⑴ 跪求推广“汉语、汉文化”的宣传语：
（1）国家推广全国通用的普通话
（2）积极普及民族共同语，增强中化民族凝聚力
（3）爱国旗，唱国歌，说普通话
（4）四海同音，万众一心
（5）普通话：神州音，华夏情
（6）普及普通话，四海是一家
（7）面向现代化，推广普通话
（8）积极普及普通话，齐心协力奔小康
（9）树立语言规范意识，提高民族文化素质
（10）推广普通话，公务员要带头
（11）新闻媒体要成为推广普通话的榜样
（12）普通话是我们的校园语言
（13）我是中国娃，爱说普通话
（14）普通话：情感的纽带，沟通的桥梁
（15）说普通话，迎四方宾客；用文明语，送一片真情
（16）沟通――从普通话开始
（17）说好普通话，方便你我他
（18）普普通话，从我做起
（19）说普通话，朋友遍天下
（20）普通话，使你我靠得更近
（21）普通话――时代的需求，时尚的追求
（22）普通话――让生活更精彩，让社会更温馨
（23）普通话同青春携手，文明语和时尚并肩
（24）文明语深入男女老少心，普通话融汇东西南北情
（25）心相印，语相通，共奔小康乐融融
（26）实现顺畅交流，构建和谐社会
参考资料：http://njyw.njenet.net.cn/news/shownews.asp?newsid=423
⑵ 以 汉文化为主题的小品剧本
一、南阳汉文化的发源发展及繁荣
从发展的脉络看，深厚的文化积淀是南阳汉文化的基础 。南阳在人类初始的旧石器时代即有先民们繁衍生息于此。历新石器时代，至夏、商、周，文化遗址繁多，名人辈出。夏、商、周时代南阳属豫州，其地有吕、申、谢、邓、唐等侯国，春秋、战国时归楚国所有。秦代始置南阳郡。汉承秦制，仍设南阳郡，郡治宛，下辖三十六县。东汉以其特殊的政治地位而呈现出经济、文化大都 会的面貌。
经济的昌盛必然造就、促进文化的繁荣。战国时期南阳冶铁业即很著名，《荀子.议兵》“宛钜铁 ， 惨如蜂虿”可造出锋利的铁工具。秦末迁“不轨之民”于南阳，促进了南阳经济的发展和对外交流。宛孔氏在冶铸及商业经营方面取得显效。《史记. 货殖列传》载“宛孔氏之先，梁人也。......迁孔氏南阳，大鼓铸规陌池 ......家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容”， 南阳郡治宛是全国五大都市之一。西汉中期各出铁郡国设铁官官营冶铸。南阳为设铁官的49处之一，同时为全国设工官的九个地区之一。得手工业、冶铁业之利，南阳水利工程召父渠及池陂的兴修又极大地推动了农业发展。商业也在此基础上活跃起来。《盐铁论. 力耕篇》云：”宛、周、齐、鲁，商遍天下“。汉代画像石墓在此期兴起和流行，与当时的社会物质财富积累，生产力发展水平是相一致的。
政治因素在特定时期于文化的发展也具重要作用。西汉时期，被封在南阳的王侯有二十多人。著名的有冠军侯霍去病、博望侯张骞、新都侯王莽。东汉时，光武帝刘秀发迹于南阳，其著名的28位将领多出于宛县、湖阳、冠军、新野一带，刘秀的公主中有七人封于南阳，另有25人被封为侯王，其它还有皇亲国戚以及出身大家的功臣、名将等。这些豪强地主在政治上享有特权，经济上颇具实力。对南阳汉文化的繁荣具有重要意义。
南阳汉文化的繁荣不仅从史籍中可以发见，从文物考古资料中也得以实证。《汉书.食货志》记载汉武帝新辟南方17郡， 其财资和铁器等物品靠南阳和汉中铁官提供和调运。文物考古研究方面发现带有“阳二”铭文的铁工具在东南豫章郡（今江西清江）、右扶风（今陕西永春）均有发现。可见当时南阳不仅自身手工业、商业、农业发达，还为汉王朝开疆拓土，维护王朝统治提供了必要的保障。从人文角度看，法律学家张释之、大文学家、科学家张衡、医圣张仲景、汉王朝重臣左雄、朱穆等学者，也正是南阳汉文化精粹的体现。南阳境内存在众多的汉代城址、水利遗迹，莫不证明了汉文化的繁荣。大量的汉代画像石墓、画像砖墓从另一个侧面证明汉文化的昌盛。丰富的汉代遗物在南阳境内大量存在。
二、现存汉文化遗产
汉文化遗产传续至今的既有《东京赋》、《西京赋》、《灵宪》、《七弁》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》等经典著作，又有张仲景碑、李孟初神祠碑等碑碣资料。考古发掘所获大量的汉代画像石（砖）不仅以其精美的构图昭示艺术的高超水平，更以其丰富的表现内容反映了汉代南阳文化的多侧 面，具有极高的艺术价值、历史价值和科研价值。天禄、辟邪等大型圆雕是全国稀有的艺术珍品。大量陶、玉、铜、铁器以其精美的造型，数量的繁多展示了汉代社会生活角度的多种层面。
众多的汉代城址以宛城遗址和新都城遗址保存较好。宛城遗址为省级文物保护单位，《荆州记》“（南阳）郡城周三十六”。《水经注》“ 水南经宛城东，其城故申伯之都。大城西南隅即古宛城也。”现存古宛城东北角一部分，呈曲尺形，城基高出地面 5-7米，长约1400米，系夯土构筑。在断崖处尚可看到明显的夯窝。城基外为护城河遗迹。近期经过文物钻探又发现西北角及西部城墙基址局部。在古宛城北部今南阳市瓦房庄的汉代冶铁遗址东西长 600米，南北宽200米，总面积12万平方米。遗址经1959 年发掘发现熔炉基址17座，窑址4座。炉膛内发现铁块300公斤，出土陶范300 多块及钳锅、残鼓风管等。锻制铁器有刀、镰、斧、锤、凿、锨、矛、环等。且冶铸技术已达相当高的水平。1991年发掘的制陶作坊区，出土大量的实用陶器和冥用器物。
新都城遗址位于新野县东南45里。现有城垣一周，呈正方形，每边长700米。城西北为墓葬区。城南曾出土铁器、云母片等遗物。可能为作坊区。城垣内外汉代遗迹遗物很多。农耕中常见到下水道管、排水沟房基、水井、石磨、铜镜、新莽时期货币、板瓦 、筒瓦、瓦当等。是一处保存较好的汉文化遗物丰富的汉代城址。依《后汉书.郡国》、《汉书》地理志王莽传及《明嘉靖南阳府志校注》等。新都城是王莽封为新都侯时的城邑。为省级文物保护单位。
此外，还有 阳城、安众城、博望城、冠军故城、乐乡古城、郦城等十余座汉代城址。唐河上下堰陂古水利工程、新野召父渠遗址、镇平沿陵河水利遗迹、邓州大门堤、唐河千百堰等水利工程遗迹。
张衡墓、汉司徒邓君之舍、杜茂墓、湖阳公主墓等及众多的中小型汉代墓葬，蕴藏着更多的汉文化信息。张衡墓位于今石桥镇小石桥西、历史文献多有记载。现在墓园正在修葺，为国家级文物保护单位。
南阳汉文化的遗物非常丰富，除省市文博单位收藏品外，汉代绳纹砖、花纹小砖、陶器残片在南阳城乡广有所见。
⑶ 哪位有汉责文化惩戒室杖臀全刑的视频吗
杖臀全刑是古代的一种刑罚，一般是打于腰之下屁股之上的位置。杖臀全刑是折杖法中的一种，始于宋太祖。杖刑(臀杖是外加在脊杖上的刑罚)有五种：杖打一百，臀杖(打在犯人屁股上)二十;杖打九十，臀杖十八;杖打八十，臀杖十七;杖打七十，臀杖十五;杖打六十，臀杖十三。一般所用的官杖都采用周显德(后周太祖郭威年号)五年制定的标准，长三尺五寸，大的一头宽不过二寸，棍子的厚度以及小的一头的直径不得超过九分。
鲁迅曾赞扬我们的老祖宗格物致知的水平，其中之一就是见屁股上的肌肉厚就择而打之的杖臀全刑。要考证将打屁股作为一种刑罚开始于什么时候，目前还找不到证据，因为先秦的史料虽然记载了笞、杖、朴、捶、鞭、榜、掠等用不同刑具或不同方式打击身体的刑罚，却没有说明打在什么部位。而从以后的限制性规定看，最初用刑时是可以在背部、臀部、腿部甚至其他部位乱打一气的。直到秦汉之际，处死犯有"谋反"等重罪的人还"具五刑"，即先后用五种刑罚——在脸上刺字，割掉鼻子，斩去两脚趾，用竹板或棍棒打死，割下头后将尸体砍碎。如果是"诽谤"等言论罪的，还得先割下舌头。李斯被赵高诬陷后以谋反定罪，就是这样被杀的。要将人活活打死，只打屁股大概太费时间了。
准备杖臀全刑的妇女
西汉初还通行肉刑，对罪犯施行在脸上刺字、割鼻子、斩脚趾、腰斩等刑罚。汉文帝十三年(公元前167年)，齐国的太仓令(王室仓库主管)淳于公有罪，被押赴首都长安服刑。他的女儿上书，指出死刑和肉刑使死者不能复生，受过刑的人一辈子残废，想改过自新也无路可走，她表示自愿当官奴婢，请求为父亲赎罪。文帝深受感动，令大臣改革肉刑，最后确定将割鼻子改为打三百下，斩左脚趾改为打五百下。但是受刑人常常被打死，幸而不死的也往往致残，所以景帝元年(前156年)下令将打的数量减少为三百下、二百下。可是还是经常打死人，甚至规定的数量还没有打完，人已经死了。
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⑷ 介绍汉民族文化的几个分支各自的特色
这些文化是按地域划分的类型，在了解了中国地理，历史，人文后，基本上可以明白。
【荆楚文化简介】
荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。
http://ke..com/view/784952.htm
齐鲁文化，确切地说，不是一种单一的文化，而是齐文化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国却吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展。两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。
http://ke..com/view/85194.htm
湖湘文化的本质-地域性儒学的兴起
http://ke..com/view/52005.htm
三晋文化
华夏文化中山西地区的文化。因该地在春秋时是晋国的所在地，到战国时则分成韩、赵、魏3国，故称之为三晋。当时的晋或三晋疆域都远超过山西。后世所用的晋或三晋则指现山西省。
http://ke..com/view/298395.htm
陕甘文化
http://www..com/s?ie=gb2312&bs=%C8%FD%BD%FA%CE%C4%BB%AF&sr=&z=&cl=3&f=8&tn=&wd=%C9%C2%B8%CA%CE%C4%BB%AF&ct=0
赣文化，即江西文化，又或称江右文化，它泛指赣地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。
http://ke..com/view/784952.htm?func=retitle
江淮文化
http://ke..com/notexists?word=%BD%AD%BB%B4%CE%C4%BB%AF
荆楚文化简介】
荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。
http://ke..com/view/784952.htm?func=retitle
吴越文化河姆渡文化遗址目录
一、吴越文化的分布
二、吴越文化的互相渗透
三、吴越文化的历史轨迹
四、吴越文化的深刻内涵与精神特质
五、吴越文化的典型代表
http://ke..com/view/448733.htm
岭南粤文化
http://ke..com/notexists?word=%C1%EB%C4%CF%D4%C1%CE%C4%BB%AF
由于乾隆时期国泰民安，才为茶文化的发展创造了有利的外部条件
闽南茶文化
中国茶文化集哲学、伦理、历史、文学、艺术为一体，是东方艺术宝库中的奇葩。闽南茶文化的精华是茶艺，它讲究五境之美，即茶叶、茶水、茶具、火候、环境。
饮茶是闽南人生活中的一大享受。过去，在闽南有一种说法：“抽啦叭烟，听南音乐，泡功夫茶，其乐无穷。”
那么如何泡好一壶茶，如何享受一盏茶呢？这是需要技艺和艺术的，这就是茶艺。
闽南人把饮茶叫作泡茶，泡茶最讲究茶叶、水和茶具了。
http://..com/question/25491683.html?si=1
燕赵文化 一、地域的界定
燕赵文化是在燕赵区域内产生的一种地方文化，燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界，以太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和北界。
燕赵区域不能仅仅依据战国时期燕、赵两国的疆域来划分。一是因为战国时期在燕、赵两国中间还有另外一个大国中山国存在，二是因为燕、赵两国自己的疆界也常因战争的胜负而变化不定。所以，虽然燕赵区域以战国时期燕、赵两国的疆域为主体，但是完全依照两国的疆域来划定燕赵区域的界线则是不够确切的。
http://ke..com/view/44959.html?wtp=tt
关东文化
http://ke..com/w?ct=17&lm=0&tn=WikiSearch&pn=0&rn=10&word=%B9%D8%B6%AB%CE%C4%BB%AF
巴蜀文化 华夏文化的一个分支。中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。蜀文化以成都为中心，包括盆地西部及陕南、滇北一带。传说，早建有地方政权，至公元前 316年为秦所灭。考古发现，商至西周时，蜀人与黄河流域民族即有文化交流。出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等，虽具地方特色，但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域，后活动于盆地东部及附近地区。西周时，建有巴国，受蜀影响，始有较高水平的农业。后与蜀同时为秦所灭。代表巴文化特征的有出土战国时的圆刃折腰钺，短骹式弓耳矛及甑、釜、鍪配套的铜容器。
http://ke..com/view/40999.htm
客家文化 客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，有关方面介绍，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万,在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万,其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地对分布如此宽广的客家历史源流的研究，直到20世纪才引起人们的广泛注意，但此前的客家源流也有一些零星的记载，最早可以追溯到清代中叶。
http://ke..com/view/40726.htm
⑸ 《闺蜜》那个微电影有的地方看不懂耶，求解释
你好，作为主创人员再次感谢对《闺蜜》的支持，并很高兴为你解答，
女主（莎莎）因为穿了那双红色高跟鞋，所以能看到了女鬼（阿凤），阿凤其实一直是活在莎莎的视野中的，而旁人是无法看到的，因此莎莎的怪异举动投去异样的眼光，而阿凤则急于去投胎找下一个替死鬼，所以在自习室那一幕阿凤说，时间到了，该走了。其实是说莎莎该死了（上吊），时间静止在了那一刻10点（莎莎就是这一刻死的），之后莎莎遇到的鬼撞墙都是她大脑死亡前的幻觉，死的前一刻终于意识到是被阿凤欺骗了，同时她也走上了与阿凤一样的道路。希望能都帮到你，同时也希望能继续支持《闺蜜》，帮忙转发，扩散谢谢
⑹ 汉文化传媒有限公司是传销
青岛9邦虎魄进出口有限公司◎山东临沂建邦贸易公司◎济南光阳科技有限公司
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豪世闺秀衣饰(北京)有限公司◎北京赤子文化传媒有限公司◎北京畅游科技通讯有限
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我形我秀饰品(北京)有限公司-
⑺ 有一个电影里面讲汉民族文化的还穿的有汉服 是啥电影
是《听见下雨的声音》么？
方文山的作品，蛮好看的，有正面提到汉服。。。
⑻ 什么叫汉文化圈
汉文化圈”是指汉文化存在和影响的广大区域。汉文化在中国形成之后， 不仅为中华民族所共享，而且通过各种交往途径，传播到东亚和东南亚的其他国家，并且在当地产生巨大的影响。因此，汉文化存在和影响的东亚和东南亚地区被统称为“汉文化圈” 或者“汉文化区”。