① 《熊爸熊孩子》演员有哪些
邹秋积饰李小为,刘伟饰熊爸。
穆丽燕饰熊雄妈,徐玺涵饰董瑶瑶。
林思雅饰熊温馨,巴图饰张老板。
苏瑾饰邵姐,党浩予饰Mike宋。
曾红生饰姜董,李佑伟饰陆强。
剧集评价
《熊爸熊孩子》的剧情贴近现实、积极励志。该剧集中刻画“父与子”平等交流沟通、父与子共同成长的历程,同时将“二胎”教育问题搬上荧屏,接地气的剧情引发观众共鸣。
剧中涉及到事业、夫妻、子女问题等,以环环相扣的紧凑剧情加之诙谐的表现方式,令观众会心一笑中深刻反思。
② 熊爸熊孩子演员表
1、邹秋积饰李小为,刘伟饰熊爸。
2、穆丽燕饰熊雄妈,徐玺涵饰董瑶瑶。
3、林思雅饰熊温馨,巴图饰张老板。
4、苏瑾饰邵姐,党浩予饰Mike宋。
5、曾红生饰姜董,李佑伟饰陆强。
注意事项:
李金铭是电视剧熊爸熊孩子的主角,在第13集中李金铭多次因为工作的原由错过了自己儿子的生日并向他保证这次生日必定会到,但是因为要出任务,结果又失言了,因此儿子许愿让其永远也不要回去。李金铭也因为这次的任务没有回去。
③ “熊孩子”“巨婴”“妈宝男”,于小彤是怎么赚到这些称号的
2010年,李少红执导的《红楼梦》刚一上映就在网上引起了巨大的争议。
演员念台词就像小学生念书,有感情却不够生活化;肥黛玉、瘦宝钗的反差,看得特别突兀;
乡村出身的刘姥姥比贾母还要富态......
众多“创新性”的改编让观众直呼受不了。
不过于小彤饰演的少年宝玉,却收到不少好评。
不管是公子哥的扮相,还是顽皮乖张的性格,于小彤都演绎得比较到位。
《红楼梦》其实是于小彤出演的第二部作品。
他13岁出道,在陈凯歌执导的《梅兰芳》中饰演了少年时期的梅兰芳。
次年又在《红楼梦》中饰演了少年时期的贾宝玉(成年是杨洋)。
于小彤可谓是出道即巅峰,一下子就拿到了其他演员需要奋斗多年,甚至奋斗一生都拿不到的机会。
不过没想到的是,《红楼梦》成了于小彤演艺生涯的顶点,从那以后他就走起了下坡路,靠着“作”来维持着热度。
到了2021年,直接沦为了只能拍网络电影的程度。
于小彤的资源下跌,从这些年他的奇葩行为来看并不让人意外,甚至有些理所应当。
而这些行为,在给《红楼梦》做宣传时,就已经出现了。
2010年7月,《红楼梦》剧组在苏州某社区举行了宣传活动。
当时台下有观众表达了反对意见,于小彤听到后就冲下舞台,将一位观众推搡了一下,随后还抡起拳头试图打对方。
几位工作人员见势不妙赶紧将两人隔开,这才暂时止住冲突。
相关报道和视频截图发到网上后引起了轰动,同时还出现了一件乌龙事件。
于小彤在两年前拍摄《红楼梦》时还是正常孩子的身高,结果两年后就窜到了一米九,比饰演成年贾宝玉的杨洋还要高一截。
当时一些吃瓜群众根据帖子描述,误以为发生冲突的是杨洋,属实有些误会了。
事件发生时,于小彤仅有16岁,正处于青春叛逆期,再加上有诸多光环加持,心态难免有些飘。
在回去的路上,李少红批评了于小彤说“演员站在舞台上就是被批评的,你得承受。”
可从于小彤后来的行为来看,他并没把这句话放在心上,一直都是一个没长大的“熊孩子”。
但是事件既然发生了,就得想办法消除负面影响。
不久之后,于小彤接受采访时表示将暂别 娱乐 圈,计划用半年时间学完高中三年课程然后考大学。
网上资料显示,于小彤现在仍旧是高中毕业,并没有考入大学深造。
当初所谓的退圈,完全是托词罢了。
这从他的2010年和2011年的工作轨迹也能看出一二。
于小彤在这两年确实没有新的影视剧作品上映,但是他接连参加了《非常静距离》《开心辞典》《舞动奇迹》《天声王牌》《天天向上》等近十种综艺节目。
如此忙碌之下,又哪里来的时间去学习课程呢。
如果说学不学靠自己,过不过靠天意,那么于小彤在一些综艺节目中表现出的“真性情”就有些让人难以接受了。
2013年,于小彤和杨洋一起参加了一档军事题材的真人秀节目《防务精英之星兵报到》。
两人所在的小队在前面的反劫持营救对抗赛中失利,需要进入染毒山洞接受惩罚。
根据要求,四个人只分发3个防毒面具,需要轮流闭气通过山洞。
一开始是杨洋、于小彤、吴樾三人带着面具,走了一段路之后,杨洋感觉旁边的张宁江到达了极限,就赶紧把防毒面具给了他。
可随着时间推移,杨洋感觉越来越无法呼吸,身旁的于小彤、吴越却没有把面具给他。
如果不是教官察觉异常赶紧冲进山洞中将杨洋拖了出来,可能就造成了重大事故。
在这场惩罚 游戏 中,原本需要团队合作克服的困难,结果只有杨洋和张宁江真正经历了惩罚。
于小彤和杨洋之前一起拍摄了《红楼梦》,关系相对更加亲近,可在这里体现出的却是毫无团队精神。
这时候的于小彤已经19岁,不能再说是孩子了。
而且在另一档综艺节目中,于小彤将以自我为中心的“熊孩子”特点表现得更加明显。
2015年,四川卫视推出了一档明星 历史 体验真人秀《咱们穿越吧》。
于小彤作为固定嘉宾,在这个节目里实实在在地告诉了观众什么叫做“年龄渐长,脾气也见长”。
有一期是嘉宾扮成书生模样去完成一些任务。
于小彤在这过程中跟其他人打打闹闹,不但把市集弄得鸡飞狗跳,还把书本弄得褶皱不堪。
回到书院,斋长让于小彤伸手,想打他几下以示教训。
这时于小彤的脾气就上来了,不但不配合,甚至还扬言要把棍子给撅断。
当时的火药味十足,将其他嘉宾都吓了一跳。
而且这还不是他第一次在这个节目中发脾气。
一天早上,节目组安排年龄大的人去吃早餐,年龄小的人去挑大粪。
于小彤当即就不乐意了,直呼“不公平”“我不服”。
即使导演亲自向其解释,于小彤仍旧不为所动。
直到宋小宝讲解了自己的感悟说“家规明确规定超过40岁后才可以享受到该享受的东西,上午做的所有事情都是有意义的”。
于小彤这才有些动摇。
如果说于小彤是为了节目效果,是一种敬业的表现,那么在后面的一次发脾气中就打破了这种可能。
当时于小彤违反规矩被逐出家门,其他人都没有出声保他。
出门之后,他立刻开始一通抱怨“我不干了”“早就不想录了”。
仅是为了让观众入戏的话,那么他可以抱怨人情冷淡,可以吐槽被世界遗弃,却不能说“不想录了”。
这相当于从角色中回归到了演员身上,只有情绪,哪里来的敬业可言?
前面的节目中,于小彤很“熊”,却没有伤害到其他人,或者只能算是无心之失。
但在2017年,金晨在《旅途的花样》中受伤,就不能说跟他毫无关系了。
当时参加这档节目的有于小彤、金晨、李治廷、林志玲等人。
旅途是转战摩洛哥、俄罗斯、挪威、丹麦4国,顺着国家“一带一路”的思路,让明星们带着观众去体会真正的异国文化,同时也将中国文化带到旅途中的其他国家。
节目原本录制得很顺利,直到在俄罗斯古堡的一场骑马环节出现了意外。
林志玲之前拍戏时坠过马,心里有些阴影。
李治廷想帮她克服对马的恐惧,就骑着马留在了原地。
于小彤这边,骑上马就玩心上头,一路小跑。
经过金晨身边时,他大喊一声“驾”,然后拍了金晨骑坐的马的屁股。
马突然受惊,金晨一个没抓稳就从马背上坠了下来,当场摔出了脑震荡,视力也受到了些许影响。
后来金晨因这场意外错过了俄罗斯行程的后续录制。
于小彤这边,好似完全没有意识到自己的行为有多危险。
当李治廷告诉他“你不能再任性”时,他反而辩解说自己的马也拉不住了。
好似在说“我也是这场意外的受害者”。
这个逻辑,妙啊!
接下来两年,于小彤又出演了《空中俏佳人》《碧海雄心》等影视剧,但都没引起太大反响。
直到2019年,他才凭借多档综艺节目再次出圈,只是都是负面评价。
在《我家那小2》中,于小彤的妈妈认为儿子还小,应当以事业为重,甚至要求于小彤不能早于35岁结婚,不然不会给户口本。
这番说辞让当时比于小彤大5岁的女友陈小纭异常尴尬,这岂不是意味着要到40岁才能结婚?
似乎为了印证自己思想上的不成熟,于小彤在跟陈小纭单独相处时,来了一拨骚操作。
当时于小彤在开车,陈小纭坐在副驾驶座上听歌,气氛比较融洽。
突然,于小彤提出要看陈小纭的歌单,因为陈小纭曾经答应不会再听某歌手的作品,他想检查一下。
陈小纭拒绝了。
这一下,直接点燃了炸药桶。
于小彤把车停在路边,伸手就去抢夺陈小纭的手机。
边抢边说“难道就不能给我看一眼吗?你这样下去,我快忍受不了了”。
陈小纭没办法,只好将手机给他看了。
谁知于小彤又开始犯轴,继续指责陈小纭“你怎么在车里的时候不给我看?怎么非要绕一圈来让我们发生争吵呢?”
随着节目播出,于小彤被贴上了“妈宝男”“控制欲强”“大男子主义”的标签。
不少网友都认为“有于小彤这样的男友,再甜的恋爱,最后也会分手”。
对待自己亲近的人,于小彤表现得“强势”“一意孤行”,对待将自己捧红的陈凯歌,他也毫不客气。
2019年底,《演员请就位》开始在网上播出。
于小彤在节目中加入了陈凯歌的战队,并搭档赵文浩和黄尧表演《红尘》。
对于戏中的角色,于小彤特别不满,戏份少不说,还特别难演。
甚至直言不讳地说“我不知道这个角色是在帮我还是害我”。
上台前,于小彤在陈凯歌不知情的情况下擅自给自己加了一个大花脸。
化妆师担心导演会不高兴,可于小彤却说“我不管,我只是为这个角色考虑,我的戏本来就这么少了”。
表演完之后,陈凯歌并未表现出不高兴,仅以“舍得”“挺好”做了概括。
但是其他评委就直接表明了问题所在——
演员和导演之间要有一个信任感,我们都设计好了,排练好了,如果你觉得不舒服,你可以跟我表达,而不是我不听,回来我默默地改掉。
从《咱们穿越吧》到《演员请就位》,其实能很明显的感受到于小彤是一个很有主见,又以自我为中心的人。
遇到事情他会从自己的角度去思考,一旦自己的结论跟现实不同,他就会发脾气、去反抗,而不是尝试从其他人的角度去看待问题。
这种行为跟被宠大的“熊孩子”其实是很像的,掌控欲强,却又没有相应的共情能力。
这一点,在2020年播出的《完美的夏天》再次体现了出来。
当时节目组安排的小屋跟于小彤想象中的不太一样,他就嚷着“受不了”“要下山”
后来又向工作人员要WIFI、热点,见没人搭理他就开始假装生病。
最后导演只能把他当成孩子一般哄着了,可当时于小彤已经26岁,再这么娇蛮任性就有些过分了。
不过更过分的还在后面。
他在下午四点左右吃完方便面就睡觉了,一直睡到了天黑,而在这段期间,其他人都在干活。
到了晚上,其他人累了一天终于可以休息了,于小彤却要拉着大家去看日出。
自己睡饱了其他人就不累了?妙啊!
当年还发生了另一件极有争议的事。
于小彤以上一届射箭冠军的身份参加了第三届《超新星运动会》。
当时不管是观众还是解说都对他极其看好,甚至一口一个“大魔王”。
结果在与新选手木子洋的对决时,因为失误被淘汰,爆了个大冷门。
正所谓友谊第一,比赛第二,尽力了就可以,更何况个人赛输了还有团体赛。
可于小彤接下来的操作,让众多网友迷惑不已。
在演员赛区的男女混合射箭拿下冠军后,于小彤直接扔掉箭袋、撕掉箭靶,把队友扔在现场后就独自离场了。
解说圆场说于小彤今天表现不好,对自己很生气,但这猝不及防的一出,仍旧吓到了不少观众。
到了2021年,于小彤的演艺生涯可以说跌到了谷底。
电视剧、综艺都没了他的身影,虽有李少红监制的《迷妹罗曼史》上映,可239万的票房,说明根本没有多少人看过。
年底时,又在视频平台上线了一部由他主演的网络电影《冰火凤》。
这部电影从演员阵容来说挺强的,除了于小彤之外,还有朱圣祎、迟帅、郑国霖等比较知名的演员加盟。
电影上线5天收获了455万分账票房,后劲比较乏力,能否到千万票房仍是一个未知数。
这部电影从特效上来讲,在网络电影中属于比较突出的。
但是从剧情来讲,仍旧没有走出网大烂片的剧本。
电影主要讲述了玄冰族公主千雪妭为救部族,不惜以身犯险盗取赤炼族焱尊体内的赤炼火,却在逃亡途中遇到仙草族族长花木。
两人本为仇敌,却情愫暗生,后来皆因无法放下部族的责任,只能在相爱与敌对之间不断徘徊,最终彻底决裂……
电影一开始是想蹭一波“夸父追日”的热度,毕竟观众对这个故事都比较熟悉。
后来估计是审查原因,不得不把人物名称都做了修改,夸父改为了花木,轩辕妭改为了千雪妭。
制作方会做出这种修改其实是显而易见的,电影除了结尾有那么一点“夸父追日”影子,其他百分之九十九都跟夸父没什么关系。
于小彤在片中饰演了男主花木,主要起到谈恋爱的作用,最后牺牲救世的是女主。
这一年,于小彤已经出道13年了,有着出演二十部影视剧的经验。
但是他的演技,完全不能跟年龄匹配。
片中有一处他跟女主化成的冰凤凰相遇的场景,这段剧情很显然没有实体人物,只能靠于小彤在假想中进行表演。
可他的表演痕迹太重了,一个微笑、一个动作都在告诉观众”我在表演“。
这跟有人做对手戏时的正常反应完全不同。
如果他还是一个出道不久的新人,能达到这种程度可以说是优秀,可是他已经出道十多年,还是这种表现就过于让人失望了。
后面献祭时,男女主互诉衷肠,这段剧情处理的更加失败。
不但没有感觉到两人间的爱意,反而尴尬之情溢于言表。
说到底,男女主除了亲完了又亲,根本没有爱情在里面,这跟演员的表演是分不开的。
于小彤从出道即巅峰到无戏可拍主演网络电影,不得不说让人惋惜。
可这些都是他自己的性格造成的。
前几年时,于小彤凭借《红楼梦》积攒的人气参加了很多综艺节目。
当时他的“顽劣”反而成了很多综艺节目的卖点。
网友骂的越凶,话题度越高,节目自然就有了曝光度。
于小彤用自己的声誉带动了节目的收视,其实也是各取所需。
最近几年市场上开始倡导正能量,于小彤之前的“种种劣迹”反而成了制约他发展的问题。
再加上演技没有多大增长,于小彤的各条路子都变得异常难走。
现在他开始进入网大,应该也是无奈之举。
不过,这其实是一个好趋势。
一方面说明市场上不再单以流量为尊,避免了劣币驱逐良币。
另一方面,像于小彤这类艺人,可以好好潜心打磨自己某一方面的能力,而不是靠着人设吸睛。
于小彤“糊”成这样,元芳,你怎么看?
④ 纪凯童多大了
纪凯童今年 13岁。
纪凯童,童星演员,ITF跆拳道全国冠军。2012年主演的动作微电影《一代拳爸》播出,2013年主演关注留守儿童的公益电影《雏鹰》,2014年凭借《一代拳爸》获得第二届深圳微电影节优秀男配角奖。2015年参演《换个活法》,2016年主演《斗魂之熊孩子》。2014年8月获得西南地区ITF跆拳道公开赛套路冠军、-22KG级亚军团体套路冠军,11月获得第三届江苏昆山苍轩跆拳道大赛-23KG级冠军、套路冠军。2015年5月获得四川省跆拳道联赛绵阳站-26KG级季军,8月获得第九届全国ITF邀请赛-24KG级冠军、少儿绿带组套路冠军。2016年6月获得斗魂冠军赛少儿绿带组套路冠军、-30KG对打亚军。
⑤ 管乐北舞哪一届
管乐北舞2012届。1995年8月26日出生于江西省,中国内地女演员,毕业于北京舞蹈学院。2015年凭借《冯子才》正式出道。2016年凭借电视剧《新婚公寓》受到网友的热烈追捧。2017年凭借《熊孩子来了》在第四届金飞燕海峡两岸微电影大赛获得最佳女主角奖项,而迅速走红。出演《虎妈猫爸》《大丈夫》《美丽俏佳人》《催眠大师》凭借出色的演技获得粉丝一致认可。
⑥ 这是哪部爆笑电影中的人物
《绝世高手》中的卢小鱼
简介:独孤求败的绝世高手白眉在六十年前退出江湖,隐居于昆仑山顶。卢小鱼(卢正雨 饰)是白眉门下的唯一弟子,白眉却迟迟不肯教他绝世武功。然而有一天,白眉遭人暗算,临死前,他把一本《绝世武功》秘籍的上集交给卢小鱼,而下集则在“魔教三圣”手中。所谓“魔教三圣”,即君子刀,绝种师太和无名孤老。为报师仇,卢小鱼每日苦练绝世武功,四年后,他踏上了复仇之路。之后他历尽劫难,终于把魔教三圣打败,夺回了《绝世武功》的下集。
系列微电影《嘻哈三部曲》之一,由卢正雨自编自导的浪漫复古喜剧。
上映时间:2013-03-28
时长:28分钟
地区:大陆
类型:喜剧/剧情/优酷出品
导演:卢正雨
主演:卢正雨/曹仁伟
⑦ yy王小源和小义拍的什么微电影
《熊孩子》
《熊孩子》是由赵聪执导,王小源 、苟伟志 刘鉴仪主演的一部喜剧电影。
剧情讲述了倒霉透顶的黑社会绑架了一名小男孩和他的傻兄弟大熊,以为可以大捞一笔,却不知此小孩子竟然是江湖上鼎鼎有名的江湖大义哥,大义哥利用自己三寸不烂之舌将黑社会老窝搅得个天翻地覆,无奈之下,黑社会转手将两人卖给了人贩子夫妇,岂料大义哥再次发动人贩子窝里的小孩子准备起义,恼羞成怒的人贩子只能将大义哥售卖给屠宰小孩子为生的日本武士,大义哥在生死关头再次凭借自己的机智与傻兄弟逃出了地狱.
逃出之后的大义哥准备替所有被骗的孩子们与所有的坏人来一次大决战,来一场正义与邪恶的终极决战!
(7)熊孩子微电影演员扩展阅读
角色介绍
黑社会大哥:卑鄙狡诈的阴险人物,却被大义哥玩的团团转,最后丧命于人 贩子手中;
黑社会小弟:愚忠,傻头傻脑,大哥死后,一门心思想着怎么替大哥报仇;
人贩子夫妇:常年经营儿童买卖,心狠手辣,数次死里逃生,但最终仍然败于江湖大义哥;
江湖大义哥:年仅12岁,却有着超乎成人般的智慧,被绑架后凭借自己的三寸不烂之舌将自己与朋友数次化险为夷;
大熊:大义哥最后的朋友,傻里傻气,不会说话,但是一门心思只想保护大义哥。
⑧ 熊爸熊孩子老陶是谁演的 梁家仁个人资料介绍
电视剧熊爸熊孩子即将热播,这部剧讲述的是熊雄在事业和家庭之间不断的努力并收获幸福的故事,在这部剧中熊雄有一位喜欢用直接的方式解决问题的老丈人,那就是老陶,有观众很喜欢这个角色,那么老陶是谁演的?老陶的扮演者是谁?让我们一起来看看吧。
熊爸熊孩子老陶是谁演的
据悉老陶的扮演者是演员梁家仁。
梁家仁个人资料介绍
梁家仁,男,1949年1月20日出生于广东汕尾碣石镇,香港武打演员。
1982年在电视剧《天龙八部》中的饰演萧峰,1983年在《神雕侠侣》中饰演郭靖。1990年,梁家仁在周星驰的《孖仔孖心肝》一剧饰演周星驰父亲,自此梁家仁也主演了多部喜剧,并在周星驰主演的电影中参演配角,包括《一本漫画闯天涯》、《审死官》、《唐伯虎点秋香》等等。2007年,主演贺岁商业电影《大灌篮》。2008年,参演武侠剧《射雕英雄传》,饰演洪七公 。2009年,出演了古装喜剧《大内密探灵灵狗》。2011年,主演了根据民间故事改编的电影《忠烈杨家将》。2013年,主演了电影《刺客》。2015年6月19日在海南电影节上获得终身成就奖。2016年9月,担任监制并出演了奇幻电影《僵尸遇上美人鱼》;10月,出演的喜剧电影《潘银莲监控事件》在网络平台播出;12月,加盟了导演王鹰执导的古装电影《不一样的锦衣卫》。
2017年1月,在由刘恺威、王鸥等主演的古装仙侠剧《莽荒纪》中饰演纪一川;3月,以监制身份加盟都市情感励志电影《撩男启示录》 ;27日,加盟奇幻、冒险、悬疑、武打和爆笑于一身的电影《命语长生源》。
⑨ 祝绪丹霸占中韩热搜竟然是因为他的相思病
祝绪丹,1992年4月15日出生于黑龙江省齐齐哈尔市,中国内地影视女演员,毕业于中央戏剧学院2012级。
这个暑假快要过去了,但并不妨碍我们继续追剧哦,重温一下新版《倚天屠龙记》呢?
⑩ 请问最近比较红的几部微电影的主演叫什么,其中一部是过年下山熊孩子的,很搞笑的
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所想要的,道义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也。 生命是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。 死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有能超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢? 使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢? 由是则生而有不用也;由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。 因此,所想要的有比生命更宝贵的东西(就是义),所厌恶的有比死亡更严重的东西(就是不义)。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪(dān)食(shi),一豆羮(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。 一碗饭,一碗汤,吃了它就可以活下去,不吃它就会饿死。 呼尔而与之,行道之人弗受; 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民都不会接受; 蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。 (如果)用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这高位俸禄对我有什么增益呢? 为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)? 是为了住宅的华美,得到妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗? 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了住宅的华美而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所想要的,道义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也。 生命是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。 死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有能超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢? 使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢? 由是则生而有不用也;由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。 因此,所想要的有比生命更宝贵的东西(就是义),所厌恶的有比死亡更严重的东西(就是不义)。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪(dān)食(shi),一豆羮(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。 一碗饭,一碗汤,吃了它就可以活下去,不吃它就会饿死。 呼尔而与之,行道之人弗受; 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民都不会接受; 蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。 (如果)用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这高位俸禄对我有什么增益呢? 为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)? 是为了住宅的华美,得到妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗? 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了住宅的华美而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所想要的,道义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也。 生命是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。 死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有能超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢? 使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢? 由是则生而有不用也;由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。 因此,所想要的有比生命更宝贵的东西(就是义),所厌恶的有比死亡更严重的东西(就是不义)。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪(dān)食(shi),一豆羮(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。 一碗饭,一碗汤,吃了它就可以活下去,不吃它就会饿死。 呼尔而与之,行道之人弗受; 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民都不会接受; 蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。 (如果)用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这高位俸禄对我有什么增益呢? 为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)? 是为了住宅的华美,得到妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗? 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了住宅的华美而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所想要的,道义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也。 生命是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。 死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有能超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢? 使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢? 由是则生而有不用也;由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。 因此,所想要的有比生命更宝贵的东西(就是义),所厌恶的有比死亡更严重的东西(就是不义)。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪(dān)食(shi),一豆羮(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。 一碗饭,一碗汤,吃了它就可以活下去,不吃它就会饿死。 呼尔而与之,行道之人弗受; 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民都不会接受; 蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。 (如果)用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这高位俸禄对我有什么增益呢? 为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)? 是为了住宅的华美,得到妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗? 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了住宅的华美而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所想要的,道义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也。 生命是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。 死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有能超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢? 使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢? 由是则生而有不用也;由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。 因此,所想要的有比生命更宝贵的东西(就是义),所厌恶的有比死亡更严重的东西(就是不义)。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪(dān)食(shi),一豆羮(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。 一碗饭,一碗汤,吃了它就可以活下去,不吃它就会饿死。 呼尔而与之,行道之人弗受; 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民都不会接受; 蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。 (如果)用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这高位俸禄对我有什么增益呢? 为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)? 是为了住宅的华美,得到妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗? 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了住宅的华美而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所想要的,道义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也。 生命是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。 死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有能超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢? 使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢? 由是则生而有不用也;由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。 因此,所想要的有比生命更宝贵的东西(就是义),所厌恶的有比死亡更严重的东西(就是不义)。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪(dān)食(shi),一豆羮(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。 一碗饭,一碗汤,吃了它就可以活下去,不吃它就会饿死。 呼尔而与之,行道之人弗受; 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民都不会接受; 蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。 (如果)用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这高位俸禄对我有什么增益呢? 为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)? 是为了住宅的华美,得到妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗? 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了住宅的华美而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所想要的,道义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也。 生命是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。 死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有能超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢? 使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢? 由是则生而有不用也;由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。 那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。 因此,所想要的有比生命更宝贵的东西(就是义),所厌恶的有比死亡更严重的东西(就是不义)。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅有才能的人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够不丢掉它罢了。 一箪(dān)食(shi),一豆羮(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。 一碗饭,一碗汤,吃了它就可以活下去,不吃它就会饿死。 呼尔而与之,行道之人弗受; 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民都不会接受; 蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。 (如果)用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这高位俸禄对我有什么增益呢? 为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)? 是为了住宅的华美,得到妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗? 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了住宅的华美而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了; 乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之; 从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种行为不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,我就会舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所想要的,道义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取道义。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也。 生命是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益不择手段的事情。 死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。 死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 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