是对于这种现象的描述。

       “非政治性”、“性格率真”、“情绪复杂”为基本特征，电影也采用更多的色彩感，使用更多的人物对白，摆脱传统戏剧腔，更自然、率真地表达真实情感。

       介绍完背景之后，我们来谈谈这部电影。

        豆瓣评分 8.2分，上映时间是1965年，J哥推荐指数：9.0分（满分10分）

       狂人皮埃罗，更准确的说应该是疯子皮埃罗，英文字幕中是“Pierrot，the mad” ，出处来自女主玛丽安娜为男主皮埃罗作的一首诗。

       网上有流传两个版本，J哥还是建议先自己看一遍，能够有自己不同的体会和理解。

        男主真名叫“费迪南德”，“皮埃罗”是女主玛丽安娜给他取的名字，

        玛丽安娜是皮埃罗的前女友，再次的相遇，让皮埃罗旧情复燃，从此想要和女主寻找一个摆脱现实的地方。

        电影采用很多角色对白的形式来充当旁白，这一点手法是J哥第一次见，因为这不是普通的对白，而是更深更高层面的“思想”，描述的是“现在”，亦或是“未来”。非常佩服电影的这种表述形式， 既有诗的浪漫，又有哲学的丰满，既有艺术的内涵，又有思想的火花。

        让J哥感触的画面有，他们第一次“流浪”的时候开始的对白，还有最终结尾处女主的独白，确实让电影层次提高了N个档次。

        影片画面中还有非常多非常棒的场景，月光那场、写诗那场，每一场都充满着浪漫气息。影片也刻画了许多细节，男女情感的矛盾点、年轻人的思想追求、复杂的角色情绪，还有电影所采用的色彩新鲜感非常棒，在上个世纪这样的电影难道不优秀吗？即便是放到现在的电影圈中，这样的电影色彩还是别具一格。还有电影的海报，具有超现实的艺术风格。

        故事中带来一些很荒诞行为的描述，讲故事、抢东西，还有尾部码头的一个可笑的胖子也好，无论是一种艺术形式，还是一种现实隐喻，这样的方式让观众更能感受到这种电影的魅力。

        电影结尾，为观众留下了悬念， 但是结局真的很重要吗？或许是，也或许不是。

        看完整部电影，J哥的感受就是：

        可能不同人会有不同的感受。

        也有来自其他电影爱好者的评价：

        看到很多影评，许多小伙伴表示看不懂，那么这篇文章希望对你有帮助，但是同时也希望，去纯粹地欣赏艺术吧，把自己也沉浸其中，你会更好地体会电影艺术的魅力，这也是J哥喜欢电影的初衷。

        好了，今天推荐的电影来自戈达尔的《狂人皮埃罗》。

❹ 豫剧简介

豫剧，原称“河南梆子”，也叫“河南高调”，产生于明末清初，多以清唱为主,其风格首先是富有激情奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，具有强大的情感力度；其次是地方特色浓郁，质朴通俗、本色自然，紧贴老百姓的生活；再次是节奏鲜明强烈，矛盾冲突尖锐，故事情节有头有尾，人物性格大棱大角。

豫剧形成以后，由于语音方言的不同，在各地流传过程中形成了各具特色的多路流派：以开封为中心的唱法称“祥福调”；以商邱为中心的唱法称“豫东调”，又称东路调；以洛阳为中心流传的唱法称为“豫西调”，又称西府调、靠山簧；豫东南沙河流域流传的唱法称“沙河调”，又称本地梆。

豫剧音乐丰富多采，唱腔属板腔体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。可分为慢板、流水板、二八板、飞板四大板类。豫剧的伴奏乐器分文武场面，文有二弦、三弦、月琴，称之为老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武场常用的乐器有板鼓、堂鼓、大锣、小锣（又名堂锣或手锣）、手镲、梆子、手板等。

(4)邓州市一初微电影罗卷戏扩展阅读

1、豫剧传统剧目约有七百余出。比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。建国以后，经过推陈出新，出现一批优秀传统剧目，如《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等，普遍受到人们的欢迎，同时还有改编演出的历史剧《花木兰》，

神话剧《白蛇传》，创作演出的现代戏《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》，移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。由于音乐工作者的创新与出新，谱写出了一批脍炙人口的音乐唱腔，从而使豫剧成为全国人民所喜闻乐见的一种戏曲形式。

2、豫剧的行当和班社，俗话说：“四生四旦四花脸，八个场面（即一鼓二锣仨弦手，梆子手镲共八口）俩箱倌”。四生是大红脸（又叫红净、戏生）、二红脸（又叫马上红脸）、小生、边生（又叫二补红脸）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、闺门旦）、老旦、帅旦；四花脸是黑头（副净）、大花脸、二花脸、三花脸。正因为是男八女四的行当，把四生四花脸叫做外八角，以男角为主的戏叫做“外八角戏”。

3、崔派唱腔素以豫西调（下五音）为体，兼用豫东调（上五音），并吸收融汇秦腔、曲剧、河北梆子等剧种的音调，创造出自己独具风格、丰富多彩的唱腔旋律。崔派以善演悲剧而著称，由于剧目内容的规定性制约了它的音乐发展，因而使它的唱腔自然形成了自己深沉哀怨、委婉缠绵的特点。

4、豫北调：在彰德、怀庆等地，梆子特大，反扛肩上，若夜静时，梆声可闻数里，弦音低，故有大平调之称，亦称大悠梆。

5、豫南调：种类繁多，南阳一带，盛行曲子，其它越调、道情及另一种俗名靠山黉亦有演出。

6、豫剧的伴奏乐队，过去曾有“一鼓二锣三弦手，梆子手钹共八口”的说法。早期的豫剧在乐器上还使用四大扇（大铙、大钹）和尖子号（管长1米左右），以此来制造雄壮热烈的气氛。建国后，武场一般是由鼓板（班鼓、手板）、大锣、铙钹（即手钹）、二锣、梆子、小钹（即铜板）、风锣、大阴鼓、木鱼、碰铃等打击乐器组成，其中最常用者为前六种。

❺ 你心目中最好的爱情电影是什么

1、泰坦尼克号（电影）

《泰坦尼克号》是美国二十世纪福斯电影公司、派拉蒙影业公司出品爱情片，由詹姆斯·卡梅隆执导，莱昂纳多·迪卡普里奥、凯特·温斯莱特领衔主演。影片以1912年泰坦尼克号邮轮在其处女启航时触礁冰山而沉没的事件为背景，讲述了处于不同阶层的两个人穷画家杰克和贵族女露丝抛弃世俗的偏见坠入爱河，最终杰克把生命的机会让给了露丝的感人故事。该片于1997年12月19日在美国上映，而且获得了第70届奥斯卡金像奖最佳影片。

2、真爱至上（电影）

《真爱至上》是一部于2003年上映的爱情喜剧，由理查德·柯蒂斯执导，休·格兰特、比尔·奈伊、连姆·尼森、科林·费斯、艾玛·汤普森和安德鲁·林肯等联袂出演。影片于2003年9月7日在加拿大多伦多电影节率先上映。电影主要讲述10个爱情故事窜成的喜剧杂烩。一个个动人的英伦爱情故事交汇出浪漫、甜美、幽默的圣诞前夕。其中英国首相首日到唐宁街上班，就迷上递茶给他的俏下属。英国首相的姐姐结婚多年，心广体伴后怀疑老公不忠等等。

3、雨中曲（电影）

《雨中曲》是米高梅电影公司出品的歌舞片，由斯坦利·多南、吉恩·凯利执导，吉恩·凯利、黛比·雷诺斯等主演。该片以好莱坞从默片时代过渡到有声片时代为背景，讲述了好莱坞演员唐与合唱队女孩凯西之间的爱情故事。1952年3月27日，影片在美国上映。1989年，该片被美国国家电影登记部收藏于国会图书馆。2006年，该片被美国电影学院选为“25部最伟大音乐电影”第一名。2007年，美国电影学院评选出“100部最伟大影片”，该片位列第5位。

4、怦然心动（电影）

《怦然心动》是由罗伯·莱纳执导，玛德琳·卡罗尔、卡兰·麦克奥利菲主演影片。该片根据文德琳·范·德拉安南的同名原著小说改编，描述了青春期中男孩女孩之间的有趣战争，朱莉·贝克虔诚地相信三件事：树是圣洁的、她在后院里饲养的鸡生出来的鸡蛋是最卫生的、以及总有一天她会和布莱斯·罗斯基接吻。二年级时在看到布莱斯的蓝眼睛那一瞬间，朱莉的心就被他击中了...该片于2010年8月6日在美国上映。