A. 游本昌：52岁演济公，晚年出家，卖房，丢家产。他的人生传奇
一
37年前，正在大连拍戏的游本昌接到了妻子的电话。他的妻子说，上海电视台欣赏他的演技，希望他拍喜剧《济公》，希望他有空的时候可以去看演出。
游本昌接到电话，一时还反应过来。反应过来后，他连续三声回应妻子“好，好，好”。
这三个“OK”把他送到济公剧组。
现场，导演张歌问游本昌：“你觉得济公长什么样？”
游本昌没忍住，连忙站了起来。对张戈说：那我就模仿？
说完，脑子里转了一个大转折，展现了小时候看的沈笑梅版济公。他学会了沈笑梅的口音，用上海话说：老大，大家都在窝里跑来跑去。是萨马斯吗？ （老大，这锅里跑来跑去的是什么？）
张戈听完，对游本昌道：“是他。”
游本昌听到一阵欢乐。
接到主演的《济公》时，游本昌已经52岁了，年过半百，不再年轻。在此之前，他从未演过主角，跑了30年的戏。演过79个角色，都是小人物。
换其他小鲜肉，你可能会提前气喘吁吁，匆匆跑掉。他没有。他一直在坚持，坚持的原因是他真的很热爱艺术。
游本昌从小就喜欢看电影，二姐经常带他去看戏。他看过卓别林和 秀兰·邓波尔 的大部分电影。 6岁那年，他特别羡慕能在银幕上拍电影的人。
1951年，游本昌18岁。高中毕业后，顺利考入南京工艺美术团。由于成绩优异，一年后被推荐到上海戏剧学院表演系。
在山西认真学习四年后，毕业后分配到北京，在中央实验剧院当演员。
二
游本昌进入中央实验剧院后，演了一些不痛不痒的角色。不能演主角，并不是因为他的业务能力。最大的原因是他生性不喜欢角逐角色，不说好话，不讨好领导。
和游本昌一起的人，比他“飞”得更早，他还在原地演小角色。
即便如此，游本昌也不气馁。在他的心里在这里，只有小演员，没有小角色。为此，他可以反复琢磨一个角色。
为了把“农奴”演好，他翻了斯特罗夫斯基原著《大雷雨》的19个译本。只有这样，他才能对自己的内心有信心，才能确定如何打出符合人物性格的龙套。
在《大雷雨》中，女主人自杀后，“农奴”是最后出现的。整个场景，他没有台词，只有短短的十秒钟。经过反复揣测和分析，他终于以“瞎眼瘸腿”的身份出现在舞台上。这场演出没有一句台词，却被评价为“经典龙套”。他的“农奴”成为了剧中的核心。
勤于拍戏、痴迷戏曲的游本昌，没想过快速成名、赚快钱、成名。
命运眷顾他，是他在1983年遇到了第一届央视春晚的导演黄义和。
当时，游本昌表演了一部名为《孙二娘开店》的哑剧。恰巧黄奕和去戏院看游本昌的表演很有意思，就邀请他参加第84届春晚。游本昌听完非常高兴。默默无闻这么多年，突然要去春晚了。春晚的本质是什么？意味着他即将步入全国人民的视线，成为知名的明星。于是，1984年春晚，游本昌带来了哑剧《沐浴》。这场表演，他差点摔倒，假装脱掉衣服，打开水龙头冲洗身体，“洗完头”遇到“断水”，水回来时“温度太高”，让他瑟瑟发抖，飘飘然…… 整个时间不到四分钟。但在这关键的几分钟里，游本长的名气大有提升，春晚的舞台让他感受到了从未有过的荣耀。
三
作品是演员的通行证。
春晚刚过不久，导演张歌就找到了游本长。让他试试“济公”。
当时有几位候选人，包括游本昌的学生 严顺开 （阿Q的女演员）。但最终张 戈 还是选择了游本昌。
游本昌是南方人，熟悉南方的生活。他还具有很强的“上海风”，儒雅文明。
还有最重要的一点。当张 戈 从远处观察游本昌，看着他与人交谈时，说话的神态和神态，正是他想象中的济公。此外，本昌本人也信佛（6岁时，和尚说他活不到13岁，除非他皈依佛门免遭抢劫。于是他的父亲将他送到改建为上海法藏寺，题为程培）
由于种种原因，游本昌不是“济公”，似乎可以解释为：游本昌30多年没有演过主角，“济公”的作用是独一无二的。只为他保留。
在《济公》的戏里，游本昌根本不在乎钱。他没有跟张 戈 谈什么报酬，就是直接给他，然后就直奔上海去了。
最终，张歌付了120集。先拍了6集，拍了两集，效果不错。最后两集收费150。一共是一千年前。
四
张戈并没有给游本昌很长的准备时间。从准备到拍摄，只有短短的一个月。有着多年拍摄经验的游本昌，心里很是慌乱。虽然他小时候经常看沉小梅的济公，但真正等他玩的时候，他的心里却是一万。直到有一天，他在杭州的一个街边小摊上看到一尊济公塑像，顿时有了灵感。眼前的雕像有着尖尖的长下巴和折断的猫扇。仿佛在告诉游本昌这样。
无底的游本昌看着这竹根雕，顿时有了感觉。于是花了25元，恭恭敬敬地请了“济公”回家。
回到家后，做了“济公”要穿的旧衣服，把扇子剪得支离破碎。我对着镜子拍了张照片，很满意。 “济公”的形象有了具体的轮廓，游本昌在想着怎么演，会比较合适。游本昌每天都在琢磨戏，比如醉酒状态怎么演？这是一种知识，也是一种考验。既不是歪“醉”，也不是病态的“醉”，而是要“醉”得漂亮。
他想到了盖叫天老师教的《武松打虎》。醉时应如风中荷叶，足如棉。想到这里，我又有了一个想法。在《济公》的前两集里，你就觉得有点接近本场了。到了第三集，他就完全融入了这个角色，就像一个真正的“济公”附体。
说到这里， 游本昌 不得不感谢那双鞋。他在西湖三池中，月映月下。拍完日出，坐在那里休息。导演在另一端做准备，准备好后请他通过。过九曲桥的时候，因为鞋子太大，跑来跑去。 游本昌 跑了，忽然觉得这是济公的步态，踹跄。他只是走到导演面前说：“这是济公感觉！ ”
五
为了拍《济公》，游本昌放弃了半条命。他特别珍惜“济公”这个来之不易的角色。每天只睡四个小时。白天表演，晚上总结。 52岁的他，比很多年轻演员都要优秀。在现场，他更是疯狂。在《济公》中，有好几个镜头印象非常深刻。一是“济公”吃肉。他喝着大碗，吃着大块肉，吃得津津有味，全场看得馋涎欲滴。
但事实上，那肘子肉全是臭的。
肉是第一天下午买的，放在冰箱里。为了赶上工作，我不得不在第二天早上四五点钟离开。将肉从冰箱中取出并放入塑料袋中。船员们在山上度过了一整天。夏天到了，39度的高温，手肘都发臭了。
剧本中的“济公”意为“酒肉过肠”。游本昌必须表现出吃大肉的性格。肉很臭，他会装着很香的样子吃。他“咬，嚼”以示美味。导演没有叫停，他一遍遍地咀嚼，吃完后，游本昌才敢把那臭肉吐出来。还有一幕是打“济公”。他在没有使用替补的情况下出手了 12 次。
游本昌给他套上了一层薄薄的防护垫，这群人心疼他，轻轻一击，却没能挺过去。打不通，只好挨打。最后游本长“求饶”，让集体表演成真，让他过一次，快点解脱。因为之前的真假，最后一次实拍打完的时候，游本昌躺在地上，根本起不来。经过几天的疼痛，我能够跛行缓慢行走。
除了被打，秦香府里还有一块尸体的碎片。
虽然是有缓冲的，但也要扔两米多。当时，他的妻子带着女儿去上课，女儿看到父亲的辛苦，哭了。
游本昌连忙安慰女儿，说这些都是拍戏，都是“假的”。是不是假的，游本昌最清楚。
苦是苦，但《济公》的拍摄反响很好，掀起了前所未有的热潮。
其他人模仿了家里的香蒲，把它切成泥状。孩子们还学会了从身上擦泥来治疗人的疾病。这场“济公热”甚至传到了国外。一位家长非常激动地拉着游本昌的手说：“太谢谢你了！我的孩子现在开始对传统文学感兴趣，因为他看到了济公。有趣。 ”
“济公热”远不止这些。在此期间，甚至犯罪率也下降了很多。
“济公”可谓名利双收。
而游本昌本人则凭借《济公》一角获得“第四届中国电视金鹰奖最佳男主角”。他的一口肉后来被编入了北京电影学院编的教科书，供后人观察。
六
《济公》之后，游本昌彻底爱上了《济公》。
在他看来，“济公”不再是一个称号，而是一种文化——济公济公，天下即公。 “济公”对他的世界观和艺术影响很大。这不仅仅是一个角色，更是他的榜样和精神导师。
为了弘扬这种文化，游本长创作了《济公》、《济公活佛》、《济公游记》的续集。
《济公活佛》于1989年上映，《济公游记》于1998年上映，近十年来，只限于这些片子。期间，《济公游记》还是自导自演，集资演出，好在反响不错，赚了100多万。
1991年，游本昌的妻子杨慧华被查出癌症。游本昌拒绝了所有的电影合同，并悉心照顾了四年。最后，在他的悉心呵护下，妻子奇迹般地战胜了晚期癌症。
但影视圈就没有那么幸运了，因为游本长的拍片预约被拒绝了很多，所以后来人们就不再找他了。结果，它闲置了20年。
游本昌是个佛教徒，所以他去学校教书和表演。他养花草，收藏“济公”塑像。他家有20多尊“济公”雕塑。如果你不爱，他会拒绝。如果你爱它，你必须自己赔钱。
游本昌本人酷爱哑剧，想发扬光大。他为大型哑剧系列《 游先生哑然一笑 》出钱。播出后的反响很平庸，他赚的一百万多就用光了。后来，他没有放弃，拍摄了《 了凡 》。但这些都不是主流商业电视剧。名气虽好，却无利可图。两场比赛后，他失去了财产。赔钱拍戏，他不后悔。
2009年，76岁的游本昌为了拍摄《弘一大师》，在大光明寺受戒，常怀法师给他取名定畅。定向首先是一个体验角色，其次是他对佛教的信仰。
得到五戒的游本昌，似乎离“济公”又近了一步。
2011年，游本长正式排练话剧《弘一大师：最后的胜利》。这部剧一听名字就没有商业价值，也没人投资。游本昌卖掉了自己的房子，自己组建了“游本昌艺术团”，招募了24名演员排练。
这部剧很贵。第一年，《弘一大师》只有3场演出，却花费了近百万的场地费和人工费。第二年演了七场戏，还是赔钱。
第三年，反应好一点。 《弘一大师》曾在美国和加拿大演出60多场。
游本长会意地笑了笑。
如今，88岁的游本昌，无欲无求，悠然自得。
今年，距离他出演济公已经36年了。
他的生命几乎是晚开花的。
“济公”造他，他造“济公”。
两者合二为一，真与假，假与真。
他这一生没有遗憾。
B. <农奴>观后感
解放前的西藏。强巴的祖祖辈辈都是农奴。他刚出生，父亲就被贵族老爷折磨死了，惟一的亲人——奶奶在苦难中把他带大。在他十几岁时奶奶也死了!贵族老爷把他抓去当了郎生(家奴)。强巴在老爷家，被少爷当“人马”骑着玩，用鞭子抽，管家揪住他的头发往树上猛撞……这个倔强的小强巴没有用乞求来换取老爷的怜悯，而是用沉默表示反抗。他决心不再说话，像哑巴一样地把仇恨埋在心底。强巴在苦难中长大了!一天，强巴的好友、铁匠格桑的妹妹兰朵告诉他，人民解放军进了西藏，人民解放军是砸碎农奴脚镣的兵，强巴心上掠过了一丝希望的影子。第二天，郎杰老爷去会见人民解放军。途中，郎杰老爷又要强巴背着他走过河滩。童年的屈辱勾起了他的怒火，加上体力不支，在登上楞坎时，把老爷摔了下来，自己也受了伤。幸而解放军来到，强巴才避免了老爷的惩罚。解放军治好了强巴的创伤，还派马送他回去。部队首长送他上马时，他还以为首长自己要上马，而习惯地俯身跪在马下。首长惊异地把他扶起来，并请他上马时，他才如梦初醒，热泪盈眶而不忍离去。郎杰仇恨人民解放军，害怕农奴的觉醒，叫管家把强巴绑在马后活活拖死。这时，兰朵的哥哥铁匠格桑赶来，杀死了管家，救了强巴。他们砸碎脚镣，准备去找解放军。强巴和兰朵逃往解放军驻地的途中，不幸遇到郎杰。在郎杰的追击下，他们逃到悬崖上，纵马跳下了雅鲁藏布江。他们并没有死，兰朵被人民解放军救起，摆脱了奴隶的命运，成为一个新人。强巴却被郎杰抓了回来。郎杰把他处死时，伪善的土登活佛收留他当了喇嘛。强巴又被投进了另一个火坑。不久，郎杰老爷和土登活佛发动叛乱，企图赶走人民解放军。叛乱阴谋被粉碎了。郎杰逃往国外时，押走了强巴。途中，郎杰又一次骑到强巴身上，强巴怒火燃烧，把郎杰摔倒在地下，和他展开殊死搏斗。正在危急时刻，一位解放军战士用自己的生命援救了强巴。强巴觉醒了。他懂得了谁是亲人，谁是仇人。他奔回寺庙把土登活佛暗藏的武器取出来准备交给解放军，不幸被登刺伤。土登为了消灭罪证，放火烧毁寺庙，企图嫁祸给解放军。强巴从火海中冲出来揭露了土登的罪行。农奴获得了彻底的解放。这时，强巴和兰朵相会了，“哑巴”开始说话了。
影片以农奴强巴一家的血泪史为主线，借助真实感人的艺术形象，展示了西藏农奴制的野蛮、残酷和农奴要求彻底解放的尖锐矛盾，藏族演员旺堆栈饰演主角强巴，这个贯穿全片但却只有几句台词的“哑巴”，人物性格塑造难度很大。导演启发演员据自己的生活体验把握角色的性格特点和情绪基调，准确地表现了人物深沉复杂的内心世界，创造了一个出色的农奴形象。
本片的剧作处理融纪录与故事、诗与剧于一体，而导演风格则又具有凝重而简练、深沉而含蓄的特点。摄影的长镜头描述和光影的象征性造型以及特技的运用，使影片具有强烈的艺术表现力。
民主改革废除了生产资料的农奴主所有制，参加叛乱的农奴主占有的耕地无偿分给了无地的农奴和奴隶。对未参加叛乱的农奴主的土地和其他生产资料实行赎买政策，1300多户未参加叛乱的农奴主和代理人的90万克（15克相当于1公顷）土地和82万多头牲畜由国家支付赎买金4500多万元。
西藏劳动人民再不受农奴主的沉重差税和高利贷剥削，劳动果实全部留归自己，生产积极性空前高涨。全区粮食产量1960年即比1959年增长了12．6％，牲畜存栏数增长了10％。西藏人民开始得到争取温饱的生存权利。
民主改革结束了旧西藏“政教合一”的封建领主专政的政治制度，实行人民民主的政治制度。按照新中国宪法，西藏人民同全国各族人民一样，成为国家的主人，享有法律所规定的一切政治权利。
西藏自治区年满18周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况和居住期限，都有选举权和被选举权。他们直接选举县、区、乡、镇人民代表大会的代表，这些代表又选举出席全国和自治区、市人民代表大会的代表。通过各级人民代表大会，人民行使管理国家和地方事务的权利。西藏人民为获得当家作主人的权利而政治热情高涨，积极地行使自己的权利。