叶普盖尼奥涅金电影演员表

㈠ 叶普盖尼奥涅金的介绍

《叶普盖尼奥涅金》是2004年河南人民出版社出版的图书，作者是。

㈡ 叶甫盖尼61奥涅金 平装怎么样

看完《叶普盖尼奥涅金》的时候是夜里的二十二点，很喜欢很喜欢书里面的景物描写，高大的针叶林，遮天蔽日，会有松鼠在其间穿梭，松子不小心被碰落的时候会打断了情人间的窃窃私语，高大的俄罗斯人情人也许会捂着自己的头对着望不到天的树冠说不，或者是两个人相视一笑，把这突发事件当做情调。 我们知道这情人也许是俄罗斯文学中的任何一对青年男女，甚至是我们所能想到的《叶普盖尼奥涅金》中正在热恋的连斯基正和奥尔加，但是绝不是奥涅金和达吉亚娜。 所有的读者都知道奥涅金拒绝了达吉亚娜，因为他觉得自己都无法救赎自己，他不想再去毁灭或者是承担另一个人的梦想。 在达吉亚娜的心里，奥涅金是梦想的存在，作为一个乡间女子，一个读过书，有周围环境有点格格不入的有幻想的乡间女子，达吉亚娜的存在是超前的，但是因为她是女性，社会并没有赋予她男子一样的义务，所以即便她读过书，她还是将爱情当做了她的主要追求，她大胆的一点是勇敢的追求自己的幸福，可是被奥涅金拒绝。 奥涅金是标准的贵族子弟，前段时间看张恨水的《金粉世家》，我觉得膏粱子弟的生活是可复制的，是延续的，虽然他们一个生在十九世纪的俄国，一个是民国时代的中国，他们都不可避免的沾染了贵族的恶习，生活糜烂空虚，无所事事，奥涅金比较好的一点是他清醒的认识到自己的懦弱。 奥涅金的良好出身让他接触到了资产阶级的思想，可是自小骄奢淫逸的生活，还有社会更先进思想的迟迟不出现，让他没有力量和社会决裂，和贵族阶层决裂，在这一点上他是懦弱的，是多余的的，可是他拒绝了达吉亚娜的求爱，委婉的向她表达了他不能接受的原因。 在鲁迅先生的《伤逝》里，私奔的子君被自己爱的男人放弃，被社会抛弃，她选择自杀，这两对情侣也变成了文学史上标榜为资产阶级不能挽救中国的典型。 可是奥涅金没有接受达吉亚娜，也许是达吉亚娜没有吸引到他，可是在明知自身难保的情况下还要接受达吉亚娜的爱，造成两个人的沉沦，着才是可耻的。如果真的按照这样的发展，也便没有了完美女性达吉亚娜，只会有失足少女达吉亚娜，文学怨侣——奥涅金和达吉亚娜。 所以他们都是好青年，正是因为奥涅金的拒绝，才会有达吉亚娜的成功转型，她不再是情场失意的少女，而是上流社会沙龙的女主人，而正是因为奥涅金的再次追求，她光辉的形象才会在俄罗斯文学的宝库中如钻石版闪耀耀眼的光芒。 他们两个人是相互对立，互相成全的，重逢的奥涅金只所以会爱上达吉亚娜不管是因为她的举止谈吐，还有她背后的地位。作为一个多余的人，奥涅金可能终其一生无法在上流社会如鱼得水的混沌下去，可是达吉亚娜做到了，所以在这里被救赎的反而是奥涅金，救赎的人变成了达吉亚娜。 达吉亚娜的拒绝不是说她有多么的忠贞，而是因为她知道她如果开始救赎这项动作，借助的还是上流社会本身，可是一旦完成这个动作，她失去的也是贵族的身份，而且一旦失去贵族身份和地位这些必要条件，这个救赎便没有了存在的意义。 所以达吉亚娜的拒绝完成了奥涅金的多余人的形象，在世人眼里，奥涅金是一个连爱情都不配拥有的人，他的使命便是碌碌无为的过完自己庸俗的一生，淹没在历史的长河中，而达吉亚娜则是光辉的勇于追求爱情、拒绝诱惑的好女子。 这其实是一种讽刺，夸大了奥涅金的社会作用，降低了达吉亚娜的存在价值。 普希金对达吉亚娜是偏爱的，他赋予了她美好的品质，可是对奥涅金却是残忍的，他剥夺了他的所有权利，享受生活的权利。普希金给了他聪明的头脑，不凡的谈吐，也给了他不敢向旧社会开炮的懦弱。他拥有美好的品质，他深知自己的缺点，及时阻止达吉亚娜的爱，可是社会并没有给他足够的宽容，他逗留在他乡，躲开贵族圈子，可是还是无法躲开这个时代赋予他的悲剧，在这个时代，他就是一个多余的人。 可是他们都是好青年。 对奥涅金不留情面的苛责也许是普希金对自己的一种厌弃，对达吉亚娜不留余地的赞美，也许是普希金在黑暗中对爱情的一种美好幻想，或者是生活中爱情的幻灭所衍生出来的对爱的终究渴望。而奥涅金和达吉亚娜注定在现实中无法互相救助，只能存在于文学作品中。 十九世纪的普希金已经深谙一条真理：爱情从来就是传奇，是永恒的话题，但不是长久存在的事物本身。 达吉亚娜对重逢的奥尼金只剩回忆，而奥涅金刚刚对达吉亚娜产生爱情，他们的思维不在一个维度，所以只能是悲剧。 普希金的高贵之处是在十九世纪，他便指出了一条爱情保鲜的方法，即在最合适的时候戛然而止，如果你要的只是爱情，只是天崩地裂，电光火石的刹那感受。 所以奥涅金和达吉亚娜才会不朽。

㈢ 《叶普盖尼奥涅金》的女主人公是谁

达吉亚娜(又“塔吉亚娜”)

㈣ 叶普盖尼奥涅金的内容简介

《叶普盖尼·奥涅金》内容简介：贵族青年奥涅金，厌倦了上流社会的生活，来到乡间庄园。天真、纯洁的少女塔吉亚娜爱上了他，给他写了一封热情洋溢的信。对人生抱着冷淡、怀疑主义态度的奥涅金，拒绝了塔吉亚娜真诚的爱情。
在一次毫无意义的冲突中，奥涅金出于虚荣心，竟与好朋友连斯基决斗，杀害了这位热情的诗人。
连斯基的死，使奥涅金陷入内疚和痛苦之中，为了排除郁闷，他出外到处漫游，在此期间，塔吉亚娜屈从母亲的恳求和眼泪，嫁给了一位将军。
奥涅金经历了几年的波折后，回到莫斯科，在上流社会又遇到了塔吉亚娜，奥涅金一反过去的冷漠，燃起了对塔吉亚娜的热情，并写信求爱。而这一次是塔吉亚娜拒绝了他。她说，虽然她是爱他的，可是，由于道德上的自尊心，她不能属于他了。

㈤ 叶普盖尼奥涅金的艺术特色

1.诗体小说，具有强烈的抒情性，叙事中插入抒情、议论、形成鲜明的抒情主人公形象。
2.情节与人物的对比、对照，两条线索的平行比较，主要人物形象的对比。
3.语言的精炼优美、灵活多变、富于节奏感，创造了独特的“奥涅金诗节”。

㈥ 叶甫盖尼·奥涅金的人物介绍

奥涅金
奥涅金是个利己主义者，他没有勇气向朋友承认自己的错误，他本想拒绝决斗，但又伯人嘲笑和诽谤，最终杀死了连斯基，在连斯基死后到处流浪。
在对待爱情上奥涅金是个自欺欺人者，他摆出一副道学家的面孔教训达吉亚娜，对她说不愿意把自己禁铜在家庭的圈子里，天生不会享受幸福，拒绝了达吉亚娜的爱情。可是后来，在奥涅金回到彼得堡后，他又爱上了达吉雅娜，身为人妇的达吉雅娜拒绝了他。达吉亚娜走了，只留下奥涅金一个人，在这里普希金结束自己的小说，关于奥涅金以后的命运如何普希金什么也没写，一个普希金的熟人说按照诗人的意思“奥涅金应该牺牲在高加索或十二月党人武装起义中”。
奥涅金的“多余感”是俄国旧文化与欧洲新文化撞击融合的产物，注定了他的悲剧性命运。一方面，贵族阶级即将退出历史的舞台，特别是黑暗腐朽的专制政体、愚昧落后的农奴制以及适应这种制度的旧文化；另一方面，欧洲启蒙思想文化的传播促使俄国的知识者去思考。在这场俄国传统文化与西方文化的博弈中，西方文化以压倒优势撞击俄国文化。
奥涅金厌恶旧文化并不采取行动，认同新文化也无力去实践。这样无法脱离旧文化，又不能扎根于新文化，根本找不到生活的定位，感到时代的风暴即将来临，不甘心和贵族阶级一道灭亡，但阶级的局限又使他没有勇气与能力去参加革命斗争。也看不见社会发展的前景，因此终日访径苦闷、焦躁不安，社会不需要他，他也在社会上找不到自己的位置，他苦苦寻求俄罗斯的出路，但是不知道该做什么，怎么做，只会浑浑噩噩地混日子。在时代矛盾日益尖锐、社会问题层出不穷的历史大背景下，具有“多余感”的“多余人”是时代与社会的产物。
奥涅金作为这种特定社会条件下的一个贵族青年的典型代表，具有贵族出身带来的各种缺点，并不是当时贵族青年的先进人物。作者从奥涅金身上体现了—个时代的重要问题，即俄罗斯进步的知识分子脱离人民的问题，这也是十二月党人之所以失败的原因。
奥涅金的性格是真实的，他不仅代表了贵族知识分子的苦闷与彷徨，忧郁而又无能为力，而且反映了整个时代的情绪，真实地反映了人民的生活和命运。从这个意义上说，在当时的社会历史条件下，“多余人”心中的“多余感”具有民族性特征。
达吉雅娜
达吉雅娜是诗人心目中理想女性的化身。别林斯基在评价这部作品时指出；“普希金的伟大功绩，是他在这篇长篇小说里诗意地再现了当时的俄国社会，并且以奥涅金和连斯基为代表，显示了它主要的一面，也就是男性的一面，可是，这恐怕是我们诗人更大功绩：他首先第一个以达吉雅娜为代表，诗意地再现了俄国的妇女。”在评论作品的人物形象时，别林斯基进一步肯定达吉雅娜是“俄国妇女的典型”。陀思妥耶夫斯基在评论中，则把达吉雅娜称作“俄国妇女的圣像”。可见，达吉雅娜不仅是诗人的“理想”，而且在俄罗斯文学史上具有崇高的地位。
达吉雅娜的故事发生在19世纪20年代，当时的俄罗斯正处于贵族革命的前夕。乡村少女达吉雅娜，外貌上远不及妹妹漂亮，“一点儿也不引人注意”，但她极富思想个性，具有理智的精神、崇高的心灵美、真实而深刻的情感、对责任的忠诚、纯而又纯的天性。她从小就厌弃女孩子的针线活计；她拒绝父母的溺爱，更不习惯贵族家庭对女孩的一般教育；她不满外省地主的平庸生活，热爱俄国自然景物和民间故事；她读过理查生和卢梭的著作，受西欧启蒙主义思想的熏陶，有模糊的个性解放的要求。但在当时的俄国社会里，妇女的地位是极其低下的，她们没有任何经济或文化地位，传统赋予她们的角色只能是社交的、家庭的、被爱的、被征服的和性的角色。达吉雅娜作为一个女性，身处当时的社会，“为女——为妻——为母”是她必经的也是唯一可能的一种生命程式。作为女儿的她，唯一的出路只能是婚姻（为妻），于是，她渴望着爱情，渴望着找到一个理想的丈夫能帮她摆脱这种孤独的处境，给她以新生。孤傲不群的奥涅金出现了，达吉雅娜一见钟情，像是看到了一根救命的稻草，她热情地幻想着，并被幻想不停地追逐着……终于决定抛弃一切传统的上流社会女性虚伪的种持和矫揉的束缚，抛弃父母的意见，主动出击，勇敢求爱。诗人把乡村少女达吉雅娜塑造成为一个勇敢、主动追求爱情和要求个性解放的形象，女性因此逾越了当时贵族上流社会的道德规范，具备了现代的爱的能力，这与传统的规则是背道而驰的。因为传统的积习认为“两性必然是有差别的，一方是主动的，另一方是被动的，女性当然属于被动的一方”，而文本中达吉雅娜一反传统的被动而变为主动，其现代性非常明显。诗人充分肯定并赞扬了她的这种爱情和行为。
普希金无法跳出时代的局限去给奥涅金和达吉雅娜一个光辉的结局。所以面对奥涅金，面对自己曾经的爱情理想，达吉雅娜表面上冷若冰霜、无动于衷，私下里却悲痛欲绝。于是，当我们看到她独坐在豪华的起居室里，读着奥涅金写给她的信，心酸无言，泪如泉涌时，我们终于也体会到了她在爱情和婚姻权衡中的悲哀与无奈。达吉雅娜是“俄罗斯妇女的典型”，她再一次以俄罗斯妇女们所特有的牺牲和隐忍承担了个人命运的一切悲哀。
连斯基
如果说奥涅金是冷漠、自私的现实主义者，那么外省的贵族青年连斯基就是充满激情、富于幻想的浪漫主义者。虽然他和奥涅金也有一些相似之处，但他们的性格迥异。连斯基沉醉于脱离现实生活的哲学学说和多愁善感的浪漫主义诗歌，不谙世事，把一切都加以理想化。像他这样的人根本经受不住生活的打击，最终要么妥协于现实，要么就被现实碾得粉碎。
连斯基在决斗中死于奥涅金的枪下，这一事件构成了小说情节的高潮，普希金对连斯基之死做了浓墨重彩的描述。
奥尔加
奥尔加精神上非常贫乏，毫无个性，但她很漂亮。美色是她的价值筹码，在男性视野中，奥尔加就是他们理想中“洋娃娃”式的大美女。诗人连斯基因此而疯狂地迷上了奥尔加。然而，普希金让奥尔加使两个亲密的好友反目成仇，奥尔加是个间接凶手。从某种意义上说，诗人对奥尔加的责备态度，反映出了他作为一个传统的男性作家对于女性恐惧心理的原始状态。这一点，精神分析学家霍妮说得很中肯；“男人总是通过对女性的攻击，使自己从对女性的恐惧中挣脱出来。”连斯基爱上了头脑愚钝、感情肤浅、水性杨花的奥尔加，对颇有个性思想的达吉雅娜却视而不见。当连斯基对婚姻无限神往和陶醉的时候，诗人普希金则把“我”与奥涅金封为“豪门的叛逆”。显然，普希金借“我”之口传达了自己的婚姻理念；理想的男性该自由自在的享受单身生活，享受天拘无束的爱情，而不应像连斯基那样将婚姻当成生命的目标，让婚姻束缚自由；男人属于自由的爱情，女人属于责任的婚姻，婚姻只是用来束缚女性的。舞会风波后，连斯基为了未婚妻奥尔加而决斗，最终付出生命的代价。然而，自始至终，奥尔加对连斯基生死攸关的重大行动，毫无觉察，她对连斯基的生命感念也非常短暂，在连斯基尸骨未寒之际，她使被一位骠骑兵用情场上几句献媚的话所俘虏，在神坛前羞答答头戴花冠作人家的新娘去了。无疑，奥尔加的见异思迁、另觅新欢，也是普希金对于连斯基婚姻理念的一个极大讽刺。

㈦ 《叶普盖尼奥涅金》中达吉亚娜的选择 为什么选择家庭没选择爱情

没看过这个，很抱歉帮不了你，希望看过的可以帮你解答！

㈧ 叶普盖尼奥涅金的人物形象分析

1.奥涅金是十九世纪二十年代俄国进步贵族青年的典型形象。
2.奥涅金出生贵族，却厌恶上流社会的生活，力图改变自己的生活。但他又自视甚高，远离人民，缺乏行为的毅力，到头来一事无成。
3.在这一形象上，一方面表现出了俄国青年一代社会意识的觉醒，另一方面也暴露出当时相当一部分青年贵族的致命弱点，因而无法承受推翻专制农奴制的历史重任。 1.达吉亚娜是俄罗斯贵族妇女的形象，这一形象表现了普希金对祖国的热爱，对人民的同情。
2.达吉亚娜虽身为贵族，却在俄罗斯大自然怀抱中长大，她在思想感情上保持了与人民、祖国文化传统的紧密联系，她敢于冲破世俗偏见追求自己理想中的美好爱情。
3.她也有奥涅金一样明显的局限性：视野狭隘、缺乏政治理想，因而她没有更好的出路。

㈨ 《叶普盖尼.奥涅金》塑造俄罗斯文学中第一个多余人的人物形象是 ，作者在与之相对照的女主人公 倾注了自己

《叶普盖尼.奥涅金》塑造俄罗斯文学中第一个多余人的人物形象是叶甫盖尼·奥涅金 ，作者在与之相对照的女主人公达吉雅娜 倾注了自己全部的理想和爱

㈩ 为什么称普希金的《叶普盖尼奥涅金》是俄国生活的百科全书

叶普盖尼·奥涅金(2008-02-02 15:23:03)标签：杂谈

“我从此把命运向你托付，

我站在您面前，泪珠挂在脸上，

我恳求得到您的保护……

您想想，我在家里孤孤零零，

没有一个了解我的人，

整日里头脑昏昏沉沉，

我只有默默地了此一生。

?

我求您，从今后把我丢下；

我十分了解：在您心中，

有骄傲，也有正直的光荣。

我爱您（何必对您说假话？）

但现在我已被嫁给别人做妻子，

我将要一辈子对他忠实。”

这一段是普希金的《叶普盖尼.奥涅金》中的一段。第一次知道这本书的时候，那时我18岁。是因为看了《曼哈顿的中国女人》这本令很多人获益匪浅的书，在书中提到了《叶普盖尼.奥涅金》。《曼》书影响了我的世界观，人生观，可以说它的存在正确的引导了我的人生。当我还仅仅18岁的时候，我并不能理解书中作者周励对裴阳的情感，对他的爱，对他的“恨”。周励和裴阳的经历好像复制了《叶普盖尼.奥涅金》的场景，当周励还是个少女的时候，心中对裴阳充满了欣赏、爱慕、渴望。裴阳在她心目中就像太阳一样不可替代，他是多么地优秀，高傲！但是，裴阳并无预兆的结婚让她少女的梦就这样的烟消云散，只留下了满腹的委屈和耻辱。当多年后，潦倒的裴阳出现在当年的那个少女面前时，又变得多么的卑微！就像《叶普盖尼.奥涅金》中叶普盖尼.奥涅金一样，他爱上了当初他拒绝的达吉亚娜。可是，一切都不可能再挽回了。现在，我很快就23岁了，可我的爱，我的情在哪里呢？我的现在跟5年前18岁的时候有什么区别呢？我是不是也可以在多年以后像达吉亚娜，像周励那样在曾经给自己造成过伤害的人面前念一首高傲，充满自尊，同时充满了责难的诗呢？

《叶普盖尼.奥涅金》简介
普希金
奥涅金是生活在十九世纪20年代的贵族青年，他父母整日沉溺于纸醉金迷的生活、无暇顾及子女的教育。奥涅金从小由浅薄的法国家庭教师照管，因此他的知识十分肤浅杂乱，但对奢靡的贵族生活方式耳濡目染，无师自通。步入青年阶段，奥涅金开始涉足上流社会，宴饮、舞会和美女几乎成了他生活的主要内容，而他潇洒的风度，考究的衣着，流利的法语和机智的谈吐受到社交界的普遍赞赏，也赢得太太小姐们的青睐。但奥涅金毕竟生活在20年代，1812年卫国战争激发起来的民族意识和由西欧传入俄国的启蒙主义思潮不能不在他身上留下痕迹。他读过亚当·斯密的《国富论》和卢梭的《社会契约论》，于是对上流社会空虚无聊的生活感到厌倦和腻烦，染上了典型的时代病——忧郁症。正巧这时他乡下的伯父去世，奥涅金按照法律规定成了伯父遗产的唯一继承人。宁静的乡村生活暂时使他摆脱了城市的喧嚣和烦恼，唤醒了他的活力，他甚至着手改革，废除沉重的徭役制，代之以灵活的地租制，因而受到周围地主的非难t和反对。不久，新鲜感消失，单调乏味的乡间生活又使奥涅金陷入苦闷忧郁之中。这时邻村来了一位刚从德国留学回来的青年诗人连斯基，两人性格迥异，但共同的兴趣使他们成了朋友。连斯基正在与拉林家的小女儿奥尔加热恋。在连斯基再三催促下，奥涅金拜访拉林家，结识了奥尔加的姐姐达吉亚娜。达吉亚娜从小落落寡合，与众不同，深受外国小说影响，厌恶周围的庸俗生活，渴望自由和幸福。奥涅金的出现搅乱了她的芳心，她断定奥涅金正是她追求的理想伴侣和人生依托。度过几个不眠之夜以后，姑娘终于鼓起勇气，主动而大胆地写信给奥涅金，情真意切地表白了自己的爱慕之心。奥涅金承认达吉亚娜是位出众的少女，但他深知自己对她的恋情不会长久，更不愿用婚姻的锁链束缚自己的手脚，也不想欺骗和玩弄对方的感情，便拒绝了达吉亚娜的一片情意。受到重大感情打击的达吉亚娜痛苦不已，日益憔悴。在达吉亚娜的命名日宴会上，奥涅金见到她愁容不展，便怪连斯基不该约他前来赴宴。他故意与奥尔加调清，想以此捉弄连斯基。容易冲动的连斯基觉得受了污辱，要求与奥涅金决斗，结果死在朋友的枪下。奥涅金悔恨无比，便出国旅游。异国他乡的风情并没有驱散他心头的苦闷和失望，他终于返回彼得堡。这时达吉亚娜在母亲的安排下已经嫁给一位战功赫赫的将军，成了社交界的名人。奥涅金在一次舞会上见到了达吉亚娜，得知她已成了大名鼎鼎的公爵夫人，竟像孩子似的爱上了她。奥涅金无法忍受苦恋的煎熬，连连投书达吉亚娜倾诉衷肠，达吉亚娜不加理会。奥涅金按捺不住，贸然闯入达吉亚娜私第。只见她独自一人在捧读他的信。眼中噙满了泪水。他跪倒在她的脚下，狂吻她的手。沉默良久之后，达吉亚娜承认自己内心仍然保持着对奥涅金真诚的爱，但她的命运已定，幸福无法挽回，她已经嫁人，因而将一辈子忠于丈夫，说罢黯然离去。

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多余人形象
多余人形象，来源于俄罗斯的文学。普希金先生的长篇小说《叶普盖尼·奥涅金》中，塑造了俄罗斯文学史上第一个多余人的形象。多余人，大多是一些想改变社会，却只停留在想象阶段，没有付诸行动，或者说是无力去改变社会的贵族青年的形象。

如果用阶级目光去分析的话，往往把多余人身上所表现出的那种复杂而矛盾的心理忽略掉。莱蒙托夫的《当代英雄》，塑造了第二个多余人形象——毕巧林。屠格涅夫先生笔下的罗亭，也是一个著名的多余人形象。

“多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。他们的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世疾俗中白白地浪费自己的才华。他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。他们很是心仪西方的自由思想，他们也很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。多余人的形象包括普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金、莱蒙托夫笔下的毕巧林、屠格涅夫笔下的罗亭、赫尔岑笔下的别尔托夫、冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫等。

综上所述，你明白为什么了吗？这本书集太多的东西在里面，所以说它是一本网络全书。